2023-2024學(xué)年江西省豐城市東煌學(xué)校高二下學(xué)期期末歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省豐城市東煌學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題一、單選題（每小題3分，共60分）1.蒙古征服羅斯后，認(rèn)識到封建割據(jù)不利于統(tǒng)治，便將中國古代相關(guān)行政管理體制帶到羅斯，扶持“弗拉基米爾及全羅斯大公”作為代理人。這使羅斯大公嘗到了甜頭，刺激了羅斯大公攫取專制特權(quán)的野心，推動了羅斯國家的統(tǒng)一。這說明蒙古西征（）A.推動了羅斯政治體制演變 B.開啟了亞歐大陸的民族交往C.傳播了蒙古開明的民族政策 D.為東西文化交流創(chuàng)造了條件〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（世界）。據(jù)本題材料信息可知，由于蒙古貴族征服羅斯后將中國古代的行政管理體制帶到羅斯，專制制度刺激了羅斯大公的野心，推動了羅斯國家的統(tǒng)一，由此何知蒙古西征為羅斯政治體制的演變起到了推動作用，A項正確；亞歐大陸的民族交往開啟于西漢，B項史實錯誤，排除B項；亞歐大陸的民族交往開啟于西漢，B項史實錯誤，排除B項；材料的信息沒有涉及東西文化交流，排除D項。故選A項。2.亞歷山大東征時，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞（今亞歷山大城）就是當(dāng)時建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見（）A.亞歷山大里亞是當(dāng)時最繁華的城市B.經(jīng)濟發(fā)展促使戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，戰(zhàn)爭同時也推動經(jīng)濟發(fā)展C.戰(zhàn)爭和征服客觀上也可以成為文明傳播與交流的工具D.亞歷山大東征給埃及人民帶來的只有巨大的災(zāi)難與痛苦〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本題是推斷題。根據(jù)本題時空信息可知準(zhǔn)確時空是：古代世界（亞歷山大帝國）。根據(jù)材料概況可知：亞歷山大東征，促進了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來更加頻繁，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗、語言和文字由此傳入東方，同時也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分，因此亞歷山大東征促進了東西方文明的交流，C項正確；無數(shù)據(jù)對比，無法得出其是最繁華城市的結(jié)論，排除A項；經(jīng)濟的發(fā)展不一定會帶動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭對經(jīng)濟發(fā)展也有著嚴(yán)重破壞作用，排除B項；“只有巨大的災(zāi)難與痛苦”，表述絕對，也不符合史實，排除D項。故選C項。3.蘇美爾文明時期，兩河流域盛行多神教，王權(quán)對宗教信仰不加干涉。巴比倫人主導(dǎo)兩河流域地區(qū)后，繼承了蘇美爾人的傳統(tǒng)。由此可見兩河流域（）A.王權(quán)衰微 B.文化寬容 C.經(jīng)濟落后 D.政治孤立〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的兩河流域。材料“蘇美爾文明時期，兩河流域盛行多神教，王權(quán)對宗教信仰不加干涉”“巴比倫人主導(dǎo)兩河流域地區(qū)后，繼承了蘇美爾人的傳統(tǒng)”體現(xiàn)的是蘇美爾文明時期奉行宗教寬容政策，到古巴比倫王國時期，繼承了這一傳統(tǒng)，因此可以推斷出兩河流域的文化寬容，B項正確；古巴比倫王國統(tǒng)治時期，王權(quán)呈現(xiàn)加強的趨勢，排除A項；兩河流域的農(nóng)耕經(jīng)濟并不落后，排除C項；材料與政治孤立無關(guān)，排除D項。故選B項。4.春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢舉能”。以下說法不能反映這一理念的是（）A.大道之行也，天下公。——《禮記》B.因任而授官，循名而責(zé)實?！俄n非子》C.富之貴之，敬之譽之，然后國之良士亦將可得而眾也。——《墨子》D.是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。——《老子》〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料信息可知，四則材料分別代表了儒家、法家、墨家和道家的人才觀。老子認(rèn)為圣人治理國家應(yīng)排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，與選賢任能的理念無關(guān)，D項正確；儒家“天下為公”認(rèn)為應(yīng)采取禪讓的方式推舉統(tǒng)治者，符合故選賢舉能的理念，排除A項；法家“因任而授官”即根據(jù)才能授予官職，排除B項；墨子主張敬重有才能的人，使其享有富貴榮譽，反映了選賢任能的理念，排除C項。故選D項。5.1949年12月第一次全國教育工作會明確了：“為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭和假設(shè)服務(wù)(簡稱“二為”)”的新民主主義教育方針，在該方針的指導(dǎo)下，新中國卓有成效的接管和改造了舊教育，我國教育事業(yè)逐步全面走上規(guī)范辦學(xué)的軌道。該方針（）A.為創(chuàng)建新中國教育奠基 B.適應(yīng)了三大改造的需要C.超越了新中國教育實際 D.埋下了左傾思想的隱患〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代中國。根據(jù)材料“為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭和假設(shè)服務(wù)”“在該方針的指導(dǎo)下，新中國卓有成效的接管和改造了舊教育，我國教育事業(yè)逐步全面走上規(guī)范辦學(xué)的軌道”和所學(xué)可知，新中國成立初期，在“二為方針”的指導(dǎo)下，我國教育事業(yè)取得巨大進步，為創(chuàng)建新中國教育奠基，A項正確；三大改造開始于1956年，排除B項；該方針是同國情結(jié)合的產(chǎn)物，排除C項；左傾思想主要體現(xiàn)為激進、冒險、脫離國情，材料未涉及，排除D項。故選A項。6.韓愈篤信并崇拜天命，認(rèn)為天是有意志的主宰，能賞罰善惡，人的貴賤、吉兇、禍福、生死及壽夭等亦受天命制約；并提出“佛如有靈，能做禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”。由此推知，韓愈（）A.宣揚天理和人性同一 B.理想化的社會監(jiān)督管理構(gòu)想C.從天命角度批判佛教 D.全面繼承了漢代儒學(xué)天人觀〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)時空是唐朝。韓愈篤信天命，認(rèn)為天能賞罰善惡，而他又說“佛如有靈，能做禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，這表明他從天的角度來批判佛教，認(rèn)為如果有禍祟應(yīng)該由他來承擔(dān)而不是天，C項正確；題干中主要強調(diào)的是韓愈對天命的看法以及對佛教的態(tài)度，并未提及天理和人性同一，排除A項；題干中沒有體現(xiàn)出關(guān)于社會監(jiān)督管理構(gòu)想的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；題干中只是提到了韓愈對天命的觀點，不能就此得出他全面繼承了漢代儒學(xué)天人觀，排除D項。故選C項。7.朱熹主張“正君心是大本”，“輔相之職，必在乎格君心之非”，使君主“聲色貨利為至戒”，并多次向皇帝“昧死而悉陳之”。這表明，朱熹致力于（）A.整肅宋朝吏治 B.復(fù)興儒學(xué)精髓 C.探求內(nèi)心良知 D.