2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第一單元文化與生活第1課文化與社會(huì)練習(xí)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE7第一課文化與社會(huì)一、選擇題1．2024年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議高票表決通過(guò)了《全國(guó)人民代表大會(huì)關(guān)于建立健全香港特殊行政區(qū)維護(hù)國(guó)家平安的法律制度和執(zhí)行機(jī)制的確定》。這對(duì)于維護(hù)國(guó)家平安，維護(hù)香港經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，保持香港長(zhǎng)期旺盛穩(wěn)定，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針有著重要意義。連日來(lái)，香港各界紛紛表態(tài)擁護(hù)支持全國(guó)人大的確定。這表明(D)A．香港各界維護(hù)國(guó)家平安，擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度B．愛(ài)國(guó)主義是深化中華民族每個(gè)成員骨髓的精神基因C．擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義主題的重要內(nèi)容之一D．肯定的文化反作用于肯定的經(jīng)濟(jì)政治并產(chǎn)生重要影響[解析]香港實(shí)行的是資本主義制度，香港各界擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的表述不當(dāng)，解除A。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神基因，該選項(xiàng)的說(shuō)法太肯定，解除B。C表述本身正確，但題目中沒(méi)有涉及祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題，解除C。故選D。2．北京小曲是一種古老的曲藝。從明、清流行的一些唱本，從《北京俗曲略》等一些有關(guān)的資料，可以見(jiàn)到明清時(shí)期在北京流行的時(shí)調(diào)小曲名目繁多、色調(diào)各異，而且流傳深化到社會(huì)各層。對(duì)北京小曲相識(shí)正確的有(C)①其流行的廣度確定了其內(nèi)容的深度②其創(chuàng)作源于社會(huì)實(shí)踐并且影響廣泛③作為傳統(tǒng)文藝是中華文化的組成部分④對(duì)今日中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]北京小曲是一種古老的曲藝，名目繁多、色調(diào)各異，而且流傳深化到社會(huì)各層，其創(chuàng)作源于社會(huì)實(shí)踐并且影響廣泛，北京小曲作為傳統(tǒng)文藝是中華文化的重要組成部分，②③正確。北京小曲流行的廣度強(qiáng)調(diào)其影響范圍，不能確定內(nèi)容的深度，①錯(cuò)誤。傳統(tǒng)思想對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，④錯(cuò)誤。故選C。3．進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)城市的發(fā)展大體經(jīng)驗(yàn)了從“拼經(jīng)濟(jì)、拼管理”到“拼文化”的階段，城市競(jìng)爭(zhēng)事實(shí)上已經(jīng)成為城市文化的競(jìng)爭(zhēng)，呈現(xiàn)出“以文化論輸贏、以文明比凹凸、以精神定成敗”的新格局。假如你以此為主題寫(xiě)一篇小論文，可用到的論據(jù)最合適的一項(xiàng)是(C)A．肯定的經(jīng)濟(jì)政治確定肯定的城市文化B．文化對(duì)城市發(fā)展具有核心確定作用C．文化是影響城市綜合實(shí)力的長(zhǎng)期戰(zhàn)略性因素D．文化總是能夠極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展[解析]題目中，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)城市的發(fā)展大體經(jīng)驗(yàn)了從“拼經(jīng)濟(jì)、拼管理”到“拼文化”的階段，城市競(jìng)爭(zhēng)事實(shí)上已經(jīng)成為城市文化的競(jìng)爭(zhēng)，呈現(xiàn)出“以文化論輸贏、以文明比凹凸、以精神定成敗”的新格局，這里表明白文化是影響城市綜合實(shí)力的長(zhǎng)期戰(zhàn)略性因素，故C入選。A表述與題意不符?！拔幕瘜?duì)城市發(fā)展具有核心確定作用”夸大了文化的作用，B表述錯(cuò)誤，解除。優(yōu)秀文化能夠極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，D表述錯(cuò)誤。故選C。4．2024年4月14日，《中國(guó)(上海)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)臨港新片區(qū)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策》對(duì)外發(fā)布。出臺(tái)多項(xiàng)政策支持臨港新片區(qū)范圍內(nèi)影視、演藝、數(shù)字文化、藝術(shù)品、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、出版、文扮裝備制造等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。大力支持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于(C)①為經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)正確的方向保證②提升文化“軟實(shí)力”和經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”③保障人民群眾的基本文化權(quán)益④實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的良性互動(dòng)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]先進(jìn)的、健康的文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證，①說(shuō)法錯(cuò)誤。