常青聯(lián)合體聯(lián)考高一年級上冊1月期末語文試題（含解析）

常青聯(lián)合體聯(lián)考高一上學(xué)期1月期末語文試題含解析）

湖北省武漢市常青聯(lián)合體聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期

末語文試題

考試時間：2024年1月24日試卷滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

論雅俗共賞

朱自清

陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心

人”的樂事，“素心人”當(dāng)然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩后來凝

結(jié)成“賞奇析疑”一個成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民

和農(nóng)家子弟是沒有份兒的。然而又出現(xiàn)了“雅俗共賞”這一個成語，

“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅

人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道

起于什么時代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人

的樣子，這大概是在宋朝或者更后罷。

宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適

之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路。

自然，這條路上還有許多曲折，但是就像不好懂的黃山谷，他也提出

了“以俗為雅”的主張，并且點化了許多俗語成為詩句。實踐上“以

俗為雅“，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。

據(jù)記載梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得住；黃山谷

卻在《再次楊明叔韻》一詩的“弓I”里鄭重的提出“以俗為雅，以故

為新”，說是“舉一綱而張萬目”。他將“以俗為雅”放在第一，因為

這實在可以說是宋詩的一般作風(fēng)，也正是“雅俗共賞”的路。但是加

上“以故為新”，路就曲折起來，那是雅人自賞，黃山谷所以終于不

好懂了。不過黃山谷雖然不好懂，宋詩卻終于回到了“做詩如說話"

的路，這“如說話”，的確是條大路。

雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時不用說

自然是“雅俗共賞”的。別瞧黃山谷的有些詩不好懂，他的一些小詞

可夠俗的。柳耆卿更是個通俗的詞人。詞后來雖然漸漸雅化或文人化,

可是始終不能雅列詩的地位，它怎么著也只是“詩余詞變?yōu)榍?/p>

不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅

化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余:一方面從晚

唐和尚的俗講演變出來的宋朝的“說話”就是說書，乃至后來的平話

以及章回小說，還有宋朝的雜劇和諸官調(diào)等等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇

和戲文，乃至后來的傳奇，以及皮黃戲，更多半是些“不登大雅”的

“俗文學(xué)這些除元雜劇和后來的傳奇也算是“詞余”以外，在過去

的文學(xué)傳統(tǒng)里簡直沒有地位；也就是說這些小說和戲劇在過去的文學(xué)

傳統(tǒng)里多半沒有地位，有些有點地位，也不是正經(jīng)地位?？墒请m然俗，

大體上卻“俗不傷雅”，雖然沒有什么地位，卻總是“雅俗共賞”的玩

藝兒。

“雅俗共賞”是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的

“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固

然逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗

士需要擺脫的更多。他們在學(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)

那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。

前面說過的文體和詩風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果

遷就的漸漸不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確稍

稍變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主，就算跟民眾近了一些，近得也

不太多。

至于詞曲，算是新起于俗間，實在以音樂為重，文辭原是無關(guān)輕

重的；“雅俗共賞”，正是那音樂的作用。后來雅士們也曾分別將那些

文辭雅化，但是因為音樂性太重，使他們不能完成那種雅化，所以詞

曲終于不能達到詩的地位。而曲一直配合著音樂，雅化更難，地位也

就更低，還低于詞一等?？墒窃~曲到了雅化的時期，那“共賞”的人

卻就雅多而俗少了。真正“雅俗共賞”的是唐、五代、北宋的詞，元

朝的散曲和雜劇，還有平話和章回小說以及皮簧戲等。皮簧戲也是音

樂為主，大家直到現(xiàn)在都還在哼著那些粗俗的戲詞，所以雅化難以下

手，雖然一二十年來這雅化也已經(jīng)試著在開始。

是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”

呢？孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”，子都的美貌，有眼睛

的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，

有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。”這說

的是人之常情，也就是所謂人情不相遠。以《西游記》和《水滸傳》

為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓

迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未

嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感,

一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點。

十九世紀二十世紀之交是個新時代，新時代給我們帶來了新文化,

產(chǎn)生了我們的知識階級。這知識階級跟從前的讀書人不大一樣，包括

了更多的從民間來的分子，他們漸漸跟統(tǒng)治者拆伙而走向民間。于是

乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位°還有

種種歐化的新藝術(shù)。這種文學(xué)和藝術(shù)卻并不能讓小市民來“共賞”，

不用說農(nóng)工大眾。于是乎有人指出這是新紳士也就是新雅人的歐化，

不管一般人能夠了解欣賞與否。他們提倡“大眾語”運動。但是時機

還沒有成熟，結(jié)果不顯著?？箲?zhàn)以來又有“通俗化”運動，這個運動

并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化。“通俗化”還分別雅俗，還是“雅俗共賞”

的路，大眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局

面。這大概也會是所謂由量變到質(zhì)變罷。

（有刪減）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“素心人”文中是指包括陶淵明在內(nèi)的雅人士大夫。

B.“皮簧戲”文中是指以音樂為主、戲詞粗俗、難以雅化的一

種戲曲。

C.“新雅人"文中是指新時代來自民間又走向民間深受歐化影響

的新知識階級。

D.“通俗化”文中是指抗戰(zhàn)后提出的具有開始轉(zhuǎn)向大眾化性質(zhì)

的文學(xué)運動口號。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.“賞奇析疑”與“雅俗共賞”有區(qū)別，前者是雅人雅事，后者

