2024屆河北省張家口市高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文試卷

2024屆河北省張家口市高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，

是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。馬克思說(shuō)，“凡是民族作為民族

所做的事情，都是他們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì)而做的事情”。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不

息的決心和意志，隼路藍(lán)縷，跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。

早在1938年，毛澤東同志就說(shuō)過(guò)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，

有它的許多珍貴品。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫

中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重

要的幫助的?！?/p>

我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,

不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)

識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命

力。中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明，無(wú)論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、

文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。我們要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒

對(duì)話(huà)、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自

身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越

文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值。

讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。文物和文化遺產(chǎn)

承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。我們要積極推

進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華

文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。

（摘編自習(xí)近平《在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)》）

材料二:

近年來(lái)，國(guó)風(fēng)音樂(lè)聚集了人數(shù)眾多的愛(ài)好者，也吸引了研究者的關(guān)注。2022年某音樂(lè)

研究機(jī)構(gòu)《國(guó)風(fēng)音樂(lè)內(nèi)容生態(tài)報(bào)告》顯示，2020年至2021年，播放量過(guò)億的爆款國(guó)風(fēng)音樂(lè)

有51首，播放量破百萬(wàn)、千萬(wàn)的作品數(shù)量呈上升趨勢(shì)。國(guó)風(fēng)音樂(lè)正逐漸從小眾走向大眾，

呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的發(fā)展景象。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是國(guó)風(fēng)音樂(lè)最重要的文化資源，是孕育國(guó)風(fēng)音樂(lè)的肥

沃土壤。古典詩(shī)詞中的意境與言辭章句中的古代人物，熟悉的傳統(tǒng)曲調(diào)與音樂(lè)配器，都能在

國(guó)風(fēng)音樂(lè)中找到蹤影。國(guó)風(fēng)音樂(lè)的歌詞與古典文學(xué)關(guān)系密切，古典詩(shī)詞和傳奇故事往往從人

物形象、敘事背景和審美意境上塑造著國(guó)風(fēng)音樂(lè)的風(fēng)貌。如《驚鴻舞》的歌詞化用曹植的名

篇《洛神賦》，《鳳凰于飛》的靈感則來(lái)自《詩(shī)經(jīng)?大雅》，《悟空》《嫦娥愿》等作品都脫胎

于人們耳熟能詳?shù)墓诺湫≌f(shuō)和民間傳說(shuō)。歷史長(zhǎng)河中多彩絢麗的宮廷音樂(lè)、意境深遠(yuǎn)的文人

音樂(lè)、博大精深的民間音樂(lè)，以及經(jīng)典民歌、曲藝、器樂(lè)等，也都賦予新生代國(guó)風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作

者取之不盡、用之不竭的靈感。如《新貴妃醉酒》化用京劇音樂(lè)，給人以熟悉的陌生感；《湖

光水色調(diào)》采用民族五聲調(diào)式和線(xiàn)性旋律的創(chuàng)作手法，還融入江南小調(diào)的旋律語(yǔ)匯，使整首

作品具有濃郁的江南風(fēng)韻。在編曲配器等創(chuàng)作手法上，國(guó)風(fēng)音樂(lè)廣泛運(yùn)用民族樂(lè)器的多彩音

色形態(tài)。如《秋風(fēng)詞》融合古琴、簞篥、碰鈴、木魚(yú)、堂鼓等樂(lè)器，營(yíng)造秋風(fēng)之境；《君是

山》使用二胡、古箏等樂(lè)器，如怨如慕，如泣如訴。

國(guó)風(fēng)音樂(lè)帶著當(dāng)代人的審美旨趣深入傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，同時(shí)在旋律、編曲、配器等層面，

積極借鑒、融入中外的現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法。比如在和聲結(jié)構(gòu)、旋律律動(dòng)與音色組合上，國(guó)風(fēng)

音樂(lè)往往融合了節(jié)奏布魯斯搖滾、說(shuō)唱等流行曲風(fēng)，體現(xiàn)出當(dāng)代時(shí)尚審美趣味，節(jié)奏明快，

