2024屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)-文學(xué)類文本之紅色小說(shuō)專題解析學(xué)案（含解析）

2024屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)---文學(xué)類文本之紅色小說(shuō)專題解析學(xué)案（含解析）2024屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)---文學(xué)類文本之紅色小說(shuō)專題解析

【考情分析】

一、紅色小說(shuō)的選材

紅色小說(shuō)是有家國(guó)情懷的大視野、大格局的小說(shuō)。題材涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、革命斗爭(zhēng)、和平時(shí)期的奉獻(xiàn)精神等等。

示例

1.小說(shuō)閱讀《女英雄趙一曼》；2.微作文讀《紅巖》收獲；3.作文六句名言其中兩句魯迅與毛澤東名言涉及紅色文化；4.“重讀長(zhǎng)輩這本厚書"；5.“我的青春閱讀”；6“假如我與心中的英雄生活一天"。

二、紅色文化考點(diǎn)

（一）革命文化——革命精神、革命圣地、革命英烈、革命文學(xué)

方法朝圣革命圣地，閱讀革命文學(xué)，崇敬革命英烈，繼承革命精神。

主題革命精神與改革開(kāi)放，不忘初心，奉獻(xiàn)精神，奮斗信仰，愛(ài)國(guó)。

形式紅色小說(shuō)與散文，介紹紅色小說(shuō)的論述類文本，語(yǔ)言文字應(yīng)用，作文。

社會(huì)熱點(diǎn)五四精神，抗戰(zhàn)精神，兩彈一星精神，打擊精日分子；辯證分析抗日神劇，怎樣看惡搞英烈與紅色文學(xué)，創(chuàng)新式轉(zhuǎn)述綜藝節(jié)目《信中國(guó)》

（二）具體人物題材

1.紅色文化人物篇

英雄內(nèi)涵：英雄，就是愛(ài)國(guó)為民、不計(jì)名利，為挽救民族危亡、助力國(guó)家振興做出超凡貢獻(xiàn)或超常壯舉的人。

邱少云邱少云（1926年—1952年）——嚴(yán)守紀(jì)律，烈火永生邱少云，四川銅梁縣人，1949年入伍。1952年10月，為打擊盤踞在上甘嶺的美國(guó)和韓國(guó)軍隊(duì)，邱少云被選派參加潛伏部隊(duì)，并擔(dān)任了發(fā)起沖擊后掃除障礙的爆破任務(wù)。在反擊391高地潛伏戰(zhàn)斗中，敵機(jī)向他所在的潛伏區(qū)進(jìn)行低空掃射，并投擲燃燒彈。飛迸的燃燒液燃遍他全身。為了不暴露潛伏目標(biāo)，為了勝利，他忍受烈火燒身的劇痛，一動(dòng)不動(dòng)，將雙手深深地插進(jìn)泥土里，身體緊緊地貼著地面，直至壯烈犧牲，年僅26歲。他的犧牲，保證了潛伏的成功，使整個(gè)戰(zhàn)斗取得了勝利。1953年6月，中國(guó)人民志愿軍授予他“一級(jí)英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。

楊靖宇楊靖宇將軍的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，輝煌的一生。他率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍在林海雪原的艱苦環(huán)境中與日寇血戰(zhàn)，為全民抗戰(zhàn)建立了具有戰(zhàn)略意義的功績(jī)。他以草根棉絮充饑，戰(zhàn)斗到最后一刻的氣概，更在億萬(wàn)人民心中樹(shù)起不朽的豐碑。

董存瑞董存瑞（1929年—1948年）——舍身為國(guó)，永垂不朽董存瑞，河北懷來(lái)縣人，1945年入伍，1947年3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。董存瑞從小就受著革命思想的熏陶，4歲參加兒童團(tuán)，16歲參加八路軍。1948年5月25日，解放軍攻打隆化城，董存瑞所在連隊(duì)擔(dān)負(fù)攻擊防御重點(diǎn)隆化中學(xué)的任務(wù)。他任爆破組組長(zhǎng)，帶領(lǐng)戰(zhàn)友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡。連隊(duì)發(fā)起沖鋒時(shí)，突然遭一座隱蔽的橋型暗堡封鎖，火力猛烈，部隊(duì)受阻于開(kāi)闊地帶，二班、四班接連兩次對(duì)暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進(jìn)時(shí)左腿負(fù)傷，仍堅(jiān)持沖至橋下。由于橋型暗堡距地面過(guò)高，兩頭橋臺(tái)又無(wú)法放置炸藥包。危急關(guān)頭，他毅然用左手托起炸藥包，一聲巨響震得地動(dòng)山搖，暗堡被炸毀了，董存瑞也壯烈犧牲，當(dāng)時(shí)未滿19歲。1948年第四野戰(zhàn)軍第11縱隊(duì)追授董存瑞為“戰(zhàn)斗英雄"、“模范共產(chǎn)黨員”稱號(hào)；命名其生前所在班為“董存瑞班"。1959年5月29日，朱德委員長(zhǎng)為董存瑞題詞“舍身為國(guó)，永垂不朽”。

葉挺葉挺（1896年9月10日—1946年4月8日），原名葉為詢，字希夷，號(hào)西平，廣東惠州客家人，中國(guó)人民解放軍創(chuàng)始人之一、新四軍重要領(lǐng)導(dǎo)者之一，著名軍事家。所在的國(guó)民革命軍第四軍在北伐中被譽(yù)為“鐵軍"參與指揮南昌起義并出任前敵總指揮，參加廣州起義時(shí)任起義軍工農(nóng)紅軍總司令，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中又出任新四軍軍長(zhǎng)，皖南事變中被國(guó)民黨扣押，他拒絕蔣介石的威逼利誘，寫出了著名的《囚歌》以明志；抗戰(zhàn)勝利后，獲救出獄后被中國(guó)共產(chǎn)黨重新接納為黨員，1946年4月8日與夫人李秀文以及秦邦憲、鄧發(fā)、王若飛等同志在返回延安途中，不幸空難；1988年，被中央軍委確定為36位開(kāi)國(guó)軍事家之一。

2.時(shí)代熱點(diǎn)人物

2019年3月12日上午，南部戰(zhàn)區(qū)海軍航空兵一架戰(zhàn)機(jī)在訓(xùn)練中失事，飛行員任永濤、粘金鑫不幸犧牲。近日，南部戰(zhàn)區(qū)海軍航空兵批準(zhǔn)任永濤、粘金鑫同志為烈士。

