文言文閱讀（解析版）-2024年吉林省中考語文二輪復(fù)習(xí)

文言文閱讀

考點概述

吉林省中考語文試卷，文言文閱讀試題分為課內(nèi)外閱讀試題，兩個閱讀有著關(guān)聯(lián)性，

一般共8道小題，分為詞語解釋，文學(xué)常識，斷句，語句翻譯等題型，分值為15分。

%復(fù)習(xí)目標(biāo)

梳理文言文考點，理解文言語法現(xiàn)象；

掌握停頓、短句的方法與規(guī)律

學(xué)會翻譯，把握文意。

%

第一步仔細(xì)分析標(biāo)題

一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標(biāo)題。要留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因

為大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。理解題目可以幫助學(xué)生理解材料的內(nèi)容,

從而幫助題目答題。

第二步結(jié)合注釋速讀全文

文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于考

生準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，考生千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全

文。另外需要注意的是，考生在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦

思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以

了。

第三步快速瀏覽題目

課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有

的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于考生初步了解文言文的大致意思。

所以，接到課外文言文閱讀文段，應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。

第四步“對癥下藥”解答問題

課外文言文閱讀問題設(shè)計有三種類型，即詞語解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。

對于不同的題目則采用不同的解題方法：

1、詞語解釋題。這是典型的“題目在課外，答案在課內(nèi)”題目。這類題目多數(shù)是

考查文言實詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實詞基本上都是在課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。

解題時，應(yīng)先套用己經(jīng)學(xué)習(xí)過的文言實詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗,經(jīng)檢驗意思通順，

則為正確答案。

2、句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字

詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些

特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯

時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

3、內(nèi)容理解題。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第

二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、

二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會比較高。

4、開放性理解題的解題方法。

（1）第一類的解題方法一一說說對文中人物的評價、觀點或看法。解題時，首先

應(yīng)該讀懂文章，弄清文章的人物究竟是怎樣的人，作者對他的基本態(tài)度是什么，是肯定

還是否定，是贊賞還是批評等問題。

（2）第二類解題方法一結(jié)合自身或現(xiàn)實，談?wù)勛x后的啟示或收獲。在中考中，重

點是考查從作品中獲得人生觀、世界觀、美好品德、某種精神方面的啟示或收獲。

①讀原文，看文章是贊美或宣揚哪一種人生觀、世界觀、品質(zhì)、精神。

②作判斷，這些的一切在當(dāng)今社會是否值得提倡，我們又該如何云改正或抵制。

2真題回顧

（2023年吉林省長春市中考語文）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。

岳陽樓記

范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，

增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，

氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，

多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，

才嗇傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感

極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，

郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登

斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之

高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先

天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

1.解釋加點詞在文中的意思。

（1）予觀夫巴陵勝狀（）（2）心曠神怡（）

2.比較下面兩段文字，按要求回答問題。

滕子京筆下的岳陽樓景觀范仲淹筆下的岳陽樓景觀

東南之國富山水，惟洞庭于江湖名最大。環(huán)占五予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜

湖，均視八百里；據(jù)湖面勢，惟巴陵最勝。瀕岸遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際

風(fēng)物，日有萬態(tài)，雖漁樵云鳥，棲隱出沒同一光涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳

影中，惟岳陽樓最絕。陽樓之大觀也。

從語言表達(dá)的角度看，范仲淹的文字：_______________

3.結(jié)合本文主旨特點，寫出你在文章寫作立意方面獲得的啟示

【答案】1.好開闊2.語言簡潔，先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)

定下文寫景范圍，以下“銜遠(yuǎn)山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一

“吞”，有氣勢?！昂坪茰珳?，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說

陰晴變化。（言之有理即可。）3.這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳

陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”

的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。本文不是單純寫山水，

而是將自然界的晦明變化，風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結(jié)合起來，從而將全文的重

心放在了議論政治、理想方面，擴(kuò)大了全文的境界。啟示：立意要深刻、新穎。所謂深

刻是指所確立的主題能反映生活的本質(zhì)及內(nèi)部規(guī)律，能揭示事物所包含的深刻的思想意

義。而新穎是指所確立的主題是作者的新認(rèn)識、新感受，能給人以新的啟示。（答案不

唯一）

【解析】1.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具

體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：我觀看那巴陵郡的美好景色。勝：好、美好；

（2）句意為：心胸開闊、心情愉快。曠：開闊。

2.本題考查內(nèi)容理解和詞句賞析。

“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，

氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也”，意思是我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。

叼咬著小山，吞下了長河，水流浩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這

就是岳陽樓的壯麗景象。這幾句簡潔明了、格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，

在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大

觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢?！昂坪茰珳?，橫無際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，

氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，后兩句從時間角度，

寫盡了洞庭湖的壯觀景象。

3.本題考查內(nèi)容主旨的理解和感悟啟示能力。

《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好

友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過寫岳陽樓的景

色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，

也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。文章超越了單純寫

山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來

寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全文記敘、寫景、

抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物

對比，成為雜記中的創(chuàng)新。所謂“立意”是指作者確立文章或作品內(nèi)容所表現(xiàn)的主題思想。

立意也叫中心思想，或稱主旨、主題，它是統(tǒng)帥文章的“綱”。立意就是要為詩文確定一

個正確、深刻、新穎的主題思想，這是詩文成敗的關(guān)鍵。我們審視思維客體時，從多角

度、多側(cè)面、多空間的思考，從而決定自己文章的主旨。萬事萬物，由于觀察者所站角

度不同，就會得出不同的結(jié)論。人們不應(yīng)單一的、片面地看問題，要視野開闊，能從多

角度立論。同一事物，同一材料，不同的角度所作出的判斷、所得出的主題不盡相同，

我們要做的就是將這些不同的判斷歸結(jié)到一起，然后根據(jù)自己的實際情況選擇其一。

實戰(zhàn)演練

【甲】

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，令生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚

于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所

欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？像人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不

為也？由是則生西有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡

有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、

所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾

之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失

其本心。

——《孟子?告子上》

1.下列句中加點的詞意義相同的一項是（）

A.呼爾而與之所識窮乏者得我與B.何不為也鄉(xiāng)為身死而不受

C.萬鐘于我何加焉所欲有甚于生者D.蹴爾加與之雜然晅前陳者

2.根據(jù)文段內(nèi)容，下列說法有誤的一項是（）

A.本文從“主張舍生取義”和“反對見利忘義”兩個角度論證論點。

B.首段用“舍魚而取熊掌者”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動，通俗

易懂。

C.文中用“行人弗受”與“乞人不屑”兩個反面例子來證明“義”的重要。

D.末段用一組排比句，表達(dá)了作者對“不辯禮義而受之”的人的痛惜與貶斥之情。

3.《魚我所欲也》文中全篇的中心論點的句子（短句）是：

4.結(jié)合文中觀點，給本文補充兩個有說服力的論據(jù)。

【乙】

衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨

雪，武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧舐，

藏乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，膜食不至，掘野鼠去草實而食

之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落……武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須

發(fā)盡白。

5.解釋下列加點詞的意思。

（1）自單于（）（2）及還（）

6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。

7.下列對【甲】【乙】兩文內(nèi)容的理解與分析，不合文意的一項是（）

A.【甲】文行文流暢，論證嚴(yán)密，隱譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。

B.【乙】文通過詳細(xì)記敘蘇武被幽禁時忍受的種種磨難，生動形象的刻畫了蘇武這

一人物。

C.【甲】文強調(diào)人本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”

之間做出正確的選擇。【乙】文中的蘇武堪稱孟子眼中的“賢者”。

D.【甲】文首先闡明了“義”重于“生”，在闡述這一層道理時，孟子先從反面論述了

“義重于生”，繼而再從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。【乙】文中的“匈奴以為神”表現(xiàn)了匈

奴人對蘇武的敬重。

8.在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可兼得”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點。

在現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？

【答案】1.D2.C3.舍生而取義者也4.示例：（1）文天祥寧死不降,

慷慨就義。（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去也不愿屈服。

5.告訴等，等到6.蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回

來，胡須頭發(fā)全都白了。7.D8.示例：隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了

變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指集體利益或國家利益，我們應(yīng)堅持個人利益服從集體利