旋律清新。一些專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)也正積極探索國(guó)風(fēng)音樂(lè)的表現(xiàn)空間，比如有的將戲曲原聲和

電子作曲相融合；有的在頊、簫等民族器樂(lè)基礎(chǔ)上，加入更多后期制作，所塑造的音樂(lè)形象

更加富有律動(dòng)感，更符合現(xiàn)代人的審美旨趣。

如今，國(guó)風(fēng)音樂(lè)通過(guò)加強(qiáng)和影視動(dòng)漫等藝術(shù)的聯(lián)動(dòng)，積極運(yùn)用數(shù)字科技創(chuàng)新表達(dá)方式

和傳播手段，不斷增強(qiáng)自身傳播力。近年來(lái)，《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》等影視劇、動(dòng)漫

與國(guó)風(fēng)歌曲、配樂(lè)聯(lián)動(dòng)，孕育出《知否知否》《前世今生》等爆款國(guó)風(fēng)歌曲。國(guó)風(fēng)音樂(lè)的蓬

勃發(fā)展與科技進(jìn)步息息相關(guān)，通過(guò)數(shù)字音樂(lè)、短視頻、長(zhǎng)視頻、直播等多種數(shù)字時(shí)代獨(dú)有的

制作與傳播方式，國(guó)風(fēng)音樂(lè)在不斷走向更多觀眾的同時(shí)，也不斷提升創(chuàng)造力和影響力。

文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化辨識(shí)度。國(guó)風(fēng)音樂(lè)現(xiàn)象的可喜之處，在于既為

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展另辟蹊徑，又從中汲取創(chuàng)新靈感，豐富了當(dāng)代文藝舞臺(tái)。與此

同時(shí)，也要清醒地看到，國(guó)風(fēng)音樂(lè)還有很長(zhǎng)的路要走，作品深層次文化內(nèi)涵的表達(dá)和審美意

試卷第2頁(yè)，共12頁(yè)

境的塑造尚有提升的空間。

（摘編自趙志安《國(guó)風(fēng)音樂(lè)：探傳統(tǒng)寶庫(kù)，創(chuàng)時(shí)代新聲》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.國(guó)風(fēng)音樂(lè)的歌詞很多來(lái)源于古典文學(xué)，旋律很多來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，編曲配器廣

泛運(yùn)用民族樂(lè)器，具有很強(qiáng)的中國(guó)特色。

B.國(guó)風(fēng)音樂(lè)帶著當(dāng)代人的審美旨趣從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，因此所塑造的音樂(lè)形象更

加富有律動(dòng)感，更符合現(xiàn)代人的審美旨趣。

C.科技的進(jìn)步促進(jìn)了國(guó)風(fēng)音樂(lè)的蓬勃發(fā)展，通過(guò)多種數(shù)字時(shí)代獨(dú)有的制作與傳播方式，

國(guó)風(fēng)音樂(lè)被更多的觀眾所了解。

D.國(guó)風(fēng)音樂(lè)豐富了當(dāng)代的文藝舞臺(tái)，但作品深層次文化內(nèi)涵的表達(dá)和審美意境的塑造

還有待提升。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華文明歷史悠久，是文化創(chuàng)新的寶藏，我們不能割斷歷史，應(yīng)加以總結(jié)和繼承，

以指導(dǎo)我們當(dāng)前的工作。

B.中華文明五千多年發(fā)展史說(shuō)明，思想、文化要發(fā)展進(jìn)步，應(yīng)不斷傳播、交流、互動(dòng)，

而不應(yīng)存在隔閡、沖突、文明優(yōu)越。

C.近年來(lái)，國(guó)風(fēng)音樂(lè)備受喜愛(ài)和關(guān)注，國(guó)風(fēng)樂(lè)曲的超高播放量可為明證，可見(jiàn)國(guó)風(fēng)音

樂(lè)已完成了大眾化的成功轉(zhuǎn)型。

D.材料二在論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國(guó)風(fēng)音樂(lè)提供創(chuàng)作資源時(shí)，列舉了《驚鴻舞》等

