湖南省湘西土家族苗族自治州2024-2025學年高三上學期1月期末質量檢測語文試卷

湖南省湘西土家族苗族自治州2024-2025學年高三上學期1月期末質量檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。強制闡釋的一個普遍表現(xiàn)是：偷換對象，變幻話語；借文本之名，闡本己之意；且將此意強加于文本，宣稱文本即為此意。如此闡釋，違反闡釋邏輯規(guī)則和闡釋倫理，其合法性當受質疑。筆者的態(tài)度是，闡釋是有對象的，對象是確定的，背離確定對象，闡釋的合法性立即消解。此即闡釋之為闡釋的邏輯前提。此前提非主觀任意規(guī)定，而為闡釋的本質和機理所決定。何謂闡釋？在漢語言境遇下，所謂闡釋、詮釋、解釋，均為漢語語法規(guī)則定義的偏正詞組。偏者在“闡”“詮”“解”，正者乃為“釋”。詞組中心為釋，釋什么？釋對象，或曰對象之釋?！瓣U”“詮”“解”輔以說明，釋者以什么方式或方法去釋。筆者曾論述，“闡”“詮”“解”，在文字構成及意會上，深刻表達了三者之間不同的目的論與方法論追索，表達了它們之間差別甚大的出發(fā)點和落腳點。此為中國傳統(tǒng)闡釋學思想和實踐反復證明。但無論怎樣區(qū)別，其三者目標皆集中于釋，以釋為中心，開展動作，達及目的，實踐“闡”“詮”“解”之過程。釋為何義？《說文》采部：“釋，解也。從采，取其分別物?！庇纱?，釋與解互訓，釋為解，解為釋，且共“取其分別物”以釋以解。何為物？物者，對象也，乃此釋之物。此釋釋此物，為此物之釋，離開或背棄此物，則無此釋。解為何義？《說文》角部：“解，判也。從刀判牛角。”其義亦清晰，解，乃持刀分牛角，實在的對象之分，無牛不可言解，庖丁解牛是也。準此可判定，釋，乃對象之釋，無論是解，是詮，是闡，必落腳于對象，“以對象之義、對象之理、對象之質為對象，而闡，而詮，而解”。離開確定的對象，闡、詮、解皆失根據(jù)。有此基礎，我們可以論證闡釋對象的確定性意義。所謂闡釋對象，本當兩重蘊含：其一，對象或對象化的一般意義。對象是面對之象，是獨立于闡釋者之外的他物。唯有進入闡釋者視野，闡釋有了對象，闡釋才有展開和實現(xiàn)的可能。闡釋是對象的闡釋。其二，在合法性意義上，闡釋者與對象的關系是雙向的，互有義務與責任。對闡釋者而言，闡釋的對象是開放的，應當允許闡釋者任意闡釋；于對象而言，闡釋主體是有責任的，其責任就是，以此對象為標的，闡釋其他有的意義，當然是闡釋者自主感受和理解的他有的意義。離開確定對象，“王顧左右而言他”，無的而放矢，就背離闡釋者的責任。用伽達默爾的話說，就是“所有正確的解釋都必須避免隨心所欲的偶發(fā)奇想和難以覺察的思想習慣的局限性，并且凝目直接注意‘事情本身’”。強制闡釋的偏誤與此關聯(lián)甚大。所謂“背離文本話語”，就是指闡釋離開確定對象，言說與對象無關的話語。此類闡釋，任意轉換對象，甚至消解對象，其言說均可照錄而無任何障礙。在闡釋學意義上，此類無確定對象之釋，已非釋之本義，不可稱釋。闡釋對象亦可分為兩類：一是，獨立于闡釋主體之外的自在之物，或為與主體意識毫無關聯(lián)的自然現(xiàn)象；或為與人的主體意識密切相關的精神現(xiàn)象，可稱之為外在對象。二是，闡釋主體自我，其心理，其意識，其反思，包括情感和意志，可稱為內在對象。兩種對象本質上完全不同，但對闡釋而言，皆為闡釋的對象。闡釋對象的存在，是客觀的、自然的，是闡釋借以生存并展開的可能基礎與條件。無論何種方式的闡釋，皆為確定對象之闡釋。強調闡釋的約束與規(guī)范，最基本的一點，是闡釋對象的確定。無確定對象，無闡釋可言。就文本的闡釋說，文本進入闡釋，闡釋得以展開，闡釋是對此文本的闡釋，而非對他文本的闡釋。離開對象文本，對此文本的闡釋非法。強制闡釋的經常性偏差與失誤在于，背離確定對象，言說與對象無關的話語，由此及彼，幾無關聯(lián)，不過是借對象上手，顧左右而言他，完全失去對此對象闡釋的價值與意義。譬如，海德格爾對梵高名作《一雙鞋子》的闡釋。