我們?yōu)閮晌粦?zhàn)友失去寶貴的生命深感痛惜，向任永濤、粘金鑫烈士的親屬致以沉痛哀悼和深切慰問(wèn)，向關(guān)心和支持海軍建設(shè)發(fā)展的人民群眾和社會(huì)各界表示衷心感謝。

任永濤烈士任永濤烈士，男，漢族，中共黨員，陜西戶縣人，1982年8月出生，2000年8月入伍，2004年5月入黨，本科學(xué)歷，海軍一級(jí)飛行員，海軍中校軍銜，生前系海軍航空兵某部飛行員。入伍19年來(lái)，該同志歷任飛行學(xué)員、飛行員、領(lǐng)航員、領(lǐng)航長(zhǎng)、領(lǐng)航主任等職務(wù)，參加并圓滿完成國(guó)慶60周年閱兵、南海海上閱兵等重大任務(wù)，榮立二等功1次、三等功4次，多次被評(píng)為訓(xùn)練標(biāo)兵、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀基層干部。

粘金鑫烈士粘金鑫烈士，男，漢族，中共黨員，山東煙臺(tái)人，1992年7月出生，2011年9月入伍，2013年6月入黨，本科學(xué)歷，海軍三級(jí)飛行員，海軍中尉軍銜，生前系海軍航空兵某部飛行員。入伍8年來(lái)，該同志歷任飛行學(xué)員、飛行員，在校期間2次被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)員，曾代表原海軍航空工程學(xué)院赴土耳其參加國(guó)際鐵人三項(xiàng)比賽。

點(diǎn)評(píng)保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)，放棄跳傘機(jī)會(huì)，犧牲精神可昭日月。

3.英雄人物應(yīng)用

英烈，是浩然正氣的代言人；英烈精神，是中華民族精神的瑰寶。英雄烈士的紅色基因仍是民族復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉，站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，要有“敢于勝利”的堅(jiān)定信念；偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想要有創(chuàng)造先機(jī)的卓越智慧；落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想要有“攻堅(jiān)克難"的意志品質(zhì)。時(shí)代變了精神不能變，條件變了初心不能改。英烈精神里所蘊(yùn)涵的理想、信念、奮斗、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取等元素永遠(yuǎn)充滿時(shí)代感。

總之，我們銘記英烈功勛，傳承英烈精神，就是要用英烈精神凝聚黨心軍心民心，培養(yǎng)公民的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神和社會(huì)主義道德風(fēng)尚，就是要用烈士精神傳播社會(huì)正能量、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、激發(fā)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。

4.革命語(yǔ)言積累

前事不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國(guó)策》

天地英雄氣，千秋尚凜然?！?jiǎng)⒂礤a

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐

一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群。——郁達(dá)夫

一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！I(lǐng)導(dǎo)人

拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾

砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！拿骱?/p>

恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！櫜?/p>

將我連這活棺材一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生！——葉挺

（三）熱點(diǎn)事件

1.中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法

近年來(lái)社會(huì)上個(gè)別人身著二戰(zhàn)時(shí)期日本軍服拍照并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，宣揚(yáng)、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，損害國(guó)家尊嚴(yán)、傷害民族感情，造成惡劣社會(huì)影響，需要明確相關(guān)法律責(zé)任，予以嚴(yán)厲打擊。

對(duì)這種行為，要通過(guò)加強(qiáng)教育、管理和加大處罰力度，綜合施策處理，結(jié)合英雄烈士保護(hù)工作，建議有針對(duì)性增加規(guī)定：“褻瀆英雄烈士事跡和精神，宣揚(yáng)、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略行為，尋釁滋事，擾亂公共秩序，構(gòu)成違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

2.兩個(gè)節(jié)日

（1）烈士日：9月最后一天

烈士紀(jì)念日，是指紀(jì)念本國(guó)英雄的法定紀(jì)念日。世界上許多國(guó)家有自己法定的烈士紀(jì)念日，每年這些國(guó)家都要在本國(guó)法定紀(jì)念日舉行隆重的公祭儀式，紀(jì)念本國(guó)英雄。

2014年8月31日,通過(guò)了《關(guān)于烈士紀(jì)念日的決定（草案）》設(shè)立烈士紀(jì)念日的決定，以法律形式將9月30日設(shè)立為中國(guó)烈士紀(jì)念日，并規(guī)定每年9月30日國(guó)家舉行紀(jì)念烈士活動(dòng)。

（2）國(guó)家公祭日：12月13

3.紅色旅游

紅色旅游主要是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。

為了更好地發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用，在“十二五”規(guī)劃期間，中央決定將紅色旅游內(nèi)容進(jìn)行拓展，將1840年以來(lái)170多年之間的中國(guó)近現(xiàn)代歷史時(shí)期，在中國(guó)大地上發(fā)生的中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略、奮勇抗?fàn)?、自?qiáng)不息、艱苦奮斗，充分顯示偉大民族精神的重大事件、重大活動(dòng)和重要人物事跡的歷史文化遺存，有選擇地納入紅色旅游范圍，這就更有利于傳承中華民族先進(jìn)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。

紅色旅游把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來(lái)，把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)的一種新型的主題旅游形式。其打造的紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長(zhǎng)革命斗爭(zhēng)知識(shí)，學(xué)習(xí)革命斗爭(zhēng)精神，培育新的時(shí)代精神，并使之成為一種文化。

4.熱點(diǎn)時(shí)評(píng)

（1）劉曉華《新時(shí)代傳承弘揚(yáng)革命文化的三重意涵》

新時(shí)代傳承弘揚(yáng)革命文化的三重意涵

劉曉華

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在血與火的革命歲月中創(chuàng)造出的文化形態(tài)，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要源泉，優(yōu)化與鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的寶貴歷史資源，為塑造新時(shí)代人民群眾的精神家園提供著現(xiàn)實(shí)啟示。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)革命文化，必須把握其三重意涵。

堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。"作為黨和人民在抗擊帝國(guó)主義侵略、反對(duì)封建勢(shì)力壓迫、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民民主的偉大斗爭(zhēng)中孕育的精神與傳統(tǒng)，革命文化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，是堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。

