2024高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第一部分專(zhuān)題十七文學(xué)類(lèi)文本閱讀散文精練含解析

PAGEPAGE12專(zhuān)題十七文學(xué)類(lèi)文本閱讀(散文)一、(2024·北京高考)閱讀下面的作品，完成1～5題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感受最深的，是北京的大。每次出差回來(lái)，無(wú)論出北京站奔長(zhǎng)安街，還是乘車(chē)過(guò)機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺(jué)呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由困難的文化感受作了底子。日本鶴見(jiàn)祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說(shuō)，若是旅行者于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”，去“注視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”，會(huì)由中國(guó)人的生活之中，發(fā)覺(jué)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國(guó)觀(guān)光客如何感覺(jué)北京姑置不論，來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史學(xué)問(wèn)的本國(guó)旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北京，你會(huì)覺(jué)得公路廣場(chǎng)無(wú)不大，甚至感到過(guò)于空闊，大而無(wú)當(dāng)，大得近于奢侈。由天安門(mén)下穿過(guò)故宮，則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。好像是汪曾祺吧，于香港街頭見(jiàn)老人提鳥(niǎo)籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見(jiàn)到。無(wú)論世事有怎樣的變化，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)公路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥(niǎo)籠悠悠閑而過(guò)，并無(wú)孤獨(dú)之色，倒是常有自得其樂(lè)的安詳安靜。老派北京人即以這安詳安靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包涵。也因大，無(wú)所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大爭(zhēng)論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包涵，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫(xiě)北大的大，引蔡元培語(yǔ)“高校者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說(shuō)“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣闊”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，自然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的學(xué)問(wèn)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)會(huì)。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫(xiě)京畿一帶的形勢(shì)，說(shuō)“畿輔千山互長(zhǎng)雄，太行一臂怒趨東”；還說(shuō)“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見(jiàn)慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見(jiàn)“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想，走在公路上，時(shí)見(jiàn)飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T(mén)，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這驚奇的一家子里，好像每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用很多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都聽(tīng)從著歷史，同時(shí)又好像抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至鄰居、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说闹鞠?