批判君主專制〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，朱熹強調(diào)的是君主的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，這與儒學(xué)中的“仁政”、“德治”等思想是一脈相承的，他通過提出“正君心”的觀點，正是希望以此復(fù)興儒學(xué)的精髓，強調(diào)道德在治理國家中的重要性，B項正確；朱熹雖然關(guān)注于社會的道德風(fēng)尚和官場的清正，但他的上述言論主要集中在“正君心”上，即希望君主能夠有正確的道德觀念，而不是直接針對吏治進行整肅，排除A項；探求內(nèi)心良知是心學(xué)的要求，朱熹的理論不屬于心學(xué)范疇，排除C項；朱熹并沒有批判君主專制，他的言論更多的是對君主道德品質(zhì)的期待和要求，排除D項。故選B項。8.英國東印度公司利用中國開放五口通商之機，雇用園藝學(xué)家羅伯特·福鈞喬裝潛入安徽和福建等茶葉產(chǎn)區(qū)，竊取優(yōu)質(zhì)茶籽、茶苗，偷運中國茶葉專家及專用工具，將完整的制茶產(chǎn)業(yè)復(fù)制到印度喜馬拉雅山區(qū)。英國此舉的主要目的是（）A.削弱中國傳統(tǒng)貿(mào)易優(yōu)勢 B.扶持印度民族經(jīng)濟的發(fā)展C.推動茶葉貿(mào)易的全球化 D.促進全球植物物種大交流〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，英國東印度公司利用中國開放五口通商的機會，采取一系列行動竊取中國的茶葉產(chǎn)業(yè)，其主要目的是削弱中國傳統(tǒng)貿(mào)易優(yōu)勢。通過復(fù)制完整的制茶產(chǎn)業(yè)到印度，英國能夠減少對中國茶葉的依賴，并在國際茶葉市場上與中國競爭，從而削弱中國在茶葉貿(mào)易中的優(yōu)勢地位，A項正確；英國東印度公司的殖民本質(zhì)決定其所作所為不是為了扶持印度經(jīng)濟，排除B項；東印度公司更關(guān)注的是如何減少對中國茶葉的依賴，而不是推動整個茶葉貿(mào)易的全球化，排除C項；“促進全球植物物種大交流”不是英國東印度公司的初衷，他們主要是出于經(jīng)濟利益的考慮，而非物種交流的目的，排除D項。故選A項。9.1967年，新加坡推行公民教育，旨在培養(yǎng)愛國、效忠和公民意識。1979年，新加坡學(xué)校增設(shè)了儒家倫理課程，廣受民眾歡迎。1992年，新加坡圍繞各種族普遍認(rèn)同的“國家至上，社會為先”等共同價值觀，編寫了《公民與道德教材》。這體現(xiàn)出新加坡（）A.致力國家認(rèn)同建設(shè) B.抵制西方文化擴張C.種族矛盾日益尖銳 D.本土文化特征式微〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是當(dāng)代世界。據(jù)題意可知，1967年以來，新加坡在公民教育中注重培養(yǎng)愛國、國家至上等內(nèi)容，由此可知新加坡是在致力于國家認(rèn)同建設(shè)，A項正確；新加坡的做法是在致力于國家認(rèn)同建設(shè)，并不是在抵制西方文化擴張，排除B項；新加坡加強國家認(rèn)同建設(shè)并不能說明新加坡種族矛盾尖銳和本土文化特征式微，排除CD項。故選A項。10.19世紀(jì)初期，拿破侖先后為華沙大公國、威斯特伐利亞王國制定憲法，確立了法律面前人人平等、個人自由、中央集權(quán)、立憲政府、三權(quán)分立等原則。這表明，拿破侖戰(zhàn)爭（）A.打斷了歐洲一體化的進程 B.推動了歐洲社會的徹底改造C.加劇了歐洲各國分裂狀態(tài) D.重構(gòu)了歐洲大陸的政治文化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：19世紀(jì)初期（歐洲）。根據(jù)材料“拿破侖先后為華沙大公國、威斯特伐利亞王國制定憲法，確立了法律面前人人平等、個人自由、中央集權(quán)、立憲政府、三權(quán)分立等原則”可得出拿破侖對外戰(zhàn)爭，打擊了歐洲的封建勢力，推動了歐洲政治文化的重構(gòu)與發(fā)展，D項正確；材料沒有涉及歐洲一體化，排除A項；徹底的說法過于絕對，排除B項；材料主旨與歐洲各國分裂無關(guān)，排除C項。故選D項。11.鶴在中國傳統(tǒng)文化中意象豐富?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》中就有“鶴鳴于九皋，聲聞于野”，東漢王逸解讀為“玄鶴，俊鳥也。君有德則來，無德則去，若鸞鳳矣……言賢者亦宜自安處，以須明君禮敬己，然后仕也?！毕铝兴枷胫鲝堉信c“鶴”的這一意象相符的是（）A.普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣B.賢者舉而上之，富而貴之，以為官長C.唯天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君D.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料中提及“君有德則來……言賢者亦宜自安處，以須明君禮敬己，然后仕也”，判斷鶴的意象為“求賢、尚賢”，選項中“賢者舉而上之”反映的是舉賢，符合材料中的“鶴”的意象；B項正確；A選項中反映的是分封制之下天子與諸侯之間的關(guān)系，與題意不符，排除A項；C選項反映的是君權(quán)神授思想，排除C項；D選項反映的是儒家思想中，統(tǒng)治者實行德政，以德治國，與題意不符，排除D項。故選B項。12.詩詞是中華文化極具韻味的精神和情感表達,蘊含著傳統(tǒng)文化基因。以下詩句的精神內(nèi)涵概括恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間——以民為本B.萬花敢向雪中出,一樹獨先天下春——自強不息C.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香——天下為公D.茍利國家生死以,豈因禍福避趨之——和而不同〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春意為梅花不畏嚴(yán)寒雪中依然綻放，在百花中最先開放，體現(xiàn)了自強不息的精神，B項正確；粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間表達了為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操，并非以民為本，排除A項；梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香借雪梅的爭春，告誡我們?nèi)烁饔兴L，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補己之短，才是正理，并非天下為公的意思，排除C項；茍利國家生死以,豈因禍福避趨之表達了忠誠無私的愛國情操，排除D項。故選B項。13.1951年政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》。根據(jù)這一《決定》，新學(xué)制中將面向工人、農(nóng)民的工農(nóng)速成初等學(xué)校、工農(nóng)速成中學(xué)和業(yè)余初等學(xué)校、業(yè)余中學(xué)劃入正式的教育體系中。這一《決定》（）A.推動了義務(wù)教育的全面普及 B.縮小了區(qū)域間教育水平差異C.適應(yīng)了恢復(fù)國民經(jīng)濟的需要 D.助推了“左”傾思想的蔓延〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是成立初期的新中國。據(jù)材料“新學(xué)制中將面向工人、農(nóng)民”等信息可得出，中華人民共和國成立初期，國家重視工人、農(nóng)民的教育問題，這有利于提升工農(nóng)的文化水平，更好地為恢復(fù)國民經(jīng)濟服務(wù)，C項正確；義務(wù)教育的全面普及在改革開放后才逐漸實現(xiàn)，排除A項；材料信息沒有涉及區(qū)域間教育水平的差異問題，排除B項；提升工農(nóng)的文化水平不會助推“左”傾思想的蔓延，排除D項。故選C項。14.1855年10月，在廈門的街道上到處粘貼著紳商所寫的揭帖，揭露了外國殖民者在廈門成為通商口岸之后，雇傭一些心術(shù)不正的人，使用各種手段，誘騙老實的人民，然后通過海運把這些受騙的人賣到外國進行強迫勞動的事情。這反映出（）A.清政府意識到覺醒民眾的重要性 B.西方資本主義擴張掠奪的本質(zhì)屬性C.勞務(wù)輸出是中外交流的重要途徑 D.資本原始積累階段列強掠奪的方式〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：1855年（中國）。