第一章清代詩詞文課件培訓(xùn)講學(xué)

第一章清代詩詞文第一節(jié)清代詩歌（1）數(shù)量巨大。徐世昌《晚晴詩匯》收錄詩人6l00多人，詩作27600多首。

(2)流派眾多。清初有愛國派，尊唐派，宗宋派，神韻派；清中葉有格調(diào)派，肌理派，性靈派。各派主張不同，詩風(fēng)各異。

(3)詩體發(fā)展。敘事功能有較大開拓。大量新型樂府體、五七言體等長篇敘事詩，各種詩體的組詩，記事、抒情、寫景，揮灑自如。

（4）兩大審美特色。一是重實(shí)；二是感傷。一、清初詩歌清初80年，詩歌分前后兩期：

前期詩人:分遺民詩人和入仕詩人兩類。遺民詩人保持氣節(jié)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)；入仕詩人出處尷尬，多表現(xiàn)傷感情懷；

后期詩人:多重形式技巧，喜立派別門戶，與現(xiàn)政權(quán)和諧相處。主要有王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信、查慎行等。以王士禎影響最大。（一）清初遺民詩人：

1、顧炎武:

有《亭林詩文集》傳世，存詩四百多首。他主張“文須有益于天下”，“詩主性情，不貴奇巧”，反對摹擬。其詩撫事感時，同情人民悲慘遭遇，充滿深厚民族感情，格調(diào)慷慨悲壯，蒼勁沉郁。

《秋山》、《海上》、《精衛(wèi)》等，抒寫亡國之痛和復(fù)國決心，對清初和晚清詩壇影響巨大。（二）清初入仕詩人：

1、錢謙益:清初宗宋派領(lǐng)袖。有《初學(xué)集》《有學(xué)集》《投筆集》等。主張“轉(zhuǎn)益多師”，“有本”（性情）、“有物”（學(xué)問）,其詩詞藻華美，才氣縱橫，尤工七律?！锻豆P集》中懷念故國，悔恨平生，頗有佳作。《后秋興》：大型七律組詩，疊杜甫《秋興》八首原韻，8首一組，13組共104首。其規(guī)模之大，造詣之精，令時人難望項(xiàng)背。2、吳偉業(yè):清初尊唐派領(lǐng)袖?！睹反寮反嬖?000多首,其主要內(nèi)容是感慨朝代興亡和悲嘆自身失節(jié)?！懊反弩w”：

吳偉業(yè)的詩體風(fēng)格。以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會變故，感慨朝代興亡；吸取白居易《長恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行寫法，側(cè)重敘事寫人，輔以初唐四杰的采藻繽紛，晚唐溫、李的風(fēng)情韻致及明代傳奇曲折變化的戲劇性。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等?！端膸烊珪偰刻嵋罚簠窃姟案栊幸惑w，尤所擅長。格律本乎四杰而情韻為深，敘述類乎香山而風(fēng)華為勝。韻協(xié)宮商，感均頑艷，一時尤稱絕調(diào)?！?三)王士禎與其他詩人

1、王士禎

有《帶經(jīng)堂集》《漁洋詩文集》《漁洋詩話》等傳世。左右詩壇數(shù)十年，論詩提倡“神韻”。擅七言近體，善融情入景，創(chuàng)幽靜閑遠(yuǎn)境界，引人入勝，如《江山》《真州絕句》等。

2、“神韻說”“神韻”即風(fēng)神韻味,王士禎極賞唐司空圖《詩品》“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》“妙悟”、“興趣”之說，提倡“興會”“神到”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，要求詩歌有幽靜淡遠(yuǎn)境界和含蓄雋永語言。3、查慎行、趙執(zhí)信

查詩以白描見長，不尚藻飾。趙詩清新峭拔，思路峻刻，重視思想內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。二、清中葉詩歌

清中葉政治高壓、文化專制、漢學(xué)興盛。詩歌向著擬古、形式方向發(fā)展。出現(xiàn)了尊唐的“格調(diào)派”、宗宋的“肌理派”，繼承晚明主情的“性靈派”。（一）沈德潛及其“格調(diào)說”