革命文化為文化自信提供豐厚精神養(yǎng)分。文化自信既是對(duì)中華民族創(chuàng)造出的優(yōu)秀文化之敬意，也表現(xiàn)為文化賦予人的積極精神狀態(tài)。革命文化蘊(yùn)含和彰顯的無(wú)數(shù)革命先輩堅(jiān)定的理想信念、崇高的價(jià)值追求和巨大的人格魅力，共同凝聚成強(qiáng)大精神力量，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中激勵(lì)著廣大民眾勇往直前。鄧小平同志曾指出：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”當(dāng)下，推動(dòng)革命文化的傳承就是要學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人和革命志士堅(jiān)定的理想信念等偉大品質(zhì)，充分發(fā)揮其對(duì)于培育和厚植文化自信的滋養(yǎng)價(jià)值。

革命文化為文化自信提供深厚理論底蘊(yùn)。革命文化是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。理解馬克思主義對(duì)近百年中國(guó)奮斗史及革命文化的歷史意義和作用，能夠幫助我們樹(shù)立真正的文化自信。馬克思主義傳入中國(guó)，不僅推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的理論成果，指導(dǎo)革命取得偉大勝利，而且還創(chuàng)造出承載革命歷史和精神的革命文化。從這個(gè)意義上說(shuō)，革命文化的形成離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，其核心要素承繼了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，必將為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供科學(xué)的理論底蘊(yùn)。

鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重要?dú)v史資源

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為。"打鐵必須自身硬。黨在新時(shí)代帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，一方面必須毫不動(dòng)搖地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，夯實(shí)和擴(kuò)充黨執(zhí)政基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)資源；另一方面也要基于歷史維度，尋找和挖掘鞏固黨執(zhí)政基礎(chǔ)的歷史資源。

革命文化蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦革命歲月里、在不斷贏得革命勝利進(jìn)程中開(kāi)展群眾工作的豐富思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)提供了深厚的歷史營(yíng)養(yǎng)。在革命年代，我們黨之所以能夠取得一個(gè)又一個(gè)勝利，根本原因就是始終依靠群眾，真心實(shí)意為群眾謀利益。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，黨提出“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”（后發(fā)展為“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意"），其中“不拿老百姓一個(gè)紅薯”等細(xì)微規(guī)定深刻體現(xiàn)了我們黨當(dāng)年是如何維護(hù)群眾利益的。在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》的講話中：“要得到群眾的擁護(hù)嗎？要群眾拿出他們的全力放到戰(zhàn)線上去嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益。"領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，革命文化所承載的為民情懷和工作方法，為我們理解以人民為中心的發(fā)展思想、理解“民心是最大的政治"的重要論斷，保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，具有十分重要的借鑒價(jià)值。

為塑造人民群眾精神家園提供現(xiàn)實(shí)啟示

黨的十九大報(bào)告指出，“不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)"?！懊篮蒙睢奔葟?qiáng)調(diào)豐足的物質(zhì)文化生活，又重視健康向上的精神生活世界。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活得到極大改善，精神生活也日益豐富。但同時(shí)不容忽視的是，很多人不同程度地出現(xiàn)了信仰缺失、精神懈怠、道德滑坡等問(wèn)題。面對(duì)這些精神困局，作為現(xiàn)實(shí)的人，要有責(zé)任倫理的價(jià)值立場(chǎng)，不斷汲取積極的精神資源，為自己的生活賦予信仰和意義。

革命年代創(chuàng)造出的革命文化反映了人民群眾在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境比較惡劣的條件下，一種有信念、有追求、有精神的生活風(fēng)貌。申言之，在新民主主義革命時(shí)期，盡管中國(guó)人民遭受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，但廣大中華兒女承繼了中華民族偉大的氣魄和堅(jiān)毅的精神，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放不懈奮斗，呈現(xiàn)出積極向上的精神氣質(zhì)，取得了革命的偉大勝利。作為這一段偉大歷史的精神沉淀和表達(dá)，革命文化兼具一般文化價(jià)值原則和特別的道德法則，為當(dāng)代人消解精神世界的困局和建設(shè)精神家園提供了現(xiàn)實(shí)啟示。

（2）李達(dá)仁《紀(jì)念抗戰(zhàn)，化苦難為民族復(fù)興的斗志》

紀(jì)念抗戰(zhàn)，化苦難為民族復(fù)興的斗志

李達(dá)仁

又到一年8·15，一個(gè)值得億萬(wàn)中國(guó)人民永遠(yuǎn)銘記的日子。1945年的8月15日，日本裕仁天皇宣布無(wú)條件投降。一場(chǎng)正義戰(zhàn)勝邪惡、光明滌蕩黑暗的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來(lái)最終勝利時(shí)刻。勝利來(lái)之不易，歷史不容忘卻。73年之后的今天，我們依然要從這段歷史中汲取教益和給養(yǎng)。

我們不應(yīng)忘了，是靠著什么，贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利?！八娜f(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲，同心同德一戎衣。"在那場(chǎng)艱苦卓絕的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，億萬(wàn)同胞空前覺(jué)醒，整個(gè)民族奮勇而起，母親送兒打日寇，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)，男女老少齊動(dòng)員，用生命和鮮血譜寫了中華民族歷史上抵御外侮的偉大篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨以自己的政治主張、堅(jiān)定意志、模范行動(dòng)，支撐起全民族救亡圖存的希望，引領(lǐng)著奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的正確方向，成為堅(jiān)持抗戰(zhàn)、指導(dǎo)抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量。今天我們重溫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那段苦難輝煌的歲月，就是要牢記中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨為維護(hù)民族獨(dú)立和自由、捍衛(wèi)祖國(guó)主權(quán)和尊嚴(yán)建立的偉大功勛，傳承好彌足珍貴的抗戰(zhàn)精神，用歷史的火把照亮民族復(fù)興之路。

