雕 塑 藝 術(shù)課件

雕塑藝術(shù)

雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生一、中國最初的雕塑可以從原始社會(huì)的石器和陶器算起，這是中國雕塑的序幕。河姆渡文化遺址出土的陶塑豬可能是我國江南地區(qū)最古老的雕塑作品，距今有7000年了。商、周時(shí)期的青銅器并非實(shí)際意義上的雕塑，而是用于祭祀、生活、樂器、兵器、工具等方面的實(shí)用器物。有歷史學(xué)家將夏、商、周稱為“青銅時(shí)代”。從整體風(fēng)格上看，商代青銅器比較端莊、沉重，氣質(zhì)偉岸；西周前期、中期的作品比較華麗，裝飾繁縟，形象乖張，有一種神秘的色彩籠罩其上；而西周晚期的作品則比較寫實(shí)，裝飾上也相對簡潔了一些。另外，在這個(gè)時(shí)期還有用石、玉、陶等材料制成的雕塑作品。

雕塑藝術(shù)的發(fā)展二、秦代在雕塑方面有重大發(fā)展，最引人注目的就是大型陶兵馬俑和銅車馬。秦漢時(shí)期的總體雕塑風(fēng)格比較恢宏，強(qiáng)調(diào)力度和氣勢。秦始皇陵兵馬俑（見圖3-30）主要以兵俑和馬俑居多。兵俑體態(tài)與真人等大，數(shù)量眾多，神態(tài)各異；有立、有跪，有馭手、射手；有軍官、士兵之分。馬俑形象寫實(shí)，身材矯健。同時(shí)發(fā)現(xiàn)的另外一個(gè)雕塑藝術(shù)史上的奇跡就是銅車馬。這些銅車馬比秦俑要小些，為鑄銅而成，做工更為精細(xì)、考究。圖3-30秦始皇陵兵馬俑漢代是中國封建社會(huì)中最具魄力的一個(gè)時(shí)期。西漢霍去病墓存有一批杰出的石雕藝術(shù)作品，《馬踏匈奴》（見圖3-31）是其中之一，高168厘米，長190厘米，充分體現(xiàn)出紀(jì)念性雕塑的概括性。石雕群中完整的有十二三件，其體積之大、風(fēng)格之獨(dú)特，在中外雕塑史上都是罕見的。西漢有大量的陶俑陪葬。西漢的工藝裝飾性雕塑也十分發(fā)達(dá)，有銅鏡裝飾、玉雕等，常見的有帶鉤、印牛、頭飾、玉佩等。圖3-31《馬踏匈奴》雕塑第四節(jié)雕塑藝術(shù)

雕塑藝術(shù)的成熟三、三國、兩晉、南北朝時(shí)期，我國的雕塑藝術(shù)全面發(fā)展。佛像藝術(shù)改變了中國雕塑史的面貌，人物雕塑更加成熟。佛像藝術(shù)最重要的是石窟形式，如甘肅的敦煌石窟（見圖3-32）、炳靈寺石窟，新疆拜城克孜爾石窟等，還有甘肅天水麥積山石窟、張掖馬蹄寺石窟、寧夏固原須彌山石窟、山西大同云岡石窟（見圖3-33）、河南洛陽龍門石窟、河北邯鄲南北響堂山石窟、江蘇南京棲霞山石窟等。魏晉南北朝時(shí)期的第二大類雕塑作品當(dāng)屬陵墓雕塑。墓前雕像一般都設(shè)置一對或多對石獸，這種石雕一般比較龐大，姿態(tài)宏偉，整體感較強(qiáng)，又有較為濃厚的漢代遺風(fēng)。圖3-32敦煌石窟圖3-33云岡石窟