材料反映外國殖民者在廈門通商口岸誘騙華工的史實，體現(xiàn)了西方資本主義擴張掠奪的本質(zhì)屬性，B項正確；材料信息沒有涉及清政府對民眾的態(tài)度，排除A項；材料中的勞務(wù)輸出是通過誘騙等手段使華工出國并進行強迫勞動，不是中外交流的重要途徑，排除C項；根據(jù)材料“1855年10月”并結(jié)合所學(xué)可知，英國當(dāng)時已經(jīng)完成第一次工業(yè)革命，當(dāng)時列強的主要侵略方式是商品輸出，排除D項。故選B項。15.如圖條款為《漢謨拉比法典》中關(guān)于“國家賠償”的有關(guān)規(guī)定，這些規(guī)定（）第23條：如果強盜沒有被抓到，被搶的人應(yīng)在神前中明他所被搶的東西，搶劫發(fā)生地區(qū)的城市或市長應(yīng)賠償他的損失。第24條：如果是生命被害，那么城市或市長應(yīng)付給他的親人一明那銀子。A.體現(xiàn)了以人為本的立法原則 B.旨在宣揚君權(quán)神授C.緩和了日益尖銳的階級矛盾 D.明確了臣民的義務(wù)〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、目的題、影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的巴比倫王國。材料“如果強盜沒有被抓到，被搶的人應(yīng)在神前中明他所被搶的東西，搶劫發(fā)生地區(qū)的城市或市長應(yīng)賠償他的損失”“如果是生命被害，那么城市或市長應(yīng)付給他的親人一明那銀子”體現(xiàn)的是《漢謨拉比法典》具有一定的人文關(guān)懷，這對于緩和階級矛盾具有積極作用，C項正確；《漢謨拉比法典》維護的是奴隸主階級的利益，非以人為本的立法原則，排除A項；材料未涉及君權(quán)神授的說法，排除B項；材料未涉及臣民的義務(wù)，排除D項。故選C項。16.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在位于阿富汗東北部阿伊?哈努姆城（公元前4世紀(jì)末至前2世紀(jì)下半葉）的神廟建筑中，發(fā)現(xiàn)了融合波斯方形三級臺階基座和希臘圓鼓基座的柱基。此外，還發(fā)現(xiàn)了在埃及廣為流行的棕桐紋飾。這些考古發(fā)現(xiàn)印證了（）A.波斯帝國內(nèi)文化交流加強 B.羅馬帝國推行文化包容的政策C.埃及文化的影響逐漸擴大 D.希臘化時代文化的交流與融合〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前4世紀(jì)末至前2世紀(jì)下半葉的亞歐。根據(jù)材料“在位于阿富汗東北部阿伊?哈努姆城（公元前4世紀(jì)末至前2世紀(jì)下半葉）的神廟建筑中，發(fā)現(xiàn)了融合波斯方形三級臺階基座和希臘圓鼓基座的柱基。此外，還發(fā)現(xiàn)了在埃及廣為流行的棕桐紋飾”和所學(xué)可知，這主要是因為亞歷山大征服及“希臘化”政策的產(chǎn)物，反映出希臘化時代文化的交流與融合，D項正確；公元前4世紀(jì)末，亞歷山大已經(jīng)滅亡波斯，排除A項；羅馬帝國建立于公元前27年，與材料時間不符，排除B項；材料強調(diào)的是文化的融合，非埃及文化的影響逐漸擴大，排除C項。故選D項。17.某史前文化遺址一處女性墓葬中出土了隨葬品70件，包括玉蟬、龍首鐲、鏤孔獸面紋冠狀器、璜串等重要玉器，是同時期的一座高等級墓葬。這說明該文化（）A.處于母系氏族社會階段 B.不晚于新石器時代早期C.生產(chǎn)力得到一定的發(fā)展 D.具備了國家的初始形態(tài)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是古代（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)，可得出主要結(jié)論：該墓葬“玉蟬”等玉器較多，且墓葬等級較高，說明該文化已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)墓に嚭图夹g(shù)，且出現(xiàn)了階級的分化，其原因便在于生產(chǎn)力得到了一定程度的發(fā)展，C項正確；母系氏族社會的典型特征為公共墓葬，沒有明顯的階級差異，排除A項；新石器時代晚期出現(xiàn)階級分化，排除B項；國家的初始形態(tài)的產(chǎn)生應(yīng)綜合考察多種標(biāo)志，僅憑一座墓葬的隨葬品和墓葬形制不足以推出，排除D項。故選C項。18.戰(zhàn)國時期，鄒衍繼承古代陰陽五行學(xué)說，提出水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水“五行生勝”理論，并用這個理論來闡釋自然和古代天子的改朝換代。鄒衍曾到過趙、魏、燕等國，均受到禮遇。下列關(guān)于材料的解讀正確的是（）A.陰陽家是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的新學(xué)派B.社會轉(zhuǎn)型需要陰陽家的集權(quán)思想C.“五行生勝”理論代表了中國古代對自然界樸素的認(rèn)識D.“五行生勝”理論使各諸侯國實現(xiàn)了富國強兵的的愿望〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料概況可知：鄒衍用五行學(xué)說闡釋自然和古代天子的改朝換代，鄒衍還受到了各國的禮遇，說明認(rèn)同其主張，反映了“五行生勝”理論代表了中國古代對自然界樸素的認(rèn)識，C項正確；材料說鄒衍繼承了古代陰陽五行學(xué)說，排除A項；陰陽家只是論述了改朝換代的原因，未涉及其思想是集權(quán)思想，排除B項；材料未涉及該思想產(chǎn)生的影響，不能得出“五行生勝”理論使各諸侯國實現(xiàn)了富國強兵的的愿望，排除D項。故選C項。19.《岳麓書院藏秦簡》記載：“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時。令皆明焉，以為恒。不從令者，貲（處罰）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲（甲胄）?！边@表明秦朝（）A.相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán) B.延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策 C.統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛 D.崇尚儒家民本思想〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時”可知，秦朝時期，中央要求地方官員不能實行苛刻的徭役搶奪百姓春夏農(nóng)時，這說明秦朝建立后依然很重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策，B項正確；材料主要是強調(diào)秦朝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有涉及相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)的相關(guān)信息，排除A項；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治比較合理，不實行苛刻的徭役，排除C項；秦朝尚法，非崇儒，排除D項。故選B項。20.“角力”是我國古代的重要活動，它起源于周代的“講武”習(xí)俗，據(jù)《禮記·月令》中記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力”。到了戰(zhàn)國時期，“角力”由單純的搏擊技巧訓(xùn)練變?yōu)樾麚P武威、展示軍事實力的“講武之禮”，各國多通過兩國選手比賽的勝負(fù)來達到耀武揚威的目的。這種變化反映了戰(zhàn)國時期（）A.周王室權(quán)威不斷衰微 B.禮制觀念已延伸至軍事領(lǐng)域C.統(tǒng)一戰(zhàn)爭改變軍事訓(xùn)練 D.時代需要影響社會價值取向〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是戰(zhàn)國時期（中國）。