是雅人俗人共同之事，二者“賞”的文章可能有所不同。

他一頭鉆進齊腰深的荒草中，揀細密的茅草一撮一撮地拔了起來。

大黃一直臥在斷墻下自顧呼嚕，后來終于也鉆到荒草中來了。暮色消

失天黑定時，斷墻下堆了一大垛茅草。蘇秦與大黃各自吃了一張干餅

一塊醬肉，大喝了一通甘涼的井水，便開始蓋自己的草廬。

時下正當(dāng)九月中旬，秋月將滿，分外明亮。蘇秦趁著月色仔細查

看了斷墻，不用砌墻，就是屋頂上草抹泥。他先用鐵耒挖土，圍了一

口很大的泥鍋，又打了五六桶水倒進泥鍋，然后向泥鍋里填滿選好的

半干土塊；等待泥鍋泡土的時刻，用那口柴刀剁了許多細碎茅草，扔

進了泥鍋，然后赤腳跳進泥鍋反復(fù)踩踏。月上中天的時分，一鍋軟黏

適度的草泥和好了。雖然是大汗淋漓，蘇秦卻是精神抖擻，絲毫不覺

得困乏。一鼓作氣，他開始給屋頂上草。東方已經(jīng)魚肚白了，蘇秦沒

有歇息.，開始鋪干茅草。正午時分，蘇秦壓完了一面茅草，高興地從

土墻上爬下來，雙腿一軟，倒在了大黃身邊。

，，呼一一”一陣粗重的鼾聲響了起來。大黃嗅了嗅蘇秦，搖搖尾

巴也臥倒了。

“嗚，呼……”大黃喉頭呼嚕著，靠在蘇秦身邊也睡著了。

時序已至寒冬，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，原野上的一切都模糊了，

孤獨的草廬已經(jīng)完全淹沒在漫無邊際的風(fēng)雪之中。蘇秦在屋外逆風(fēng)而

立，一字一字，高聲吟誦起了《陰符經(jīng)》一一“觀天之道，執(zhí)天之行，

盡矣?！?

九月末草廬剛一結(jié)好，蘇秦便開始了一種奇特的粗簡生活。每晚

一頓干餅醬肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上

一兩個時辰，醒來了到井臺上用冷水沖洗一番，立即又回來揣摩苦讀。

日復(fù)一日，倒是分外踏實。

住進草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識到，自

己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深。這一點，就是對天下大

勢的洞察。要錘煉這種見識，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問，而

是高屋建飄鳥瞰天下的眼光境界?！氨仨毚笪颍降糜谐?。“這是蘇秦

在坎坷屈辱中磨出來的見識。

在他打開父親送來的銅箱，翻檢到最底層時，一本破舊的羊皮紙

大書出現(xiàn)了一一《陰符經(jīng)》！天哪！他幾乎驚訝得要跳起來。“陰符經(jīng)

”幾個大字鑿鑿在目，旁邊還有兩行小字，細看，隱隱約約便是“伊

尹太公范蠡鬼谷子”四個名字。他二話不說，坐在門外上坎上便翻了

起來……

幾個月了，他每日朗誦默記，已經(jīng)能將《陰符經(jīng)》倒背如流。這

《陰符經(jīng)》當(dāng)真是“變通無羈，深微燭照二蘇秦覺得，自己還遠遠

未將《陰符經(jīng)》咀嚼透爛，還得再下苦功夫。

在這個風(fēng)雪撲面的寒夜，蘇秦依然雷打不動地沖著蒼茫的夜空大

聲朗誦著，漸漸地，他的聲音嘶啞了，吼出最后一個字的時候，喉頭

一陣發(fā)甜，猛然噴出了大大一口鮮血，頹然撲倒在地。大黃“嗚”的

一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門

口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖到了屋內(nèi)。

“啊……"喉頭一陣呼嚕喘息，蘇秦終于醒來了。

方才一陣吼誦，使他突然頓悟一一《陰符經(jīng)》正是縱橫撐闔的大

法則！其中天地之道、為政之道、君臣之道、創(chuàng)守之道、萬物互動之

道、邦國互動之道無所不包。將這些大道理揣摩深透，何愁不能窺透

天下奧秘？何愁不能找出列國癥結(jié)？何愁不能縱橫戰(zhàn)國？

蘇秦又打開了《陰符經(jīng)》，又一字一字地開始琢磨。讀到“食其

時，百骸理。動其機，萬化安”時，他眼睛突然一亮。老師鬼谷子在

這句下邊注文：“食者所以治百骸，失其時而生百病。動者所以安萬

物，失其機而傷萬物。時之至間，不容瞬息；先之太過，后之則不及。

是以賢者守時，不肖者守命也?！白x著想著，蘇秦心中一片豁亮一一

想想自己說秦，就是“先之大過”，如何能夠成功？不成功一定

是不應(yīng)時了。王霸大業(yè)，秦國是沒有拒絕的理由的，但秦國卻偏偏拒

絕了，而且還拒絕了兩次，公孫衍失敗了，他蘇秦也失敗了?，F(xiàn)下靜

心想來，確實是為時過早了。新君即位僅僅一年，秦國內(nèi)政未安，這

時候要秦國立即實施東出爭霸，事實上是不可能的……

想著想著，他迷迷糊糊地瞌睡了，頭“咚”地一聲撞在了木案上。

蘇秦醒來揉揉眼睛，站起來在屋中踱步，念著想著，自言自語地嘟噥

著……猛然，他盯住了“機在于目”四個字，頓時陷入了沉思，想著

想著心中一閃，覺得似乎抓住了什么，瞌睡卻又猛然襲來，那閃光又

被淹沒了。蘇秦氣惱異常，抓起案上的縫書錐對著大腿猛然一刺，一

股鮮血“哧”地噴了出來。

蘇秦猛然清醒，“機在于目”，就是見機而動，不死守一端。

“啊哈哈哈哈哈！”蘇秦仰天大笑，手舞足蹈，腳下一軟，撲在

了大黃身上。

冰天雪地的草廬里，蘇秦抱著大黃睡去了，人的鼾聲與狗的呼嚕

聲交織在了一起。

（選自《大秦帝國之縱橫》，有刪改）

6.關(guān)于蘇秦結(jié)草廬的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.小說細致地描寫了蘇秦和草泥的過程一一圍泥鍋、剁茅草、