益和國家利益。

【解析】L本題考查文言詞語的意思。

A.給，給予/同“歟”,語氣詞；

B.米用/為了；

C.對于/比；

D.連詞，表修飾/連詞，表修飾；

故選D。

2.本題考查文章內(nèi)容理解。

C.“兩個反面例子”錯誤。文中“行人弗受”與“乞人不屑”是正面例子，不符合“義”的東西，

即使再重要，“行人”“乞人”都不接受，證明了“義”的重要；

故選Co

3.本題考查中心論點。

依據(jù)【甲】文第①段“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊

掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，

文章運用類比論證，由魚和熊掌引出“生”和“義”的議論,并提出論點“舍生而取義者也”。

4.本題考查論據(jù)的補充。

結(jié)合本文的論點“舍生而取義者也”，補充論據(jù)，要求論據(jù)真實，有說服力，既可以是事

實論據(jù)，也可以是道理論據(jù)。

示例：朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧；譚嗣同在戊戌變法失敗后用自己的生命喚

醒國人的靈魂。

5.本題考查理解文言字詞?？山Y(jié)合句意推斷詞義。

（1）句意：告訴了單于。白：告訴。

（2）句意：等到回來。及：等到。

6.本題考查文言句子翻譯。

作答此題，要遵循“字字有落實，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式

及詞類活用。關(guān)鍵詞有，凡：一共；出：出使；及：等到。

7.本題考查對文言內(nèi)容的理解。

D.甲文首先以“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚

于死者，故患有所不辟也”從正面論述了“義重于生”，之后連用“如使……則……”的句

式，從反面假設(shè)，提出質(zhì)問；乙文“匈奴以為神”是被“武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不

死”的行為所震撼；

故選D。

8.本題考查閱讀感悟。

《魚我所欲也》強調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義，要保持善良的本性，加強

平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修

養(yǎng)的精華，影響深遠(yuǎn)的事?，F(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我

們的選擇只要符合“舍生取義”的觀點即可。

示例：面對誘惑，只要能夠做到非己之物莫取，非正義之利不謀，樹立崇高理想，堅守

高尚情操，誘惑在我們面前定會偃旗息鼓，失去它的威力。

閱讀下面的課外文言文，完成下面小題。

武王心已干直面壬木下封師尚久②于充營凌東孤國?道宿行返。.逆旅之人日：“吾聞時

難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也?！疤勚?，夜衣而行，犁明④至國。萊侯來伐,

與之爭營丘。營丘邊萊。萊人，夷也，會紂之亂而周初定，未能集遠(yuǎn)方，是以與太公爭

國。

太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊

為大國。

（選自《史記?齊太公世家》，有刪改）

【注】①武王：周武王、討代紂王，滅商建立周朝。②師尚父：即下文的太公。③就國：

到齊就國軍之位。④犁明：即黎明。

9.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

太公聞之，夜衣而行，犁明至國。

10.用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迶嗳帲?/p>

武王已平商而王天下封師尚父于齊營丘東就國道宿行遲。

11.閱讀本文，聯(lián)系《曹劌論戰(zhàn)》，你覺得古代君主治國、作戰(zhàn)取勝的關(guān)鍵是什么？

【答案】9.太公聽了這句話，連夜穿衣上路，黎明就到達(dá)齊地。10.武王已平商

而王天下/封師尚父于齊營丘/東就國/道宿行遲。11.民心向背是關(guān)鍵。古代君主要

想長治久安就要勤政愛民，讓人們休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)，這樣才能長治久安。

【解析】9.本題考查文言語句的翻譯。

重點字詞：太公：指姜太公，即姜尚，也稱呂尚。聞，聽說，聽到。之，代詞，指逆旅

之人的議論。衣，穿衣。行，趕路。犁：通“黎”，黎明。至：到達(dá)。國：指封地營丘，

即齊國。

10.本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以

準(zhǔn)確斷句。

句意：武王已經(jīng)平定了商朝并成為天下的王，他將師尚父分封到齊國的營丘，師尚父向

東去自己的封地，邊趕路邊住宿速度很慢。

句子結(jié)構(gòu)：“武王已平商而王天下”，主謂賓結(jié)構(gòu)，表達(dá)了完整語義?！胺鈳熒懈赣邶R營

丘”，動詞謂語句，“封”是謂語，“師尚父”是賓語，“于齊營丘”是介賓短語作補語，表示

動作發(fā)生的地點?！皷|就國”這是一個省略了主語（太公）的動詞謂語句，語義完整。“道

宿行遲”表示住宿和行進(jìn)的動作，語義完整。

根據(jù)以上分析，可推知：武王已平商而王天下/封師尚父于齊營丘/東就國/道宿行遲。

11.本題考查內(nèi)容理解和概括。

根據(jù)《曹劌論戰(zhàn)》中的“小大之獄，雖不能察，必以情。忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請

從”以及本文中太公到國后“修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民

多歸齊，齊為大國”的描述可知，古代君主治國、作戰(zhàn)取勝的關(guān)鍵在于民心向背。君主

必須勤政愛民，體察民情，讓人民休養(yǎng)生息、安居樂業(yè)，這樣才能贏得民心，確保國家

的長治久安。在作戰(zhàn)時，有了民心的支持，君主才能有效動員和組織起強大的力量，取

得勝利。

閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。

【甲】

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉？‘'劌

日：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰："衣食所安，弗敢專也，

必以分入?！睂δ浚骸靶』菸幢?，民弟從也?！肮唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”