材料主要講述從西周到戰(zhàn)國“角力”內(nèi)涵的變化，這反映戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭頻發(fā)，統(tǒng)治者對武力的推崇，D項正確；材料主體不是周王室，排除A項；材料主要講戰(zhàn)國時期“角力”體現(xiàn)尚武精神，選項與之無關(guān)，排除B項；材料未講到統(tǒng)一戰(zhàn)爭，排除C項。故選D項。二、材料分析題（40分）21.在中國歷史上，關(guān)于國家安全問題的戰(zhàn)略性思考起源于先秦時期，許多重要的指導(dǎo)思想和原則都在這一時期得到了明晰。閱讀材料，完成要求。材料一：春秋戰(zhàn)國時期國家安全思想的形成，適應(yīng)了維護統(tǒng)治利益需要。儒、墨、道、法、兵等諸子百家提出很多富有哲理的國家安全思想。他們已經(jīng)充分認(rèn)識到統(tǒng)治者對待民眾的態(tài)度以及隨之而來的民心向背直接影響統(tǒng)治的成敗，對“天視自我民視，天聽自我民聽”這類思想做了殊途同歸的解釋；無數(shù)慘痛的教訓(xùn)使他們明白“治而不忘亂，是以身安而國家可保也”的道理，并確立了相應(yīng)的思維方式和行為準(zhǔn)則?！昂秃稀彼枷氩┐缶睿饕婕叭藗?、社會秩序和天下秩序的哲學(xué)思想，最終上升為國家間秩序和諧發(fā)展的準(zhǔn)則……在戰(zhàn)爭和國家安全關(guān)系層面，以謀求安國全軍之道，所謂“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”……管子認(rèn)為“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝”、“甲兵之本，必先發(fā)于田宅”，同時認(rèn)為即便達成了上述結(jié)果，也應(yīng)“明主內(nèi)行法度，外行理義?！币缘懒x、禮節(jié)、體諒相待，遠(yuǎn)和近親，以期“鄰國親之，與國信之。有患則鄰國憂之，有難則鄰國救之”。這些思想便利了我們從傳統(tǒng)思想中吸取養(yǎng)分，維護國家安全有重要意義?！跛砂亍断惹貒野踩枷爰捌洚?dāng)代借鑒價值》材料二新中國成立初，軍事安全教育成為國家安全教育的核心。1955年《人民日報》發(fā)文提出全民國防教育的重要性。20世紀(jì)六七十年代開展“大辦民兵師”活動，全民備戰(zhàn)教育空前高漲。改革開放以來，文化、網(wǎng)絡(luò)信息、能源等領(lǐng)域的新型安全問題不斷衍生。為此，1983年的《政府工作報告》首次提出了國家安全概念，國家安全問題隨之進入到包括教育行業(yè)在內(nèi)的各領(lǐng)域；1993年，《國家安全法》出臺，規(guī)定要開展國家安全教育。2014年，首次提出總體國家安全觀的概念，指出要“以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路”?！幾岳钪緩姟镀c議國家安全教育大中小學(xué)一體化建設(shè)》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括先秦思想中的國家安全思想的核心內(nèi)容?（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出新中國成立后國家安全教育內(nèi)容的變化及意義?！即鸢浮剑?）核心內(nèi)容：重視民心向背，以民為本（民本思想）；牢記居安思危，憂患意識；堅持和而不同，以和為貴；倡導(dǎo)富國強兵，親仁善鄰；慎戰(zhàn)備戰(zhàn)并重，謀求安國強軍（任答四點）（2）變化：從軍事安全教育為主（傳統(tǒng)安全）發(fā)展到總體國家安全，非傳統(tǒng)安全（新型安全）重視度提高。意義：保障了人民政權(quán)的安全；為經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造了條件；為國際安全發(fā)展提供了經(jīng)驗。構(gòu)建中國現(xiàn)代國家安全觀，鞏固發(fā)展國防事業(yè)，強化國家安全意識，促進區(qū)域乃至世界和平具有重要意義?！冀馕觥叫?】本題是特點類材料分析題。時空是先秦時期的中國。核心內(nèi)容：根據(jù)材料“天視自我民視，天聽自我民聽”可知，重視民心向背，以民為本（民本思想）；根據(jù)材料“治而不忘亂，是以身安而國家可保也”可知，牢記居安思危，憂患意識；根據(jù)材料“‘和合’思想博大精深，主要涉及人倫、社會秩序和天下秩序的哲學(xué)思想，最終上升為國家間秩序和諧發(fā)展的準(zhǔn)則”可知，堅持和而不同，以和為貴；根據(jù)材料“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝”“鄰國親之，與國信之。有患則鄰國憂之，有難則鄰國救之”可知，倡導(dǎo)富國強兵，親仁善鄰；根據(jù)材料“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”可知，慎戰(zhàn)備戰(zhàn)并重，謀求安國強軍。【小問2】本題是對比類、影響類材料分析題。時空是現(xiàn)代中國。變化：根據(jù)材料“新中國成立初，軍事安全教育成為國家安全教育的核心”“以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路”可知，從軍事安全教育為主（傳統(tǒng)安全）發(fā)展到總體國家安全，非傳統(tǒng)安全（新型安全）重視度提高。意義：結(jié)合上述分析和所學(xué)可知，可從保障人民政權(quán)的安全、為經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造條件、為國際安全發(fā)展提供了經(jīng)驗、強化國家安全意識及促進區(qū)域乃至世界和平具有重要意義等角度進行分析。22.閱讀材料，完成下列要求。材料一古希臘的繁榮是建立在西亞和埃及兩千多年文明演進的深厚根基之上的。在公元前8世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，西亞地中海世界出現(xiàn)了文化交流空前頻繁、活躍的局面。希臘文明迎來“東方化革命”時期。東方商人、工匠的活動，不僅帶來了東方的技術(shù)、科學(xué)，帶來了東方的詩歌、神話，也帶來了東方的字母和書寫理念。希臘雕塑模仿埃及雕塑，希臘字母源于腓尼基字母，西亞神話成為希臘神話的重要內(nèi)容。第一批希臘哲學(xué)家泰勒斯、赫拉克利特等全都來自小亞細(xì)亞西岸的愛奧尼亞城邦。公元前6世紀(jì)后，希臘文明迎來爆發(fā)性繁榮。伴隨亞歷山大東征，到羅馬征服埃及，希臘文化隨著希臘人的足跡迅速擴展，加土統(tǒng)治者的主動推行，希臘文化在地中海東岸地區(qū)廣泛傳播，形成所謂希臘化世界?！幾浴镜隆坎颂亍稏|方化革命》、馬克垚《世界文明史》等材料二中華文明與周邊地區(qū)的交流由來已久。公元前4世紀(jì)，中國與朝鮮地區(qū)在經(jīng)濟上已有聯(lián)系，此后，中原與周邊各國交流更加頻繁，至南北朝時期中國與周邊國家的冊封體制形成。隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮、越南，最終形成以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征的中華文化圈?！幾栽婿吨腥A文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括“東方化革命”對古希臘文明發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料一、二、指出中華文化圈與“希臘化世界”的不同特點，并結(jié)合所學(xué)知識說明形成中華文化圈這一特點的主要原因?！即鸢浮剑?）影響：引進東方技術(shù)與科學(xué)，促進了古希臘社會生產(chǎn)力的提升和經(jīng)濟的發(fā)展；促進東西方文化交流，豐富了古希臘的文化生活與藝術(shù)創(chuàng)作；促進文字和書寫體系的變革，有利于知識的記錄和傳播；希臘宗教和神話出現(xiàn)融合，西亞神話成為希臘神話的重要內(nèi)容；促進希臘哲學(xué)的發(fā)展；希臘文化的影響力擴大。（任答3點））（2）不同：希臘文化在地中海東岸地區(qū)廣泛傳播，中華文化圈則是在東亞地區(qū)形成，主要影響了中國及其周邊的日本、朝鮮、越南等國家；希臘文明在很大程度上吸收了西亞和埃及的文化元素，而中華文化圈的形成則是周邊國家主動向中國學(xué)習(xí)，派遣使者和留學(xué)生，積極吸收中華文明的成果；希臘化世界的形成中，希臘文化是核心，但受到了東方文化的深刻影響，中華文化圈則是以中華文明為核心，周邊國家在其基礎(chǔ)上形成了共同的文化特征。