反復(fù)踩踏，他做得很熟練，和草泥的過程與下文苦讀《陰符經(jīng)》的過

程有異曲同工之妙，凸顯的是蘇秦對理想的執(zhí)著。

B.蘇秦在荒野中結(jié)草廬，與風(fēng)雪為伴，讓勞作的痛苦磨礪自己，

使自己更加奮發(fā)，是勾踐式的“臥薪嘗膽工

C.蘇秦決意離開原先華貴的瓦釜書院，來到荒野之中苦修，這

是他遭受挫折后不得已的選擇。

D.斷垣殘壁，茅草苫頂，孤獨地佇立于冰天雪地之中，作者讓

草廬與蘇秦實現(xiàn)了某種意義上的對應(yīng)。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項

是（）

A.蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》時，幾乎驚訝得要跳起來，這一細節(jié)暗

示了《陰符經(jīng)》是一部奇書，為后文蘇秦的徹悟做了鋪墊。

B.住進草廬前，蘇秦心底煩躁急迫，這主要是因為他回家后受

到了妻子和大嫂冷遇，讓他倍感親情的冷漠和世態(tài)的炎涼。

C.小說在描寫蘇秦發(fā)現(xiàn)并苦讀《陰符經(jīng)》時運用了插敘手法,

這樣敘事使結(jié)構(gòu)多了一些變化，避免了平鋪直敘。

D.小說兩次寫到蘇秦和大黃相依睡去，第一次睡去，是勞動后

的疲憊與暢快，第二次睡去是徹悟之后的滿足和內(nèi)心的釋然。

8.本文題為“天地再造”，蘇秦的“再造”經(jīng)歷了哪幾個階段？

請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

9.《史記?蘇秦列傳》中記載蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸，兄

弟嫂妹妻妾皆笑之……蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍

觀之、本文在演繹蘇秦這段故事時有“一只忠犬大黃陪伴他”的情

節(jié)加入，這樣的改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成小題。

楊萬里，字廷秀。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州

零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見

之?？Ｃ阋哉恼\意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋。

浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉

新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，

縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張

軾以論張說出守袁，萬里抗疏留楨，又遣允文書，以和同之說規(guī)之，

弒雖不果留，而公論偉之。遷太常博士，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈

師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就

除提點刑獄。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。

東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸

宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：

“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才。”又問：“孰為才？”即疏朱熹、

袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之。歷樞密院檢詳，守右司郎中，

遷左司郎中。

萬里為人剛而褊。孝宗始愛其才以問周必大必大無善語由此不見

用。韓偏胄用事，嘗筑南園，屬萬里為之記。萬里曰：“官可棄，記

不可作也。”便胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。佻

胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報

時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言俯胄用兵事。萬里慟哭失聲，

亟呼紙書曰：“韓倔胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷。吾頭

顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。

（節(jié)選自《宋史?楊萬里傳》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

孝宗始A愛B其才C以問B周必大E必大無F善語G由此H不見

用。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）

A.除，授予官職，與“攘除奸兇，興復(fù)漢室"（《出師表》）中的

“除”意思不同。

B.尋，不久，與“尋向所志，遂迷”（《桃花源無》）中“尋”字

意思相同。

C.闕，通“缺二缺少，與“城闕輔三秦”（《送杜少府之任蜀州》）

中“闕"字的意思不同。

D.社稷，土神和谷神的總稱。社為土神，稷為谷神。這里用“社

稷”代指國家。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.張浚被貶永州后，閉門謝客，但是看了楊萬里的書法作品后，

對他很欣賞，同意見他。

B.張楨因言論被貶，楊萬里上疏皇帝為他抗?fàn)?，雖沒成功，但

其行為得到大家認可。

C.楊萬里親自率領(lǐng)軍隊去平定來犯的盜賊沈師，得到了孝宗的

認可，進而受到重用。

D.楊萬里被皇帝任命為東宮侍讀，東宮官僚互相慶賀，認為他

們得到了一個正直的同事。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。

（2）韓僻胄用事，嘗筑南園，屬萬里為之記。

14.請結(jié)合文章內(nèi)容概括楊萬里為什么給自己的書齋命名為“誠

齋”。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

別韋少府

李白

西出蒼龍門，南登白鹿原。

欲尋商山皓【注工猶戀漢皇恩。

水國遠行邁，仙經(jīng)深討論。

洗心向溪月，清耳敬亭猿。

筑室在人境，閉門無世喧。

多君枉高駕，贈我以微言。

交乃意氣合，道因風(fēng)雅存。

別離有相思，瑤瑟與金樽。

【注】商山皓：即商山四皓，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老

之學(xué)的賢士。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“蒼龍”“白鹿”實指兩個地名，但其中也暗含了詩人辭別朝

堂、寄身江湖之意。

B.“向溪月”勾起詩人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這

些都讓詩人止步難前。

C.“筑室在人境，閉門無世喧”，化自陶淵明的詩句，顯示了詩

人獨立不群的人格。

D.“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時的不舍，也有別

離后獨自惆悵的憂傷。

16.“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使

我不得開心顏"（《夢游天姥吟留別》）兩句在對待“仕”與“隱”的態(tài)

度上有何不同？請簡要分析。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中作者借用《詩經(jīng)》中姑娘思念情人的詩句來比

喻自己渴望得到賢才的詩句是：“,

（2）《荀子?勸學(xué)》中指出：鍥而舍之，就會“\鍥而不

舍，就會““，形象地說明學(xué)習(xí)必須持之以恒的道理。

（3）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，通過描寫社日的

熱鬧場面，表現(xiàn)對統(tǒng)治者不思進取，百姓愚昧麻木、安于異族統(tǒng)治的

憂憤之情的兩句是“,?！?/p>

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各題。

《鄉(xiāng)土中國》所謂的“鄉(xiāng)土”是指進行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣大農(nóng)村，

那里居住的是中國絕大多數(shù)的居民，他們依附土地，自耕自食，自織

自穿。日出而作，日落而息，跟隨太陽的出沒，地球的自轉(zhuǎn)，自然安

排生產(chǎn)勞動。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不違農(nóng)

時，按季節(jié)春耕秋收，逢上①就有好收成。年復(fù)一年地就地

生產(chǎn)，就地消費，緩慢的生產(chǎn)節(jié)奏，養(yǎng)成懶散而穩(wěn)定的生活方式。農(nóng)

