統(tǒng)考版2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后限時(shí)集訓(xùn)二十五古代中國的科技文學(xué)戲曲和書畫含解析北師大版VIP

PAGE課后限時(shí)集訓(xùn)(二十五)古代中國的科技、文學(xué)、戲曲和書畫(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．在明代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)圖書市場日趨飽和，利潤越來越少。在這種狀況下，很多書坊重新對市場進(jìn)行定位，選題結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變更，傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少，戲曲、小說、生活用書的比重越來越大，適應(yīng)和滿意了大眾的消費(fèi)需求。據(jù)此可知()A．文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)B．印刷術(shù)發(fā)展推動了通俗文化發(fā)展C．傳統(tǒng)經(jīng)典文化漸漸被通俗文化取代D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了社會轉(zhuǎn)型B[依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，印刷術(shù)的發(fā)展和推廣為明代通俗文化讀物的推廣供應(yīng)了便利，促進(jìn)了通俗文化的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法肯定，且與材料內(nèi)容不符，解除；“傳統(tǒng)的經(jīng)典讀物越來越少”并不等同于“被通俗文化取代”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及社會轉(zhuǎn)型，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．明代吳敬所著《九章算法比類大全》，按方田、粟米等九項(xiàng)分作九卷，每卷由若干應(yīng)用題組成，題量比《九章算術(shù)》增加了4.4倍。其中一部分是從古算書中抄錄來的，新增題目中如“就物抽分”“合伙經(jīng)營”等，多屬于商業(yè)內(nèi)容。關(guān)于該書的理解，正確的是()A．表明白古代籌算計(jì)算數(shù)學(xué)體系的形成B．體現(xiàn)了古代數(shù)學(xué)重視應(yīng)用的思想C．仍舊僅僅局限于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇D．全面總結(jié)了中國古代的算學(xué)學(xué)問B[《九章算術(shù)》全面總結(jié)了中國古代的算學(xué)學(xué)問，表明白古代籌算計(jì)算數(shù)學(xué)體系的形成，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“按方田、粟米等九項(xiàng)分作九卷，每卷由若干應(yīng)用題組成”可知古代數(shù)學(xué)注意解決實(shí)際問題，與農(nóng)耕生產(chǎn)親密相關(guān)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與“就物抽分”“合伙經(jīng)營”等商業(yè)內(nèi)容不符，解除。]3．下表是1600年前后中西方科學(xué)家關(guān)于科學(xué)探討方面的論述和方法。由此可知，此時(shí)中國()科學(xué)家論述方法伽利略沒有它們(數(shù)學(xué))，人們就會在黑暗的迷宮中徒勞的徘徊在比薩斜塔演示自由落體定律；利用望遠(yuǎn)鏡視察天文朱載堉凡天地造化，莫能遠(yuǎn)其數(shù)依憑象器測驗(yàn)天文，治歷之本徐光啟蓋凡物有形有質(zhì)，莫不資于度數(shù)在上海試種甘薯，在天津種水稻A．孕育了近代科學(xué)精神B．固守了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬C．徘徊于傳統(tǒng)科學(xué)范式D．對外來文化的主動吸取A[近代科學(xué)的特征是以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系，朱載堉和徐光啟都以試驗(yàn)、實(shí)踐為方法去支撐他們的論述，故選A項(xiàng)；材料中試驗(yàn)的方法突破了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的藩籬，解除B項(xiàng)；傳統(tǒng)科學(xué)注意好用，以閱歷總結(jié)為主，但材料強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)，解除C項(xiàng)；材料沒體現(xiàn)對外來文化的吸取，解除D項(xiàng)。]4．(2024·中原名校質(zhì)評)唐代李白的詩顯示出超凡的創(chuàng)建力、博大宏偉的氣魄，代表著自由與解放。唐太宗對南朝書法的風(fēng)氣表示不滿，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”。