9 論教養(yǎng) 課時(shí)提高練（含答案） 2024-2025學(xué)年部編版語文九年級(jí)上冊(cè)VIP

論教養(yǎng)有教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義,這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。為此,學(xué)校開展“爭(zhēng)做文明好少年”評(píng)選活動(dòng),設(shè)置了以下幾項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行考察,請(qǐng)你積極參與。練基礎(chǔ)【活動(dòng)一:學(xué)習(xí)之星·知識(shí)競(jìng)賽】具備良好的文化基礎(chǔ)是少年之星評(píng)選的必要條件。為此,學(xué)校開展了知識(shí)競(jìng)賽。下面是知識(shí)競(jìng)賽中的部分題目,請(qǐng)你完成。1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()A.典范(diǎn)恪守(ɡè)自吹自擂(léi)B.涵養(yǎng)(hán)允諾(yǔn)矯揉造作(jiǎo)C.遺憾(hàn)尷尬(ɡān)絮絮叨叨(dāo)D.積淀(diàn)諺語(yàn)大發(fā)雷霆(tíng)2.下列詞語書寫全部正確的一項(xiàng)是()A.謙讓遵循重蹈復(fù)轍漠不關(guān)心B.自持殞落斷章取義杉杉有禮C.缺陷陵駕側(cè)目而視習(xí)以為常D.賢達(dá)難堪心無旁騖一意孤行3.下列句中加點(diǎn)成語使用不正確的一項(xiàng)是()A.曾經(jīng),人們的淺見和隨心所欲地開發(fā)利用,使土地資源遭到驚人的破壞。B.學(xué)校的樹蔭下,一群附庸風(fēng)雅的學(xué)生正安靜地看著課外書。C.隨機(jī)應(yīng)變是一種處事方式,也是一種智慧。D.對(duì)于那些矯揉造作、自吹自擂的人,最好的辦法就是敬而遠(yuǎn)之?！净顒?dòng)二:修養(yǎng)之星·演講比賽】一個(gè)合格的文明好少年,不僅自身要具備良好的道德修養(yǎng),還要具有感召力,引導(dǎo)身邊的同學(xué)一起修身立德。為此學(xué)校開展了相關(guān)演講比賽。4.下面是你演講稿中的部分內(nèi)容,請(qǐng)你修改潤色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取修身的智慧,要把握以下幾個(gè)方面:一、立德立身。我國古代先哲一貫倡導(dǎo)立身必須先立德,要做君子不當(dāng)小人,做到“喻于義”而非“喻于利”。二、克己修身。修身就要克己,克己就得自律?！对娊?jīng)》有言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰這句話告誡人們要始終保持警懼憂患心態(tài),努力做到言行無過,要隨機(jī)應(yīng)變。三、立志立業(yè)。立業(yè)首先要立志,只有立大志、立長志,才能更好地做大事、成大業(yè)。(1)在語段的中添加標(biāo)點(diǎn)符號(hào),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.:”。B.:?！盋.,”。D.,。”(2)請(qǐng)?zhí)崛≌Z段中畫線句子的主語部分。5.下面是演講稿的結(jié)尾部分,但是你對(duì)各句的前后位置還拿不準(zhǔn)。現(xiàn)在請(qǐng)做最后的決定,將下列各句進(jìn)行排序。()成功了,不趾高氣揚(yáng)、自鳴得意。。。。很多名人大家都有這樣的心態(tài)。①一個(gè)人如果真的懂得很多,不但會(huì)把自己當(dāng)成普通人,而且會(huì)保持“如臨深淵、如履薄冰”的心態(tài)②這是做人成熟、有修養(yǎng)的表現(xiàn)③失敗了,不灰心喪氣、懷疑自我A.①②③B.①③②C.③①②D.③②①【活動(dòng)三:修養(yǎng)之星·禮儀講座】中國是禮儀之邦,禮儀文化歷史悠久、博大精深。所以要成為文明好少年——校園之星,就要具備一定的禮儀知識(shí),為此學(xué)校準(zhǔn)備舉辦禮儀講座。6.本次活動(dòng)準(zhǔn)備邀請(qǐng)禮儀專家董老師來校開展講座,學(xué)校委派你前去邀請(qǐng)。