大量當(dāng)代流行的國(guó)風(fēng)作品實(shí)例，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

3.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《哪吒之魔童降世》的配樂(lè)將民族元素與管弦樂(lè)隊(duì)相結(jié)合，融入了好萊塢的音樂(lè)風(fēng)格，

賦予了該影片動(dòng)畫(huà)“大片”的色彩。

B.民族管弦樂(lè)合奏曲《闖將令》作為《大圣歸來(lái)》中悟空第一次亮相時(shí)的配樂(lè)，一下

子就將觀眾拉回到1978年經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》的情境中，懷舊感十足。

C.《白蛇：緣起》中外合作。整體制作偏外國(guó)風(fēng)情，情節(jié)緊湊轉(zhuǎn)合，畫(huà)面幀幀質(zhì)感，風(fēng)

景栩栩如生，打斗的場(chǎng)面細(xì)膩，水平頗高。

D.“巾幗英雄”組歌以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，以流行音樂(lè)為載體，講述了民間傳誦不衰的

巾幗故事，再現(xiàn)巾幗英雄的颯爽英姿，成為新國(guó)風(fēng)音樂(lè)的代表。

4.請(qǐng)結(jié)合文本與下面的圖表進(jìn)行分析，下列表述正確的一項(xiàng)是（）

2019—2021年度國(guó)風(fēng)歌曲播放數(shù)量2019—2021年度國(guó)風(fēng)音樂(lè)播放量中T0P1001注】歌曲

播放量占比

單位：首

2019-

2020年度68.09%

233251

1351

播放破億播放破千萬(wàn)播放破百萬(wàn)*2020-3

*2021年度I-81.68%

■2019-2020年度■2020—2021年度

注：T0P100,指排名前名0。

圖一圖二

A.2019-2021年度國(guó)風(fēng)歌曲播放量有所增長(zhǎng)，表明“國(guó)風(fēng)歌曲”成為音樂(lè)新寵，幾乎是全

民愛(ài)“國(guó)風(fēng)”。

B.兩年間排名前100的國(guó)風(fēng)歌曲播放量增長(zhǎng)了13.59%,可見(jiàn)絕大多數(shù)聽(tīng)眾的欣賞水平

和審美趨向是基本一致的。

C.兩年間播放量破億的歌曲數(shù)量成倍增長(zhǎng)，播放破百萬(wàn)、千萬(wàn)的作品數(shù)量呈上升趨勢(shì)，

可見(jiàn)國(guó)風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作力和影響力都在提升。

D.2019-2021年國(guó)風(fēng)歌曲播放量數(shù)據(jù)的落差表明，國(guó)風(fēng)歌曲的質(zhì)量參差不齊，優(yōu)秀作品

不多，尚有可提升空間。

5.國(guó)風(fēng)音樂(lè)是怎樣實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談

談你的看法。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

沉香

祁云枝

在海南?？?，一棵白木香樹(shù)，用身上的傷痕，講述了它的故事，沉香的故事，還有大

詩(shī)人蘇東坡的故事。

站在人的角度看，粗皮大葉的白木香樹(shù)其貌不揚(yáng)，樹(shù)體無(wú)形，葉子、花朵和果實(shí)，無(wú)

姿，亦無(wú)彩，疏松脆弱的材質(zhì)，甚至難以制作家具。

白木香樹(shù)掀動(dòng)喇喇作響的樹(shù)葉，說(shuō)：樹(shù)亦不可貌相。

試卷第4頁(yè)，共12頁(yè)

是的，它以沉香揚(yáng)名四海。壬亙年卷"一旦本查樹(shù)二直身便力什——世界以痛吻我，而

我報(bào)之以香。

海南是海洋性氣候，像娃娃臉，說(shuō)變就變。一場(chǎng)風(fēng)暴后，島嶼上的一些樹(shù)木，像戰(zhàn)場(chǎng)