由此可見()A．時(shí)代變遷影響藝術(shù)評判尺度B．唐代詩歌書法藝術(shù)成就突顯C．性格確定社會對藝術(shù)的認(rèn)知D．藝術(shù)風(fēng)格是社會時(shí)代的產(chǎn)物D[李白生活在盛唐時(shí)代，因而其作品具有“超凡的創(chuàng)建力、博大宏偉的氣魄，代表著自由與解放”，而南朝屬于割據(jù)政權(quán)，因而“無丈夫之氣”。依據(jù)唯物史觀，社會存在確定社會意識，社會意識是社會存在的反映，可見藝術(shù)風(fēng)格是社會時(shí)代的產(chǎn)物，故選D項(xiàng)；材料未體現(xiàn)評判標(biāo)準(zhǔn)的變更，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與題干無關(guān)，解除；時(shí)代特征確定了對藝術(shù)的認(rèn)知，解除C項(xiàng)。]5．宋代的“說話”上承唐代，日益興盛，在勾欄瓦舍中有很多以此為生的“說話人”?！罢f話”分為四家：小說、說經(jīng)、講史、合聲(演出者隨興“指物題詠”)。這反映出宋代()A．說書藝術(shù)起先在民間出現(xiàn)B．世俗文學(xué)成為文化主流C．傳統(tǒng)禮教受到了較大沖擊D．城市經(jīng)濟(jì)得到較快的發(fā)展D[據(jù)材料“宋代的‘說話’上承唐代，日益興盛，在勾欄瓦舍中有很多以此為生的‘說話人’”可知，宋代世俗文學(xué)興盛，市井生活旺盛，反映了宋朝城市經(jīng)濟(jì)的旺盛，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)與材料“‘說話’上承唐代”不符，解除A項(xiàng)；材料主要說明宋代“說話”日益興盛，而未涉及世俗文學(xué)成為文化主流，也未涉及傳統(tǒng)禮教是否受到?jīng)_擊，解除B、C兩項(xiàng)。]6．明清時(shí)期，文學(xué)家們對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了干脆的批判，《紅樓夢》《儒林外史》《聊齋志異》等作品抨擊封建禮教和科舉制度，主見男女同等和人性自由，作品對男女間真摯愛情的描寫引起了世人的共鳴。這反映了當(dāng)時(shí)()A．社會主流思想的變異B．市民階層的社會價(jià)值訴求C．傳統(tǒng)價(jià)值觀念的演進(jìn)D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境改善B[據(jù)題干材料可知，明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，這在肯定程度上沖擊了傳統(tǒng)禮教觀念，從而在一些文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；明清時(shí)期，程朱理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，社會主流思想并未變異，解除A項(xiàng)；“文學(xué)家們對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行了干脆的批判”有利于打破傳統(tǒng)價(jià)值觀念，解除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是市民階層對于文化的需求，而未涉及商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境改善，解除D項(xiàng)。]7．(2024·西南名校聯(lián)盟模擬)據(jù)史學(xué)家們的探討，在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)覺的刻畫符號，既有簡潔的刻劃、逼真的描摹，還有較為困難的組合符號，既有陶工的標(biāo)記，又有巫師創(chuàng)作的祭祀符……這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。材料表明()A．圖畫藝術(shù)是漢字源頭 B．漢字起源于黃河流域C．巫師促成漢字的形成 D．漢字的起源是多元的D[依據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)覺的刻畫符號……這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)”可知漢字的起源是多元的，故選D項(xiàng)；依據(jù)材料“這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)”可知刻畫符號是漢字源頭，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“在海岱地區(qū)、太湖流域、澧陽平原等區(qū)域考古發(fā)覺的刻畫符號……貢獻(xiàn)”可知漢字的起源是多元的，不僅存在于黃河流域，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料“這些刻畫符號或多或少均對漢字的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)”可知刻畫符號促成漢字的形成，解除C項(xiàng)。]8．