海德格爾的闡釋極具感染力，深刻而煽情。但是，他的闡釋脫離了對象，其闡釋的不是鞋子，而是自我，是自我的意念與思想。如此闡釋，完全無需梵高的鞋子，其他任意器具，皆可鋪陳渲染類似話語。遠的不說，有史料證明，梵高曾經有七幅，甚至更多各類鞋子的畫作，2015年翻譯出版的《梵高傳》中，就收有梵高1887年的《一雙鞋子》。這雙鞋子表達了什么，觀者可以悟出什么，不在這里討論。我們的疑問是，可否將海德格爾關于那一雙鞋子的煽情闡釋，遷移至其他鞋子，作同樣的闡釋？如果可以，對梵高的其他作品，譬如靜物、女人、自畫像，是不是也可以作同樣的闡釋？很顯然，我們完全可以代他做到，任何有西方文藝理論訓練者皆可做到。借任意對象，煽情地闡釋當代西方各種各樣的理論，這是后現(xiàn)代闡釋方式的一般狡計，是當代“沒有文學的文學理論”最常見的手法。因為海德格爾不是闡釋鞋子，而是借鞋子闡釋自我，闡釋他存在主義的哲學，闡釋他獨有的深奧思想，且生成廣泛影響。所以我們同意，他對自我思想的闡釋是合法的。但是，他將對本己思想的闡釋強加于梵高的鞋子，并不是對鞋子本身的闡釋，對梵高和梵高的作品而言，海德格爾的闡釋非法。如此，我們可以說，海德格爾闡釋的鞋子不是梵高的鞋子，而是海德格爾自己思想的“鞋子”。（摘編自張江《再論強制闡釋》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．闡釋、詮釋、解釋，雖然三者之間存在差別，但都是把文本作為研究的對象而展開的一種文學活動。B．闡釋對象一旦確定，應該允許闡釋者以對象為標的，根據(jù)自主感受和個人的需要，任意闡釋。C．“背離文本話語”，指闡釋者以文本為幌子，轉移闡釋對象，言說與闡釋對象毫不相干的話語。D．闡釋對象分為外在對象與內在對象兩類，它們都是自然的客觀存在的闡釋的對象。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．“強制闡釋”有可能是筆者提出的一個概念，是針對西方文學評論中一種脫離文本對象而進行闡釋的現(xiàn)象提出來的。B．文中對一些概念進行了詳細的解說，從源頭上厘清了“闡釋”具有的本質特征，為立論奠定了說理的基礎。C．闡釋對象與闡釋者之間具有義務與責任。闡釋對象提供闡釋基礎與條件，闡釋者挖掘出闡釋對象的附加意義。D．海德格爾的闡釋方式是典型的“強制闡釋”的例子，筆者認為這種方式是不可取的，提醒評論者警惕其泛濫。3．下列選項，屬于材料中提出的“強制闡釋”的一項是（

）A．《荷塘月色》作者“心里頗不寧靜”的原因之一來自家庭生活的困擾。B．對李商隱的《錦瑟》這首詩，蘇軾認為它歌詠的對象就是“錦瑟”。C．對《愚公移山》的閱讀，有人提出“愚公何必移山呢？把房子移到山外”。D．韋應物“獨憐幽草澗邊生”一句，描繪了一幅無人的圖畫，抒發(fā)了隱逸心態(tài)。4．相對于“強制闡釋”這個概念，另有一個概念叫做“本體闡釋”。請你根據(jù)材料內容，對“本體闡釋”的內涵作出概括。5．習近平總書記明確指出“文藝批評是提高審美、引領風尚的重要力量”。請你審視材料中“海德格爾對《一雙鞋子》的闡釋”，談談對我們當今的“文學闡釋”有哪些警示。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：窗外，一本芭蕉劉新昌入夏，雨水便多了起來。一日上午，在朋友家門前的大石榴樹下烹茶煮酒，談天說地，好不快活。歡快的語言你來我往，就如頭頂盛開的石榴花，噼里啪啦，忽然這個枝頭炸開一朵，那個枝頭炸開一朵，綻放的全是紅艷艷、香噴噴的開心往事。真是天好、景好、人好、心情好?？蓻]想到，中午時分，忽然下起了雨，稀里嘩啦，動靜還不小，我們倆只得撤到屋內。朋友住的房子是座老宅子，白墻灰瓦木軒窗，亭臺軒榭長回廊，頗有蘇州園林的味道。庭院中，梔子含苞待放，修竹疏影橫斜，薔薇爭芳吐艷，墻角一叢芭蕉，滿枝滿樹，透著瑩瑩碧綠，過雨生涼。我和朋友來到書房，正好芭蕉葉從軒窗外斜逸進來，我看見窗外雨打蕉葉，搖曳婆娑，滴答有聲。