請(qǐng)你補(bǔ)全以下場(chǎng)景中的禮貌用語。(1)見面時(shí),你會(huì)說:“董老師,!”(2)呈邀請(qǐng)函時(shí),你會(huì)說:“董老師,敬請(qǐng)您指導(dǎo)!”(3)臨別時(shí),董老師贈(zèng)書給你,你會(huì)說:“您的大作我一定認(rèn)真!”7.講座上,董老師用漫畫展示了下面的場(chǎng)景。請(qǐng)你描述場(chǎng)景內(nèi)容,并說說在這一場(chǎng)景中如何保持禮儀。練能力教養(yǎng)是根植于內(nèi)心的修養(yǎng),是無須提醒的自覺,是以自律為前提的自由,是為別人著想的善良。請(qǐng)閱讀下面選文,回答問題?？淘诠亲永锏慕甜B(yǎng)①蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說:“在人類心靈的花園中,最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵,是人的教養(yǎng)?！笔裁词墙甜B(yǎng)?教養(yǎng),是教育和養(yǎng)成,是文化的傳承和后天學(xué)習(xí)的規(guī)范。②一個(gè)人的教養(yǎng),不是先天就擁有的,而是借助后天的學(xué)習(xí)教育和周身氛圍所養(yǎng)成的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣,是經(jīng)過人生歷練和修行所沉淀下的德行。③人們都說父母是孩子的第一任老師,家庭是孩子成長的搖籃?！度纸?jīng)》中言:“養(yǎng)不教,父之過;教不嚴(yán),師之惰?！比巳魶]有教養(yǎng),便是父母老師的不稱職?！拔裘夏?擇鄰處”,孟母三遷只為讓孩子遠(yuǎn)離那些不良因素,為其創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。胡適先生回憶母親時(shí)說:“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣,如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人——我都得感謝我的慈母。”由此可見,自身所處的家庭氛圍與父母的品行和行為舉止,都會(huì)在生活中慢慢滲透于孩子的品行和教養(yǎng)中。④教養(yǎng),是由內(nèi)散發(fā)的文化修養(yǎng)。利哈喬夫在《論教養(yǎng)》中說:“良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校,而且可以得之于自身。”教養(yǎng),發(fā)自內(nèi)心,是由成長環(huán)境、教育基礎(chǔ)、自身經(jīng)歷等所綜合而成的一種素質(zhì)。一個(gè)人是否有教養(yǎng),不只是行為上是否彬彬有禮,更重要的是其是否具有文化內(nèi)涵和道德修養(yǎng)。其中,文化不單指文化學(xué)識(shí),更是一種行為習(xí)慣和精神價(jià)值結(jié)合而成的意識(shí)。作家梁曉聲說:“(文化是)根植于內(nèi)心的修養(yǎng),無須提醒的自覺,以約束為前提的自由,為他人著想的善良?！庇幸淮?列寧下樓途中偶遇一女工端盆水上樓,女工見是列寧,就趕忙要給列寧讓路。列寧出聲阻止,并且緊靠墻壁讓女工先過,同時(shí)說:“你不必這樣,你手中端著水盆,而我兩手空空,請(qǐng)你先過去吧!”列寧說話很溫暖,并且“請(qǐng)”字說得很響亮,直至女工上樓了,他才下樓。⑤教養(yǎng),有別于禮貌卻依托于禮貌。教養(yǎng),發(fā)自內(nèi)心,是一種經(jīng)過時(shí)間的磨煉和規(guī)范后綜合而成的品質(zhì)素養(yǎng),是待人處事上的行為習(xí)慣。禮貌,是外在的行為,是可以模仿和假裝出來的一種謙恭的行為表現(xiàn),它不一定發(fā)自內(nèi)心。有教養(yǎng)的人,總表現(xiàn)得很有禮貌,有禮貌的人卻未必有教養(yǎng)。一個(gè)人若是金玉其外敗絮其中,不能內(nèi)外兼修,這樣的人不是有教養(yǎng),只能稱其為“偽君子”。一個(gè)人牙尖嘴利,卻常常做好事,我們不能說這樣的人有教養(yǎng),只能說其有一副好心腸,刀子嘴豆腐心?！傲佳砸痪淙?