原因：大一統(tǒng)的國家政治體制；強大的國力以及繁榮的經(jīng)濟；儒家文化的廣泛傳播；朝貢貿(mào)易的影響?！冀馕觥叫?】本題是影響類材料分析題。時空是古代的世界。根據(jù)材料一“東方商人、工匠的活動，不僅帶來了東方的技術(shù)、科學(xué)”結(jié)合所學(xué)知識可知，引進東方技術(shù)與科學(xué)，促進了古希臘社會生產(chǎn)力的提升和經(jīng)濟的發(fā)展；根據(jù)材料一“帶來了東方的詩歌、神話，也帶來了東方的字母和書寫理念?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，促進東西方文化交流，豐富了古希臘的文化生活與藝術(shù)創(chuàng)作并且促進文字和書寫體系的變革，有利于知識的記錄和傳播；根據(jù)材料一“西亞神話成為希臘神話的重要內(nèi)容?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，希臘宗教和神話出現(xiàn)融合，西亞神話成為希臘神話的重要內(nèi)容；根據(jù)材料一“第一批希臘哲學(xué)家泰勒斯、赫拉克利特等全都來自小亞細(xì)亞西岸的愛奧尼亞城邦。”可知，促進希臘哲學(xué)的發(fā)展；根據(jù)材料一“希臘文化隨著希臘人的足跡迅速擴展”可知，希臘文化的影響力擴大。【小問2】本題是特點類與背景類材料分析題。時空是古代的世界。第一小問不同特點，根據(jù)材料二“中華文明與周邊地區(qū)的交流由來已久。公元前4世紀(jì)，中國與朝鮮地區(qū)在經(jīng)濟上已有聯(lián)系”與材料一“在公元前8世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，西亞地中海世界出現(xiàn)了文化交流空前頻繁、活躍的局面”可知，希臘文化在地中海東岸地區(qū)廣泛傳播，中華文化圈則是在東亞地區(qū)形成，主要影響了中國及其周邊的日本、朝鮮、越南等國家；根據(jù)材料二“周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果?！迸c材料一“東方商人、工匠的活動，不僅帶來了東方的技術(shù)、科學(xué)，帶來了東方的詩歌、神話，也帶來了東方的字母和書寫理念”結(jié)合所學(xué)知識可知，希臘文明在很大程度上吸收了西亞和埃及的文化元素，而中華文化圈的形成則是周邊國家主動向中國學(xué)習(xí)，派遣使者和留學(xué)生，積極吸收中華文明的成果；根據(jù)材料二“中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮、越南，最終形成以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征的中華文化圈。”與材料一“希臘文化在地中海東岸地區(qū)廣泛傳播，形成所謂希臘化世界。”結(jié)合所學(xué)知識可知，希臘化世界的形成中，希臘文化是核心，但受到了東方文化的深刻影響，中華文化圈則是以中華文明為核心，周邊國家在其基礎(chǔ)上形成了共同的文化特征。第二小問原因，根據(jù)材料二“中華文明與周邊地區(qū)的交流由來已久。公元前4世紀(jì)，中國與朝鮮地區(qū)在經(jīng)濟上已有聯(lián)系”結(jié)合所學(xué)知識可知，強大的國力以及繁榮的經(jīng)濟；根據(jù)材料二“此后，中原與周邊各國交流更加頻繁，至南北朝時期中國與周邊國家的冊封體制形成。”結(jié)合所學(xué)知識可知，朝貢貿(mào)易的影響；根據(jù)材料二“周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果”結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家文化的廣泛傳播；再結(jié)合所學(xué)知識可知，大一統(tǒng)的國家政治體制。江西省豐城市東煌學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題一、單選題（每小題3分，共60分）1.蒙古征服羅斯后，認(rèn)識到封建割據(jù)不利于統(tǒng)治，便將中國古代相關(guān)行政管理體制帶到羅斯，扶持“弗拉基米爾及全羅斯大公”作為代理人。這使羅斯大公嘗到了甜頭，刺激了羅斯大公攫取專制特權(quán)的野心，推動了羅斯國家的統(tǒng)一。這說明蒙古西征（）A.推動了羅斯政治體制演變 B.開啟了亞歐大陸的民族交往C.傳播了蒙古開明的民族政策 D.為東西文化交流創(chuàng)造了條件〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)（世界）。據(jù)本題材料信息可知，由于蒙古貴族征服羅斯后將中國古代的行政管理體制帶到羅斯，專制制度刺激了羅斯大公的野心，推動了羅斯國家的統(tǒng)一，由此何知蒙古西征為羅斯政治體制的演變起到了推動作用，A項正確；亞歐大陸的民族交往開啟于西漢，B項史實錯誤，排除B項；亞歐大陸的民族交往開啟于西漢，B項史實錯誤，排除B項；材料的信息沒有涉及東西文化交流，排除D項。故選A項。2.亞歷山大東征時，在東方建立了多座以自己的名字命名的希臘化城市，埃及的亞歷山大里亞（今亞歷山大城）就是當(dāng)時建立的世界名城，城內(nèi)商業(yè)繁榮，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。由此可見（）A.亞歷山大里亞是當(dāng)時最繁華的城市B.經(jīng)濟發(fā)展促使戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，戰(zhàn)爭同時也推動經(jīng)濟發(fā)展C.戰(zhàn)爭和征服客觀上也可以成為文明傳播與交流的工具D.亞歷山大東征給埃及人民帶來的只有巨大的災(zāi)難與痛苦〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本題是推斷題。根據(jù)本題時空信息可知準(zhǔn)確時空是：古代世界（亞歷山大帝國）。根據(jù)材料概況可知：亞歷山大東征，促進了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來更加頻繁，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗、語言和文字由此傳入東方，同時也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分，因此亞歷山大東征促進了東西方文明的交流，C項正確；無數(shù)據(jù)對比，無法得出其是最繁華城市的結(jié)論，排除A項；經(jīng)濟的發(fā)展不一定會帶動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭對經(jīng)濟發(fā)展也有著嚴(yán)重破壞作用，排除B項；“只有巨大的災(zāi)難與痛苦”，表述絕對，也不符合史實，排除D項。故選C項。3.蘇美爾文明時期，兩河流域盛行多神教，王權(quán)對宗教信仰不加干涉。巴比倫人主導(dǎo)兩河流域地區(qū)后，繼承了蘇美爾人的傳統(tǒng)。由此可見兩河流域（）A.王權(quán)衰微 B.文化寬容 C.經(jīng)濟落后 D.政治孤立〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的兩河流域。材料“蘇美爾文明時期，兩河流域盛行多神教，王權(quán)對宗教信仰不加干涉”“巴比倫人主導(dǎo)兩河流域地區(qū)后，繼承了蘇美爾人的傳統(tǒng)”體現(xiàn)的是蘇美爾文明時期奉行宗教寬容政策，到古巴比倫王國時期，繼承了這一傳統(tǒng)，因此可以推斷出兩河流域的文化寬容，B項正確；古巴比倫王國統(tǒng)治時期，王權(quán)呈現(xiàn)加強的趨勢，排除A項；兩河流域的農(nóng)耕經(jīng)濟并不落后，排除C項；材料與政治孤立無關(guān)，排除D項。故選B項。4.春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢舉能”。以下說法不能反映這一理念的是（）A.大道之行也，天下公?！抖Y記》B.因任而授官，循名而責(zé)實。——《韓非子》C.富之貴之，敬之譽之，然后國之良士亦將可得而眾也?！赌印稤.是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。——《老子》〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料信息可知，四則材料分別代表了儒家、法家、墨家和道家的人才觀。