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，很多常用字在逐步簡化，產(chǎn)生了隸書，而且隸書已經(jīng)遍及楚、秦、晉諸大國，運(yùn)用范圍也特別廣泛，包括法律的抄寫、殉葬遺冊、盟誓載書等，甚至有的私人印章也以隸書為之。但秦始皇以小篆為法定文字。此做法()A．違反文字發(fā)展趨向 B．阻礙了文化的溝通C．使小篆取代了隸書 D．不具有歷史必要性A[通過題干可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的隸書屬于比較簡化的字體，其流行地區(qū)及運(yùn)用范圍也比較廣泛，這符合文字的發(fā)展趨勢，但秦朝統(tǒng)一之后，認(rèn)定“小篆為法定文字”，這樣就不符合文字“簡化”的發(fā)展趨勢，故選A項(xiàng)；秦始皇把小篆定為法定文字，促進(jìn)了文化的溝通與傳播，解除B項(xiàng)；秦始皇雖然把小篆定為法定文字，并沒有使隸書這種字體消亡，在漢代，隸書成為流行的字體，解除C項(xiàng)；秦始皇推行“書同文字”，使各種字體統(tǒng)一，便利了文化的溝通與傳播，有其主動作用，解除D項(xiàng)。]9．下圖的書法作品是蘇軾《寒食帖》的局部，此帖被稱為“天下第三行書”。下列對其書體特點(diǎn)描述正確的是()A．筆畫圓勻，莊重厚重 B．字體方正，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)C．隨意揮灑，任情縱性 D．行云流水，飄逸易識D[行書特點(diǎn)是行云流水，飄逸易識，故選D項(xiàng)；筆畫圓勻，莊重厚重為小篆的特點(diǎn)，解除A項(xiàng)；字體方正，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是楷書特征，解除B項(xiàng)；隨意揮灑，任情縱性是草書特征，解除C項(xiàng)。]10．(2024·蚌埠質(zhì)檢)明代文人唐寅、文徴明、祝允明等皆以替別人書寫壽序、墓志銘以及賣畫等為業(yè)，其中不乏為有錢的商賈之家所定制。這反映出當(dāng)時(shí)()A．世俗生活變更繪畫的技法B．市民階層對繪畫要求提高C．文人畫淡化神韻意趣追求D．繪畫藝術(shù)市場化傾向凸顯D[通過題干可知，唐寅、文徴明等書畫家“以替別人書寫壽序、墓志銘以及賣畫等為業(yè)”，甚至出現(xiàn)了有錢人向他們定制書畫作品的現(xiàn)象，充分體現(xiàn)出在明代藝術(shù)出現(xiàn)了商業(yè)化趨勢，即市場化傾向凸顯，故選D項(xiàng)；題干主要反映明代的書畫出現(xiàn)了市場化傾向，沒有涉及繪畫技巧的變更，解除A項(xiàng)；題干僅是提及了有錢人向唐寅等書畫家定制作品，這不等于市民階層對繪畫的要求提高，解除B項(xiàng)；通過所學(xué)學(xué)問可知，古代中國的文人畫始終追求神韻意趣，而不是淡化對神韻意趣的追求，解除C項(xiàng)。]11．(2024·宜昌調(diào)研)宋代，以蘇軾為代表的文人畫家主見“以畫為心畫”“不求形似”，鄙棄對事務(wù)的照實(shí)描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫理、技法，以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑。宋代文人畫的興盛得益于()A．商品經(jīng)濟(jì)的旺盛 B．科舉制度的完善C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D．儒家思想的發(fā)展D[材料“主見‘以畫為心畫’‘不求形似’……以意趣為宗，只憑才情性致信筆揮灑”說明文人畫突出的是文人的品德修養(yǎng)，而品德修養(yǎng)源于儒家的思想，故選D項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會推動世俗文化的發(fā)展，文人畫不屬于世俗的藝術(shù)，解除A項(xiàng)；文人畫表達(dá)的是文人內(nèi)心的不阿世俗的品質(zhì)，與科舉制的程序無關(guān)，解除B項(xiàng)；“鄙棄對事務(wù)的照實(shí)描摹，不囿于傳統(tǒng)的畫理、技法”說明文人畫對科技發(fā)展不依靠，解除C項(xiàng)。]12．據(jù)李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》載：“昆腔之勝，始于商人徐尚志征蘇州名優(yōu)為‘老徐班’?！彪S后揚(yáng)州鹽商競相仿效，“大洪班”“德音班”“春臺班”等相繼組建。這說明()A．昆劇發(fā)展步入專業(yè)化道路B．戲劇發(fā)展根植于社會需求C．市民文化確定著戲劇發(fā)展D．商人資本起先滲入戲劇界B[商人投資具有逐利性，商人紛紛組建戲班是因?yàn)樯鐣袌龅男枨螅@也會推動戲劇發(fā)展，故選B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)商人紛紛組建昆腔戲班子，沒有涉及昆劇藝術(shù)水平的凹凸，解除A項(xiàng)；市民文化的需求會推動戲劇發(fā)展，但這不是確定性因素，解除C項(xiàng)；僅據(jù)題干信息無法考證是不是商人投資戲劇的首例，解除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，就有《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等經(jīng)典醫(yī)著成書，在其病理學(xué)說中，特別重視疾病與人體自然精神狀態(tài)、生活狀態(tài)以及外部環(huán)境，特殊是氣候變更的關(guān)系，確立了獨(dú)特的理論體系，并始終有效地指導(dǎo)著中醫(yī)藥的診療實(shí)踐。