發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。5．“不在博物館，就在去博物館的路上”。參觀博物館已經(jīng)成為人們不行或缺的文化選擇，博物館所供應(yīng)的供應(yīng)和服務(wù)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)意公眾多元化、高品質(zhì)的文化需求，為擺脫這種“成長(zhǎng)期的苦惱”，博物館須要做到(C)①實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，加強(qiáng)文化與經(jīng)濟(jì)深度融合②把握自身特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，辦出特色③運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，創(chuàng)新服務(wù)的內(nèi)容和形式④滿(mǎn)意人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]博物館屬于公益性文化事業(yè)，應(yīng)當(dāng)是把社會(huì)效益放在首位，而實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，加強(qiáng)文化與經(jīng)濟(jì)深度融合強(qiáng)調(diào)的是注意經(jīng)濟(jì)效益，可見(jiàn)，該選項(xiàng)的做法不合適，①解除。材料問(wèn)如何滿(mǎn)意人民文化需求，選項(xiàng)在重復(fù)題干的意思，④解除。故選C。6．習(xí)總書(shū)記指出，志向信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，必需加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，這說(shuō)明(B)①世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心②文化作為一種精神力氣，對(duì)人們產(chǎn)生主動(dòng)影響③志向信念對(duì)人生道路的選擇有著重要的意義④志向信念為人生發(fā)展供應(yīng)智力支持A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]文化作為一種精神力氣，對(duì)人的影響具有雙重性，優(yōu)秀文化對(duì)人們產(chǎn)生主動(dòng)影響，②說(shuō)法錯(cuò)誤。志向信念為人生和社會(huì)的發(fā)展供應(yīng)精神動(dòng)力而非智力支持，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。7．韓國(guó)某外交官說(shuō)：“假如外國(guó)人對(duì)韓國(guó)歌手有更多的關(guān)注，漸漸地他們就會(huì)喜愛(ài)上韓國(guó)……假如他們喜愛(ài)韓國(guó)，他們就會(huì)購(gòu)買(mǎi)更多的韓國(guó)產(chǎn)品。這就是我們?cè)噲D推廣的?！边@啟示我們(B)①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用②文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起確定作用③必需提高國(guó)家文化軟實(shí)力④文化影響人們的交往行為和交往方式A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]①正確，經(jīng)濟(jì)政治確定文化，文化反作用于政治經(jīng)濟(jì)，故當(dāng)選。②錯(cuò)誤，文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起確定作用混淆了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，故解除。③正確，文化反作用于政治經(jīng)濟(jì)，故當(dāng)選。④錯(cuò)誤，材料中沒(méi)有涉及文化影響人們的交往行為和交往方式，故解除。故選B。8．某少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施“十百千萬(wàn)”傳統(tǒng)工藝人才培育工程以來(lái)，銀飾、刺繡、蠟染等非遺技藝正在成為當(dāng)?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ?。從苗族蠟染手機(jī)套到苗繡小書(shū)包，各種非遺技藝貼合生活需求，讓游客愛(ài)不釋手。將非遺與扶貧相結(jié)合(A)①推動(dòng)了民族共同旺盛②傳承發(fā)展了民族文化③凸顯了地域文化差異④實(shí)現(xiàn)了民族文化同等A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]從材料可以看出，某少數(shù)民族地區(qū)，銀飾、刺繡、蠟染等非遺技藝正在成為當(dāng)?shù)胤鲐毭摾У挠辛ψナ?。將非遺與扶貧相結(jié)合有利于傳承和發(fā)展民族文化，有利于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)相互交融，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)民族共同旺盛，①②符合題意。材料不體現(xiàn)地域文化的差異，③不符合題意。我國(guó)各民族文化一律同等是由憲法和法律確認(rèn)的，不是因?yàn)閷⒎沁z與扶貧相結(jié)合得以實(shí)現(xiàn)的，④錯(cuò)誤。故選A。9．“刀把樓、北京結(jié)、天梯、鷹飛倒仰……”箭扣長(zhǎng)城因其形如“滿(mǎn)弓扣箭”得名，城樓和山崖融合在一起，殘?jiān)珨啾冢蹨喩n涼，別有一種深厚之美，是明代長(zhǎng)城最險(xiǎn)段之一。箭扣長(zhǎng)城的修繕不求結(jié)構(gòu)完整，而是保持其殘缺狀態(tài)，開(kāi)發(fā)方式也將區(qū)分于其他傳統(tǒng)景區(qū)。