對日：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。對日：“忠之

屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌目：“未可。”齊人二鼓。劌日：可矣?！褒R師

敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

【乙】

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥

自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，

受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先

帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶

羯鶯鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟

酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，

則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎：陛下亦宜自謀，以咨詆善道，察納雅言，深追先

帝遺詔。臣不勝受恩感激。

12.下列加點字的意思和用法都相同的一項是（）

A.必以信/與朋友交而不信乎

B.忠之用也/有良田、美池、桑竹之唇

C.戰(zhàn)于長勺/三顧臣于草廬之中

D.登軾畫望之/報先帝畫忠陛下

13.下列對文章的理解和分析不正確的一項是（）

A.甲文選自《左傳》，又稱《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一，是中國古代的史學(xué)和

文學(xué)名著。

B.乙文題目“表”是古代臣子向帝王上書陳情言事的一種文體,也叫“奏章”或“奏疏”。

C.甲文對話為主，以“長勺之戰(zhàn)”為例，詳寫交戰(zhàn)雙方的對峙與交鋒，表現(xiàn)曹劌善

于把握戰(zhàn)機(jī)的軍事家形象。

D.乙文《出師表》以議論為主，同時融入敘事和抒情，對劉禪曉之以理、動之以

情而達(dá)到勸諫的目的。

14.縱觀乙文，劉備深知諸葛亮性格中最大的特點是什么？結(jié)合選文說說他這一特點體

現(xiàn)在哪些方面？

【答案】12.A13.C14.諸葛亮性格中最大的特點是謹(jǐn)慎。體現(xiàn)在他接受托

孤以來，整天擔(dān)憂嘆息，唯恐先帝托付的事不能完成。還體現(xiàn)在只有在南方已經(jīng)平定，

武器裝備已經(jīng)充足的情況下，才提出北伐中原的建議。

【解析】12.本題考查一詞多義。

A.形容詞，言語真實，誠實'形容詞，言語真實，誠實；

B.名詞，職分'名詞，類；

C.介詞，在\介詞，至！I；

D.表順承，不譯\表并列，不譯；

故選A?

13.本題考查內(nèi)容理解。

C.本文詳寫了戰(zhàn)前分析有無克敵制勝的條件，戰(zhàn)后總結(jié)以弱勝強的原因?！敖粦?zhàn)雙方的

對峙與交鋒”略寫。故選C。

14.本題分析人物形象。

根據(jù)乙文第二段中的“先帝知臣謹(jǐn)慎”可知，備深知諸葛亮性格中最大的特點是謹(jǐn)慎。

根據(jù)“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”可知，諸葛亮接受遺命以來,

整天擔(dān)憂嘆息，唯恐先帝托付給自己的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明。這是他

謹(jǐn)慎的表現(xiàn)。

根據(jù)“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原”可知，只有在南方已經(jīng)平定，武

器裝備已經(jīng)充足的情況下，他才提出北伐的建議。這也是他謹(jǐn)慎的表現(xiàn)。

閱讀下文，回答問題。

張之萬之馬

張尚書之萬，畜一紅馬，甚神駿。嘗日行千里，不喘不吁。有軍人見而愛之，遣人

來買，公不許。固請，之萬無奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬怪之，詢其故，目：

“方乘遂為抵下。連易數(shù)人，皆掀墜。此乃劣馬，故迭之。''之萬求之不得，逐退金收馬。

比公乘之，馴良如故。蓋此馬愿從主也。

15.下列加點的詞語解釋有誤的一項是

A.■一紅馬（飼養(yǎng)）B,公不許（同意）

C.道人來買（派遣）D.連易數(shù)人（改變）

16.用“/”為下列語句斷句。

方乘遂為掀下。

17.本文中的“軍人”識馬卻駕馭不了馬，這是為什么？說說你的理解。

【答案】15.D16.方乘/遂為掀下。17.一方面由于馬愿意跟隨原來的主人,

另一方面軍人沒有摸熟馬的脾氣、習(xí)性，不能掌握駕馭馬的方法。

【解析】15.本題考查文言詞義。

D.句意：連續(xù)換了幾個人。易：換；

故選D。

16.本題考查文言文語句的句讀。

句意：剛剛騎上去，就被（馬）翻了下來?！胺匠恕薄八鞛橄葡隆笔莾蓚€連續(xù)的動作。

故斷為：方乘/遂為掀下。

17.本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析，在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的內(nèi)容分析作