忽然覺得，它就像一個猶抱琵琶半遮面的古代女子，探著頭，靜靜地打量著這個世界，靜靜地面對著世間的風雨，不悲戚，不念叨。它是那么寂靜含蓄，那么靜氣安然，靜靜地生，靜靜地活，靜靜地在俗世的煙火里，固守著那份綠意盎然。如此堅韌豁達地度過一生，是何等不易。莫名想起《聊齋志異》里那個叫翩翩的仙女，是她用芭蕉葉縫制成錦衣給淪為乞丐的羅子浮穿，是她用溫暖的愛將浪蕩公子感化?？闪_公子最后還是要走，她心痛，她落淚，但她還是用樹葉剪了匹驢子送他回家，這樣安然純善的女子，在仙界也沒有幾個吧。朋友見我發(fā)呆，笑著問：“想什么呢？”我尷尬地笑笑，把思緒收了回來，抬頭看見墻上掛著一幅老樹的畫作。畫里，一個少女面對著窗外的芭蕉，手撫云鬢，倚靠在藤椅上，不悲不喜。老樹的題詩頗有韻味：“無事才好自處，有情怎能寂寥。案頭幾枝新竹，窗外一本芭蕉?！薄盀楹问且槐景沤叮坎粦且粎不蛞豢脝?？”我問朋友。“讀過李益的《逢歸信偶寄》嗎？‘無事將心寄柳條，等閑書字滿芭蕉。’古時候缺紙，芭蕉葉可以當宣紙寫字，一葉寫滿了再寫一葉，摞在一起不就是一本嗎？因此古代芭蕉不叫一棵、一樹，叫一本?！薄跋鄠?，懷素自幼喜歡書法，且聰穎好學，因為買不起紙，他便在寺院附近種了一萬棵芭蕉。芭蕉長大后，他摘下芭蕉葉，鋪在桌上臨摹揮毫。由于他寫得又多又快，老芭蕉葉被剝光了，小葉又不舍得摘，于是干脆帶筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫。他的努力和堅持，最終成就了他的偉大?！钡改阈闹袚碛心谴巴獾囊槐景沤?。（摘編自《北京青年報》2018年5月15日）材料二：窗外，一本芭蕉叢樺芭蕉給我的印象一直是江南的、宋詞的、文藝的。北方鄉(xiāng)村，玉米是最高的、葉子最寬大的草本植物，卻不知道芭蕉也是草本。芭蕉的葉子如一面席子，每一面都舒展得比人高，裁一件曳地長裙也用不完，這樣的一株草多么震撼。它的葉子如碧綠的水袖，如風中的舞者，往書生窗前一鋪，往仕女樓閣一伸，雨來蓬蓬風來瀟瀟。蔣坦在芭蕉葉上題句：“是誰多事種芭蕉？早也蕭蕭！晚也蕭蕭！”其妻秋芙見了，提筆于葉上續(xù)書：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉?！卑沤兑嗽姟⒁水?、宜窗?！按扒罢l種芭蕉樹，陰滿中庭，陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情。傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽?！保ɡ钋逭眨┼嵃鍢颉对伆沤丁罚骸鞍沤度~葉為多情，一葉才舒一葉生。自是相思抽不盡，卻教風雨怨秋聲。”齊白石畫芭蕉，題詩芭蕉畫：留得窗前破葉，風光已是殘秋，一年無厭夜雨，白了多少人頭。這頗得金農題畫詩之妙：綠得僧窗夢不成，芭蕉偏向短墻生。秋來葉上無情雨，白了人頭是秋生。蕉窗聽雨、蕉窗綠煙，芭蕉與中國門窗是絕配。扇形窗、月亮門、冰裂紋，搭配芭蕉的綠袖子，紅窗欞，綠蕉葉，線性的窗格、面型的蕉葉，色彩與造型的對比美，攝人心神。芭蕉，是江南園林的神韻和底色，是芭蕉的綠，根植于江南才子的詩思，才催生了宋詞。書寫“雨打芭蕉”的詩文，可謂車載斗量，沈周的《聽蕉記》，最為有名。“夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲，雨之疾徐、疏密，響應不忒。然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使之為聲。蕉雨固相能也。蕉靜也，雨動也，動靜戛摩而成聲，聲與耳又相能想入也。迨若匝匝插插，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽者之妙也。長洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號‘聽蕉’，于是乎有所得于動靜之機者歟？”這篇精短文字由聽覺旋轉視覺，先聽然后思，以物模情，形象細膩；虛實相映，意蘊獨特。顯然，如此的雨打芭蕉，因了音樂性，已升華成哲學般抽象、建筑般凝固的音樂了。