，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門(mén)，而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座一般民居，都是實(shí)物歷史，是凝合于磚石的歷史文化。你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你閑逛于北京街頭，在胡同深處諦聽(tīng)了市聲，因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀(guān)的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)覺(jué)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城終歸不是一個(gè)大古董，專(zhuān)為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味安靜——燕趙終歸是慷慨悲歌之地！舊時(shí)的文人偏愛(ài)這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛(ài)北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的宏大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今日的人們，或許更樂(lè)于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮①的鴿哨中尤令人感得真實(shí)。北京是總讓人有所期盼的，她也總不負(fù)期盼，因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫(xiě)到這里，發(fā)覺(jué)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來(lái)些什么？(取材于趙園的同名散文)[注]①瀏亮：明朗清楚。1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn)：資格較淺的后輩B．大致都在形勝之地形勝：外形美麗C．燕趙終歸是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激揚(yáng)悲壯，有英雄氣概D．北方生活的宏大幽閑幽閑：清靜閑適答案B解析本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含意的實(shí)力。題干提示“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)”，即要求結(jié)合語(yǔ)境去理解加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。B.“形勝”指地勢(shì)優(yōu)越壯麗。在文中應(yīng)理解為地理位置優(yōu)越，地勢(shì)險(xiǎn)要。2．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．文中稱(chēng)北京是與時(shí)俱進(jìn)的，不是專(zhuān)供外人鑒賞的“大古董”，說(shuō)明作者對(duì)北京這座古城的情感看法，不止于懷舊。B．結(jié)尾寫(xiě)道“傾聽(tīng)著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C．多有引用是本文的一個(gè)特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說(shuō)明北京之“大”。D．作者多次運(yùn)用其次人稱(chēng)“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話(huà)關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入生活情境。答案C解析本題考查對(duì)散文的綜合鑒賞實(shí)力。C.本文引用老舍的《四世同堂》是用來(lái)表現(xiàn)北京的“深”，表現(xiàn)厚積于北京的胡同、四合院中的文化。引用郁達(dá)夫的《北平的四季》是為了表現(xiàn)北京幽靜閑適的“情調(diào)”。3．北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項(xiàng)是()A．作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B．作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。C．北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳安靜”的神情風(fēng)度。D．北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣闊與文化精神的包涵。