民在這里按照自發(fā)形成的生產(chǎn)和生活習(xí)慣，不離鄉(xiāng)土，②

,人與人之間，非親即故，彼此都是熟悉的鄉(xiāng)親，費

孝通稱此為熟人社會。

農(nóng)村的基層組織，依靠代代相沿的習(xí)俗進行社會管理，這管理并

非對所有成員③，而是有輕重厚薄的分別。這種“差序”，形

成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人

們在社會和家庭中的地位和等級進行序列管理，即是“禮治秩序、

這是以君臣父子為核心推演的社會關(guān)系網(wǎng)，一層馭一層，層層相隸屬，

幾千年來中國農(nóng)民就在這樣的社會秩序中生息，無論是改朝換代或是

戰(zhàn)爭離亂，風(fēng)雨不驚，即使打散了，很快又復(fù)原如初。所以中國能成

為文化傳統(tǒng)沒有中斷的世界上唯一一個文明古國，在世界文化史上被

公認為傳承力最強的文化Q“禮治秩序”這種社會管理秩序使得中國

社會具有超強的穩(wěn)定性，所以說《鄉(xiāng)土中國》提出的這個概念，高度

概括了廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)，這就是我們生于斯長于斯的鄉(xiāng)土,

不了解這樣的鄉(xiāng)土社會，就不了解中國。

18.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語。

19.文中畫波浪線句子有語病，請進行修改，使句子表達準確流

暢，不得改變原意。

20.請結(jié)合文段內(nèi)容，給“禮治秩序”下定義，不超過60個字。

（二）語言文字運用口（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

比目魚在剛出生時眼睛均勻地長在頭部兩側(cè)，每側(cè)各一個，對稱

分布。但是當(dāng)比目魚的身體長到1厘米左右的時候，它一側(cè)的眼睛就

開始往旁邊移動了，先是通過頭部上緣，然后慢慢地移動到對面的一

邊，直到跟另一只眼睛接近時才停止移動。

比目魚的眼睛的移動與它獨特的身體構(gòu)造有關(guān)，比目魚的頭骨和

其他動物不同，不是堅硬的骨頭，①-0當(dāng)比目魚的眼睛開始搬

家的時候，比目魚雙眼間的軟骨會先被身體吸收，隨著軟骨的吸收，

眼睛的移動就失去了障礙，移動也就更加自如了，除了身體構(gòu)造變得

不同，②__,比目魚在剛出生的時候，是在水面附近活動的，

但是等比目魚的眼睛移動到同一側(cè)的時候，比目魚就不再漂浮于海面,

轉(zhuǎn)而在海底活動了。

比目魚的改變其實是自然選擇和自身演化的結(jié)果，比目魚一般是

側(cè)著身子游泳，而且它經(jīng)常平臥在海底，身上會覆蓋一層沙子，為了

能夠更快地發(fā)現(xiàn)敵人，兩只眼睛長在一起無疑是最好的選擇。所以，

③而是后天根據(jù)環(huán)境和生存的需求發(fā)生變化的。

21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

22.請分別指出以上各段文字是針對什么問題作出的解答，每句

不超過15個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

新學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》這篇課文。當(dāng)下

智能化時代，自動化程度越來越高，機器人取代了人的部分工作，傳

統(tǒng)社會所孕育的工匠精神是否還有堅守的必要？

請結(jié)合學(xué)過的課文和你的閱歷談?wù)勀愕目捶ǎ瑢懸黄恼隆?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。湖北省武漢市常青聯(lián)

合體聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末語文試題

考試時間：2024年1月24日試卷滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

論雅俗共賞

朱自清

陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些“素心

人”的樂事，“素心人”當(dāng)然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩后來凝

結(jié)成“賞奇析疑”一個成語，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民

和農(nóng)家子弟是沒有份兒的。然而又出現(xiàn)了“雅俗共賞”這一個成語，

“共賞”顯然是“共欣賞”的簡化，可是這是雅人和俗人或俗人跟雅

人一同在欣賞，那欣賞的大概不會還是“奇文”罷。這句成語不知道

起于什么時代，從語氣看來，似乎雅人多少得理會到甚至遷就著俗人

的樣子，這大概是在宋朝或者更后罷。

宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適

之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路。

自然，這條路上還有許多曲折，但是就像不好懂的黃山谷，他也提出

了“以俗為雅”的主張，并且點化了許多俗語成為詩句。實踐上“以

俗為雅”，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。

據(jù)記載梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得??；黃山谷

卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重的提出“以俗為雅，以故

為新"，說是"舉一綱而張萬目他將“以俗為雅”放在第一，因為

這實在可以說是宋詩的一般作風(fēng)，也正是“雅俗共賞”的路。但是加

上“以故為新”，路就曲折起來，那是雅人自賞，黃山谷所以終于不

好懂了。不過黃山谷雖然不好懂，宋詩卻終于回到了“做詩如說話”

的路，這“如說話"，的確是條大路。

雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時不用說

自然是“雅俗共賞”的。別瞧黃山谷的有些詩不好懂，他的一些小詞

可夠俗的。柳耆卿更是個通俗的詞人。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，

可是始終不能雅列詩的地位，它怎么著也只是“詩余二詞變?yōu)榍?/p>

不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅

化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。一方面從晚

唐和尚的俗講演變出來的宋朝的“說話”就是說書，乃至后來的平話

以及章回小說，還有宋朝的雜劇和諸官調(diào)等等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇

和戲文，乃至后來的傳奇，以及皮黃戲，更多半是些“不登大雅''的

“俗文學(xué)”。這些除元雜劇和后來的傳奇也算是“詞余”以外，在過

去的文學(xué)傳統(tǒng)里簡直沒有地位；也就是說這些小說和戲劇在過去的文

學(xué)傳統(tǒng)里多半沒有地位，有些有點地位，也不是正經(jīng)地位?？墒请m然

俗，大體上卻“俗不傷雅「雖然沒有什么地位，卻總是“雅俗共賞”