芭蕉風韻，來自于獨特的江南文化意象——“雨打芭蕉”；那清涼而叩打蕉葉的聲音，天籟般的聲音，融合才子佳人的浪漫情致，韻味悠長，不知究竟有多久時間了，一直滴滴答答，在敲打中國，更在敲擊華夏文化人的神經。在赤日炎炎似火燒的夏日，一株芭蕉會讓你生如浸井水的感覺，抑或給你身入綠林野山之感。芭蕉清、涼、雅，芭蕉可以是一本，也可以是一卷——蕉葉本來就是書頁般厚薄的。夏日的涼風，蕉林的蔭涼，古詩詞的意境，不同樣可從片片蕉葉般的書卷中來嗎？（改編自《叢樺的百草園》6．下列對材料相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．兩則材料的標題相同，預示了寫作者的寫作目的相同，選擇的寫作對象一致。B．兩則材料都將“芭蕉”作為抒發(fā)情感的對象，文本的線索構成具有趨同性。C．兩則材料抒發(fā)感情的側重點不相同：材料一側重人生態(tài)度，材料二側重文化意蘊。D．兩則材料的文本結構具有總分總的特點，材料一以順承方式呈現(xiàn)，材料二以并列方式呈現(xiàn)。7．關于材料二中“雨打芭蕉”的相關段落，下列說法不正確的一項是（

）A．沈周的《聽蕉記》，敘寫作者聽到雨打芭蕉時的精致細膩的感官品味，形象生動，虛實相映，意蘊獨特。B．沈周的《聽蕉記》最引人注目的地方，不只是以文字而造就的種種音樂效果，還在于那超越表層描述的哲學思考。C．長洲人胡日之將芭蕉種在庭院等著下雨，以“聽蕉”作為自己的別號，就是受到沈周關于雨打芭蕉描寫的影響。D．“雨打芭蕉”作為一種富于韻味的自然情景，經過文人雅士的渲染，成為傳統(tǒng)文化中具有音樂美的典型篇章。8．自古及今，人們不斷豐富“芭蕉”具有的內蘊。請結合兩則材料，用短語進行簡要概括。9．請根據(jù)散文抒情的基本知識，結合兩則材料談談作者運用了哪些方法表達對“芭蕉”具有的感情。二、文言文閱讀閱讀文言文，完成各題。材料一：吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學于曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。魯人或惡吳起曰：“起之為人，猜忍人也。其少時，家累千金，游仕不遂，遂破其家，鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十余人，而東出衛(wèi)郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：‘起不為卿相，不復入衛(wèi)?！焓略?。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯學兵法以事魯君魯君疑之起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛(wèi)兄弟之國也，而君用起，則是棄衛(wèi)?！濒斁芍?，謝吳起。吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：“吳起何如人哉？”李克曰：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也?！庇谑俏何暮钜詾閷?，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不騎乘，親裹羸糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之?！蔽暮钜詤瞧鹕朴帽?，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。（節(jié)選自《史記·孫子吳起列傳》）材料二：吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時，吉乃后舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之難，則士以進死為榮，退生為辱矣?！