老子認(rèn)為圣人治理國家應(yīng)排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，與選賢任能的理念無關(guān)，D項正確；儒家“天下為公”認(rèn)為應(yīng)采取禪讓的方式推舉統(tǒng)治者，符合故選賢舉能的理念，排除A項；法家“因任而授官”即根據(jù)才能授予官職，排除B項；墨子主張敬重有才能的人，使其享有富貴榮譽，反映了選賢任能的理念，排除C項。故選D項。5.1949年12月第一次全國教育工作會明確了：“為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭和假設(shè)服務(wù)(簡稱“二為”)”的新民主主義教育方針，在該方針的指導(dǎo)下，新中國卓有成效的接管和改造了舊教育，我國教育事業(yè)逐步全面走上規(guī)范辦學(xué)的軌道。該方針（）A.為創(chuàng)建新中國教育奠基 B.適應(yīng)了三大改造的需要C.超越了新中國教育實際 D.埋下了左傾思想的隱患〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代中國。根據(jù)材料“為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭和假設(shè)服務(wù)”“在該方針的指導(dǎo)下，新中國卓有成效的接管和改造了舊教育，我國教育事業(yè)逐步全面走上規(guī)范辦學(xué)的軌道”和所學(xué)可知，新中國成立初期，在“二為方針”的指導(dǎo)下，我國教育事業(yè)取得巨大進步，為創(chuàng)建新中國教育奠基，A項正確；三大改造開始于1956年，排除B項；該方針是同國情結(jié)合的產(chǎn)物，排除C項；左傾思想主要體現(xiàn)為激進、冒險、脫離國情，材料未涉及，排除D項。故選A項。6.韓愈篤信并崇拜天命，認(rèn)為天是有意志的主宰，能賞罰善惡，人的貴賤、吉兇、禍福、生死及壽夭等亦受天命制約；并提出“佛如有靈，能做禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”。由此推知，韓愈（）A.宣揚天理和人性同一 B.理想化的社會監(jiān)督管理構(gòu)想C.從天命角度批判佛教 D.全面繼承了漢代儒學(xué)天人觀〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)時空是唐朝。韓愈篤信天命，認(rèn)為天能賞罰善惡，而他又說“佛如有靈，能做禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，這表明他從天的角度來批判佛教，認(rèn)為如果有禍祟應(yīng)該由他來承擔(dān)而不是天，C項正確；題干中主要強調(diào)的是韓愈對天命的看法以及對佛教的態(tài)度，并未提及天理和人性同一，排除A項；題干中沒有體現(xiàn)出關(guān)于社會監(jiān)督管理構(gòu)想的相關(guān)內(nèi)容，排除B項；題干中只是提到了韓愈對天命的觀點，不能就此得出他全面繼承了漢代儒學(xué)天人觀，排除D項。故選C項。7.朱熹主張“正君心是大本”，“輔相之職，必在乎格君心之非”，使君主“聲色貨利為至戒”，并多次向皇帝“昧死而悉陳之”。這表明，朱熹致力于（）A.整肅宋朝吏治 B.復(fù)興儒學(xué)精髓 C.探求內(nèi)心良知 D.批判君主專制〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，朱熹強調(diào)的是君主的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，這與儒學(xué)中的“仁政”、“德治”等思想是一脈相承的，他通過提出“正君心”的觀點，正是希望以此復(fù)興儒學(xué)的精髓，強調(diào)道德在治理國家中的重要性，B項正確；朱熹雖然關(guān)注于社會的道德風(fēng)尚和官場的清正，但他的上述言論主要集中在“正君心”上，即希望君主能夠有正確的道德觀念，而不是直接針對吏治進行整肅，排除A項；探求內(nèi)心良知是心學(xué)的要求，朱熹的理論不屬于心學(xué)范疇，排除C項；朱熹并沒有批判君主專制，他的言論更多的是對君主道德品質(zhì)的期待和要求，排除D項。故選B項。8.英國東印度公司利用中國開放五口通商之機，雇用園藝學(xué)家羅伯特·福鈞喬裝潛入安徽和福建等茶葉產(chǎn)區(qū)，竊取優(yōu)質(zhì)茶籽、茶苗，偷運中國茶葉專家及專用工具，將完整的制茶產(chǎn)業(yè)復(fù)制到印度喜馬拉雅山區(qū)。英國此舉的主要目的是（）A.削弱中國傳統(tǒng)貿(mào)易優(yōu)勢 B.扶持印度民族經(jīng)濟的發(fā)展C.推動茶葉貿(mào)易的全球化 D.促進全球植物物種大交流〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，英國東印度公司利用中國開放五口通商的機會，采取一系列行動竊取中國的茶葉產(chǎn)業(yè)，其主要目的是削弱中國傳統(tǒng)貿(mào)易優(yōu)勢。通過復(fù)制完整的制茶產(chǎn)業(yè)到印度，英國能夠減少對中國茶葉的依賴，并在國際茶葉市場上與中國競爭，從而削弱中國在茶葉貿(mào)易中的優(yōu)勢地位，A項正確；英國東印度公司的殖民本質(zhì)決定其所作所為不是為了扶持印度經(jīng)濟，排除B項；東印度公司更關(guān)注的是如何減少對中國茶葉的依賴，而不是推動整個茶葉貿(mào)易的全球化，排除C項；“促進全球植物物種大交流”不是英國東印度公司的初衷，他們主要是出于經(jīng)濟利益的考慮，而非物種交流的目的，排除D項。故選A項。9.1967年，新加坡推行公民教育，旨在培養(yǎng)愛國、效忠和公民意識。1979年，新加坡學(xué)校增設(shè)了儒家倫理課程，廣受民眾歡迎。1992年，新加坡圍繞各種族普遍認(rèn)同的“國家至上，社會為先”等共同價值觀，編寫了《公民與道德教材》。這體現(xiàn)出新加坡（）A.致力國家認(rèn)同建設(shè) B.抵制西方文化擴張C.種族矛盾日益尖銳 D.本土文化特征式微〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是當(dāng)代世界。據(jù)題意可知，1967年以來，新加坡在公民教育中注重培養(yǎng)愛國、國家至上等內(nèi)容，由此可知新加坡是在致力于國家認(rèn)同建設(shè)，A項正確；新加坡的做法是在致力于國家認(rèn)同建設(shè)，并不是在抵制西方文化擴張，排除B項；新加坡加強國家認(rèn)同建設(shè)并不能說明新加坡種族矛盾尖銳和本土文化特征式微，排除CD項。故選A項。10.19世紀(jì)初期，拿破侖先后為華沙大公國、威斯特伐利亞王國制定憲法，確立了法律面前人人平等、個人自由、中央集權(quán)、立憲政府、三權(quán)分立等原則。這表明，拿破侖戰(zhàn)爭（）A.打斷了歐洲一體化的進程 B.推動了歐洲社會的徹底改造C.加劇了歐洲各國分裂狀態(tài) D.重構(gòu)了歐洲大陸的政治文化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：19世紀(jì)初期（歐洲）。根據(jù)材料“拿破侖先后為華沙大公國、威斯特伐利亞王國制定憲法，確立了法律面前人人平等、個人自由、中央集權(quán)、立憲政府、三權(quán)分立等原則”可得出拿破侖對外戰(zhàn)爭，打擊了歐洲的封建勢力，推動了歐洲政治文化的重構(gòu)與發(fā)展，D項正確；材料沒有涉及歐洲一體化，排除A項；徹底的說法過于絕對，排除B項；材料主旨與歐洲各國分裂無關(guān)，排除C項。故選D項。11.鶴在中國傳統(tǒng)文化中意象豐富?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》中就有“鶴鳴于九皋，聲聞于野”，東漢王逸解讀為“玄鶴，俊鳥也。君有德則來，無德則去，若鸞鳳矣……言賢者亦宜自安處，以須明君禮敬己，然后仕也。”下列思想主張中與“鶴”的這一意象相符的是（）A.普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣B.賢者舉而上之，富而貴之，以為官長C.唯天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君D.