下列選項(xiàng)正確的是(A)①箭扣長(zhǎng)城作為長(zhǎng)城文化載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息②“箭扣之美”具有獨(dú)特性，修繕和開(kāi)發(fā)方案應(yīng)量身打造③文化具有繼承性，“箭扣之美”來(lái)自時(shí)間，越古老的文化越有價(jià)值④文化須要發(fā)展，只有旅游開(kāi)發(fā)才能讓長(zhǎng)城文化“活”起來(lái)A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]箭扣長(zhǎng)城因其形如“滿(mǎn)弓扣箭”得名，城樓和山崖融合在一起，殘?jiān)珨啾?，雄渾蒼涼，別有一種深厚之美。這表明箭扣長(zhǎng)城作為長(zhǎng)城文化載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，①正確。箭扣長(zhǎng)城的修繕不求結(jié)構(gòu)完整，而是保持其殘缺狀態(tài)，開(kāi)發(fā)方式也將區(qū)分于其他傳統(tǒng)景區(qū)。這表明“箭扣之美”具有獨(dú)特性，修繕和開(kāi)發(fā)方案應(yīng)量身打造，②正確。時(shí)間是衡量文化價(jià)值的因素之一，但并不是唯一更不是根本因素或確定因素，所以并不是越古老的文化越有價(jià)值，③中的“越古老的文化越有價(jià)值”說(shuō)法錯(cuò)誤。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，旅游開(kāi)發(fā)是推動(dòng)文化發(fā)展的因素之一，但不是唯一因素，④中的“只有旅游開(kāi)發(fā)才能讓長(zhǎng)城文化‘活’起來(lái)”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。10．勞動(dòng)號(hào)子俗稱(chēng)號(hào)子、哨子，是勞動(dòng)者在參與集體體力勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)建出來(lái)的，很早就流傳于神州大地。先秦典籍《呂氏春秋》中說(shuō)：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！本褪菍?duì)先民一邊集體搬運(yùn)巨木，一邊呼喊號(hào)子的逼真描寫(xiě)。這說(shuō)明(D)①音樂(lè)藝術(shù)普遍存在于各個(gè)領(lǐng)域②文化無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有③勞動(dòng)號(hào)子屬于意識(shí)形態(tài)性質(zhì)部分④文化為人所創(chuàng)建和為人所特有A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料強(qiáng)調(diào)文化的產(chǎn)生和作用，并不能說(shuō)明音樂(lè)藝術(shù)普遍存在于各個(gè)領(lǐng)域，①錯(cuò)誤。勞動(dòng)號(hào)子作為提振精神的一種文化屬于非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)部分，③錯(cuò)誤。故選D。11．所謂“文創(chuàng)”，顧名思義，就是文化創(chuàng)意，如“朝珠耳機(jī)”“故宮國(guó)寶色口紅”、故宮陶瓷館APP平臺(tái)等。故宮一年文創(chuàng)收入已達(dá)15億元，但院長(zhǎng)單霽翔卻意味深長(zhǎng)地說(shuō)到：“文創(chuàng)產(chǎn)品最終還需回來(lái)文化的本質(zhì)，讓故宮從一個(gè)‘超級(jí)網(wǎng)紅’走向一個(gè)‘有故事的智者’，才能具有長(zhǎng)久的市場(chǎng)生命力”。這體現(xiàn)了(C)①文化在發(fā)展基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新②文化和經(jīng)濟(jì)相互交融③文化活動(dòng)離不開(kāi)肯定的物質(zhì)載體④精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而變更A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]文化的繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必定要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展中繼承，①顛倒了繼承與發(fā)展的關(guān)系，故①錯(cuò)誤。肯定的經(jīng)濟(jì)政治確定肯定的文化，文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映，文化的價(jià)值隨著不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展變更而發(fā)展變更，故④錯(cuò)誤。故選C。12．當(dāng)旅游遇到科技，我們可以“換個(gè)姿態(tài)”玩。利用人工智能提高旅游業(yè)運(yùn)行效率，讓旅游更“招財(cái)”；利用VR技術(shù)提升體驗(yàn)和服務(wù)，讓旅游更“接軌國(guó)際”；利用生物、能源技術(shù)開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，讓旅游更“賞心”。旅游與科技的結(jié)合，說(shuō)明白(A)①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融②人既是文化創(chuàng)建者，又是文化的享用者③旅游形式的多樣性取決于科技進(jìn)步④文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)長(zhǎng)久難以抹去A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]當(dāng)旅游遇到科技，可以利用科技提高旅游業(yè)運(yùn)行效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，①正確?？萍甲屄糜胃百p心”，說(shuō)明人既是文化的創(chuàng)建者，又是文化的享用者，②正確。