答。

從文中“方乘，遂為掀下。連易數(shù)人，皆掀墜。此乃劣馬，故退之”可知，“軍人”剛將馬

買下，在對馬的脾氣、習(xí)性尚不了解的情況下，就讓人來騎，可見“軍人”不懂得用正確

的方法來駕馭，最后就武斷地認(rèn)為，這是一匹壞馬；這也是“軍人”識馬卻駕馭不了馬的

原因。

閱讀下面文章，回答問題。

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜

也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年

與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

18.本文作者是。

19.解釋加點詞的意思。

（1）非寧靜無以皇遠(yuǎn)（）

（2）險躁則不能檢性（）

20.用自己的語言說說“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的意思。

21.作者為什么要寫這封信？

22.《誡子書》跨越了一千七百年的時空，仍給人以強烈的震撼。請就此談?wù)勀阕x后的

體會。

【答案】18.諸葛亮19.達(dá)到修養(yǎng)20.不刻苦學(xué)習(xí)就不能增長發(fā)揚

自己的才干，沒有堅定的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。21.想告誡兒子要修身養(yǎng)性，生

活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。22.答案不唯一，言之成理即可

【解析】18.本題考查文學(xué)常識。

《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的家書。文章闡述修身養(yǎng)

性、治學(xué)做人的深刻道理。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，

對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文語言清新雅致，說理平易近人，作者運

用智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，使這封

家書成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。

19.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)

境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。

(2)句意：急躁冒險就不能修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。

20.本題考查文言句子翻譯。

重點詞：無以，不能；廣，增長；志，堅定的意志；成，成就。

21.本題考查文章理解。

通讀全文，根據(jù)“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”可知，諸葛亮告誡兒子要注重修身

養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的高尚品德；“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多

不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”則提醒兒子要珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)。

22.本題考查閱讀啟示。

從文章的主旨出發(fā)，結(jié)合實際談?wù)勛约旱捏w會?？梢試@全文總談，也可以就某一名句

而談，但不要脫文而空談。在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”

自處，鼓勵兒子勤學(xué)勵志，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說，“夫?qū)W須靜也，

才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。意思是說，不安定清靜就不能為實現(xiàn)遠(yuǎn)大

理想而長期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷

的學(xué)習(xí)中積累起來的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干；沒有堅定不移的意

志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分,

他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。

閱讀下面的文字，完成各題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，

亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有

甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之

所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何

不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所

惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，

乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識

窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉

為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本

心。

【乙】逢蒙?學(xué)射于羿盡羿之道用天下惟羿為愈乏于是殺羿②。孟子曰：“是亦羿有

罪焉?！?/p>

公明儀日：“宜若③無罪焉?！?/p>

目：“?、芎踉茽枺瑦孩莸脽o罪！鄭人使子濯孺子⑥侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯

孺子日：'今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！'問其仆日：'追我者誰也？'其仆

日：'庾公之斯也。'曰：'吾生矣！’其仆目：'庾公之斯，衛(wèi)之善射者也。夫子日：

“吾生。”何謂也？'曰：'庾公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，

端人也，其取友必端矣。'庾公之斯至，目：'夫子何為不執(zhí)弓？'曰：'今日我疾作，

不可以執(zhí)弓。'曰：'小人學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子，我不忍以夫子之道，

反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。'抽矢扣輪，去其金②，發(fā)乘矢⑧而后

反。”

【注釋】①逢蒙：羿的學(xué)生，后來叛變，殺了羿。②羿：后羿，傳說是夏代有窮國的君

主。③宜若：好像，似乎。④?。狠p微。⑤惡：如何，怎么。⑥子濯孺子：與下文“庾

公之斯”“尹公之他”均是人名。⑦金：箭頭。⑧乘矢：四支箭。

23.下列加點字，意思相同的一項是（）

A.星亦不可以己乎奉亦羿有罪焉B.所識窮乏者得我惡得無罪

C.今為宮室之美為之夫子何為不執(zhí)弓D.所欲有甚于生者逢蒙學(xué)射于羿

24.用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。（斷3處）

逢蒙學(xué)射于羿盡羿之道思天下惟羿為愈己于是殺羿。

25.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

26.下面對【甲】【乙】兩文的表述錯誤的一項是（）

A.【甲】文將生和義置于不可得兼的兩難境地中，從而闡述了“舍生取義”的觀點。

B.【甲】文善用排比，氣勢充沛，感情強烈，顯示出作者的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。