上受傷的士兵，缺胳膊少腿。受傷后的白木香樹(shù)，第一時(shí)間做的，是積極療傷。它會(huì)在傷口

周?chē)置诔鲆环N油脂，將創(chuàng)傷封閉，阻止傷口進(jìn)一步惡化。

這和我們?nèi)祟?lèi)遭受創(chuàng)傷后，會(huì)在傷口附近分泌大量血小板用來(lái)止血是一樣的道理。白

木香樹(shù)沒(méi)想到的是，此時(shí)，一種名為黃綠墨耳真菌的微生物，會(huì)趁機(jī)侵入傷口，落井下石，

讓傷口雪上加霜。

接下來(lái)，就是白木香樹(shù)在痛苦、掙扎和反抗中，艱難而漫長(zhǎng)的療傷過(guò)程。它要凝聚全

部的心思和能量，去阻擊傷口里黃綠墨耳真菌的左沖右突。裸露的傷口，還要承受烈日曝曬

和暴風(fēng)雨的洗禮。運(yùn)氣差的，舊傷未去，又添新傷。

自此，白木香樹(shù)的肌體里，會(huì)上演長(zhǎng)達(dá)終生的侵略與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。樹(shù)的血淚混合入侵

者的遺體，連同入侵者在此生活的遺跡，一點(diǎn)點(diǎn)沉積在體內(nèi)長(zhǎng)長(zhǎng)的導(dǎo)管里。

日歷，就這樣在大樹(shù)與微生物、與壞天氣的搏斗中，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)。自木查樹(shù),冬著傷痛

又頑強(qiáng)地生存了多年,或許十年，也可能百年、千年。

大約從第十年開(kāi)始，樹(shù)體的創(chuàng)傷部位——融入油脂、黃綠墨耳真菌及其新陳代謝物的

木質(zhì)——漸漸趨于堅(jiān)硬，團(tuán)聚成密實(shí)、不規(guī)則的固態(tài)，顏色也逐漸變深。風(fēng)過(guò)時(shí)，暗香浮動(dòng)。

年代越久遠(yuǎn)，樹(shù)沉淀的血淚就越多，密度越大，香味亦越濃。

當(dāng)白木香樹(shù)終于老去，轟然倒在泥土的懷抱里，整個(gè)軀干開(kāi)始腐朽。神奇的是，當(dāng)初

的傷痕，那個(gè)令樹(shù)長(zhǎng)年累月疼痛的部位，永遠(yuǎn)都不會(huì)腐爛，更不會(huì)變質(zhì)，猶如樹(shù)結(jié)出了玉石。

勝玉一籌的，是它擁有奇香。

那是怎樣的一種香啊！湊鼻一嗅，有田野泥土的氣息、山川河流的芬芳、風(fēng)雨雷電的

足跡，有花香，還有刻骨銘心的記憶，千轉(zhuǎn)百回，直抵靈魂。

物以稀為貴，李時(shí)珍的《本草綱目》說(shuō)它“一片萬(wàn)錢(qián)”。如今，即便是用最先進(jìn)的高

科技手段，也無(wú)法合成這種香氣。

它叫沉香，“沉”得驚世，“香”得駭俗。

從它傷痕累累的樹(shù)體上，很容易讀出它艱辛與頑強(qiáng)拼搏的一生。歷練了，承受住了，

也就有了曠世的香。長(zhǎng)達(dá)一生的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，沒(méi)幾個(gè)人有毅力做到，讓人不禁要對(duì)著頑強(qiáng)的

白木香樹(shù)，深深地彎下腰去……

蘇公祠內(nèi)，呼吸著這片山水釋放的植物香氣，看到蘇軾那雙堅(jiān)毅的眼睛，那一刻，你

會(huì)感覺(jué)，蘇軾與沉香隱秘地纏繞在一起，難分彼此。

蘇軾，就是歷經(jīng)歲月磨礪的沉香。

塵世的霜雪，接連向他兜頭澆來(lái)：中年喪妻，老年喪子，為官四十年，三十年都在被

貶之地。命運(yùn)讓蘇軾一生顛沛流離，遍體鱗傷，他卻用豁達(dá)、樂(lè)天、慷慨與勤勞，讓傷痛愈

合結(jié)痂，把悲苦艱辛的日子，過(guò)得妙趣橫生。

四十五歲，一場(chǎng)“烏臺(tái)詩(shī)案”，讓蘇軾被貶黃州。短暫的凄苦茫然后，他開(kāi)始在一片

荊棘瓦礫中筑水壩，建魚(yú)池，移菜苗；在田間地頭和一幫泥腿子把酒言歡，興起，頭上頂個(gè)