惡語傷人六月寒”,有教養(yǎng)的人不會(huì)口無遮攔,也不會(huì)以嘴毒心腸好為借口;反之,與有教養(yǎng)的人相處起來是令人舒服的。⑥教養(yǎng),是自我的約束和將心比心。《菜根譚》中說:“不責(zé)人小過,不發(fā)人陰私,不念人舊惡?！庇薪甜B(yǎng)的人不責(zé)難別人的小過錯(cuò),不隨便揭露別人的隱私,不念叨別人過去的壞處。教養(yǎng),體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。洛克說:“教養(yǎng)的本質(zhì)是在交往中對(duì)于任何人不表示任何輕視或侮蔑?！庇薪甜B(yǎng)的人,不會(huì)讓別人覺著尷尬困窘,在冒犯了他人后,懂得及時(shí)反省自身以及調(diào)整自己的行為。⑦一個(gè)人的教養(yǎng),是他立足社會(huì)的根基。內(nèi)在的修養(yǎng)吸引著志同道合的人,外在的行為禮儀拉近彼此距離,而內(nèi)外兼修的教養(yǎng),是穩(wěn)固所有關(guān)系的壁壘。教養(yǎng)是人生的一大課題,需要我們用一生的時(shí)間去研修。8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是()A.第③段舉《三字經(jīng)》、胡適的事例,都是為了論證“父母是孩子的第一任老師,家庭是孩子成長的搖籃”這個(gè)論點(diǎn)。B.第④段引用利哈喬夫在《論教養(yǎng)》中的話屬于道理論證,論證了“教養(yǎng),是由內(nèi)散發(fā)的文化修養(yǎng)”這個(gè)觀點(diǎn)。C.如果一個(gè)人不是“偽君子”,也不是刀子嘴豆腐心的人,那和這個(gè)人相處起來一定很舒服。D.揭露別人隱私、任意冒犯別人、指責(zé)輕視別人都是沒有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)。9.第⑤段主要運(yùn)用了什么論證方法?簡(jiǎn)述其作用。10.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。11.結(jié)合文章內(nèi)容,聯(lián)系生活實(shí)際,說說我們?cè)鯓訉?duì)待身邊的人才算是一個(gè)有教養(yǎng)的人。

參考答案練基礎(chǔ)1.A解析“恪”應(yīng)讀kè。2.D解析A項(xiàng)中“重蹈復(fù)轍”應(yīng)寫作“重蹈覆轍”;B項(xiàng)中“杉杉有禮”應(yīng)寫作“彬彬有禮”;C項(xiàng)中“陵駕”應(yīng)寫作“凌駕”。3.B解析“附庸風(fēng)雅”指為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交名士,從事有關(guān)文化的活動(dòng)。多含貶義,用在此處不合語境。4.(1)B(2)我國古代先哲。5.D6.(1)您好(2)蒞臨(3)拜讀7.示例:漫畫顯示的是人們?cè)诼愤呌行蚝蜍嚨膱?chǎng)景。在這一場(chǎng)景中,要注意以下幾點(diǎn):乘坐公共交通工具時(shí)要依次排隊(duì),不要插隊(duì)亂擠;上車后不要搶占座位,更不要把物品放到座位上替他人占座;遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座;車廂內(nèi)不要大聲喧嘩,自覺保持車廂內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生。練能力8.C解析由第⑤段可知,“偽君子”、刀子嘴豆腐心的人只是作者舉的兩個(gè)反面例子,且“一定”說法過于絕對(duì)。9.對(duì)比論證。作者將有教養(yǎng)的人和“偽君子”、刀子嘴豆腐心的人加以比較,通過對(duì)比,突出強(qiáng)調(diào)了“教養(yǎng),有別于禮貌卻依托于禮貌”的觀點(diǎn),使論證更深刻,更有說服力。10.首先,文章開篇引用蘇霍姆林斯基的話,道出教養(yǎng)對(duì)于人的重要性;其次,提出本文的中心論點(diǎn)——教養(yǎng)不是先天就擁有的,而是在后天學(xué)習(xí)中所養(yǎng)成的德行,而在這個(gè)過程中,父母和家庭起到了至關(guān)重要的作用;再次,作者分別從教養(yǎng)是由內(nèi)散發(fā)的文化修養(yǎng)、教養(yǎng)