的玩藝兒。

“雅俗共賞"是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的

“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固

然逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗

士需要擺脫的更多。他們在學(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)

那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。

前面說過的文體和詩風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果

遷就的漸漸不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確稍

稍變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主，就算跟民眾近了一些，近得也

不太多。

至于詞曲，算是新起于俗間，實在以音樂為重，文辭原是無關(guān)輕

重的；“雅俗共賞”，正是那音樂的作用。后來雅士們也曾分別將那些

文辭雅化，但是因為音樂性太重，使他們不能完成那種雅化，所以詞

曲終于不能達到詩的地位。而曲一直配合著音樂，雅化更難，地位也

就更低，還低于詞一等?？墒窃~曲到了雅化的時期，那“共賞”的人

卻就雅多而俗少了。真正“雅俗共賞”的是唐、五代、北宋的詞，元

朝的散曲和雜劇，還有平話和章回小說以及皮簧戲等。皮簧戲也是音

樂為主，大家直到現(xiàn)在都還在哼著那些粗俗的戲詞，所以雅化難以下

手，雖然一二十年來這雅化也已經(jīng)試著在開始。

是在什么條件之下才會讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”

呢？孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”，子都的美貌，有眼睛

的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，

有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。”這說

的是人之常情，也就是所謂人情不相遠。以《西游記》和《水滸傳》

為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓

迫反抗“，也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未

嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感,

一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點。

十九世紀二十世紀之交是個新時代，新時代給我們帶來了新文化,

產(chǎn)生了我們的知識階級。這知識階級跟從前的讀書人不大一樣，包括

了更多的從民間來的分子，他們漸漸跟統(tǒng)治者拆伙而走向民間。于是

乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位。還有

種種歐化的新藝術(shù)。這種文學(xué)和藝術(shù)卻并不能讓小市民來“共賞”，

不用說農(nóng)工大眾。于是乎有人指出這是新紳士也就是新雅人的歐化，

不管一般人能夠了解欣賞與否。他們提倡“大眾語”運動。但是時機

還沒有成熟，結(jié)果不顯著。抗戰(zhàn)以來又有“通俗化”運動，這個運動

并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化?！巴ㄋ谆边€分別雅俗，還是“雅俗共賞”

的路，大眾化卻更進一步要達到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局

面。這大概也會是所謂由量變到質(zhì)變罷。

（有刪減）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“素心人”文中是指包括陶淵明在內(nèi)的雅人士大夫。

B.“皮簧戲”文中是指以音樂為主、戲詞粗俗、難以雅化的一種

戲曲。

C.“新雅人”文中是指新時代來自民間又走向民間深受歐化影

響的新知識階級。

D.“通俗化"文中是指抗戰(zhàn)后提出的具有開始轉(zhuǎn)向大眾化性質(zhì)的

文學(xué)運動口號。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.“賞奇析疑”與“雅俗共賞”有區(qū)別，前者是雅人雅事，后者

是雅人俗人共同之事，二者“賞”的文章可能有所不同。

B.詞和曲都來自民間，都可“雅俗共賞“，后來也都漸漸雅化或

文人化，但始終詞不能雅到詩、曲不能雅到詞的地位。

C.無論“雅俗共賞”還是“以俗為雅”“俗不傷雅”中，都是以

“雅”為主的，俗雅的交鋒后，文言、雅言的傳統(tǒng)并未改變絲毫。

D.作為“雅俗共賞”的作品，《西廂記》和《水滸傳》寫出了人

之常情，表現(xiàn)出的那種快感、趣味是俗人和雅人在人情上的交點。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.詩文不好懂黃山谷率先提出并實踐“以俗為雅”的口號，走上

“雅俗共賞”的路，但又說“以故為新”則讓路曲折起來。

B.俗講、說書、平話、雜劇和戲文等多半是些“不登大雅”的

“俗文學(xué)”，“俗”卻總能“不傷雅”，沒地位卻總能“雅俗共賞”。

C.詞曲中的文辭被文人雅化，但最終卻沒能達到詩的地位，原

因就在于文辭原是無關(guān)輕重的，音樂性太重使文人不能完成雅化。

D.十九世紀二十世紀之交的新時代為我們帶來了新文化，新文

化產(chǎn)生了新的知識階級，這一知識階級漸漸跟統(tǒng)治者拆伙而走向民間。

4.宋朝詩詞走上“雅俗共賞”的路，具體的表現(xiàn)有哪些？請簡要

概括。

5.蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》流傳千古的原因是什么？請結(jié)

合材料內(nèi)容簡要分析。

【答案】1.C2.C3.C

4.①提出“以俗為雅”主張，點化俗語成為詩句；②蘇軾等眾

多名家雅士積極實踐，回向俗話，用來自民間的詞進行創(chuàng)作；③另一

方面，俗士也積極學(xué)習(xí)、享受、蛻變，漸漸適應(yīng)雅化的傳統(tǒng)，新舊（俗

雅）打成一片。

5.①詞中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”等句，語言來自

民間，接近白話，做到了“做詩如說話”，明白曉暢；②“故國神游，

多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”等句所抒發(fā)的情感是人之常情，表達出了人

們心中郁結(jié)卻不能言的感受。③從音樂角度，“大江東去，浪淘盡，

千古風(fēng)流人物”適于配合音樂，既使人看到江水的洶涌奔騰，又體現(xiàn)

風(fēng)流人物的卓牽氣概。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“是指新時代來自無間……的新知識階級"不正確，從原文“包

括了更多的從民間來的分子”看，這些新雅人并不是全部來自民間。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

C.“文言、雅言的傳統(tǒng)并未改變絲毫”不正確，從原文“傳統(tǒng)多

多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去”“傳統(tǒng)的確稍稍變了質(zhì)”看，選項“未改變絲

亳”的說法太絕對。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.文中明確說“實踐上'以俗為雅'，并不從他開始"，可見選項