西瓜，邊走邊唱；農(nóng)閑，潛心廚藝，細(xì)火慢燉煨出了“東坡肉”，香飄四鄰……這些細(xì)小而

具體的快樂(lè)，撫平了傷痛，他起自三適成工一束光。

一日去沙湖，途中遇驟雨，沒(méi)有雨具，同行之人皆怨戾，唯他淡然。雨過(guò)天晴，他的

身影沐浴在斜射而來(lái)的夕陽(yáng)里，風(fēng)聲穿林打葉而來(lái)，他隨口吟出：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？

一蓑煙雨任平生。”后七字，該是蘇公的人生哲學(xué)，也是沉香的哲學(xué)，是生命承受苦難后曠

達(dá)超脫的回應(yīng)。

浮世若水，俗木隨波逐流，蘇軾是沉香木，飽受滄桑后沉靜入水，獨(dú)自療傷，最終，

把水變成了芬芳的江湖。

黃州五年，他被自己治愈，從蘇軾變成了蘇東坡。起初的憤懣，慢慢轉(zhuǎn)化為人性里的

寬容、溫暖，還有愛(ài)與慈悲。

五十七歲，蘇東坡再次被貶出了京城，這次，是更偏遠(yuǎn)的惠州。他在這煙瘴之地合藥

救人，筑造叢冢，修建橋梁，改進(jìn)廣州城的修水計(jì)劃……生活的真味，被他沉香般淬取出來(lái)，

釋放出無(wú)與倫比的生命之香。他還發(fā)現(xiàn)了烤羊脊骨的吃法，說(shuō)吃起來(lái)有股蟹味。

六十二歲高齡，蘇東坡被貶到海南信州。其時(shí)，海南島地廣人稀，荒蠻瘴病，他“食

無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友……”

是芬芳草木和田間勞作療愈了蘇東坡，讓他成為一棵大樹(shù)，為周?chē)苏陲L(fēng)擋雨。他用

檳榔建屋，用椰子殼做帽，用黃花梨做杖，用木棉樹(shù)皮做衣，用山芋和碎米做玉棒羹，還自

釀了天門(mén)冬酒……他的筆下，滿(mǎn)是帶著體溫的草木：玉蕊花、荔枝、黃樹(shù)、瑞香、菊、蘭、

桃榔、粟米、蔓菁、蘆赧、苦養(yǎng)、芙實(shí)、黎檬子、刺桐……他學(xué)當(dāng)?shù)胤窖?，也教黎人中原?/p>

化，帶領(lǐng)他們棄舊習(xí)，務(wù)農(nóng)桑，教他們?nèi)绾瓮诰?，如何治療瘧疾，甚至，還教出了海南歷史

上第一個(gè)舉人……大樹(shù)蘇東坡，日日聚集并釋放出大地之香，香得氣韻悠長(zhǎng)。

輾轉(zhuǎn)半個(gè)中國(guó)的蓑笠翁，把世人眼里的苦難，活成了詩(shī)與遠(yuǎn)方，結(jié)香般完成了從失意

至詩(shī)意的躍升。

試卷第6頁(yè)，共12頁(yè)

海明威說(shuō)，生活總讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方，都變成我們最強(qiáng)壯

的地方。白木香樹(shù)和蘇東坡，早就明了這個(gè)道理。

在沉香資源稀缺的今天，重溫蘇東坡，更顯其人格魅力——身如浮木，心有沉香。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.白木香樹(shù)其貌不揚(yáng)，甚至材質(zhì)也不堪用，但它卻告誡人們“樹(shù)亦不可貌相”，可見(jiàn)其傲