答案B解析本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的實(shí)力。B.題目要求選出對(duì)“北京的‘大’在文中有不同層面的表述”理解不正確的一項(xiàng)，B項(xiàng)是從“深”這一方面來(lái)談對(duì)北京的相識(shí)的。4．作者為什么說(shuō)“你在沒(méi)有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請(qǐng)結(jié)合上下文詳細(xì)說(shuō)明。答：答案①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的一般民居里。②在作者看來(lái)，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會(huì)秩序。③走進(jìn)胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。解析本題考查理解文中重要句子的含意、分析作品結(jié)構(gòu)、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。題目其實(shí)要求從第6、7兩段中找出胡同人家體現(xiàn)北京文化“深”的內(nèi)容并將其概括出來(lái)。首先要明確第6段和第7段都說(shuō)了什么內(nèi)容，然后加以概括總結(jié)。第6段前幾句是說(shuō)“胡同人家是北京文化的保存者”，北京文化的“安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”在胡同人家得以體現(xiàn)。而所舉的《四世同堂》的家庭倫理關(guān)系，則是胡同文化的一個(gè)縮影，核心就在于“他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒”。倒數(shù)第2句指出胡同中的一般民居，也是凝合于磚石的歷史文化，承載著北京文化。第7段，指出北京雖然是古城，但“終歸不是一個(gè)大古董”，當(dāng)人走進(jìn)胡同深處，接觸到胡同人家，會(huì)感受到古城的活力。5．作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺(jué)的理性思索。作者從提籠架鳥(niǎo)的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)微環(huán)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來(lái)談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界(如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等)的相識(shí)與思索。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。答：答案(示例)一座城市的文化內(nèi)涵，往往通過(guò)這座城市的歷史和這座城市人的性格得到充分體現(xiàn)。老聽(tīng)人問(wèn)京味兒究竟是什么。京味兒，不僅僅是故宮、胡同、四合院，也不只是京劇、相聲、叫賣(mài)聲，更不單單是烤鴨、涮羊肉、豆汁、焦圈兒等等大菜小吃。京味兒是一種生活，一種北京人特有的生活方式和生活看法。而這種風(fēng)格境界的形成和北京獨(dú)特的地理位置和人文歷史密不行分，它深深融入北京的骨子里，成為北京的精氣神。解析本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法并運(yùn)用這種技巧發(fā)掘自己周邊世界的文化精神的實(shí)力。題干要求結(jié)合本文由表及里的感知方式，結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)生活的周邊世界的相識(shí)與思索。答案應(yīng)包含兩方面，“表”是你對(duì)所生活城市的生活表象的視察，“里”是你的感悟、相識(shí)和思索。詳細(xì)要圍繞“感性體驗(yàn)”和“理性思索”來(lái)談相識(shí)?？梢詮乃畛鞘械娜宋沫h(huán)境、生活方式、集體情懷和歷史文化的感性體驗(yàn)等角度去發(fā)覺(jué)生活，思索生活，得出理性的相識(shí)。二、(2024·福州市中學(xué)畢業(yè)班質(zhì)量檢測(cè))閱讀下面的文字，完成1～3題。玉關(guān)情郭保林①我們驅(qū)車(chē)來(lái)找尋玉門(mén)關(guān)遺址，眼前只是一片廢墟，黃土墻垣的殘骸。站在高岡上，縱目天地，只見(jiàn)北面遠(yuǎn)山一抹，山之南便有長(zhǎng)城一痕，近而遠(yuǎn)，古而今，無(wú)論從哪個(gè)角度望去，都是一行氣概雄渾的邊塞詩(shī)，是一曲無(wú)頭無(wú)尾凄婉悲涼的絕唱。天風(fēng)浩蕩，大漠蒼茫，遠(yuǎn)處的一座座烽燧，其隱隱的輪廓隨著長(zhǎng)城一字排開(kāi)，這起伏跌宕的旋律，震撼古今，有一種驚心動(dòng)魄的威懾力氣。②風(fēng)也悲嘶云也悲嘶，卻不聞胡馬的悲嘶；沙也狂嘯塵也狂嘯，卻不聞邊卒的狂嘯。