當(dāng)我們?yōu)閯倮鴼g呼時(shí)，也不應(yīng)忘了，是什么勢(shì)力，讓這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)得以發(fā)生。日本侵略者為了達(dá)到吞并中國(guó)，進(jìn)而吞并亞洲、稱霸世界的罪惡野心，悍然發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，制造慘絕人寰的人間悲劇，給中國(guó)人民和廣大亞洲國(guó)家人民造成前所未有的巨大災(zāi)難。這是刻入石頭、刻入人心、刻入歷史的事實(shí)，是誰(shuí)也無(wú)可否認(rèn)和歪曲的。即便今天，我們依然需要警惕，真相一旦在失憶中睡去，歷史和現(xiàn)實(shí)都將沾滿灰塵。在日本，軍國(guó)主義依然沒(méi)有被掃入歷史垃圾堆，否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的逆流不斷粉墨登場(chǎng)。為修改“和平憲法”，讓自衛(wèi)隊(duì)在海外使用武力成為可能，日本現(xiàn)任政府可謂“煞費(fèi)苦心"。誰(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就會(huì)在靈魂上生病，只有正確認(rèn)知?dú)v史，個(gè)體才能獲得心智健全，民族才能文明理性，國(guó)家才能安定有序。

當(dāng)我們痛斥侵略者時(shí)，還不應(yīng)忘了，捍衛(wèi)歷史，其實(shí)就是保衛(wèi)和平。今年，是中日和平友好條約締結(jié)40周年。近年來(lái)中日關(guān)系的回暖勢(shì)頭來(lái)之不易，這是雙方共同努力、相向而行的成果，更是正視歷史、以史為鑒的結(jié)果。歷史問(wèn)題是事關(guān)中日關(guān)系政治基礎(chǔ)的重大原則問(wèn)題，牢記歷史才能更好開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，不忘戰(zhàn)爭(zhēng)才能更好維護(hù)和平。中日兩國(guó)能否共促和平發(fā)展、共謀世代友好，一個(gè)根本點(diǎn)就在于以史為鑒、珍視和平。一切罔顧侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論，都必將被中國(guó)人民和有正義、良知的日本人民所堅(jiān)決反對(duì)。

“一個(gè)國(guó)家的光榮，可以讓13億中的每一個(gè)人去分享；而國(guó)恥，同樣也需要每個(gè)人都承擔(dān)?！苯K點(diǎn)亦是原點(diǎn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，是中華民族從衰敗走向振興的偉大轉(zhuǎn)折，在中國(guó)現(xiàn)代史劃出了一條“界河"：之前是列強(qiáng)入侵、軍閥割據(jù)、一盤散沙，之后是眾志成城、國(guó)家崛起、民族復(fù)興。我們不能因?yàn)榭嚯y的包袱太重、歷史的悲情太濃，就模糊記憶、忘掉歷史，也不能因?yàn)樘幧砗推綍r(shí)代，就讓歲月沖淡一切苦難和傷痕。把抗戰(zhàn)精神和抗戰(zhàn)記憶化為沖刺民族復(fù)興的斗志和動(dòng)力，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的神圣使命，中國(guó)人民一定能實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、捍衛(wèi)世界和平。

【方法指導(dǎo)】

在解答紅色小說(shuō)相關(guān)題目時(shí)，我們可以遵循以下幾個(gè)步驟和方法指導(dǎo)：

1.理解背景和歷史環(huán)境：紅色小說(shuō)通常反映了特定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和革命斗爭(zhēng)。在解答題目前，我們需要先了解相關(guān)歷史背景，比如革命時(shí)期的社會(huì)狀況、主要事件和人物等。這樣有助于我們更好地理解小說(shuō)中的情節(jié)和人物，把握作者的創(chuàng)作意圖。

2.分析人物形象和性格：紅色小說(shuō)中的人物形象往往具有鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)，他們的行為和決策也往往受到歷史環(huán)境的影響。我們需要關(guān)注小說(shuō)中的人物形象，分析他們的性格特點(diǎn)和行為動(dòng)機(jī)，從而深入理解小說(shuō)的主題和情節(jié)。

3.關(guān)注主題和情節(jié)：紅色小說(shuō)的主題通常與革命斗爭(zhēng)、民族精神、人民利益等緊密相關(guān)。我們需要關(guān)注小說(shuō)的主題，理解作者想要傳達(dá)的思想和價(jià)值觀。同時(shí)，我們還需要關(guān)注小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展，理解情節(jié)如何圍繞主題展開(kāi)，如何推動(dòng)故事的發(fā)展。

4.注意語(yǔ)言和修辭：紅色小說(shuō)往往采用生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的修辭手法，以增強(qiáng)作品的感染力和藝術(shù)性。在解答題目時(shí)，我們需要注意小說(shuō)中的語(yǔ)言和修辭，分析它們的表達(dá)效果和作用，從而更好地理解小說(shuō)的主題和情節(jié)。

5.結(jié)合歷史背景和現(xiàn)實(shí)啟示：紅色小說(shuō)不僅反映了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也具有一定的現(xiàn)實(shí)啟示意義。在解答題目時(shí)，我們需要結(jié)合歷史背景和現(xiàn)實(shí)啟示，思考小說(shuō)對(duì)我們今天的生活和社會(huì)發(fā)展有何啟示和借鑒價(jià)值。

【考教銜接】

1.讀紅色文化作品要關(guān)注“女性”

她們雖然隱藏于文字背后，默默無(wú)聲，但卻生動(dòng)詮釋了“五四運(yùn)動(dòng)"以來(lái)中國(guó)婦女的眾生相。如《包身工》中奴隸一般的“蘆柴棒”與小福子，《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》中為中國(guó)而死的知識(shí)青年劉和珍與馮鏗，《小二黑結(jié)婚》中大膽追求自由戀愛(ài)的小芹與利用迷信騙人錢財(cái)?shù)娜晒?，《荷花淀》中積極支持丈夫參軍的水生嫂，《黨費(fèi)》中為保護(hù)同志而獻(xiàn)出生命的共產(chǎn)黨員黃新……革命文化中的“女性世界"或“女性力量”，應(yīng)成為文本解讀的重要內(nèi)容取向。

在人物塑造上，注意：

①這些個(gè)性化的女性形象并非孤立地存在，而是生存于群體中的個(gè)體，是群像中的個(gè)像。如《包身工》采取點(diǎn)面結(jié)合的手法來(lái)寫，“蘆柴棒"與小福子是個(gè)像，而包身工整體是群像；《荷花淀》不僅僅寫水生嫂，還寫了她周圍的幾個(gè)婦女；《黨費(fèi)》亦是如此。