保ü?jié)選自《吳子兵法·圖國》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。起A乃之魯B學兵法C以事魯君D魯君疑之E起殺妻F以求將。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．就，成全，與《勸學》“金就礪則利”的“就”意思不同。B．薄，輕視，與《出師表》“不宜妄自菲薄”的“薄”意思相同。C．謝，推辭，與《孔雀東南飛》“阿母謝媒人”的“謝”意思相同。D．“卒母聞而哭之”中的“而”與《師說》中“群聚而笑之”中的“而”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．吳起善于用兵，娶的妻子是齊國人。齊國攻打魯國的時候，魯國國君想任用吳起為將軍又懷疑他。于是吳起殺妻以表明忠心。B．吳起做主將的時候，吃穿住行都和士兵一樣，與士兵同甘共苦，廉潔不貪，待人公平，關心士卒，深得將士們的喜愛。C．吳起認為，一個君主想要治理好國家，應該教育百姓親近百姓。如果國家之間關系不好，軍隊內部關系不好，都適宜打仗。D．吳起認為，一個國家準備打仗，就要謀劃正確，取得祖先的庇護，選擇吉日。同時，要做到讓百姓愿意為國捐軀，就要愛護百姓。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且魯衛(wèi)兄弟之國也，而君用起，則是棄衛(wèi)。（2）是以有道之主，將用其民，先和而造大事。14．在歷史上，人們對吳起的評價存在很大爭議，既有正面評價也有負面評價。請結合文本簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋懷示黃預陳師道窗鳴風歷耳，道壞草侵衣。月到千家靜，林昏一鳥歸。冥冥塵外趣，稍稍眼中稀。送老①須公等，秋棋未解圍。【注】①送老：指養(yǎng)老。15．下列對這首詩的理解與賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．詩歌開頭兩句通過描寫秋風秋草秋徑，渲染出“卻道天涼好個秋”的氛圍。B．詩歌描寫秋景，視野開闊，景物轉換隨時空變化，具有“寫意畫”的趣味。C．詩人寫景，抽象出秋景的整體畫面，并表明自己對“塵外”的態(tài)度。D．詩人希望像黃預這些志同道合的朋友，能夠和自己一同養(yǎng)老。16．詩歌通過對秋天自然景物的描寫，表達“秋懷”之意。請結合全詩，簡要分析詩人的“情懷”。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人議論喜用對比。比如荀子的《勸學》中將螃蟹的“”與蚯蚓的“”相對照，強調了學習必須用心專一才能獲得成功的道理。（2）“滄海”經常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，”。（3）中國人將“龍”視為文明象征、精神圖騰。請寫出含有“龍”的古詩詞名句：“，?！蔽濉⒄Z言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。從太空俯瞰地球，那A的蔚藍是海洋的顏色。海洋覆蓋了地球71%的面積，孕育了地球的生命，滋養(yǎng)了萬物的生長，也塑造了人類的文明。海洋的慷慨依賴于其平衡穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。隨著工業(yè)化、城市化進程的不斷推進，海洋生態(tài)系統(tǒng)也遭受到了B的傷害。圍海造陸、海景開發(fā)使海洋自然岸線被大量占用、損壞，沿海生態(tài)系統(tǒng)日漸破碎；塑料垃圾、污染廢水順著河水流入海洋，海洋水質不斷惡化；過度捕撈導致海洋生物數(shù)量銳減，海洋生物多樣性喪失程度加劇……海洋生態(tài)系統(tǒng)為人類生存和發(fā)展提供了源源不斷的資源和條件，（甲）。