C.【乙】文孟子舉庾公之斯沒殺子濯孺子的事例，以此表明羿雖被殺但他自己也

有過錯。

D.【乙】文子濯孺子最初判斷自己能夠活下來，是認(rèn)為自己的箭術(shù)可以勝過庾公

之斯。

27.根據(jù)【甲】文談?wù)剬Α氨拘摹钡睦斫狻?/p>

28.庾公之斯放走子濯孺子的做法是否符合“義”？請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】23.A24.逢蒙學(xué)射于羿/盡羿之道/思天下惟羿為愈己/于是殺羿。25.那

尹公之他是個正直的人，他所選擇的朋友也一定正直。26.D27.示例1：第

一段稱“是心”，第二段稱“本心”?！氨拘摹笔侵概c生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、

羞惡之心、辭讓之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。在本章中側(cè)重指羞惡

之心。孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳“本心”是孟

子基于人性本善的觀點提出來的重要概念，他認(rèn)為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài)，

不學(xué)而有，不教而在。所謂修身，就是要保有“本心”。

示例2：本心是本性，在本文是指羞惡之心，孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容

易喪失，“賢者能勿喪耳”。因為人只有擁有“義”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，

這樣才能不被“萬鐘”所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”。

28.示例1：符合。庾公之斯不忍心用子濯孺子的箭術(shù)去傷害他，最后選擇用沒有箭頭

的箭射了四箭離開。面對國君的命令和師友之道的兩難選擇，庾公之斯敲掉箭頭射箭，

既執(zhí)行了國君的命令，又保全了師友的性命，可以說是符合孟子所說的“義”的，符合人

倫道德。

示例2：不符合。庾公之斯敲掉箭頭射箭，保全了子濯孺子的性命，但子濯孺子是侵入

衛(wèi)國的人，是侵害自己國家利益的人，庾公之斯受衛(wèi)國國君之命追擊他，他卻沒有真正

完成任務(wù)，沒有忠君之命。所以說不符合“義”。

【解析】23.本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語

境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

A.相同。代詞，這；

B.動詞，通“德”，感激/助動詞，能夠；

C.動詞，做/介詞，為了；

D.介詞，比/介詞，向；

故選Ao

24.本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以

準(zhǔn)確斷句。

句意：逢蒙跟羿學(xué)射箭，學(xué)得了羿的技巧后，他便想天下只有羿的箭術(shù)比自己強了，于

是便殺死了羿。

重點字詞：逢蒙：人名。射：射箭的技能。于：向。盡：學(xué)完、窮盡。道：射箭技藝或

方法。思：思考，認(rèn)為。惟：只有，僅僅。愈己：勝過自己，于是：因此、所以。殺：

殺害。

句子結(jié)構(gòu)：“逢蒙學(xué)射于羿”“盡羿之道”“思天下惟羿為愈己”“于是殺羿”四個部分在語法

結(jié)構(gòu)上都是獨立的，其中，“學(xué)射于羿”是狀語后置句，“盡羿之道”是動賓結(jié)構(gòu)，“思天

下惟羿為愈己，，是主謂賓結(jié)構(gòu)，“于是殺羿”是連動句，可以作為獨立的句子。

根據(jù)以上分析，可推知：逢蒙學(xué)射于羿/盡羿之道/思天下惟羿為愈己/于是殺羿。

25.本題考查文言語句的翻譯。

重點字詞：夫：句首發(fā)語詞，無實義。尹公之他：人名。端人：指正直的人。?。哼x擇。

必：必然、一定。矣：語氣詞，表示肯定或強調(diào)的語氣。

26.本題考查內(nèi)容理解和辨析。

D.有誤，根據(jù)乙文“庾公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，端人

也，其取友必端矣”可知，子濯孺子認(rèn)為尹公之他是一個正直的人（端人），因此他相

信尹公之他所交的朋友（即庾公之斯）也一定是正直的。他的判斷不是基于自己的箭術(shù)