②作品力求人物的動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)，在情節(jié)演進(jìn)中完成性格的蛻變。比如《百合花》中的新媳婦，是典型的個(gè)像人物，被小通訊員舍生忘死的獻(xiàn)身精神感召，由在異性面前忸怩不安，轉(zhuǎn)變到一針一針地為犧牲的小通訊員縫補(bǔ)衣肩上的那個(gè)破洞；由借被子時(shí)的心有猶豫，轉(zhuǎn)變到將新被子鋪蓋在犧牲的小通訊員身上。再比如《荷花淀》中的“水生嫂們”，是典型的群像人物，她們經(jīng)過(guò)一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)的洗禮，最終成長(zhǎng)為保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士。

③此外，考察革命文學(xué)作品中女性的覺(jué)醒與轉(zhuǎn)變，還要注意人物的身份及其生活的特定時(shí)代。如《黨費(fèi)》中的黃新，是1931年入黨，丈夫盧進(jìn)勇又是紅軍，她生活在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的低潮時(shí)期，隨時(shí)會(huì)被叛徒出賣，久經(jīng)血與火的考驗(yàn)，自然要比新媳婦和水生嫂顯得更為成熟與機(jī)警。

2.讀紅色文化作品要關(guān)注“人性"

優(yōu)秀的革命文學(xué)作品不能以階級(jí)性扼殺人性，要充分體現(xiàn)人性的關(guān)懷，展示人性的力量。如《記念劉和珍君》中有一段充滿情感色彩的語(yǔ)言：“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！弊髡卟⒉皇峭耆驹陔A級(jí)的立場(chǎng)控訴段祺瑞執(zhí)政府的暴行，而是從人性的高度予以憤怒的譴責(zé)，充滿悲天憫人的情懷。再比如《包身工》的作者將“包身工"這種飼養(yǎng)小姑娘營(yíng)利的制度與船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的故事相比較，從而更有力地刻畫出包身工所遭受的野蠻壓榨與殘酷迫害。顯然，這是站在人性的立場(chǎng)，對(duì)帝國(guó)主義者及其幫兇的獸性進(jìn)行道德的審判。可以說(shuō)，對(duì)人性的追問(wèn)和審思是革命文學(xué)作品的特征和底色。

在人物塑造上，作家會(huì)有意地適時(shí)張揚(yáng)部分革命者人性的特征，使人物有血有肉，有情有義。比如在《黨費(fèi)》中，作家王愿堅(jiān)并未將黃新刻畫成“高大全”式的完美人物。她不讓自己才五歲的妞兒抓腌制的豆角吃，文中借程同志的話語(yǔ)對(duì)她進(jìn)行了批評(píng)：“自己的孩子吃根菜也算不了啥，別屈了孩子！’"于是她選擇將孩子托付給條件更好的同志撫養(yǎng)。借助托孤行為，這位女革命者完成了母性的救贖。用魯迅的話說(shuō)，“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，要兼顧人物的革命性與人性，要知道，剛毅并不能遮蔽革命者的柔軟，二者剛?cè)嵯酀?jì)，相得益彰。

3.讀紅色文化作品要關(guān)注“審美性"

可以說(shuō)，革命文學(xué)作品的感情基調(diào)總體是昂揚(yáng)的，能激起普通民眾的革命豪情。有的作品感情基調(diào)雖有點(diǎn)悲涼，但并不消沉，讓人心懷希望。做題時(shí)關(guān)注結(jié)尾——如《記念劉和珍君》的結(jié)尾：“茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！庇秩纭稙榱送鼌s的記念》的結(jié)尾：“夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)，我不如忘卻，不說(shuō)的好罷。但我知道，即使不是我，將來(lái)總會(huì)有記起他們，再說(shuō)他們的時(shí)候的。"這些結(jié)尾都平添了亮色，表現(xiàn)出對(duì)未來(lái)必勝的信念。而《小二黑結(jié)婚》《荷花淀》等，色調(diào)更加明朗，洋溢根據(jù)地人民的革命樂(lè)觀主義精神。例：茹志鵑《黎明前的故事》，爸爸被特務(wù)帶走打傷，結(jié)尾是轟轟春雷與革命者的到來(lái)。

讀文時(shí)品析語(yǔ)言美感。教材收錄的革命文學(xué)作品體裁多樣，有通訊報(bào)道、報(bào)告文學(xué)、雜文，還有詩(shī)歌、散文與小說(shuō)等，它們?cè)诒磉_(dá)創(chuàng)新上各有所長(zhǎng)。通訊報(bào)道《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，事例典型，通過(guò)人物生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫形象，以言見(jiàn)人?！栋俸匣ā窙](méi)有正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是抓住小通訊員、剛過(guò)門三天的農(nóng)村新媳婦和文工團(tuán)員“我”之間的小的“糾葛"來(lái)寫，把一個(gè)流血犧牲的戰(zhàn)斗故事，寫得自然清新、優(yōu)美柔和，茅盾曾夸贊《百合花》表現(xiàn)莊嚴(yán)主題，“除了常見(jiàn)的慷慨激昂的筆調(diào)，還可以有其他的風(fēng)格”?！缎《诮Y(jié)婚》與《荷花淀》，一屬“山藥蛋派”，富有泥土氣息，一屬“荷花淀派”，充滿詩(shī)情畫意。

4.讀紅色文化作品要關(guān)注“傳承性"

革命文化無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化，而是根植于傳統(tǒng)文化之中。以《荷花淀》為例，“你走，我不攔你。家里怎么辦”“你明白家里的難處就好了"……正因?yàn)檫@些女子們愛(ài)家愛(ài)親人，深深懂得有國(guó)才有家，才會(huì)深明大義、義無(wú)反顧地送丈夫到戰(zhàn)場(chǎng)上去。水生的父親也對(duì)水生說(shuō)：“水生，你干的是光榮事情，我不攔你，你放心走吧。”家國(guó)情懷滲透到每一個(gè)革命者以及普通民眾身上。又如水生囑咐水生嫂最重要的一句：“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命。"這不單純是貞節(jié)的問(wèn)題，而是體現(xiàn)了中華民族抵御外辱、寧死不屈的高貴人格。還有前文提及的“水生嫂們”冒著生命風(fēng)險(xiǎn)去看自己的丈夫，更是傳承了中華女子忠貞勇敢的美德。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中也有過(guò)于保守的東西，比如“男女有別"思想，但并不損害革命者形象，反而使得人物塑造真實(shí)可信，畢竟那是特殊時(shí)代的一部分客觀存在。如《為了忘卻的記念》中的柔石，“他的迂漸漸的改變起來(lái)，終于也敢和女性的同鄉(xiāng)或朋友一同去走路了，但那距離，卻至少總有三四尺的。這方法很不好，有時(shí)我在路上遇見(jiàn)他，只要在相距三四尺前后或左右有一個(gè)年青漂亮的女人，我便會(huì)疑心就是他的朋友”。這種“迂"讓柔石的革命形象變得可親可愛(ài)。