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料中提及“君有德則來……言賢者亦宜自安處，以須明君禮敬己，然后仕也”，判斷鶴的意象為“求賢、尚賢”，選項中“賢者舉而上之”反映的是舉賢，符合材料中的“鶴”的意象；B項正確；A選項中反映的是分封制之下天子與諸侯之間的關(guān)系，與題意不符，排除A項；C選項反映的是君權(quán)神授思想，排除C項；D選項反映的是儒家思想中，統(tǒng)治者實行德政，以德治國，與題意不符，排除D項。故選B項。12.詩詞是中華文化極具韻味的精神和情感表達,蘊含著傳統(tǒng)文化基因。以下詩句的精神內(nèi)涵概括恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間——以民為本B.萬花敢向雪中出,一樹獨先天下春——自強不息C.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香——天下為公D.茍利國家生死以,豈因禍福避趨之——和而不同〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春意為梅花不畏嚴(yán)寒雪中依然綻放，在百花中最先開放，體現(xiàn)了自強不息的精神，B項正確；粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間表達了為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操，并非以民為本，排除A項；梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香借雪梅的爭春，告誡我們?nèi)烁饔兴L，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補己之短，才是正理，并非天下為公的意思，排除C項；茍利國家生死以,豈因禍福避趨之表達了忠誠無私的愛國情操，排除D項。故選B項。13.1951年政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》。根據(jù)這一《決定》，新學(xué)制中將面向工人、農(nóng)民的工農(nóng)速成初等學(xué)校、工農(nóng)速成中學(xué)和業(yè)余初等學(xué)校、業(yè)余中學(xué)劃入正式的教育體系中。這一《決定》（）A.推動了義務(wù)教育的全面普及 B.縮小了區(qū)域間教育水平差異C.適應(yīng)了恢復(fù)國民經(jīng)濟的需要 D.助推了“左”傾思想的蔓延〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是成立初期的新中國。據(jù)材料“新學(xué)制中將面向工人、農(nóng)民”等信息可得出，中華人民共和國成立初期，國家重視工人、農(nóng)民的教育問題，這有利于提升工農(nóng)的文化水平，更好地為恢復(fù)國民經(jīng)濟服務(wù)，C項正確；義務(wù)教育的全面普及在改革開放后才逐漸實現(xiàn)，排除A項；材料信息沒有涉及區(qū)域間教育水平的差異問題，排除B項；提升工農(nóng)的文化水平不會助推“左”傾思想的蔓延，排除D項。故選C項。14.1855年10月，在廈門的街道上到處粘貼著紳商所寫的揭帖，揭露了外國殖民者在廈門成為通商口岸之后，雇傭一些心術(shù)不正的人，使用各種手段，誘騙老實的人民，然后通過海運把這些受騙的人賣到外國進行強迫勞動的事情。這反映出（）A.清政府意識到覺醒民眾的重要性 B.西方資本主義擴張掠奪的本質(zhì)屬性C.勞務(wù)輸出是中外交流的重要途徑 D.資本原始積累階段列強掠奪的方式〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：1855年（中國）。材料反映外國殖民者在廈門通商口岸誘騙華工的史實，體現(xiàn)了西方資本主義擴張掠奪的本質(zhì)屬性，B項正確；材料信息沒有涉及清政府對民眾的態(tài)度，排除A項；材料中的勞務(wù)輸出是通過誘騙等手段使華工出國并進行強迫勞動，不是中外交流的重要途徑，排除C項；根據(jù)材料“1855年10月”并結(jié)合所學(xué)可知，英國當(dāng)時已經(jīng)完成第一次工業(yè)革命，當(dāng)時列強的主要侵略方式是商品輸出，排除D項。故選B項。15.如圖條款為《漢謨拉比法典》中關(guān)于“國家賠償”的有關(guān)規(guī)定，這些規(guī)定（）第23條：如果強盜沒有被抓到，被搶的人應(yīng)在神前中明他所被搶的東西，搶劫發(fā)生地區(qū)的城市或市長應(yīng)賠償他的損失。第24條：如果是生命被害，那么城市或市長應(yīng)付給他的親人一明那銀子。A.體現(xiàn)了以人為本的立法原則 B.旨在宣揚君權(quán)神授C.緩和了日益尖銳的階級矛盾 D.明確了臣民的義務(wù)〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、目的題、影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的巴比倫王國。材料“如果強盜沒有被抓到，被搶的人應(yīng)在神前中明他所被搶的東西，搶劫發(fā)生地區(qū)的城市或市長應(yīng)賠償他的損失”“如果是生命被害，那么城市或市長應(yīng)付給他的親人一明那銀子”體現(xiàn)的是《漢謨拉比法典》具有一定的人文關(guān)懷，這對于緩和階級矛盾具有積極作用，C項正確；《漢謨拉比法典》維護的是奴隸主階級的利益，非以人為本的立法原則，排除A項；材料未涉及君權(quán)神授的說法，排除B項；材料未涉及臣民的義務(wù)，排除D項。故選C項。16.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在位于阿富汗東北部阿伊?哈努姆城（公元前4世紀(jì)末至前2世紀(jì)下半葉）的神廟建筑中，發(fā)現(xiàn)了融合波斯方形三級臺階基座和希臘圓鼓基座的柱基。此外，還發(fā)現(xiàn)了在埃及廣為流行的棕桐紋飾。這些考古發(fā)現(xiàn)印證了（）A.波斯帝國內(nèi)文化交流加強 B.羅馬帝國推行文化包容的政策C.埃及文化的影響逐漸擴大 D.希臘化時代文化的交流與融合〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前4世紀(jì)末至前2世紀(jì)下半葉的亞歐。根據(jù)材料“在位于阿富汗東北部阿伊?哈努姆城（公元前4世紀(jì)末至前2世紀(jì)下半葉）的神廟建筑中，發(fā)現(xiàn)了融合波斯方形三級臺階基座和希臘圓鼓基座的柱基。此外，還發(fā)現(xiàn)了在埃及廣為流行的棕桐紋飾”和所學(xué)可知，這主要是因為亞歷山大征服及“希臘化”政策的產(chǎn)物，反映出希臘化時代文化的交流與融合，D項正確；公元前4世紀(jì)末，亞歷山大已經(jīng)滅亡波斯，排除A項；羅馬帝國建立于公元前27年，與材料時間不符，排除B項；材料強調(diào)的是文化的融合，非埃及文化的影響逐漸擴大，排除C項。故選D項。17.某史前文化遺址一處女性墓葬中出土了隨葬品70件，包括玉蟬、龍首鐲、鏤孔獸面紋冠狀器、璜串等重要玉器，是同時期的一座高等級墓葬。這說明該文化（）A.處于母系氏族社會階段 B.不晚于新石器時代早期C.生產(chǎn)力得到一定的發(fā)展 D.具備了國家的初始形態(tài)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是古代（中國）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)，可得出主要結(jié)論：該墓葬“玉蟬”等玉器較多，且墓葬等級較高，說明該文化已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)墓に嚭图夹g(shù)，且出現(xiàn)了階級的分化，其原因便在于生產(chǎn)力得到了一定程度的發(fā)展，C項正確；母系氏族社會的典型特征為公共墓葬，沒有明顯的階級差異，排除A項；新石器時代晚期出現(xiàn)階級分化，排除B項；國家的初始形態(tài)的產(chǎn)生應(yīng)綜合考察多種標(biāo)志，僅憑一座墓葬的隨葬品和墓葬形制不足以推出，排除D項。故選C項。18.戰(zhàn)國時期，鄒衍繼承古代陰陽五行學(xué)說，提出水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水“五行生勝”理論，并用這個理論來闡釋自然和古代天子的改朝換代。鄒衍曾到過趙、魏、燕等國，均受到禮遇。下列關(guān)于材料的解讀正確的是（）A.