1、沈德潛

著有《歸愚詩文集》。詩多歌功頌德粉飾太平，有封建衛(wèi)道氣。詩選、詩評影響頗大。有《古詩源》《唐詩別裁集》《明詩別裁集》《國朝詩別裁集》《說詩啐語》。2、“格調(diào)說”：沈德潛的詩論。強(qiáng)調(diào)寫詩須討究格律聲調(diào)：“詩貴性情，亦須論法”。要寫得含蓄、蘊(yùn)藉、委婉，“溫柔敦厚”“怨而不怒”；講究格律、聲韻，重視體式，提倡學(xué)古，但反對擬古?！案裾{(diào)說”對“神韻說”空疏淺陋的弊病有所補(bǔ)救，但它維護(hù)傳統(tǒng)“詩教”，基本屬封建正統(tǒng)派詩論。

（二）翁方綱及其“肌理說”

1、翁方綱精金石考據(jù)之學(xué)。倡“肌理說”，詩作無成就。

2、“肌理說”翁方綱的論詩主張。認(rèn)為“為詩必以肌理為準(zhǔn)”?！傲x理之理，即文理之理，即肌理之理也”(《志言集序》)。他把思想意義(義理)與組織結(jié)構(gòu)(文理)、學(xué)問材料(肌理)統(tǒng)一起來，認(rèn)為作詩不在力求神韻，不在死守格調(diào)，也不在空談性情，而在讀書，有學(xué)問，有方法。把詩歌引向“考據(jù)入詩”的故紙堆，成了令人生厭的學(xué)問詩。

（三）袁枚及其“性靈說”

1、袁枚與趙翼、蔣士銓并稱“乾隆三大家”。存詩4000多首。著有《小倉山房詩文集》《隨園詩話》等。其詩直抒感興，清麗靈巧，流轉(zhuǎn)自如，《沙溝》《馬嵬》《湖上雜詩》皆名篇。

2、“性靈說”袁枚的論詩主張。提倡“提筆先須問性情”，“詩人者，不失其赤子之心者也”，“作詩不可以無我”，認(rèn)為“詩有性情而后真”。既反形式主義，又反擬古主義，體現(xiàn)了一種革新精神，有一定進(jìn)步意義。但是，它也有缺乏深刻社會內(nèi)容的局限性。第二節(jié)清代詞清詞中興：

首先，數(shù)量超過元明甚至宋代，葉恭綽《全清詞鈔》共錄詞人3196人，詞作8260多首，超過宋詞兩倍以上。

其次，從朱彝尊《詞綜》到張惠言《詞選》、萬樹《詞律》出現(xiàn)一大批立論精審的詞學(xué)專著。

第三，詞作整理、編輯成就巨大，有王鵬運(yùn)輯《四印齋所刻詞》、朱孝臧輯《強(qiáng)村叢書》、江標(biāo)輯《宋元名家詞》等。一、清初詞

“三大家”：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。

1、陳維崧“陽羨詞派”領(lǐng)袖。其《迦陵詞》存1600余首，居清代之冠。多寫身世之感和懷古之情。風(fēng)格師法蘇、辛，具蒼涼豪放特色。

《纖夫詞》是陳詞代表作。寫清兵強(qiáng)征十萬民夫?yàn)閼?zhàn)船拉纖給百姓造成的災(zāi)難。取景壯闊，氣魄雄偉，風(fēng)格豪放，語言率直俊爽。是現(xiàn)實(shí)主義杰作。

2、朱彝尊“浙西詞派”領(lǐng)袖。纂輯唐、五代、宋、金、元詞600余家詞為《詞綜》。朱詞有500多首。詞風(fēng)宗法姜、張，多在字句聲律上用功，有精工雋永、清麗流暢之勝，但多精巧有余而沉厚不足。詠物懷古詞常有寄托，如《長亭怨慢.雁》《賣花聲．雨花臺》。

“浙西詞派”：清初以朱彝尊為首的詞派。以姜夔、張炎為宗，主張以雅正矯顯露，要求“字琢句煉，歸于醇雅”，具古雅峭拔格調(diào)，疏淡清遠(yuǎn)意境，嚴(yán)謹(jǐn)和諧音律。3、納蘭性德

有《飲水詞》300多首。作詞崇尚南唐二主，主情致，不事雕琢，反對模仿。其詞直抒胸臆，情致深婉，語言清新自然，歷來為人稱道。以小令為主，偶有長調(diào)亦見工力

《蝶戀花·又到綠楊曾折處》《長相思．山一程》《金縷曲·亡婦忌日有感》均為傳世名篇。惜其詞多寫離別相思，哀怨過多，情調(diào)低沉。納蘭詞風(fēng)格凄惋，可從他的平生遭際以及時代特點(diǎn)來探索其因。他雖多寫個人哀怨愁苦，卻反映了深刻的社會內(nèi)容。二、清中葉詞乾隆間浙派詞興盛。嘉慶初張惠言開創(chuàng)常州詞派，詞風(fēng)為之一變。