“黃山谷率先……實踐’以俗為雅'的口號”不正確。

B.”俗'卻總能'不傷雅'”不正確，原文是“大體上卻'俗不

傷雅“總能”和“大體上”所表達的意思不一樣。

D.“新文化產(chǎn)生了新的知識階級”不正確，原文是“新時代……

產(chǎn)生了我們的知識階級”，選項張冠李戴，表述成“新文化”。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①由“黃山谷，他也提出了‘以俗為雅'的主張，并且點化了許

多俗語成為詩句”可知，提出“以俗為雅”主張，點化俗語成為詩句；

②由“實踐上‘以俗為雅’，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都

是好手，而蘇東坡更勝”“雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民

間的詞，在當(dāng)時不用說自然是‘雅俗共賞’的。別瞧黃山谷的有些詩

不好懂，他的一些小詞可夠俗的。柳耆卿更是個通俗的詞人”可知，

蘇軾等眾多名家雅士積極實踐，回向俗話，用來自民間的詞進行創(chuàng)作;

③由“起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會

到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們在學(xué)

習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打

成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去”可知，另一方面，俗士也積

極學(xué)習(xí)、享受、蛻變，漸漸適應(yīng)雅化的傳統(tǒng)，新舊（俗雅）打成一片。

5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運用文本內(nèi)容的能力。

①原文“胡適之先生說宋詩的好處就在'做詩如說話'”“雅化

的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時不用說自然是'雅

俗共賞’的“，可見要想做到“雅俗共賞"，首先需要讓“俗人”能夠

看得懂，因此當(dāng)時的宋詞“做詩如說話”，而且詞是來自民間的，語

言接近白話。再看蘇軾的詞中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”

等句，“亂石”“穿”“拍岸”“卷”等詞都很通俗易懂，語言來自民間，

接近白話，做到了“做詩如說話”，明白曉暢；

②原文”……這說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠”“俗

人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書說出了他們

想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在

人情上的交點"，可見要想“雅俗共賞”，就要表達人之常情。而蘇詞

中“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”等句感慨自己華發(fā)早生，抒

發(fā)了詞人對昔日英雄人物的無限懷念和敬仰之情，以及詞人對自己坎

坷人生的感慨之情，所抒發(fā)的情感是人之常情，表達出了人們心中郁

結(jié)卻不能言的感受。

③原文“至于詞曲，算是新起于俗間，實在以音樂為重，文辭原

是無關(guān)輕重的；‘雅俗共賞'，正是那音樂的作用:從音樂角度，“大

江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”適于配合音樂，既使人看到江水的

洶涌奔騰，又體現(xiàn)風(fēng)流人物的卓牽氣概。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題

天地再造

孫皓暉

父親把和自己相伴了幾年的忠犬大黃留給了蘇秦，就走了。

父親一走，蘇秦立即脫光膀子干起活兒來。昨夜情景，已經(jīng)使他

一路上對家的思念化為烏有，溫情的夢幻在那一刻突然地破碎了，斷

裂了。要不是木訥深遠的老父親，他肯定會憤然離家自己闖蕩去了。

大嫂與妻子的冷漠與嘲笑殘酷地撕碎了自己夢幻的那一刻，他就打定

了主意一一遠遠離開自己原先的華貴的瓦釜書院，離家苦修，再造自

己。

第一件事，就是在這斷垣殘壁上結(jié)一間能夠遮風(fēng)擋雨的草廬。

他一頭鉆進齊腰深的荒草中，揀細密的茅草一撮一撮地拔了起來。

大黃一直臥在斷墻下自顧呼嚕，后來終于也鉆到荒草中來了。暮色消

失天黑定時，斷墻下堆了一大垛茅草。蘇秦與大黃各自吃了一張干餅

一塊醬肉，大喝了一通甘涼的井水，便開始蓋自己的草廬。

時下正當(dāng)九月中旬，秋月將滿，分外明亮。蘇秦趁著月色仔細查

看了斷墻，不用砌墻，就是屋頂上草抹泥。他先用鐵耒挖土，圍了一

口很大的泥鍋，又打了五六桶水倒進泥鍋，然后向泥鍋里填滿選好的

半干土塊；等待泥鍋泡土的時刻，用那口柴刀剁了許多細碎茅草，扔

進了泥鍋，然后赤腳跳進泥鍋反復(fù)踩踏。月上中天的時分，一鍋軟黏

適度的草泥和好了。雖然是大汗淋漓，蘇秦卻是精神抖擻，絲毫不覺

得困乏。一鼓作氣，他開始給屋頂上草。東方已經(jīng)魚肚白了，蘇秦沒

有歇息，開始鋪干茅草。正午時分，蘇秦壓完了一面茅草，高興地從

土墻上爬下來，雙腿一軟，倒在了大黃身邊。

，，呼——”一陣粗重的鼾聲響了起來。大黃嗅了嗅蘇秦，搖搖尾

巴也臥倒了。

“嗚，呼……”大黃喉頭呼嚕著，靠在蘇秦身邊也睡著了。

時序已至寒冬，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，原野上的一切都模糊了，

孤獨的草廬已經(jīng)完全淹沒在漫無邊際的風(fēng)雪之中。蘇秦在屋外逆風(fēng)而

立，一字一字，高聲吟誦起了《陰符經(jīng)》一一“觀天之道，執(zhí)天之行，

盡矣。……”

九月末草廬剛一結(jié)好，蘇秦便開始了一種奇特的粗簡生活。每晚

一頓干餅醬肉，喝一通老井的甜水了事。瞌睡了，在草席上和衣睡上

一兩個時辰，醒來了到井臺上用冷水沖洗一番，立即又回來揣摩苦讀。

日復(fù)一日，倒是分外踏實。

住進草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識到，自

己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深。這一點，就是對天下大

勢的洞察。要錘煉這種見識，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問，而

是高屋建銀鳥瞰天下的眼光境界。“必須大悟，方得有成。”這是蘇秦

在坎坷屈辱中磨出來的見識。

在他打開父親送來的銅箱，翻檢到最底層時，一本破舊的羊皮紙

大書出現(xiàn)了一一《陰符經(jīng)》！天哪！他幾乎驚訝得要跳起來?！瓣幏?jīng)”