陰陽家是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的新學(xué)派B.社會轉(zhuǎn)型需要陰陽家的集權(quán)思想C.“五行生勝”理論代表了中國古代對自然界樸素的認(rèn)識D.“五行生勝”理論使各諸侯國實現(xiàn)了富國強兵的的愿望〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料概況可知：鄒衍用五行學(xué)說闡釋自然和古代天子的改朝換代，鄒衍還受到了各國的禮遇，說明認(rèn)同其主張，反映了“五行生勝”理論代表了中國古代對自然界樸素的認(rèn)識，C項正確；材料說鄒衍繼承了古代陰陽五行學(xué)說，排除A項；陰陽家只是論述了改朝換代的原因，未涉及其思想是集權(quán)思想，排除B項；材料未涉及該思想產(chǎn)生的影響，不能得出“五行生勝”理論使各諸侯國實現(xiàn)了富國強兵的的愿望，排除D項。故選C項。19.《岳麓書院藏秦簡》記載：“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時。令皆明焉，以為恒。不從令者，貲（處罰）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲（甲胄）?！边@表明秦朝（）A.相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán) B.延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策 C.統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛 D.崇尚儒家民本思想〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時”可知，秦朝時期，中央要求地方官員不能實行苛刻的徭役搶奪百姓春夏農(nóng)時，這說明秦朝建立后依然很重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，延續(xù)秦國耕戰(zhàn)國策，B項正確；材料主要是強調(diào)秦朝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，沒有涉及相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)的相關(guān)信息，排除A項；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治比較合理，不實行苛刻的徭役，排除C項；秦朝尚法，非崇儒，排除D項。故選B項。20.“角力”是我國古代的重要活動，它起源于周代的“講武”習(xí)俗，據(jù)《禮記·月令》中記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力”。到了戰(zhàn)國時期，“角力”由單純的搏擊技巧訓(xùn)練變?yōu)樾麚P武威、展示軍事實力的“講武之禮”，各國多通過兩國選手比賽的勝負(fù)來達到耀武揚威的目的。這種變化反映了戰(zhàn)國時期（）A.周王室權(quán)威不斷衰微 B.禮制觀念已延伸至軍事領(lǐng)域C.統(tǒng)一戰(zhàn)爭改變軍事訓(xùn)練 D.時代需要影響社會價值取向〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是戰(zhàn)國時期（中國）。材料主要講述從西周到戰(zhàn)國“角力”內(nèi)涵的變化，這反映戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭頻發(fā)，統(tǒng)治者對武力的推崇，D項正確；材料主體不是周王室，排除A項；材料主要講戰(zhàn)國時期“角力”體現(xiàn)尚武精神，選項與之無關(guān)，排除B項；材料未講到統(tǒng)一戰(zhàn)爭，排除C項。故選D項。二、材料分析題（40分）21.在中國歷史上，關(guān)于國家安全問題的戰(zhàn)略性思考起源于先秦時期，許多重要的指導(dǎo)思想和原則都在這一時期得到了明晰。閱讀材料，完成要求。材料一：春秋戰(zhàn)國時期國家安全思想的形成，適應(yīng)了維護統(tǒng)治利益需要。儒、墨、道、法、兵等諸子百家提出很多富有哲理的國家安全思想。他們已經(jīng)充分認(rèn)識到統(tǒng)治者對待民眾的態(tài)度以及隨之而來的民心向背直接影響統(tǒng)治的成敗，對“天視自我民視，天聽自我民聽”這類思想做了殊途同歸的解釋；無數(shù)慘痛的教訓(xùn)使他們明白“治而不忘亂，是以身安而國家可保也”的道理，并確立了相應(yīng)的思維方式和行為準(zhǔn)則。……“和合”思想博大精深，主要涉及人倫、社會秩序和天下秩序的哲學(xué)思想，最終上升為國家間秩序和諧發(fā)展的準(zhǔn)則……在戰(zhàn)爭和國家安全關(guān)系層面，以謀求安國全軍之道，所謂“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”、“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”……管子認(rèn)為“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝”、“甲兵之本，必先發(fā)于田宅”，同時認(rèn)為即便達成了上述結(jié)果，也應(yīng)“明主內(nèi)行法度，外行理義。”以道義、禮節(jié)、體諒相待，遠(yuǎn)和近親，以期“鄰國親之，與國信之。有患則鄰國憂之，有難則鄰國救之”。這些思想便利了我們從傳統(tǒng)思想中吸取養(yǎng)分，維護國家安全有重要意義?！跛砂亍断惹貒野踩枷爰捌洚?dāng)代借鑒價值》材料二新中國成立初，軍事安全教育成為國家安全教育的核心。1955年《人民日報》發(fā)文提出全民國防教育的重要性。20世紀(jì)六七十年代開展“大辦民兵師”活動，全民備戰(zhàn)教育空前高漲。改革開放以來，文化、網(wǎng)絡(luò)信息、能源等領(lǐng)域的新型安全問題不斷衍生。為此，1983年的《政府工作報告》首次提出了國家安全概念，國家安全問題隨之進入到包括教育行業(yè)在內(nèi)的各領(lǐng)域；1993年，《國家安全法》出臺，規(guī)定要開展國家安全教育。2014年，首次提出總體國家安全觀的概念，指出要“以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路”?！幾岳钪緩姟镀c議國家安全教育大中小學(xué)一體化建設(shè)》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括先秦思想中的國家安全思想的核心內(nèi)容?（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出新中國成立后國家安全教育內(nèi)容的變化及意義?！即鸢浮剑?）核心內(nèi)容：重視民心向背，以民為本（民本思想）；牢記居安思危，憂患意識；堅持和而不同，以和為貴；倡導(dǎo)富國強兵，親仁善鄰；慎戰(zhàn)備戰(zhàn)并重，謀求安國強軍（任答四點）（2）變化：從軍事安全教育為主（傳統(tǒng)安全）發(fā)展到總體國家安全，非傳統(tǒng)安全（新型安全）重視度提高。意義：保障了人民政權(quán)的安全；為經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造了條件；為國際安全發(fā)展提供了經(jīng)驗。構(gòu)建中國現(xiàn)代國家安全觀，鞏固發(fā)展國防事業(yè)，強化國家安全意識，促進區(qū)域乃至世界和平具有重要意義。〖解析〗小問1】本題是特點類材料分析題。時空是先秦時期的中國。核心內(nèi)容：根據(jù)材料“天視自我民視，天聽自我民聽”可知，重視民心向背，以民為本（民本思想）；根據(jù)材料“治而不忘亂，是以身安而國家可保也”可知，牢記居安思危，憂患意識；根據(jù)材料“‘和合’思想博大精深，主要涉及人倫、社會秩序和天下秩序的哲學(xué)思想，最終上升為國家間秩序和諧發(fā)展的準(zhǔn)則”可知，堅持和而不同，以和為貴；根據(jù)材料“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝”“鄰國親之，與國信之。有患則鄰國憂之，有難則鄰國救之”可知，倡導(dǎo)富國強兵，親仁善鄰；根據(jù)材料“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”“非利不動，非得不