近年來，①我國科學開展海洋生態(tài)保護與修復，②嚴守并劃定海洋生態(tài)保護紅線，③完善海洋保護地，④讓海洋休養(yǎng)生息，⑤免受人為干擾。如今，絕大多數(shù)的紅樹林、珊瑚礁、海草床等典型海洋生態(tài)系統(tǒng)都已經納入保護范圍。通過重點海域休漁、增殖放流等手段和措施對海洋生物進行積極有效的保護，中華白海豚、海龜、珊瑚、斑海豹等重點保護物種種群數(shù)量穩(wěn)定向好。（乙），《中國的海洋生態(tài)環(huán)境保護》白皮書顯示，2016年至2023年，我國實施海洋生態(tài)保護修復重大項目175個，覆蓋沿海11個?。▍^(qū)、市），累計投入中央財政資金252.58億元，帶動全國累計整治修復海岸線近1680公里、濱海濕地超過75萬畝。海洋生態(tài)系統(tǒng)的保護修復是一個漫長的過程。同時，受全球氣候變化等影響，海洋生態(tài)保護與修復面臨更多新的挑戰(zhàn)。保護和修復海洋生態(tài)系統(tǒng)仍需持之以恒，不斷深入推進。心中有數(shù)，才能C。要持續(xù)加強典型海洋生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀調查評估，摸清海洋生物多樣性本底。同時，及時掌握海洋動態(tài)變化趨勢，識別威脅海洋生態(tài)系統(tǒng)安全的風險因素，提前做好防范。對于已經實施和正在實施的海洋生態(tài)修復項目，要強化全過程跟蹤監(jiān)測、效果評估以及后期管護，保障修復的成效。18．請在文中畫短橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．請仿照文中第一段畫長橫線的句子，以“草原”為描寫對象，寫四句話。要求：語意完整，表達流暢。20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。22．文中畫波浪線的句子具有怎樣的作用？請簡要說明。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。習近平同志指出，“要有強烈的問題意識。以重大問題為導向，抓住關鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。我們中國共產黨人干革命，搞建設，抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中得以深化”。請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語言文字運用Ⅰ的材料，不得泄露個人信息；不少于800字?！逗鲜∠嫖魍良易迕缱遄灾沃?024-2025學年高三上學期1月期末質量檢測語文試卷、講評課件》參考答案1．B2．C3．C4．①以文本為核心（脫離對象的闡釋違反規(guī)則）；②以對象之義、對象之理、對象之質為對象，而闡、而詮、而釋（闡釋以文本為依據(jù)）；③闡釋者自主感受和理解的其他意義必須是闡釋對象所具有的，而不是強加的；④拒絕以文本為幌子，闡述自己的思想（海德格爾闡釋的鞋子不是梵高的鞋子，而是海德格爾自己思想的“鞋子”）。5．①文學闡釋不能脫離闡釋對象（脫離闡釋對象，無闡釋可言）；②文學闡釋不能借闡釋對象之名，鋪陳自我意念何觀點而與闡釋對象無關；③文學闡釋不能失去對“這一雙鞋子”的闡釋而成為其他任意器具的標簽；④文學闡釋不能把自己的思想強加于闡釋對象身上；⑤文學闡釋不能借用后現(xiàn)代闡釋方式的一般狡計?！緦дZ】文章主要探討了闡釋活動的合法性與意義，批判了“強制闡釋”這一違反闡釋邏輯和倫理的現(xiàn)象。作者通過對“闡釋”相關概念的界定及駁論，從文本對象的確定性出發(fā)，厘清了闡釋的本質特征，并指出強制闡釋往往脫離對象，轉向主體意圖。