《百合花》中的小通訊員與“我”和新媳婦，因“男女有別"而產(chǎn)生了種種沖突，但我們不僅不認(rèn)為人物思想封建，反而覺(jué)得軍民之間就像“百合花”一樣感情純真?？梢?jiàn)，對(duì)于一些不合革命潮流的傳統(tǒng)方式，要持理性批判態(tài)度。魯迅先生對(duì)“徒手請(qǐng)?jiān)?的斗爭(zhēng)手段就并不茍同：“至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)?。人類的血?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手。”至于一些封建糟粕，與革命文化格格不入，則應(yīng)受到貶斥與拋棄。

正如《小二黑結(jié)婚》的結(jié)尾以戲謔的方式嘲諷三仙姑與二諸葛：“淘氣的孩子們?nèi)ヂ?tīng)窗，學(xué)會(huì)了這兩句話，就給兩位神仙加了新外號(hào)：三仙姑叫‘前世姻緣’，二諸葛叫‘命相不對(duì)’。"

【考題對(duì)接】

一、閱讀下面的文字，完成1-4題。

碑匠崖

張港

“那個(gè)……那啥，你問(wèn)碑匠崖呀？那你算是問(wèn)對(duì)人了，這我知道。在早呀，這兒不叫碑匠崖，叫白砬子?！?/p>

“砬子？"

“砬子就是陡立高聳的大石頭，石頭山。”

“昨叫的碑匠屋呢？"

“說(shuō)這話呀，那是小鬼子進(jìn)東北的第十二個(gè)年頭。俺們這兒呀，來(lái)了抗聯(lián)五團(tuán)?？孤?lián)打仗厲害，這不奇，奇的是啥呢？奇的是五團(tuán)有個(gè)碑匠。我說(shuō)大記者，你經(jīng)多見(jiàn)廣，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)部隊(duì)有碑匠的嗎？”

“碑匠，就是石匠唄。"

“不不不，那可不對(duì)。碑匠是碑匠，石匠是石匠，兩碼事兒。石匠打個(gè)碾子鏨個(gè)磨，摳?jìng)€(gè)馬槽子啥的。碑匠可不是。碑匠，頭一樣得力氣大，能把大石頭翻得來(lái)倒得去。二是識(shí)文斷字，跟你們記者一樣，是識(shí)字分子。不識(shí)字咋刻字？三是能攀山，為得塊好石料，什么懸崖絕壁都得上去。”

“你問(wèn)部隊(duì)要碑匠干啥？那用處可大了。打仗哪能不死人有人犧牲了，碑匠就打個(gè)石碑，記下姓名。五團(tuán)有大事，碑匠也鏨出文字，埋地下留給后人。"

“沒(méi)有碑可鏨時(shí)，碑匠就騎上馬，跑出幾十里，刻塊石頭，再跑回來(lái)。這可熱鬧了！日本鬼子大隊(duì)人馬沖那一塊石頭去了。你說(shuō)咋的，石頭上的字是‘中國(guó)人一齊打日本’。末了的字是‘五團(tuán)’。團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)∶‘一個(gè)碑匠，頂?shù)靡恢ш?duì)伍，調(diào)得日本兵滿山瞎跑?！?/p>

“啥？他叫啥名呀？別打岔，你聽(tīng)我說(shuō)呀。"

“有這么一天呀，碑匠正琢磨事兒，團(tuán)長(zhǎng)、政委走來(lái)了，二人爭(zhēng)吵得厲害。碑匠聽(tīng)明白了。啥事呢？上邊下了令，要打下白石鎮(zhèn)。白石鎮(zhèn)石頭墻，日本兵多，不扔百八十條人命是拿不下來(lái)的，可軍令如山。怎么打？他們爭(zhēng)的是這個(gè)?！?/p>

“第二天一早，碑匠不見(jiàn)了。有人想起，昨晚吃飯就沒(méi)見(jiàn)這人。"

“團(tuán)長(zhǎng)到碑匠的窩棚，見(jiàn)立柱上刻著白茬字∶天黑打白石鎮(zhèn)，必勝?！?/p>

“啥意思呢？不管啥意思，備馬備槍，打白石鎮(zhèn)。"

“水往東西流，話分兩頭說(shuō)。撂下五團(tuán)說(shuō)碑匠。這頭呢，碑匠爬上白砬子頂上，用大繩把自己順下。就揮大錘，使大釬，刻出兩個(gè)大字，一個(gè)字有一鋪炕大。”

“白砬子下就是俺們屯。人人抬頭仰臉看新鮮，慢慢看明白了，倆字∶抗日。"

“嚯——這家伙，厲害，抗日抗上了白石砬子?！?/p>

“‘抗日’倆大字刻得了，大繩上吊著的碑匠沖屯里反復(fù)喊‘全來(lái)瞧全來(lái)看——打走日本王八蛋——’"

“人人抿嘴笑，相互囑咐著∶‘可不能讓日本人知道。’”

“白石壁上的碑匠，一邊把字往深處擴(kuò)，一邊唱上了二人轉(zhuǎn)‘劉為大來(lái)關(guān)某我為二呀，涿州范陽(yáng)你是老三哪……’"

“這么折騰，日本人能不知道嗎日本兵用迫擊炮，照白砬子就是猛轟，可是，炮彈上去，打個(gè)出溜兒滑就掉地上了，碰子上只留個(gè)白點(diǎn)兒?！?/p>

“炮彈打得火星子亂迸，碑匠照樣擴(kuò)字，還唱∶‘想當(dāng)年大哥無(wú)食他把草鞋賣呀哈——二哥我身?yè)?dān)著且腐盤——’"