關(guān)樓里白發(fā)將軍的夢(mèng)，垛堞上戍卒風(fēng)吹飄動(dòng)的衣袂，靜夜里，一角彎月下，那凄涼哀婉的塞下曲也都化為天光云影消逝得無(wú)影無(wú)蹤了嗎？風(fēng)沙撕去了皮，剔凈了肉，烈日吸盡了血，只留下一副嶙峋的骨架，這殘存的骨架曾支撐過(guò)一個(gè)巍然浩大的雄關(guān)，曾支撐過(guò)漢唐時(shí)代的尊嚴(yán)，曾支撐過(guò)一段用方塊字壘起的歷史。③我走進(jìn)殘?jiān)珨啾陂g，我注視它們，它們注視我，眼前空中樓閣般地幻化出一座赫赫雄關(guān)。④城樓軒昂，垛堞綿延。戍卒們的甲戈跳蕩著夕陽(yáng)的余紅，戰(zhàn)袍上落滿(mǎn)塵埃，粗糙烏黑而又突兀的肌腱勃起雄性的威猛，一種原始的美，一種原始的生命力。⑤寒星霜月，孤月一輪，漠漠曠野，寂靜無(wú)聲。驀然夜色里傳來(lái)凄婉的笛聲，是《折楊柳》，還是《涼州詞》？中原白發(fā)母親淚，閨中娉婷少婦愁。山路遙遙，水路遙遙，風(fēng)路遙遙，雨路遙遙。何處覓家鄉(xiāng)？大山隔絕，戈壁隔絕，荒漠隔絕。斷鴻聲里，聽(tīng)胡笳悲切。月色里，是什么發(fā)出粼粼青光？可憐荒灘戈壁骨，猶是春閨夢(mèng)中人。誰(shuí)曾想，這漠漠荒野曾是布滿(mǎn)劍戟和鼓角的血土！⑥這里原來(lái)就是一片古戰(zhàn)場(chǎng)，只要你靜下心來(lái)，側(cè)耳傾聽(tīng)，那箭矢簇雨的咆哮，那烈烈戰(zhàn)馬的長(zhǎng)嘶，那古燧上的縷縷狼煙，那城樓上的角鳴，那劍戈撞擊的鏗鏘，都會(huì)從遠(yuǎn)方傳來(lái)，從歷史深處傳來(lái)。⑦斗爭(zhēng)與和平是平衡人類(lèi)社會(huì)的兩塊砝碼。歷史軀體里流淌著血與火的基因，也長(zhǎng)滿(mǎn)詩(shī)與歌的細(xì)胞。假如沒(méi)有斗爭(zhēng)，歷史的軀體會(huì)成為侏儒；假如沒(méi)有詩(shī)與歌，歷史之軀體也會(huì)枯澀，而失去豐腴和彈性。⑧漢唐不是晚清。漢武唐宗都是氣宇雄瞻、視野宏闊的一代霸主，有囊括四海之鴻志，吸納八面來(lái)風(fēng)之襟懷。玉門(mén)關(guān)既是御敵的盾牌，又是友情的窗口。這里馳騁過(guò)班超、李廣利的蕭蕭戰(zhàn)馬，飛揚(yáng)過(guò)霍驃姚的獵獵旌旗，也飄揚(yáng)過(guò)細(xì)君公主和解憂(yōu)公主的彩幡錦幟。門(mén)開(kāi)門(mén)閉，吐納著中西文明；鎖啟鎖落，凝合著斗爭(zhēng)的陰云。文明與野蠻在這里廝殺，才智和愚昧在這里格斗，友情和仇恨在這里交織，苦痛和快樂(lè)在這里分娩。每一道雄關(guān)都張揚(yáng)著國(guó)家的尊嚴(yán)，每一座烽燧都燃燒過(guò)民族的浩氣。⑨黃土凝合的巨大墻垣，高達(dá)數(shù)丈，突兀在藍(lán)天下、曠野間。四周空無(wú)一人，歷史的殘骸攤曬在烈日下，風(fēng)在它身上隨意踐踏，沙在它頭頂肆虐狂嘯。日月浮浮沉沉，春秋來(lái)來(lái)往往，玉門(mén)關(guān)雖死猶未瞑目。千歲滾石還睜著一只眼，斷戟銹刀呢，只要擦拭一下，照舊閃耀著漢唐的雄威?、獯竽F秋、孤城落日、蕭蕭邊風(fēng)、萋萋疏草，更添一抹悲涼的氛圍。從漢到唐悠悠千載，烽火不息，狼煙不止，浩大的斗爭(zhēng)遮天蔽日，更添悲涼。高適有詩(shī)云：“邊兵若芻狗，戰(zhàn)骨成埃塵。”人類(lèi)歷史就是在這白骨叢中，在這血水澆灌之中，拔節(jié)生長(zhǎng)，一代又一代。?然而，在歷史洶涌澎湃的長(zhǎng)河巨流中，令我激烈激昂的不是那些古戰(zhàn)場(chǎng)刀鳴劍戟的廝殺，不是血流成河陳尸荒野的凄慘場(chǎng)景，也不是英雄豪杰馬革裹尸的悲壯……而是那些艱難跋涉，風(fēng)塵仆仆，傳播文化文明，汗灑大漠的文化使者。?玉門(mén)關(guān)既是邊陲重鎮(zhèn)，也是古絲綢之路的一個(gè)重要驛站。假如把古絲綢之路分為東、中、西三段，這里既是東段的終點(diǎn)，又是中段的起點(diǎn)，由此可以進(jìn)伊吾，沿塔克拉瑪干大沙漠北部邊緣途經(jīng)焉耆、輪臺(tái)、龜茲、姑墨、疏勒，越蔥嶺，至安眠，而可達(dá)古羅馬帝國(guó)……?落日熔金，殘霞繽紛，玉門(mén)關(guān)在晚照里更顯得蒼涼、肅穆。雖為廢墟，那殘缺的美更令人敬畏。一代雄關(guān)雖已零落如此，仍不失威嚴(yán)凜凜的浩然之氣，怎能不讓人怦然心動(dòng)呢？(摘編自《線(xiàn)裝的西域》)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．文章第①段，作者簡(jiǎn)筆勾畫(huà)出站在高岡之上極目遠(yuǎn)眺，看到戈壁雄渾蒼茫的景致，引出作者對(duì)玉門(mén)關(guān)縱橫古今的無(wú)限遐思。B．第②段，作者以生動(dòng)的擬人手法描述風(fēng)沙的力氣，以形象的比方突出玉門(mén)關(guān)的頹圮，從中表現(xiàn)出景象的蒼涼與歷史的厚重。C．作者將玉門(mén)關(guān)作為漢唐氣象的符號(hào)，回顧了其作為歷代戰(zhàn)場(chǎng)、邊陲重鎮(zhèn)、古絲路驛站的不同內(nèi)涵，表達(dá)了對(duì)漢唐雄威的贊美。D．在文中作者由玉門(mén)關(guān)聯(lián)想到漢唐時(shí)期的斗爭(zhēng)，并廣泛聯(lián)系與之相關(guān)的歷史場(chǎng)景與古代詩(shī)歌，表達(dá)出對(duì)斗爭(zhēng)的指責(zé)與鞭撻。