骨和倔強(qiáng)。

B.白木香樹(shù)既反抗世界給予的痛苦，又用沉香回報(bào)世界，這反映出它接受命運(yùn)忍辱負(fù)

重的無(wú)奈。

C.作者盛贊沉香的奇香，并借《本草綱目》中的話(huà)和現(xiàn)今高科技無(wú)法合成來(lái)強(qiáng)調(diào)沉香

的珍貴難得。

D.蘇軾一生顛沛流離，這讓他受盡了悲苦艱辛，但他始終保持著對(duì)生活的濃厚興味與

熱愛(ài)，曠達(dá)超脫。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以白木香樹(shù)講故事開(kāi)頭，賦予了樹(shù)木人格化的色彩，使樹(shù)和人在一開(kāi)始就呈現(xiàn)

出交疊狀態(tài)。

B.作者善用比擬的修辭，如文中畫(huà)波浪線(xiàn)的三個(gè)句子，既展現(xiàn)了形象，也飽含作者的

抒情意味。

C.文章寫(xiě)蘇東坡在海南時(shí)用了堆疊同類(lèi)句式或詞語(yǔ)的手法，細(xì)致地描寫(xiě)了蘇東坡把苦

難結(jié)成“香”的生活。

D.文章最后一段以“身如浮木，心有沉香”作結(jié)，意在強(qiáng)調(diào)蘇東坡的人格魅力在今天仍有

現(xiàn)實(shí)意義。

8.請(qǐng)從謀篇布局的角度分析文本是怎樣用“沉香”來(lái)統(tǒng)攝全文的。

9.這篇散文中沒(méi)有“我”，但又處處有“我”，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)這一點(diǎn)加以分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

貞觀初，太宋謂侍臣日：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以

啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷

其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨

政事，又?jǐn)_生民。旦復(fù)出一韭理之言互姓為之解使怨建腕作壹叛亦興。朕每思此,不敢縱逸?！?/p>

諫議大夫魏征對(duì)日：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身、故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，同其治

國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)治國(guó)何如？詹何日：'未聞身治而國(guó)亂者。'陛下所

明，實(shí)同古義。”

貞觀二年，太宗問(wèn)魏征日：“何謂為明君暗君？”征日：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；

其所以暗者，偏信也?！对?shī)》云：'先民有言，詢(xún)于芻花。'昔唐、虞之理、岸四門(mén)，明四

目，達(dá)四聰。是以圣無(wú)不照，故共、穌之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱

藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闞，

竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是敵人君兼聽(tīng)納下，則貴

臣不得壅蔽，而下情必得上通也。“太宗甚善其言。

（節(jié)選自《貞觀政要》）

材料二：

故古之人主為之不然：其取人有道，其用人有法。取人之道，參之以禮；用人之法，

禁之以等。行義動(dòng)靜，度之以禮；知慮取舍、稽之以成；日月積久，校之以功，故卑不得以

臨尊，較不得以縣重，是以萬(wàn)舉而不生也。故校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，

而觀其能應(yīng)變也；與之安燕，而觀其能無(wú)流情也；接之以聲色、權(quán)利、忿怒、患險(xiǎn)，而觀其

能無(wú)離守也。彼誠(chéng)有之者，與誠(chéng)無(wú)之者，若白黑然，可訕邪哉？故伯樂(lè)不可欺以馬，而君子

不可欺以人，此明王之道也。

（節(jié)選自《荀子?君道》）

10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

且復(fù)出A一非理之言B萬(wàn)姓為之C解體D怨毒E既作F離叛G亦興。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.辟，文中指開(kāi)，與《項(xiàng)脊軒志》中“前辟四窗，垣墻周庭”的“辟”意思相同。