“炮這么打，人還有個(gè)活命有敢看的說(shuō)，人肉一塊一塊往下掉，掉了大腿掉胳膊。不說(shuō)了，不說(shuō)了?！籽卤诔闪思t崖壁?！?/p>

“別哭呀丫頭。你一哭，我不好往下講了。"

“怎么打炮，‘抗日’兩個(gè)字還在。你想想，有這么倆大字明晃晃立著，日本鬼子哪受得了？鎮(zhèn)里的日本兵全調(diào)來(lái)了，一齊開(kāi)槍，子彈一打一個(gè)白點(diǎn)兒，跟碑匠的鏨子似的。子彈打光了，算是看不出字了。”

“再說(shuō)五團(tuán)這邊。老鄉(xiāng)跑來(lái)報(bào)告石崖刻字的事，團(tuán)長(zhǎng)心痛得一腳踢翻一塊大石頭，就掏槍喊人要給碑匠報(bào)仇。政委說(shuō)∶‘碑匠這是引出鎮(zhèn)里的鬼子，讓咱們打空城，拿下白石鎮(zhèn)?！?

“后來(lái)？后來(lái)那還用說(shuō)？拿下了白石鎮(zhèn)唄。子彈、炮彈全打石頭砬子了。沒(méi)子彈的日本兵，那還扛收拾”

“完了？沒(méi)完。沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，你說(shuō)咋的，白碰子上又出字了比上回的‘抗日’還大。這回刻的是‘消滅小日本’。"

“打哈爾濱來(lái)了日本工兵，吊繩子打上炮眼，一炮一炮，炸掉了‘消滅’和‘小’?！毡尽瘋z字不敢炸了——炸‘日本’，那不成了自己炸自己？”

“還沒(méi)完。過(guò)了些日子，‘日本’倆字上頭，又刻出字來(lái)，成了‘打倒日本’?！叭毡救诉€是得炸呀，這回連‘日本’倆字一塊堆兒炸個(gè)利索。"

“人人傳說(shuō)，‘日本’都炸了，小鬼子要完蛋了。真的，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，日本鬼子投降了?！?/p>

“你問(wèn)碑匠叫啥名呀？讓我咋說(shuō)呢？頭一個(gè)，后來(lái)知道是姓耿，名就不知道了。第二個(gè)是誰(shuí)，都不知道，第三個(gè)就更不知道了。反正是中國(guó)人，沒(méi)留下姓名呀，你就記這事吧。"

“沒(méi)完，沒(méi)完，還有事？我說(shuō)呀，你們記者說(shuō)話頂用，跟大領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)說(shuō)，這碑匠崖，老這么光著板兒也不中呀，還得刻上字呀還得刻上字呀……”

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文本中老人說(shuō)，碑匠與石匠并不相同，原因在于碑匠能識(shí)文斷字，一個(gè)碑匠，頂?shù)蒙弦恢ш?duì)伍，調(diào)得日本兵滿山瞎跑。

B.文本中團(tuán)長(zhǎng)、政委之所以爭(zhēng)吵，是因?yàn)榘资?zhèn)石頭墻，日本兵又多，會(huì)造成大量的傷亡，又不得不打，卻不知怎么打。

C.文本中團(tuán)長(zhǎng)到碑匠的窩棚見(jiàn)立柱上刻著白茬字，當(dāng)即決定備馬備槍攻打白石鎮(zhèn)，這說(shuō)明團(tuán)長(zhǎng)對(duì)碑匠的信任。

D.文本中碑匠懸吊在石崖上，唱著二人轉(zhuǎn)，刻著抗日口號(hào)，目的就是為了吸引日本兵，為大部隊(duì)攻打白石鎮(zhèn)贏得時(shí)間。

2.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中“別哭呀丫頭"這處描寫，一方面說(shuō)明老人故事講述得很生動(dòng)，另一方面也說(shuō)明在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中碑匠犧牲的慘烈。

B.小說(shuō)主要寫了抗聯(lián)隊(duì)伍中特殊的戰(zhàn)士——碑匠。他們身上展現(xiàn)的高貴的品質(zhì)，對(duì)生活在當(dāng)下的我們?nèi)杂袉l(fā)意義。

C.小說(shuō)中碑匠并未正面出場(chǎng)，而是借助老人的講述，運(yùn)用了側(cè)面描寫的方式，讓讀者認(rèn)識(shí)到碑匠鮮活的形象特征。

D.文中老人在講述白石鎮(zhèn)情節(jié)時(shí)，采用平敘方式詳細(xì)敘述五團(tuán)如何打下白石鎮(zhèn)，意在表明作戰(zhàn)的艱難。

3.怎樣評(píng)價(jià)小說(shuō)中多次出現(xiàn)的在石碑和石崖上“鏨字”或“想要刻字"的行為？（6分）

4.小說(shuō)的藝術(shù)就是講故事的藝術(shù)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文在講述故事上有何特點(diǎn)及其作用。（6分）

二、閱讀下面的文字，完成5-8題。

文本一：

幺姨的燦爛年華

賀捷生

我親愛(ài)的幺姨，總是認(rèn)為自己不會(huì)被時(shí)光打敗的幺姨，萬(wàn)不得已，終于坐上輪椅了。這讓我們兩代從長(zhǎng)征路上走過(guò)來(lái)的女人，讓104歲的她和84歲的我，多少有些傷感。生活那么漫長(zhǎng)、那么燦爛，從來(lái)不向命運(yùn)低頭的幺姨，還以為她仍然是那個(gè)以18歲的花樣年華嫁給紅六軍團(tuán)總指揮蕭克將軍的女生呢。

幺姨是那個(gè)年代最時(shí)髦也最有文藝范兒的女生。她檔案的第一欄寫著，蹇先佛，1916年7月出生，畢業(yè)于長(zhǎng)沙衡粹女子職業(yè)學(xué)校藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)。13歲那年聽(tīng)說(shuō)當(dāng)紅軍的二姐也就是我媽，嫁給了在湘西創(chuàng)建紅軍隊(duì)伍的賀龍。15歲聽(tīng)到了“九一八事變”的消息，義憤填膺地走上街頭，喊出“打倒日本帝國(guó)主義!"的口號(hào)。