1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“根據(jù)自主感受和個人的需要，任意闡釋”錯誤，材料中說“對闡釋者而言，闡釋的對象是開放的，應當允許闡釋者任意闡釋；于對象而言，闡釋主體是有責任的，其責任就是，以此對象為標的，闡釋其他有的意義，當然是闡釋者自主感受和理解的他有的意義”，這里的“任意闡釋”并非毫無限制，而是要以對象為標的，挖掘對象本身有的意義，而不是根據(jù)個人需要隨意闡釋，說法違背原文。故選B。2．本題考查學生分析、運用文中信息的能力。C.“闡釋對象的附加意義”錯誤，材料提到“在合法性意義上，闡釋者與對象的關系是雙向的，互有義務與責任。對闡釋者而言，闡釋的對象是開放的，應當允許闡釋者任意闡釋；于對象而言，闡釋主體是有責任的，其責任就是，以此對象為標的，闡釋其他有的意義”，這里強調的是闡釋者要挖掘對象本身有的意義，而不是“附加意義”。故選C。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.對《荷塘月色》作者“心里頗不寧靜”原因的分析，是基于文本進行的合理探討，不屬于“強制闡釋”。B.蘇軾認為《錦瑟》歌詠對象是“錦瑟”，是對文本的一種理解，沒有脫離文本對象，不屬于“強制闡釋”。C.“對《愚公移山》的閱讀，有人提出‘愚公何必移山呢？把房子移到山外’”是脫離文本的自我主觀臆斷的闡釋?！队薰粕健吩疽磉_的通過愚公移山體現(xiàn)的堅韌不拔、人定勝天等精神內涵，借《愚公移山》這個文本，闡述自己的觀點，屬于“強制闡釋”。D.對韋應物詩句的解讀是基于詩句本身進行的合理闡釋，不屬于“強制闡釋”。故選C。4．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。①根據(jù)文本“就文本的闡釋說，文本進入闡釋，闡釋得以展開，闡釋是對此文本的闡釋，而非對他文本的闡釋”可知，材料強調闡釋不能背離確定對象，文本進入闡釋，闡釋就是對此文本的闡釋，所以“本體闡釋”以文本為核心，脫離對象的闡釋違反規(guī)則。②由文本“釋，乃對象之釋，無論是解，是詮，是闡，必落腳于對象，‘以對象之義、對象之理、對象之質為對象，而闡，而詮，而解’”可知，“本體闡釋”是以對象之義、對象之理、對象之質為對象，而闡、而詮、而釋（闡釋以文本為依據(jù)）。③根據(jù)文本“在合法性意義上，闡釋者與對象的關系是雙向的，互有義務與責任。對闡釋者而言，闡釋的對象是開放的，應當允許闡釋者任意闡釋；于對象而言，闡釋主體是有責任的，其責任就是，以此對象為標的，闡釋其他有的意義”可知，闡釋者自主感受和理解的其他意義必須是闡釋對象所具有的，而不是強加的。④根據(jù)文本“海德格爾不是闡釋鞋子，而是借鞋子闡釋自我，闡釋他存在主義的哲學，闡釋他獨有的深奧思想，且生成廣泛影響。所以我們同意，他對自我思想的闡釋是合法的。但是，他將對本己思想的闡釋強加于梵高的鞋子，并不是對鞋子本身的闡釋，對梵高和梵高的作品而言，海德格爾的闡釋非法。如此，我們可以說，海德格爾闡釋的鞋子不是梵高的鞋子，而是海德格爾自己思想的‘鞋子’”可知，“本體闡釋”拒絕以文本為幌子，闡述自己的思想。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①文學闡釋不能脫離闡釋對象：材料強調無確定對象，無闡釋可言，海德格爾對《一雙鞋子》的闡釋脫離了鞋子本身，所以當今文學闡釋不能脫離闡釋對象。②文學闡釋不能借闡釋對象之名，鋪陳自我意念何觀點而與闡釋對象無關：海德格爾借闡釋鞋子鋪陳自己存在主義哲學等意念觀點，與鞋子本身關聯(lián)不大，當今文學闡釋應避免這種情況。③文學闡釋不能失去對“這一雙鞋子”的闡釋而成為其他任意器具的標簽：海德格爾的闡釋可用于其他任意器具，失去了對梵高這雙鞋子獨特性的闡釋，當今文學闡釋要避免這種泛化。④文學闡釋不能把自己的思想強加于闡釋對象身上：海德格爾將自己思想強加于梵高的鞋子，當今文學闡釋應尊重闡釋對象，不能強加思想。⑤文學闡釋不能借用后現(xiàn)代闡釋方式的一般狡計：海德格爾的闡釋方式是后現(xiàn)代闡釋方式的一般狡計，借任意對象闡釋自己思想，當今文學闡釋應避免使用這種方式。