答案D解析本題考查分析作品內(nèi)容、鑒賞作品藝術(shù)特色的實(shí)力?！氨磉_(dá)出對(duì)斗爭(zhēng)的指責(zé)與鞭撻”分析不當(dāng)。通過(guò)第⑦段“斗爭(zhēng)與和平是平衡人類(lèi)社會(huì)的兩塊砝碼……假如沒(méi)有斗爭(zhēng)，歷史的軀體會(huì)成為侏儒”，第⑧段“每一道雄關(guān)都張揚(yáng)著國(guó)家的尊嚴(yán)，每一座烽燧都燃燒過(guò)民族的浩氣”和第⑩段“人類(lèi)歷史就是……一代又一代”，可以分析出作者表現(xiàn)出的是對(duì)斗爭(zhēng)的辯證思索，而不是簡(jiǎn)潔的“指責(zé)與鞭撻”。2．請(qǐng)賞析本文第⑤段的修辭特色。答：答案①對(duì)偶，“中原白發(fā)母親淚，閨中娉婷少婦愁”對(duì)仗工整，句式整齊，高度概括了此處發(fā)生的斗爭(zhēng)曾帶給人們的苦痛。②反復(fù)，如“遙遙”“隔絕”的間隔重復(fù)，使句式整齊有序，充溢語(yǔ)言美，同時(shí)又起到了強(qiáng)調(diào)的作用。③化用詩(shī)詞，如“可憐荒灘戈壁骨，猶是春閨夢(mèng)中人”化用了陳陶《隴西行》中“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”之句，以及“斷鴻聲里”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，使文章極富文化底蘊(yùn)，又營(yíng)造出古樸的悲涼之美。(若答“設(shè)問(wèn)”等其他答案，言之有理亦可。)解析本題考查品嘗精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。分析修辭特色，考生要先明確運(yùn)用了哪種修辭手法，然后結(jié)合語(yǔ)句分析修辭手法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如“中原白發(fā)母親淚，閨中娉婷少婦愁”運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，結(jié)構(gòu)整齊，表意凝練；“山路遙遙，水路遙遙，風(fēng)路遙遙，雨路遙遙”“大山隔絕，戈壁隔絕，荒漠隔絕”運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，使句式整齊有序，又起到了強(qiáng)調(diào)的作用；“可憐荒灘戈壁骨，猶是春閨夢(mèng)中人”化用陳陶《隴西行》中“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”之句，“斷鴻聲里”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”，增加了文章的文化底蘊(yùn)，營(yíng)造出古樸悲涼的氛圍。3．請(qǐng)?zhí)骄课恼伦罱K一段中畫(huà)線(xiàn)句的意蘊(yùn)。答：答案①當(dāng)年的赫赫雄關(guān)如今已是斷壁殘?jiān)w現(xiàn)出歷史的厚重蒼涼之美；②玉門(mén)關(guān)遺址的蒼涼讓人聯(lián)想到漢唐時(shí)金戈鐵馬的雄渾之美與古絲綢之路上文明傳播的大氣之美；③這些歷史記憶彰顯的是國(guó)家的尊嚴(yán)與民族的浩然正氣。(若有其他答案，言之有理亦可。)解析本題考查理解文中重要句子的含意的實(shí)力。分析句子的含意，要從句子的表面意義和深層意義兩個(gè)方面入手。從表面意義上看，“廢墟”“殘缺”寫(xiě)的是從前的雄關(guān)已經(jīng)成為斷壁殘?jiān)?。從深層意義上看，要把握“美”和“敬畏”兩個(gè)詞。“美”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第①段與最終一段中“玉門(mén)關(guān)在晚照里更顯得蒼涼、肅穆”能體現(xiàn)出玉門(mén)關(guān)的厚重蒼涼之美，第⑧至?段能體現(xiàn)出漢唐時(shí)金戈鐵馬的雄渾之美與古絲綢之路上文明傳播的大氣之美。從⑧段“每一道雄關(guān)……民族的浩氣”、?段“仍不失威嚴(yán)凜凜的浩然之氣，怎能不讓人怦然心動(dòng)呢”可以看出“敬畏”的是歷史記憶所彰顯的國(guó)家的尊嚴(yán)與民族的浩然正氣。三、(2024·武漢調(diào)研)閱讀下面的文字，完成1～3題。鄉(xiāng)愁是棵烏桕樹(shù)樂(lè)祥濤①烏桕樹(shù)的叫法，是我在書(shū)本上看到的，原來(lái)我把它叫作木梓樹(shù)。就像知道我生長(zhǎng)的那個(gè)小山村，也叫家鄉(xiāng)一樣，當(dāng)時(shí)叫的時(shí)候并不習(xí)慣，是經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的嘗試，這才漸漸改口。不過(guò)，在我情感深處，照舊保留了它原有的名字。②很多年后，由于工作、生活而離開(kāi)家鄉(xiāng)等諸多緣由，烏桕樹(shù)的身影幾乎淡出了我的記憶。那種踩著時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，四季變換色調(diào)的輪回，沒(méi)有在我的生命里接著交替。