1934年12月26日，幺姨記得清清楚楚，18歲的她鄭重地走出家門，去找這支隊(duì)伍的最高軍事長(zhǎng)官參加紅軍。父親賀龍那天在臨時(shí)司令部，忽然感到眼前一亮，一個(gè)青春煥發(fā)的女子站在面前。

幺姨說(shuō)，司令官，我來(lái)參加紅軍，你不會(huì)不歡迎吧父親片刻的拘謹(jǐn)，被幺姨的爽朗驅(qū)散了。他故意說(shuō)：參加紅軍可不是鬧著玩的，你一個(gè)城里的洋學(xué)生，細(xì)皮嫩肉的，當(dāng)紅軍能干啥幺姨順著父親賣的關(guān)子說(shuō)，我一個(gè)正宗的藝術(shù)系的畢業(yè)生，能寫會(huì)畫，你打著燈籠都難找。父親說(shuō)，那是那是，我們還真缺你這樣的人。想了想，他神情肅然地說(shuō)，你得先與你二姐商量商量。

幺姨收斂笑容，認(rèn)真地說(shuō)，姐夫，二姐跟我談過(guò)了，說(shuō)了革命的艱難，說(shuō)了參加紅軍要流血犧牲。她還告訴我大哥犧牲了。但我都想過(guò)了，二姐能吃的苦，我也能。

父親說(shuō)，那好，你當(dāng)紅軍的事，我批準(zhǔn)了。不過(guò)，話要說(shuō)在前面，我雖然是你的姐夫，但也是這支隊(duì)伍的總指揮，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨說(shuō)，姐夫，你放心吧，我們蹇家人沒(méi)有說(shuō)話不算數(shù)的。

紅二、六軍團(tuán)進(jìn)駐慈利縣城關(guān)鎮(zhèn)時(shí)，父親和蕭克將軍進(jìn)城就去拜訪在城東開(kāi)染坊的我的外公蹇承宴。外公對(duì)他們說(shuō)，蹇家怕是著了共產(chǎn)黨的魔，先是大兒和二女當(dāng)了紅軍，如今幺女和二兒也爭(zhēng)著要跟你們走。我想好了，不阻攔他們。就是這次拜會(huì)，當(dāng)年只有27歲的紅六軍軍團(tuán)長(zhǎng)蕭克將軍與幺姨相遇相識(shí)，兩人愛(ài)好相近，趣味相投。沒(méi)多久，沒(méi)有繁文縟節(jié)，他們?cè)谀赣H和幺姨的故鄉(xiāng)結(jié)婚了。

1935年11月19日，紅二、紅六軍團(tuán)接到命令，踏上長(zhǎng)征路。我在這年11月1日出生，幺姨在貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)懷孕。在接下來(lái)的路上，被稱為“紅軍姊妹花”的母親和幺，一個(gè)背著越來(lái)越沉的我走，一個(gè)挺著越來(lái)越大的肚子走。

母親姐妹倆在長(zhǎng)征路上很少見(jiàn)面，1936年7月終于在甘孜住下來(lái)，母親就背著我來(lái)到幺姨身邊。幺姨給我們準(zhǔn)備的禮物，是節(jié)省下來(lái)的一點(diǎn)糧食和采來(lái)的一大把野菜。見(jiàn)面時(shí)，母親告訴幺姨，她們做衛(wèi)生員的弟弟在翻越雪山時(shí)，因跑前跑后照顧傷員，累死在雪山上，埋在雪谷里。

沒(méi)等姐妹倆從悲傷中緩過(guò)勁來(lái)，傳來(lái)了部隊(duì)開(kāi)拔的號(hào)角聲。她們心知肚明，命令是她們的丈夫——方面軍總指揮和副總指揮共同下達(dá)的，十萬(wàn)火急，即使幺姨隨時(shí)會(huì)分娩也得出發(fā)。母親背著我，攙著幺姨，堅(jiān)定地向草原深處走去。

第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎喲一聲，羊水破了，疼得失聲喊叫，蹲在地上起不來(lái)。母親四處1巡一遍，看見(jiàn)路邊有個(gè)只剩四堵頹敗斷墻的藏民放羊用過(guò)的土堡，忙把幺姨攙進(jìn)去。沒(méi)有器械，沒(méi)有產(chǎn)床，也沒(méi)有水，就讓姨父鏟來(lái)一些草皮，墊在地上，鋪上野營(yíng)用的被褥，天當(dāng)房，地當(dāng)床。

孩子生下來(lái)了，是個(gè)男嬰，哭聲響亮。姨父喜不自禁，給他取名蕭堡生，草原上土堡里出生的意思。

休息了幾個(gè)小時(shí)，繼續(xù)上路。

第三天，幺姨剛被扶上馬走了幾步，就一頭栽下來(lái)。恰巧楊尚昆夫人李伯釗大姐路過(guò)，上前一看，說(shuō)失血過(guò)多是原因，但主要是餓的。說(shuō)著，摘下身上裝著大約有一斤大米的干糧袋，扔了過(guò)來(lái)。幺姨拼盡全身力氣說(shuō)，不行呀，李大姐，過(guò)草地，糧食是每個(gè)人的命啊!但李伯釗頭也不回地走遠(yuǎn)了。

母親和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下來(lái)。

幺姨與蕭克將軍的第二個(gè)孩子，還有第三個(gè)孩子，生在戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。有意思的是，他們的第三個(gè)孩子，不是一個(gè)人，而是一部長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，書名叫《浴血羅霄》。

五年前，近百歲的幺姨粉碎性骨折，她拒絕保守治療，勇敢接受手術(shù)，又顫顫巍巍地站起來(lái)了。104歲的她雖然最終坐上了輪椅，但仍然頑強(qiáng)地挺立著，她就是不想被命運(yùn)打敗。

(有刪節(jié))

文本二：

我近年寫的是回憶和追溯性的散文。有人說(shuō)我是唯一的，是獨(dú)自在營(yíng)造“紅色意境"。我覺(jué)得這種說(shuō)法沒(méi)什么不好，我能夠接受。但必須告訴人們，我寫的都是我親身經(jīng)歷的事情，還有我沒(méi)齒難忘地愛(ài)著和記住的那些人。真實(shí)和真情，是我最在乎的東西、最珍惜的東西。我把這種真實(shí)和真情，當(dāng)作我寫作必須遵守的原則。

我重提這些歷史，絕不是要重溫家族