幾個大字鑿鑿在目，旁邊還有兩行小字，細看，隱隱約約便是“伊尹

太公范蠡鬼谷子”四個名字。他二話不說，坐在門外土坎上便翻了起

來……

幾個月了，他每日朗誦默記，已經(jīng)能將《陰符經(jīng)》倒背如流。這

《陰符經(jīng)》當(dāng)真是“變通無羈，深微燭照蘇秦覺得，自己還遠遠

未將《陰符經(jīng)》咀嚼透爛，還得再下苦功夫。

在這個風(fēng)雪撲面的寒夜，蘇秦依然雷打不動地沖著蒼茫的夜空大

聲朗誦著，漸漸地，他的聲音嘶啞了，吼出最后一個字的時候，喉頭

一陣發(fā)甜，猛然噴出了大大一口鮮血，頹然撲倒在地。大黃“嗚”的

一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門

口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖到了屋內(nèi)。

“啊……"喉頭一陣呼嚕喘息，蘇秦終于醒來了。

方才一陣吼誦，使他突然頓悟一一《陰符經(jīng)》正是縱橫撐闔的大

法則！其中天地之道、為政之道、君臣之道、創(chuàng)守之道、萬物互動之

道、邦國互動之道無所不包。將這些大道理揣摩深透，何愁不能窺透

天下奧秘？何愁不能找出列國癥結(jié)？何愁不能縱橫戰(zhàn)國？

蘇秦又打開了《陰符經(jīng)》，又一字一字地開始琢磨。讀到“食其

時，百骸理。動其機，萬化安"時，他眼睛突然一亮。老師鬼谷子在

這句下邊注文：“食者所以治百骸，失其時而生百病。動者所以安萬

物，失其機而傷萬物。時之至間，不容瞬息；先之太過，后之則不及。

是以賢者守時，不肖者守命也。”讀著想著，蘇秦心中一片豁亮一一

想想自己說秦，就是“先之太過，如何能夠成功？不成功一定

是不應(yīng)時了。王霸大業(yè)，秦國是沒有拒絕的理由的，但秦國卻偏偏拒

絕了，而且還拒絕了兩次，公孫衍失敗了，他蘇秦也失敗了。現(xiàn)下靜

心想來，確實是為時過早了。新君即位僅僅一年，秦國內(nèi)政未安，這

時候要秦國立即實施東出爭霸，事實上是不可能的……

想著想著，他迷迷糊糊地瞌睡了，頭"咚'’地一聲撞在了木案上。

蘇秦醒來揉揉眼睛，站起來在屋中踱步，念著想著，自言自語地嘟噥

著……猛然，他盯住了“機在于目”四個字，頓時陷入了沉思，想著

想著心中一閃，覺得似乎抓住了什么，瞌睡卻又猛然襲來，那閃光又

被淹沒了。蘇秦氣惱異常，抓起案上的^書錐對著大腿猛然一刺，一

股鮮血“哧”地噴了出來。

蘇秦猛然清醒，“機在于目”，就是見機而動，不死守一端。

，，啊哈哈哈哈哈！”蘇秦仰天大笑，手舞足蹈，腳下一軟，撲在

了大黃身上。

冰天雪地的草廬里，蘇秦抱著大黃睡去了，人的鼾聲與狗的呼嚕

聲交織在了一起。

（選自《大秦帝國之縱橫》，有刪改）

6.關(guān)于蘇秦結(jié)草廬的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.小說細致地描寫了蘇秦和草泥過程一一圍泥鍋、剁茅草、反

復(fù)踩踏，他做得很熟練，和草泥的過程與下文苦讀《陰符經(jīng)》的過程

有異曲同工之妙，凸顯的是蘇秦對理想的執(zhí)著。

B.蘇秦在荒野中結(jié)草廬，與風(fēng)雪為伴，讓勞作的痛苦磨礪自己，

使自己更加奮發(fā)，是勾踐式的“臥薪嘗膽”。

C.蘇秦決意離開原先華貴的瓦釜書院，來到荒野之中苦修，這

是他遭受挫折后不得已的選擇。

D.斷垣殘壁，茅草苫頂，孤獨地佇立于冰天雪地之中，作者讓

草廬與蘇秦實現(xiàn)了某種意義上的對應(yīng)。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項

是（）

A.蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》時，幾乎驚訝得要跳起來，這一細節(jié)暗

示了《陰符經(jīng)》是一部奇書，為后文蘇秦的徹悟做了鋪墊。

B.住進草廬前，蘇秦心底煩躁急迫，這主要是因為他回家后受

到了妻子和大嫂的冷遇，讓他倍感親情的冷漠和世杰的炎涼。

C.小說在描寫蘇秦發(fā)現(xiàn)并苦讀《陰符經(jīng)》時運用了插敘手法,

這樣敘事使結(jié)構(gòu)多了一些變化，避免了平鋪直敘。

D.小說兩次寫到蘇秦和大黃相依睡去，第一次睡去，是勞動后

的疲憊與暢快，第二次睡去是徹悟之后的滿足和內(nèi)心的釋然。

8.本文題為“天地再造”，蘇秦的“再造”經(jīng)歷了哪幾個階段？

請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

9.《史記?蘇秦列傳》中記載蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸，兄

弟嫂妹妻妾皆笑之……蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍

觀之二本文在演繹蘇秦這段故事時有“一只忠犬大黃陪伴他”的情節(jié)

加入，這樣的改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.C7.B

8.第一階段：夢幻破裂，離家苦修；第二階段：修筑草廬，重

歸平靜；第三階段：臥薪嘗膽，大徹大悟

9.①人物形象的塑造上：以忠犬的待遇和忠誠，襯托蘇秦的善

良和對理想的堅守，使人物形象更豐滿。②情節(jié)結(jié)構(gòu)上：添加忠犬救

主的故事情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，使文章有了一層奇幻的色彩。③主

題表現(xiàn)上：“忠犬”象征著蘇秦對理想的堅守，也象征了父親對蘇秦

的理解。暗示文章主旨。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“這是他遭受挫折后不得已的選擇”錯。根據(jù)文章第二段“他