反而是在我閑暇的時(shí)候，烏桕樹(shù)走進(jìn)了我的夢(mèng)里。起先時(shí)，是模糊的，接著，一點(diǎn)一點(diǎn)變得明晰起來(lái)。③坦率地講，我在烏桕樹(shù)身邊的時(shí)候，并沒(méi)有感覺(jué)到它的特殊之處。相反，是在多年之后，那些碎片似的夢(mèng)境，才把它重新串聯(lián)到了一起。后來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的回憶和細(xì)致的梳理，烏桕樹(shù)才在我的腦海里形成了一個(gè)完整的印象。④春季，對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，那是產(chǎn)生爛漫的時(shí)刻。說(shuō)實(shí)話(huà)，這個(gè)時(shí)候的烏桕樹(shù)并不惹眼，因有那些桃花、杏花之類(lèi)的花樹(shù)，奪走了眾人驚喜的眼球，誰(shuí)也沒(méi)有太留意烏桕樹(shù)的存在。⑤然而，烏桕樹(shù)并沒(méi)有在意別人贊許或是觀(guān)賞的目光，只是在那枯樹(shù)一樣的枝頭上，悄無(wú)聲息地發(fā)芽、生葉、成長(zhǎng)，直至開(kāi)出穗狀的小花。⑥這個(gè)時(shí)候，我們也沒(méi)有閑著，在樹(shù)下蕩秋千，在樹(shù)上掏鳥(niǎo)蛋，已經(jīng)成為我們那幫孩子的習(xí)以為常。⑦夏天，通常都是蟬們喊出來(lái)的，先是一聲、兩聲。不長(zhǎng)時(shí)間，蟬們就會(huì)接連喊出：“熱了，熱了……”⑧村子的東頭是一片竹林，竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏柏樹(shù)。燥熱天的時(shí)候，那里是納涼的好去處。村婦們經(jīng)常在這里聚集，說(shuō)一些家長(zhǎng)里短，有時(shí)引得哄堂大笑，笑聲能傳很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。⑨入秋后的烏桕樹(shù)，著濃妝、添重彩。淺秋時(shí)，烏桕樹(shù)先是把葉子由深綠變?yōu)闇\黃，那色澤就像秋光中銀杏葉一樣刺眼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，就有童話(huà)般的效果。每日早晨，薄霧中的烏桕葉會(huì)與炊煙一起醒來(lái)。隨之，伸一伸懶腰，抖一抖精神。接著，就去享受秋日里那暖暖的朝陽(yáng)和人們艷羨的目光。熟秋里，烏桕樹(shù)又把葉由黃變成淺紅色或是玫瑰紅色，讓自己的夢(mèng)境更加絢麗。而后，選一個(gè)中午和暖陽(yáng)對(duì)視，或者選一個(gè)麗日的下午與晚霞一起睡去。⑩其實(shí)，秋日里的烏桕樹(shù)是在孕育，是在孕育著烏桕子的成熟，也就是木籽的到來(lái)。當(dāng)繁華落盡，色調(diào)逝去之后，一樹(shù)的木籽便悄然立在烏桕樹(shù)的樹(shù)頭。那些木籽像繁星一樣，銀光閃閃，給深秋里的鄉(xiāng)村，平添了些許的魅力。其情景，使元代詩(shī)人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春水，山橋枕淺沙。前村烏桕熟，疑是早梅花”的感覺(jué)。?木籽成熟后，隊(duì)里會(huì)派出勞力，分組進(jìn)行收割。通常是三人一組，每組一個(gè)男勞力再分兩個(gè)婦女協(xié)作。男的負(fù)責(zé)爬上樹(shù)，用木籽刀把木籽打下來(lái)，女的則負(fù)責(zé)整理和整理。?木籽收完后，冬日也就跟隨而來(lái)了。?最難忘的是那年的一場(chǎng)大雪。雪是頭一天晚上就起先下的，其次天一早看，幾乎全部的東西都被雪壓在下面，唯獨(dú)村邊的烏桕樹(shù)高高地挺立著。雖說(shuō)樹(shù)枝上都落滿(mǎn)了雪，但光著身子的樹(shù)，卻絲毫沒(méi)有被壓迫的意識(shí)。?雪天里的日子，不全是代表寒冷的一面，有時(shí)，也會(huì)有溫馨的事情發(fā)生。?每逢進(jìn)入臘月以后，隊(duì)里就會(huì)支配幾位有閱歷的師傅，在油坊里榨油。起先時(shí)，是榨木籽油。木籽全身是寶，其外皮的蠟質(zhì)可以提制“皮油”，是制高級(jí)香皂、蠟紙、蠟燭不行缺少的物質(zhì)。而木籽內(nèi)部的仁所榨取的油，稱(chēng)“桕油”或是“青油”，是油漆、油墨等材料的上好原料。?“皮油”和“青油”榨好后，都會(huì)送到供銷(xiāo)社或是集市上去賣(mài)，換得的錢(qián)隊(duì)里會(huì)按分值和戶(hù)頭的人數(shù)進(jìn)行安排，這樣一來(lái)，家家都能過(guò)一個(gè)稱(chēng)心如意的新年。?現(xiàn)在想想，那些烏桕樹(shù)，還有那座油坊，不僅甜蜜了一個(gè)節(jié)日，也暖和了一段記憶。(摘編自《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》)1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．春日的烏桕樹(shù)無(wú)聲無(wú)息地發(fā)芽、開(kāi)花，體現(xiàn)出它不在意別人的目光，盡情綻放自己生命的淡泊從容。