“常州詞派”：清中葉以張惠言、周濟(jì)為首的詞派，以儒家詩教為理論基礎(chǔ)，注重比興寄托，主張意內(nèi)言外，在當(dāng)時直至晚清都有巨大影響。

張惠言論詞主張取法《風(fēng)》、《騷》，強(qiáng)調(diào)比興寄托。其詞作俊逸深沉，但有時流于晦澀

周濟(jì)常州詞派代表作家，其詞被認(rèn)為是“意內(nèi)言外”的典范，大抵寫景詠物，有所寄托。第三節(jié)清代散文及駢文清文的數(shù)量遠(yuǎn)超前代，近年柯愈春編《清集簿錄》收清人詩文集近16000家，《清史稿·藝文志》及補(bǔ)編收清人文集4575種。清文的質(zhì)量不如唐宋。它鮮明的特征是駢文、散文爭奇斗艷，制約二者消長變化的則是文以載道的傳統(tǒng)觀念與強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立價值及抒情功能的觀念的交鋒和對峙。一、清初散文

清初散文可分兩類：1、“學(xué)人之文”：以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表；主要從文章內(nèi)容上抨擊晚明散文空疏，強(qiáng)調(diào)文章經(jīng)世致用社會功能，以議論文見長。2、“文人之文”：以侯方域、魏禧、汪婉為代表，主要從文章風(fēng)格上力戒晚明文章纖佻，倡導(dǎo)恢復(fù)唐宋散文傳統(tǒng)，以傳記文見長。一、

黃宗羲散文：

黃宗羲：清代著名史學(xué)家。著有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文定》及《明夷待訪錄》等，編纂《明文海》500卷。

《明夷待訪錄》為政論集，共分《原君》《原臣》《原法》等13篇，其鋒芒所向，直指封建專制制度，具有鮮明民主主義思想。散文樸實(shí)無華，筆鋒犀利。二、侯方域散文

侯方域，有《壯悔堂集》。散文往往將班馬傳記、韓歐古文和傳奇小說手法熔為一爐，形成清新奇峭風(fēng)格，而尤以傳記散文見長。

《李姬傳》表現(xiàn)明末秦淮名妓李香君明大義、辨是非，不阿附權(quán)貴的高尚品德；反面人物阮大鋮等均形象生動。文字簡練，敘事分明，情節(jié)曲折，具短篇小說特點(diǎn)。三、魏禧散文魏禧有《魏叔子文集》。其文有凌厲雄杰、剛勁慷慨之氣。敘事簡潔，又善議論。內(nèi)容多表彰抗敵殉節(jié)志士，具強(qiáng)烈的民族意識?！洞箬F椎傳》是傳世名篇。

四、汪琬散文

汪琬著有《堯峰文鈔》。散文敘事有法，樸實(shí)流暢。反對“以小說為古文辭”，觀點(diǎn)偏于正統(tǒng)。代表作為《江天一傳》。二、“桐城派”及清中葉散文（一）“桐城派”：桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名?！巴┏桥伞蔽恼摚悍桨紫忍岢觥傲x法”主張?！傲x”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服從內(nèi)容，語言“清真雅正”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。劉大櫆?zhǔn)欠桨茏?，論文以“法”為主，主張模仿古人的“?指文法高妙)氣(文章氣勢)”、“音節(jié)”和“字句”，把其師的“義法”具體化，對桐城派理論起了承前啟后作用。

姚鼐是桐城派理論集大成者，他提倡“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用?！傲x理”是程朱理學(xué)；“考證”是對古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。這些主張充實(shí)了散文的寫作內(nèi)容，是對方苞“義法”說的補(bǔ)充和發(fā)展。姚鼐在美學(xué)上提出用“陽剛”、“陰柔”區(qū)別文章風(fēng)格?！瓣杽偂奔春婪?，“陰柔”即婉約。兩大風(fēng)格相互配合，相互調(diào)劑，生出多樣風(fēng)格。姚鼐又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。從掌握形式(格、律、聲、色)進(jìn)而重視精神(神、理、氣、味)，最終達(dá)到高境。姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時，有力擴(kuò)大了桐城派的影響。姚鼐代表作《登泰山記》：

主要描繪泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色。

寫作特點(diǎn)：以時間為順序，以游蹤為線索，依次記敘作者游泰山的歷程和所見到的景色，剪裁得體，詳略分明；描寫泰山景色時重點(diǎn)突出；描寫處處顯示時令特色。陽湖派