就打定了主意”以及后文內(nèi),容可知，蘇秦決意離開原先華貴的瓦釜書

院，來到荒野之中苦修，這是他主動放棄平庸與舒適后的選擇。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“這主要是因為他回家后受到了妻子和大嫂的冷遇，讓他倍感

親情的冷漠和世態(tài)的炎涼”錯，主要原因分析錯誤。根據(jù)“住進草廬，

蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他意識到，自己的學(xué)問面上淵

博，卻缺乏專注一點的精深“可知，蘇秦?zé)┰昙逼鹊脑蚴菦]有意識

到自己失敗的原因。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。

通讀全文可知，全文共分為四層：

第一層1-2段：主要講述蘇秦離家苦修，再造自己的原因；

第二層3-7段：主要講述蘇秦結(jié)廬的過程；

第三層1072段：主要講述蘇秦發(fā)現(xiàn)《陰符經(jīng)》的過程；

第四層8-9、13-22段：主要講述蘇秦反復(fù)苦讀，最終大徹大悟

的過程。

文章這四個部分，都與蘇秦“再造”的過程有關(guān)?？偨Y(jié)歸納后，

可以把蘇秦“再造”的過程分為三個階段：

第一階段：文章—2段，主要講述蘇秦周游受挫歸來，被親人嘲

笑導(dǎo)致溫情的夢幻破裂而決定離家苦修，再造自己。

據(jù)此可概括為：夢幻破裂，離家苦修。

第二階段：文章3-7段以及第11段，主要講述了蘇秦克服重重

困難終于重新結(jié)廬成功。然后頓悟了自己存在的問題，即“自己的學(xué)

問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深。這一點，就是對天下大勢的洞

察。要錘煉這種見識，需要的不是具體的就事論事的學(xué)問，而是高屋

建毓、鳥瞰天下的眼光境界"，這之后他的內(nèi)心便不再煩躁、急迫。

據(jù)此可概括為：修筑草廬，重歸平靜。

第三階段：文章8-22段，主要講述了蘇秦反復(fù)苦讀，歷經(jīng)生死，

終于大徹大悟的過程。

據(jù)此可概括為：臥薪嘗膽，大徹大悟。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

第一，人物形象的塑造上：大黃對蘇秦不離不棄，陪他一起蓋草

廬，讀書等，而蘇秦對大黃也很好，他們一起吃飯，一起睡覺。增加

忠犬陪伴的環(huán)節(jié)，以忠犬所受到的待遇“蘇秦與大黃各自吃了一張干

餅一塊醬肉”來從側(cè)面說明了蘇秦內(nèi)心的善良；以忠犬的待遇和忠誠，

襯托蘇秦的善良和對理想的堅守，使人物形象更豐滿。

第二，情節(jié)結(jié)構(gòu)上：增加忠犬救主的故事情節(jié)，如"大黃'嗚'

的一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往

門口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖到了屋

內(nèi)”，寫大黃機敏又忠誠地救助主人，豐富了文章內(nèi)容，使文章有了

一層奇幻的色彩。

第三，主題表現(xiàn)上：忠犬是小說中的一個物象，是陪伴父親多年

的一條黃狗，作者在文章中增加忠犬這一形象具有象征意義，忠犬的

“忠”象征著蘇秦對自己理想的堅守。也象征了父親對蘇秦的理解。

蘇秦在忠犬的陪伴下，遭遇挫折而不放棄理想信念，結(jié)廬自守，臥薪

嘗膽，終于大徹大悟。所以忠犬也暗示了文章的主旨。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

楊萬里，字廷秀。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州

零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見

之。浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室日誠齋。

浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉

新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，

縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張

軾以論張說出守袁，萬里抗疏留械，又遣允文書，以和同之說規(guī)之,

弒雖不果留，而公論偉之。遷太常博士，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈

師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就

除提點刑獄。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。

東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸

宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問日：

“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴?？”即疏朱熹、

袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之。歷樞密院檢詳，守右司郎中，

遷左司郎中。

萬里為人剛而褊。孝宗始愛其才以問周必大必大無善語由此不見

用。韓偏胄用事，嘗筑南園，屬萬里為之記。萬里曰：“官可棄，記

不可作也。"傀胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。佻

胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂匡也，凡邸吏之報

時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言傀胄用兵事。萬里慟哭失聲，

亟呼紙書日：“韓僻胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷。吾頭

顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。

（節(jié)選自《宋史?楊萬里傳》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

孝宗始A愛B其才C以問B周必大E必大無F善語G由此H不見

用。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.除，授予官職，與“攘除奸兇，興復(fù)漢室”（《出師表》）中的

“除”意思不同。

B.尋，不久，與“尋向所志，遂迷”（《桃花源無》）中“尋”字

的意思相同。

C.闕，通“缺，缺少，與“城闕輔三秦”（《送杜少府之任蜀州》）

中“闕”字的意思不同。

D.社稷，土神和谷神的總稱。社為土神，稷為谷神。這里用“社

稷”代指國家。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.張浚被貶永州后，閉門謝客，但是看了楊萬里的書法作品后，

對他很欣賞，同意見他。

B.張楨因言論被貶，楊萬里上疏皇帝為他抗?fàn)?，雖沒成功，但

其行為得到大家認可。

C.楊萬里親自率領(lǐng)軍隊去平定來犯的盜賊沈師，得到了孝宗的

認可，進而受到重用。

D.楊萬里被皇帝任命為東宮侍讀，東宮官僚互相慶賀，認為他

們得到了一個正直的同事。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。

（2）韓僻胄用事，嘗筑南園，屬萬里為之記。

14.請結(jié)合文章內(nèi)容概括楊萬里為什么給