B．第⑨自然段用“深綠”等詞突出了烏桕樹(shù)的色調(diào)改變，富有詩(shī)情畫(huà)意，渲染了烏桕樹(shù)的絢麗多姿。C．結(jié)尾部分描寫(xiě)收割木籽、榨木籽油的過(guò)程，將自然與人情聯(lián)系起來(lái)，為“我”的回憶增加了暖和的氣息。D．文章根據(jù)時(shí)間依次，形象生動(dòng)地描寫(xiě)了四季輪回中的烏桕樹(shù)，承載了作者對(duì)家鄉(xiāng)的記憶和情感。答案A解析本題考查分析作品內(nèi)容、鑒賞作品藝術(shù)特色的實(shí)力?！氨M情綻放自己生命的淡泊從容”分析過(guò)于拔高，原文只是說(shuō)春天烏桕樹(shù)“不惹眼”。2．請(qǐng)賞析文章第⑩自然段的文字。答：答案①作者運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)烏桕樹(shù)孕育了木籽的成熟，表現(xiàn)出烏桕樹(shù)充溢溫情的生命傳承。②作者運(yùn)用比方手法，將木籽比作繁星，生動(dòng)地表現(xiàn)了木籽數(shù)量多、銀光閃閃的特點(diǎn)。③作者引用元代詩(shī)人黃鎮(zhèn)成的詩(shī)句，既表現(xiàn)出此時(shí)的烏桕樹(shù)與早梅相像，又為文章增加了文學(xué)色調(diào)。④作者用生動(dòng)形象、富有詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言描繪出秋季烏桕樹(shù)繁華落盡后照舊漂亮的一面，體現(xiàn)了對(duì)烏桕樹(shù)的寵愛(ài)與懷念。(答出三點(diǎn)即可)解析本題考查品嘗精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。考生可以從表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特色等方面入手。如從表現(xiàn)手法上看，作者寫(xiě)烏桕樹(shù)孕育著木籽的成熟，運(yùn)用了擬人的修辭手法，表現(xiàn)出烏桕樹(shù)充溢溫情的生命傳承；將木籽比作繁星，運(yùn)用了比方的修辭手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了木籽數(shù)量多，猶如繁星一樣銀光閃閃的特點(diǎn)；文中引用元代詩(shī)人黃鎮(zhèn)成的詩(shī)句，寫(xiě)出此時(shí)的烏桕樹(shù)與早梅相像，為文章增加了文學(xué)色調(diào)。從語(yǔ)言特色上看，作者用生動(dòng)形象、富有詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言描繪了秋季烏桕樹(shù)孕育的木籽成熟的漂亮畫(huà)面，飽含了作者對(duì)烏桕樹(shù)的寵愛(ài)和懷念之情。3．作者為什么說(shuō)“鄉(xiāng)愁是棵烏桕樹(shù)”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。答：答案①因?yàn)闉蹊陿?shù)就是家鄉(xiāng)的代稱(chēng)。作者對(duì)于木梓樹(shù)的書(shū)面叫法“烏桕樹(shù)”并不習(xí)慣，正如作者并不習(xí)慣對(duì)生長(zhǎng)的地方叫“家鄉(xiāng)”一樣，對(duì)家鄉(xiāng)的情感也因?yàn)榱?xí)慣而難以割舍。②因?yàn)闉蹊陿?shù)見(jiàn)證了作者在家鄉(xiāng)的生活。離開(kāi)家鄉(xiāng)多年后，烏桕樹(shù)幾乎淡出了作者的記憶，卻走進(jìn)了作者的夢(mèng)境，這猶如作者對(duì)家鄉(xiāng)的回憶不用刻意追尋也照舊魂?duì)繅?mèng)縈。③因?yàn)槎嗄旰蟮幕貞浐褪崂矶纬闪藢?duì)烏桕樹(shù)清楚完整的印象，在作者心里凝合為鄉(xiāng)愁。作者在烏桕樹(shù)身邊時(shí)，沒(méi)有感覺(jué)到它的特殊之處，多年后的回憶和梳理才使它在作者的腦海中形成了一個(gè)完整的印象，就猶如作者在家鄉(xiāng)時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到它對(duì)自己的情感供給，在多年后這些碎片化的回憶才凝合成濃郁的鄉(xiāng)愁。解析本題考查理解文章內(nèi)容的實(shí)力。考生要留意分析文中烏桕樹(shù)和家鄉(xiāng)的關(guān)系。從文中可知，作者由對(duì)木梓樹(shù)的書(shū)面叫法“烏桕樹(shù)”想起自己生長(zhǎng)的小山村也叫“家鄉(xiāng)”，觸動(dòng)了作者情感深處的鄉(xiāng)愁。烏桕樹(shù)見(jiàn)證了作者在家鄉(xiāng)的生活。作者離開(kāi)家鄉(xiāng)，烏桕樹(shù)幾乎淡出作者的記憶，但是會(huì)進(jìn)入作者的夢(mèng)境，并變得越來(lái)越明晰，表明作者對(duì)家鄉(xiāng)的魂?duì)繅?mèng)縈；作者通過(guò)回憶和梳理，最終在腦海中形成了對(duì)家鄉(xiāng)的烏桕樹(shù)完整的印象，而這些回憶凝合為鄉(xiāng)愁。總之，烏桕樹(shù)引發(fā)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的回憶，烏桕樹(shù)正是作者鄉(xiāng)愁的寄予。