雕塑藝術(shù)的繁榮四、晉代雕塑藝術(shù)的主要成就集中在石窟造像上，其造型上的主要特點(diǎn)是：普遍較前代更為健碩，體態(tài)豐滿。唐代的雕塑藝術(shù)主要體現(xiàn)于宗教造像、陵墓隨葬上。唐代的佛教造像數(shù)量非常大，主要體現(xiàn)在石窟、摩崖石刻方面，如山西天龍山石窟、陜西彬縣大佛寺、山東云門山石窟、四川廣元千佛崖石刻、樂山摩崖石刻、云南劍川石窟等。其中規(guī)模最大、藝術(shù)特點(diǎn)最明顯者首推敦煌石窟。唐代時(shí)期所開鑿的窟龕占全部敦煌石窟的半數(shù)，所塑造的菩薩造像，從形象上和裝扮上，基本上依據(jù)當(dāng)時(shí)美人的典型形象。龍門石窟唐代雕刻占多數(shù)，雕像普遍宏偉龐大，體形飽滿。唐代陵墓儀衛(wèi)雕刻規(guī)模較大。唐陵都以山為陵墓主體，陵前雕像有動(dòng)物或人物。如昭陵前置14個(gè)人物雕像；獻(xiàn)陵前有石虎、石犀，體積巨大，造型簡潔有力。這期間最為著名的雕塑藝術(shù)當(dāng)推“昭陵六駿”，這六匹西域名駒的浮雕作品，顯示出唐代動(dòng)物雕塑的成熟，使浮雕藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)輝煌的時(shí)期。唐代隨葬的冥器所反映的社會(huì)生活題材極為廣泛，以人物、動(dòng)物為最多。唐代著名雕塑家有楊惠之，相傳千手千眼佛像是由他首創(chuàng)的。

雕塑藝術(shù)的衰微五、至宋代，雕塑藝術(shù)的功用更加寬泛，不僅用于宗教、陵墓、明器，還深入日常家居生活當(dāng)中，如以浮雕山水來替代壁畫風(fēng)景一時(shí)間頗為盛行。帝王陵墓的雕塑作品優(yōu)劣不齊，祠堂性質(zhì)的雕塑造像以山西晉祠彩塑最為出色。宋代的手工藝技術(shù)取得了巨大發(fā)展，陶瓷、木雕、竹刻及金屬工藝等方面都有很大成就。如磁州窯的孩兒枕、景德鎮(zhèn)的手捏塑、潮州窯的佛像等，都是優(yōu)秀的觀賞性雕塑藝術(shù)品。元代的寺廟雕塑多以藏傳佛教造像為主，藏傳佛教造像不同于漢化的佛教造像。元代的建筑構(gòu)件裝飾以木雕或磚雕為多。

明代的明十三陵以成祖長陵為中心線排列的雕塑群與孝陵一致，但與前代有所不同，計(jì)有獨(dú)角獸2對、石獅2對、華表2對、石馬及石人物6對、石虎4對、石羊4對、官吏2對、伺臣28對，這條神道現(xiàn)為十三陵共同的神道，其他十二座墓陵沒有各自的神道雕塑，只設(shè)牌坊、穴門、碑亭等建筑。十三陵的石雕與前代比較起來，缺乏藝術(shù)活力，有概念化的傾向。明代建筑至今尚有許多得以留存，我們可以看到大量以磚、石、木、陶等材料制成的裝飾雕刻構(gòu)件。這種以裝飾為目的的雕刻藝術(shù)遍布全國各地，廣泛存在于宮殿、廟宇、祠堂、園林建筑及民間住宅等建筑上。清政府在入關(guān)以前就于明崇禎七年、清崇德八年，在沈陽建造了努爾哈赤和葉赫那拉氏的福陵以及皇太極的昭陵。昭陵周圍有六座下馬碑，其以輕石材建成，碑身上、下都有“如意紋”浮雕為裝飾；位于正紅門前的石牌坊為仿木結(jié)構(gòu)雕刻，集圓雕、浮雕、鏤雕、透雕為一體，刀法粗獷；神道兩側(cè)依次排列著華表、石獅子、石獬豸、石麒麟、石馬、石駱駝、石象。北陵前的雕塑群下均設(shè)臺(tái)座，這種“須彌座”上裝飾有卷草紋浮雕，祭臺(tái)側(cè)面飾有“佛八寶”“暗八仙”等浮雕圖案，祭臺(tái)臺(tái)面上設(shè)有石雕的香爐、香瓶、燭臺(tái)。此時(shí)前世流傳的體量感和精神氣質(zhì)已蕩然無存。在整個(gè)中國雕塑史上，清代的陵墓雕塑已經(jīng)是尾聲了。清代的寺廟造像從數(shù)量上看，十分發(fā)達(dá)。清代的工藝性雕塑藝術(shù)得到了空前的重視。雕漆、石雕、牙