能否勝過庾公之斯，而是基于對庾公之斯品性的信任；

故選D。

27.本題考查對甲文內(nèi)容理解和主旨分析。

根據(jù)甲文第一段“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有

甚于死者，故患有所不辟也”可知，人對于生存和死亡的欲望和厭惡是基于內(nèi)在的道德

判斷，這種判斷就是人的“本心”。“本心”指人的內(nèi)在道德觀念和良知。其表現(xiàn)為惻隱之

心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。

根據(jù)甲文第二段“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”可知，“本心”是每個人

都具備的，不學(xué)而有，不教而在，但并不是每個人都能保持住它，只有賢者能夠不喪失

它。這里的“賢者”指的是那些能夠堅守道德原則，不為外界誘惑所動搖的人。

根據(jù)甲文第二段“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”可知，如果一個人放棄了

“本心”，即放棄了內(nèi)在的道德原則，那么即使他獲得了再多的物質(zhì)財富，也沒有任何意

義。因為失去了“本心”，人就無法分辨什么是真正的價值和意義。文中通過“此之謂失

其本心”這句話來總結(jié)全文的主旨，強調(diào)了保持“本心”的重要性。如果一個人失去了“本

心”，就會迷失方向，無法做出正確的道德選擇。

根據(jù)以上分析作答即可。

28.本題考查對乙文內(nèi)容理解和主旨分析。

根據(jù)乙文“庾公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我”可知，庾公之斯、尹公之他和

子濯孺子之間存在師承關(guān)系，這種關(guān)系在古代蘊含著深厚的信任和尊重。因此，當(dāng)庾公

之斯面對子濯孺子時，他選擇放走他，體現(xiàn)了對師門之道的極高尊重。這種行為符合“義”

的精神，即尊重師道和生命。根據(jù)乙文“夫子何為不執(zhí)弓？”以及子濯孺子因病無法執(zhí)弓

的情況可知，子濯孺子當(dāng)時處于一個非常被動的境地。庾公之斯沒有趁機(jī)攻擊，而是選

擇了放走他，這既體現(xiàn)了對子濯孺子生命的尊重，也符合“義”的內(nèi)涵之一一尊重生命。

然而，根據(jù)乙文庾公之斯作為衛(wèi)國射手的身份和“今我與子俱事衛(wèi)君也”的職責(zé)可知，他

受國君之命追擊敵人。但他最終選擇了放走子濯孺子，這在一定程度上違背了國君的命

令和職責(zé)要求。雖然他的行為表現(xiàn)出對生命的尊重和師門之道的尊重，但也可能被認(rèn)為

是不符合“義”的，因為這種尊重可能凌駕于了國家利益和職責(zé)之上。

根據(jù)以上分析作答即可。

閱讀下文，回答問題。

生于憂患，死于安樂

①舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔

敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體

膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

②人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則

無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

29.《孟子》是一家經(jīng)典著作之一。孟子名軻，字―。

30.解釋下列加點字在句中的意思。

（1）管夷吾舉于士—（2）而后作—

（3）室手其身（4）而后臉

31.文章開頭列舉的六個人物的事例，有什么共同點？

32.請用自己的語言寫出“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作”的意思。

33.環(huán)境對人的成長有著重要作用，面對艱苦環(huán)境的磨煉，不同的人有不同的態(tài)度。結(jié)

合文章內(nèi)容，說說你認(rèn)為其中最關(guān)鍵的是什么。

【答案】29.儒子輿30.獄官奮起。這里指有所作為

使……財資缺乏了解、明白31.他們都出身卑微，歷經(jīng)磨難，最終成就一番

大業(yè)，有所作為。32.一個人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；內(nèi)心困惑，思緒阻

塞，然后才能有所作為。33.面對艱苦環(huán)境的磨煉，有的人奮發(fā)圖強，有的人意志

消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身。面對艱苦環(huán)境，人應(yīng)該自我覺醒，努力戰(zhàn)勝困難，才

能成才。如文中舜、傅說等六人在艱苦環(huán)境中，磨煉自己的意志，增長才干，最終有所

作為；反之，則會在磨難中消沉、毀滅。

【解析】29.本題考查文學(xué)常識。

《孟子》：是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的

言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。全書一書共七

篇。屬儒家經(jīng)典著作。被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學(xué)》《中庸》《論語》）

孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家

學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

30.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)