戰(zhàn)國時(shí)的扁鵲已能通過診脈確定病人的病情，然后對癥下藥。針灸療法在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國，后又相繼傳到阿拉伯和歐洲。隋代統(tǒng)治者組織太醫(yī)博士巢元方等集體編撰特地論述病因、病理的巨著《諸病源候論》。唐宋金時(shí)期，政府設(shè)立比較完善的醫(yī)療衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)，并多次頒發(fā)藥典。1582年，意大利傳教士利瑪竇撰著《西國記法》，被認(rèn)為是西方傳入我國的第一部醫(yī)學(xué)書籍。1796年，英國鄉(xiāng)村醫(yī)生琴納在我國人痘術(shù)的啟發(fā)下，獨(dú)創(chuàng)了牛痘接種術(shù)，后由船醫(yī)皮爾遜傳入中國，擴(kuò)大了西醫(yī)在中國的影響。隨著西方文化和科技大量傳入中國，1890年，李鴻章在《萬國藥方》序言中提出“倘學(xué)者和中西之說而會其通以造至精極微之境，與醫(yī)學(xué)豈曰小補(bǔ)！”從今，清政府派出留學(xué)生特地學(xué)習(xí)西醫(yī)，并大量翻譯西方醫(yī)學(xué)書籍。1892年，清末名醫(yī)唐容川旗幟顯明地提出“中西醫(yī)匯通”的口號，很快得到中醫(yī)藥界的認(rèn)同與支持?！?949年中華人民共和國成立后國家強(qiáng)調(diào)中西醫(yī)并重，提倡中西醫(yī)結(jié)合?！幾浴吨袊蟀倏迫珪ぶ袊鴤鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。(12分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明近代“中西醫(yī)匯通”的歷史緣由。(8分)(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析我國中醫(yī)藥文化的當(dāng)代價(jià)值。(5分)解析：第(1)問，由材料“確立了獨(dú)特的理論體系”“戰(zhàn)國時(shí)的扁鵲已能通過診脈確定病人的病情”“獨(dú)創(chuàng)了牛痘接種術(shù)”“《諸病源候論》”“《萬國藥方》”“政府設(shè)立比較完善的醫(yī)療衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)”“針灸療法在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國”等信息概括。第(2)問，由材料“意大利傳教士利瑪竇撰著《西國記法》”“清政府派出留學(xué)生特地學(xué)習(xí)西醫(yī)，并大量翻譯西方醫(yī)學(xué)書籍”“李鴻章在《萬國藥方》序言中提出‘倘學(xué)者和中西之說而會其通以造至精極微之境，與醫(yī)學(xué)豈曰小補(bǔ)’”等信息說明。第(3)問，由材料“始終有效地指導(dǎo)著中醫(yī)藥的診療實(shí)踐”“針灸療法在漢唐時(shí)傳到日本、朝鮮等國”“提倡中西醫(yī)結(jié)合”等信息回答。答案：(1)理論體系獨(dú)特完整；診療方法(脈診和針灸)歷史悠久；免疫方面貢獻(xiàn)突出；醫(yī)學(xué)專著不斷出現(xiàn)；政府介入與管理；醫(yī)學(xué)思想影響國外。(12分)(2)傳教士的作用；西方醫(yī)學(xué)文化的傳入；多種形式的中西醫(yī)學(xué)溝通；開明官員的推動。(8分)(3)中醫(yī)藥學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位(擴(kuò)大了中國文化的世界影響)；傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提升文化自信。(5分)14．(2024·長治模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)期小說的演化及小說中“商人”的形象先秦兩漢這一時(shí)期的神話、寓言、史傳、“野史”、傳聞等都孕育著小說的藝術(shù)因素，其中零星地出現(xiàn)了商人的形象魏晉南北朝商人的筆記小說出現(xiàn)，這是小說的雛形，記敘奇異故事，人物逸聞軼事，但極少涉及商人隋唐傳奇小說中部分作品涉及商人，他們出身低微，整體形象模糊宋元話本小說中，商賈題材數(shù)量較多，商人表現(xiàn)出顯明特性明清小說已成為主要文學(xué)樣式，各種形象的商人在小說中頻繁出現(xiàn)，其群體既包括街頭叫賣的商販，也包括家財(cái)萬貫的大賈巨商——據(jù)童超主編《看得見的中國史》等從表中一個(gè)或多個(gè)時(shí)期提取信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合)(12分)解析：從材料中的先秦兩漢的“神話、寓言、史傳、‘野史’、傳聞”、魏晉南北朝的“商人的筆記小說”、隋唐時(shí)期的“傳奇小說”、宋元時(shí)期的“話本小說”到明清時(shí)期“小說已成為主要文學(xué)樣式”可以看出，小說從萌芽到成為文學(xué)主流經(jīng)驗(yàn)