B.闕，文中指帝王所居之處，與成語(yǔ)“拾遺補(bǔ)闕”中“闕”的意思不同。

C.善，文中指贊許，與《蘇武傳》中“因厚賂單于，答其善意”的“善”意思不同。

D.過(guò)，文中指犯錯(cuò)誤，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“若不過(guò)焉則不及”的“過(guò)”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗善于通過(guò)反思來(lái)警誡自己，他認(rèn)為能夠傷到自身的不是身外的東西，都是因

試卷第8頁(yè)，共12頁(yè)

為“嗜欲”而造成了災(zāi)禍。

B.詹何在回答楚王關(guān)于治國(guó)之要的提問(wèn)時(shí)，指出古代圣明的君主治國(guó)從對(duì)自我的嚴(yán)格

要求開(kāi)始，進(jìn)而拓展至外物，自身治理好了，國(guó)家就不會(huì)發(fā)生動(dòng)亂。

C.魏征列舉秦二世偏信趙高、梁武帝偏信朱異、隋煬帝偏信虞世基的例子，意在闡述

兼聽(tīng)則明偏信則暗的道理。

D.荀子認(rèn)為，古代君王選才用人是有法則的，且需要經(jīng)過(guò)多方面長(zhǎng)期的檢驗(yàn)，才能選

出真正有才德的人。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）是故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

（2）彼誠(chéng)有之者，與誠(chéng)無(wú)之者，若白黑然，可訕邪哉？

14.荀子認(rèn)為人主可以用哪些方式考核人才的德智和能力？

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

夜別韋司士①

高適

高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘?jiān)卵銡w聲。

只言啼鳥(niǎo)堪求侶，無(wú)那春風(fēng)欲送行。

黃河曲里沙為岸，白馬津②邊柳向城。

莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。

【注】①此首送友詩(shī)作于淇上，韋司士要從甘肅武威前往河南洛陽(yáng)赴任。司土，地方

官的屬員。②白馬津：在今河南滑縣北，舊為河水分流處。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫(xiě)送別場(chǎng)景，夜鐘聲、雁鳴訴說(shuō)著別離的哀怨，殘?jiān)落秩酒嗲逯?，這一聯(lián)表

明了全詩(shī)凄涼的情感。

B.頷聯(lián)詩(shī)人感慨鳥(niǎo)兒尚且可憑借啼鳴求侶，而自己卻要在這美好的春天與朋友分別，

表達(dá)了作者的哀傷。

C.頸聯(lián)寫(xiě)作者和韋司士別后的情景，想象了韋司士赴任途中所見(jiàn)到的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)友

人的牽掛。

D.這首詩(shī)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，將敘事、抒情、描寫(xiě)相融合，景象開(kāi)闊，情感真摯,

一氣貫注。

16.請(qǐng)賞析這首詩(shī)尾聯(lián)的妙處。

四、名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“,”兩句，道出了詩(shī)

人希望棄官歸隱，追求自在生活的心聲。

(2)李白《蜀道難》中描寫(xiě)行人在山高路險(xiǎn)的蜀道上行走艱難、內(nèi)心惶恐的句子是

(3)“流水”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一，或比喻時(shí)光的流逝，或表達(dá)不盡的

愁情,如“，

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

普陀山在歷史上A。春秋時(shí)，島上已有人繁衍生息。唐朝廷在舟山群島設(shè)立翁山縣。

明朝廷曾頒布“海禁”，以致人去島空，普陀山一度成為棄地。之后，普陀山剛復(fù)興，再度

被覬覦已久的外敵侵占，眾多器物遭洗劫。1939年，普陀山又遭日軍入侵...這一切，普

陀山收于心底。

普陀山不僅是自然奇山，更是文化名山，全山堪稱(chēng)一座文化藝術(shù)博物館。當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)

島上的人文遺存B；有唐朝著名畫(huà)家閻立本神貌動(dòng)人的石刻觀音畫(huà)像；有元朝五層十八米

高、精雕細(xì)刻的多寶塔；有明朝九龍殿內(nèi)的九龍?jiān)寰艞l盤(pán)龍C,堪稱(chēng)雕家一絕……

氣喘吁吁地登上峰頂，極目遠(yuǎn)眺。云從海上升起，力口咚