材料主要講解并描述的是科技對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性，不是講解并描述旅游形式的多樣性，且“取決于”說(shuō)法錯(cuò)誤，③錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)長(zhǎng)久，④不符合題意。故選A。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。新一代載人飛船是面對(duì)我國(guó)近地空間站運(yùn)營(yíng)、載人月球探測(cè)等任務(wù)需求而論證的新一代天地來(lái)回運(yùn)輸飛行器。2024年5月8日13時(shí)49分，我國(guó)新一代載人飛船試驗(yàn)船返回艙在酒泉東風(fēng)著陸場(chǎng)預(yù)定區(qū)域勝利著陸。試驗(yàn)船返回艙的平安歸來(lái)標(biāo)記著我國(guó)空間站階段飛行任務(wù)首戰(zhàn)告捷。然而，2024年3月16日和4月9日，中國(guó)航天放射的連續(xù)兩次失利，給正在備戰(zhàn)首秀的長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭和新一代載人飛船試驗(yàn)船這對(duì)搭檔帶來(lái)了嚴(yán)峻考驗(yàn)。中國(guó)載人航天工程飛船系統(tǒng)總設(shè)計(jì)師張柏楠表示，這個(gè)項(xiàng)目原來(lái)是一個(gè)技術(shù)成熟度不是很高的。不到一個(gè)月時(shí)間，兩次火箭放射的失利，讓他們面臨更大的壓力?！暗矣X(jué)得光有壓力沒(méi)有動(dòng)力是沒(méi)用的，航天人這個(gè)實(shí)力還是有的，跌倒了肯定能夠爬起來(lái)?！痹囼?yàn)船研制團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建了中國(guó)載人航天器領(lǐng)域的多個(gè)“首次”。作為載人登月的飛船，它的防熱性能特別好；為了能夠到達(dá)月球的軌道，它的重量要特殊輕，從材料到結(jié)構(gòu)都是我們國(guó)家自主研制的。張柏楠稱(chēng)，原先搞過(guò)一代防熱材料，當(dāng)時(shí)覺(jué)得不夠志向，而且還有點(diǎn)跟國(guó)外類(lèi)似的影子，所以后來(lái)整個(gè)方案做了比較大修改?！安蝗焕嫌X(jué)得跟別人學(xué)，要做就是做自己?？梢赃@么說(shuō)，我們防熱材料的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)超過(guò)了美國(guó)?！焙娇蘸教焓聵I(yè)的發(fā)展離不開(kāi)“要做就是做自己”的精神。結(jié)合材料，運(yùn)用文化作用的相關(guān)學(xué)問(wèn)加以說(shuō)明。[答案]文化是一種精神力氣，能夠在相識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。先進(jìn)文化能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，增加人的精神力氣?！耙鼍褪亲鲎约骸钡木袷菒?ài)國(guó)主義精神、創(chuàng)建精神、奮斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)。這種精神激勵(lì)著航天人腳踏實(shí)地，甘于奉獻(xiàn)，增加攻堅(jiān)克難，敢闖敢干，勇攀高峰的精神力氣，增加創(chuàng)新自信，培育創(chuàng)新人才，不斷推動(dòng)航空航天事業(yè)的發(fā)展。[解析]本題以我國(guó)新一代載人飛船試驗(yàn)船返回艙在酒泉東風(fēng)著陸場(chǎng)預(yù)定區(qū)域勝利著陸。試驗(yàn)船返回艙的平安歸來(lái)標(biāo)記著我國(guó)空間站階段飛行任務(wù)首戰(zhàn)告捷為背景材料，考查考生對(duì)文化與哲學(xué)生活的相關(guān)學(xué)問(wèn)的理解與運(yùn)用實(shí)力。解答本題須要仔細(xì)審題，充分運(yùn)用發(fā)散思維對(duì)題目進(jìn)行解答。一方面，航空航天事業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)“要做就是做自己”的精神，強(qiáng)調(diào)了這種精神對(duì)于航天事業(yè)的作用，故可以從文化的社會(huì)作用的角度，說(shuō)明文化是一種精神力氣，能夠在相識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣；另一方面，在“要做就是做自己”的精神中蘊(yùn)含了對(duì)國(guó)家的酷愛(ài)之心、之情，故可以從弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的角度，分析說(shuō)明這種愛(ài)國(guó)主義精神能夠激勵(lì)航天人拼搏進(jìn)取，從而推動(dòng)了航天事業(yè)的發(fā)展即可。14．閱讀材料，完成下列要求。2024年3月30日下午，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到浙江省安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村考察。緣起于浙江、踐行于全國(guó)的“兩山論”，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，為新時(shí)代推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生供應(yīng)了根本遵循。余村，作為“兩山論”的發(fā)祥地，現(xiàn)成了漂亮中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的一座地標(biāo)。曾經(jīng)的安吉余村，礦山、水泥廠遍布，雖然靠“賣(mài)石頭”致了富，卻破壞了山體、污染了水和空氣。關(guān)停污染企業(yè)，余村人也想走生態(tài)之路，可是直線(xiàn)下降的收入又讓他們陷入遲疑和彷徨，2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書(shū)記習(xí)近平在余村考察時(shí)首次提出“綠水青山