境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用。士：獄官；

（2）句意為：然后才能奮起。作：奮起。這里指有所作為；

（3）句意為：使他受到貧困之苦?？辗Γ菏箘佑梅ǎ埂斮Y缺乏。

（4）句意為：然后才能被人了解。喻：了解、明白。

31.本題考查內(nèi)容理解?？蓮乃麄兊某錾砗妥鳛檫M(jìn)行分析

根據(jù)“舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔

敖舉于海，百里奚舉于市”中六個人的經(jīng)歷可知，他們都出身卑微，經(jīng)歷了一番磨難；

結(jié)合“動心忍性，曾益其所不能”和他們的成就可知，都干出了一番事業(yè)。

32.本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，

然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

重點詞語：恒：常常，總是。過：過錯，過失。然后：這樣以后。衡：通“橫”，梗塞,

指不順。作：奮起，指有所作為。

33.本題考查看法。結(jié)合選文內(nèi)容，說出自己面對艱苦環(huán)境的磨煉看法即可。

示例：我認(rèn)為面對艱苦環(huán)境的磨煉，我們應(yīng)奮發(fā)有為。就像文中的舜、傅說、膠鬲、管

夷吾、孫叔敖、百里奚等六人在艱苦環(huán)境中，磨煉自己的意志，增長才干，最終有所作

為，而不是自暴自棄，最終一事無成。

閱讀下面文字，完成小題。

言默戒

楊時

鄰之人有雞夜鳴，惡其不祥，烹之。越數(shù)日，一雞旦而不鳴，又烹之。已而謂予日：

“吾家之雞或夜鳴，或旦而不鳴，其不祥奈何？''予告之曰：“夫雞鳴能不祥于人？其自

為不祥而已?；蛞锅Q鳴之非其時也旦而不鳴不鳴非其時也，則自為不祥而取烹也，人何

與焉？若夫時然后鳴，則人將賴汝以時夜①也，孰從而烹之乎？''又思曰："人之言默，

何以異此？未可言而言，與可言而不言，皆足取禍也。故書之以為言默戒?！?/p>

【注釋】①時夜：司夜，指打鳴報曉。時，掌管。

34.下面句中與例句“吾家之雞或夜鳴''中的"之''用法相同的一項是（）

A.人之言默B.予告之日

C.鳴之非其時也D.舜發(fā)于吠畝之中

35.用/為下面句子斷句。（限斷三處）

或夜鳴鳴之非其時也旦而不鳴不鳴非其時也。

36.鄰人烹雞的故事告訴了我們什么道理？

【答案】34.D35.或夜鳴/鳴之非其時也/旦而不鳴/不鳴非其時也。36.該說

不說和不該說而說，都會招致災(zāi)禍，說話做事要適宜。

【解析】34.本題考查一詞多義。“吾家之雞或夜鳴”中的“之”為助詞，的。

A.主謂間取消句子獨立性；

B.代詞；

C.湊足音節(jié)；

D.助詞，的；

故選D。

35.本題考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時，應(yīng)了解文言的句讀知識，學(xué)會有

感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語感并能根據(jù)句子中詞語的意思含義來劃分句子節(jié)奏。一般來

說，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)

該有停頓。

本句句意為：有的夜里打鳴，鳴得不是時候；早晨不打鳴，不打鳴也不是時候?！盎蛞?/p>

鳴”“旦而不鳴”分述雞鳴的兩種情況，應(yīng)斷開；“鳴之非其時也”“不鳴非其時也”是對兩種

情況的評議，應(yīng)斷開；

故劃分為：或夜鳴/鳴之非其時也/旦而不鳴/不鳴非其時也。

36.本題考查對文章主旨的理解。

本文講述了“鄰人烹雞”的故事，結(jié)合“未可言而言，與可言而不言，皆足取禍也”，不應(yīng)

發(fā)言時發(fā)言，應(yīng)該發(fā)言時沉默，都不是好事，會招來災(zāi)禍的道理，告訴人們：說話、做

事情要注意時間和場合。據(jù)此理解作答。

閱讀下面的課外文言文，完成下面小題。

孟子曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？''齊宣王曰：“楚人勝。''孟子曰：”然則

小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集?

有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋②亦反其本③矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者

皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂?,

天下之欲疾其君者皆欲赴想⑤于王。其若是，孰能御之？“王曰："吾惜⑥，不能進(jìn)于是矣。

愿夫子輔吾志明以教我我雖不敏請嘗試之?！?/p>

（節(jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）

【注釋】①集：湊集。這句說，齊國土地合起來約有一千個平方里。②蓋，同“盍”，何

不。③本，指仁政王道。反其本：回到根本上來，指回到王道仁政上來。④涂：通“途”。

⑤赴想：前來申訴。⑥憎：同“昏”，思想混亂不清。

37.用“/”給文中畫線部分?jǐn)嗑?。（限斷三處?/p>

愿夫子輔吾志明以教我我雖不敏請嘗試之。

38.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

以一服八，何以異于鄒敵楚哉？

39.文（二）中“其若是，孰能御之”一句與文（一）的“,”一句相照應(yīng)；

為了取得這樣的結(jié)果，孟子希望文（二）中的齊宣王“"。（三處都用原文語句回

答）

【答案】37.愿夫子輔吾志/明以教我/我雖不敏/請嘗試之。38.憑借一份力量去降

服八份，這與鄒國和楚國為敵有什么不同呢？39.故君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝

矣發(fā)政施仁

【解析】37.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層

次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。

這個句子的大意是：希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的志愿，明白地教導(dǎo)我。我雖然不明

事理，請（讓我）試著這么做做看?！拜o吾志”“明以教我”兩個分句的主語都是“夫子”，

中間應(yīng)斷開，“我雖不敏”是一個完