四、(2024·鞍山市質(zhì)量監(jiān)測(cè))閱讀下面文字，完成1～3題。一個(gè)字的家鄉(xiāng)周偉家鄉(xiāng)是一篇干脆的散文。家鄉(xiāng)里最長(zhǎng)最長(zhǎng)的一個(gè)字是等，最深最深的一個(gè)字也是等。等太陽(yáng)爬上樹(shù)梢，等月亮落到水里。等油菜開(kāi)了花，等稻子抽了穗。等黑發(fā)染成白發(fā)，等背脊彎成弓犁。你看，八太婆不還在村口那棵樹(shù)下等嗎？一棵小小的桃樹(shù)等成枝繁葉茂的一棵老樹(shù)。八太婆被抓了“壯丁”的崽還沒(méi)有回來(lái)。有人勸她，不要等了。她說(shuō)：“等！等著等著就回來(lái)了。我經(jīng)常望見(jiàn)村口的路終點(diǎn)，有木娃歡蹦亂跳的身影……”有人替八太婆難受，要是真等不著呢？八太婆先是一怔，繼而喃喃自語(yǔ)：“等，就肯定等得到！等過(guò)了，也算等到了。”等到了，是一種成功和滿(mǎn)意；等過(guò)了，是一種踏實(shí)和漂亮。等，不單單是等一個(gè)人，不僅僅是等一種結(jié)果，更重要的是用整個(gè)心在等。心與心的等待，超越時(shí)空，超越語(yǔ)言，比什么都重要。家鄉(xiāng)里最美最美的一個(gè)字是懷，最暖最暖的一個(gè)字也是懷。興奮了，漢子們就開(kāi)懷大笑，在火塘邊，大碗大碗地喝著苞谷燒，咬著豬頭肉。嫌不過(guò)癮，干脆伸出手去抓，肉肥汪著哩，也把手弄肥滑了，晶亮晶亮地流著油，腦門(mén)上的汗一線(xiàn)一線(xiàn)地，從滿(mǎn)臉的黑土地上流下來(lái)。火塘里的火，旺旺地，開(kāi)懷地呼呼呼地笑。就是有個(gè)雞零狗碎的事，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親誰(shuí)也不放在心上，袒露胸懷，總是檢討自家的不是。姑娘開(kāi)了懷，小伙喜癩了，歡快地追逐著，游戲著。山川田野上，走一路，笑一路，寫(xiě)下一路抒情的篇章。有過(guò)一回，讓人漂亮感動(dòng)一生。一生再也難以忘懷。家鄉(xiāng)開(kāi)懷的日子，大多選在金色秋天的收獲季節(jié)里，甚或把快樂(lè)沉醉在油亮亮香噴噴的臘月里。或許，他們的春天太勞碌，夏天太多情。家鄉(xiāng)里最怕最怕的一個(gè)字是單，最真最真的一個(gè)字也是單。走山路，最好多湊幾個(gè)人，一個(gè)人太單了。還記得，晚婆婆總在山路這頭送走一起一起的過(guò)路人。白天，她定要過(guò)路的人先歇上一會(huì)兒，喝口水，呷桿煙，養(yǎng)足勁才走。晚上，給過(guò)往的行人點(diǎn)一個(gè)火把。這時(shí)，一律地說(shuō)，不怕！你只管往前走，不要回頭，我看著你走，我就站在你的身后，你就不覺(jué)得單了。后來(lái)，我曉得晚爺爺有一天也是從山路這頭走過(guò)去，再也沒(méi)有走回來(lái)。晚婆婆哭得山搖地動(dòng)，“一七”(七天)水米不進(jìn)，一句話(huà)也不言語(yǔ)。后來(lái)，就常見(jiàn)晚婆婆嘮叨：?jiǎn)危瑔瘟?，啥都不怕，就怕單了。老鬼走了，我一個(gè)人，單了；老鬼在那頭，就他一個(gè)，日夜里過(guò)，也太單。要走，總得一塊走，手牽著手……家鄉(xiāng)的文章里，要說(shuō)的字還很多很多，都儲(chǔ)存在我的腦海里。動(dòng)不動(dòng)，就會(huì)一個(gè)一個(gè)地蹦出來(lái)。家鄉(xiāng)的山川土地，雄渾，肥沃，壯麗無(wú)邊。在鄉(xiāng)人眼里，就不僅僅是山，就不僅僅是水，就不僅僅是地。是親人，最親最親的人！是父親，是母親！他們一個(gè)字就把人生說(shuō)透，世間看穿。父親是山，母親是地。父親的宏大都長(zhǎng)在山上，母親的慈祥都生在土里。是的，他們?cè)贈(zèng)]有方法，家鄉(xiāng)的字都是生長(zhǎng)在父親山母親地的土壤中，一個(gè)字一個(gè)字都是打磨了幾千年的。一個(gè)字就是濃縮的一頁(yè)歷史，沉甸甸的。要讀懂她，其實(shí)，什么也不用說(shuō)，什么也不用做。要說(shuō)，只輕輕地說(shuō)一個(gè)想字，在夢(mèng)里說(shuō)了千萬(wàn)次的那個(gè)想字。一個(gè)想字，說(shuō)起來(lái)很輕很輕，看起來(lái)很淡很淡，卻要賽過(guò)濃濃的愛(ài)字千倍萬(wàn)倍，千錘百煉，千萬(wàn)鈞地重。一輩子望眼欲穿，日思夜想，行色匆忙，幾千里路云和月，到頭來(lái)，投到家鄉(xiāng)的懷抱里，只會(huì)捧一抔黃土，貼著胸；掬一捧山泉，甜著心。啊，家鄉(xiāng)！回，回了，我回到你的身邊來(lái)了！回，四四方方的兩個(gè)方圈，大圈套小圈，不管走到何方，思想?yún)s在家鄉(xiāng)。記住一個(gè)回字，就能走準(zhǔn)一生，方方正正地做人。來(lái)來(lái)去去，生生死死，無(wú)論貧困和富有，得意或失意，風(fēng)光也好無(wú)名也罷，都一樣地走了一圈，回到原地，回到最終的安居地。一個(gè)回字，一生的體驗(yàn)，盡在不言中。家鄉(xiāng)，年年月月，日復(fù)一日，總是這樣吝嗇，吝嗇到不愿多用一個(gè)字。哦，我一個(gè)字的家鄉(xiāng)！(原載《散文·海外版》，有