6．C7．C8．惆悵清寂（孤獨憂愁）、相思之苦（離情別緒）、藝術之美（文藝之美、音樂之美、建筑之美）、靜氣豁達（安然純善、堅韌持久）。9．從敘事方式和抒情方式兩個層面展開思考，選擇三個切入點。事中含情（以事抒情），直抒胸臆（直接抒情），間接抒情（借景抒情、托物言志）示例：事中含情（以事抒情）：材料一中我和朋友相聚談天說地中圍繞“芭蕉”的對話，蘊含作者對人生靜氣豁達、安然純善的感懷。直抒胸臆（直接抒情）：材料二中對“雨打芭蕉”的文化意象的抒發(fā)，表達作者對人間美好事物的強烈追求和精神上的美好享受。間接抒情（借景抒情、托物言志）：兩個材料都借“芭蕉”這一物象，寄托作者復雜而豐富的情感，如惆悵清寂（孤獨憂愁）、相思之苦（離情別緒）、藝術享受與追求、靜氣豁達（安然純善、堅韌持久）?！緦дZ】文章通過兩則材料描寫“芭蕉”，展現(xiàn)了芭蕉在自然、文化和心靈層面的豐富意象及審美價值。材料一以敘事為主，從雨打芭蕉的平靜幽美，引申出堅韌豁達的人生態(tài)度；材料二以文化賞析見長，從文人筆墨中的蕉葉描繪，探究芭蕉的文化意蘊與哲學思考。6．本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“寫作目的相同”錯誤，材料一表達的是人生態(tài)度，材料二書寫的是文化感受，寫作目的不同。B.“線索構成具有趨同性”錯誤，材料一是依據(jù)芭蕉展開的聯(lián)想，以兩人相聚的生活場景為主線；材料二是以芭蕉具有的文化意義為主線，建立起意義之間的聯(lián)系。D.“總分總”錯誤，材料一是按照兩人相處的時間順序展開，材料二是分總關系。故選C。7．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“就是受到沈周關于雨打芭蕉描寫的影響”錯誤。文中只是說“長洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號‘聽蕉’，于是乎有所得于動靜之機者歟”，僅表明胡日之通過種蕉聽雨聲領悟到動靜的機理，并沒有任何信息表明他種蕉并以“聽蕉”為號是受到沈周描寫的影響。故選C。8．本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。惆悵清寂（孤獨憂愁）：材料二中引用蔣坦的“是誰多事種芭蕉？早也蕭蕭！晚也蕭蕭！”以及李清照的“傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽”。蔣坦通過對芭蕉日夜發(fā)出蕭蕭聲的埋怨，側面烘托出自身內心的惆悵；李清照在雨夜聽到雨打芭蕉之聲，心生愁緒，這些都體現(xiàn)出芭蕉所蘊含的惆悵清寂之感，讓人體會到一種孤獨憂愁的情緒。相思之苦（離情別緒）：材料二鄭板橋《詠芭蕉》“芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。自是相思抽不盡，卻教風雨怨秋聲”，詩句將芭蕉葉的生長比作相思之情源源不斷，借芭蕉抒發(fā)了深深的相思之苦，飽含著離情別緒。藝術之美（文藝之美、音樂之美、建筑之美）：文藝之美：兩則材料都提到芭蕉宜詩宜畫，在眾多文人墨客的詩詞與畫作中頻繁出現(xiàn)，如材料二中列舉了齊白石、金農等畫家關于芭蕉的題畫詩，這體現(xiàn)出芭蕉在文學藝術領域的獨特魅力，充滿文藝之美。音樂之美：沈周《聽蕉記》對雨打芭蕉聲音進行了細致描繪，如“迨若匝匝插插，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤”，把雨打芭蕉聲比作各種聲音，展現(xiàn)出獨特的音樂美感，這種聲音經過文人渲染，成為具有音樂美的典型篇章。建筑之美：材料二指出“蕉窗聽雨、蕉窗綠煙，芭蕉與中國門窗是絕配。扇形窗、月亮門、冰裂紋，搭配芭蕉的綠袖子，紅窗欞，綠蕉葉，線性的窗格、面型的蕉葉，色彩與造型的對比美，攝人心神”，表明芭蕉與中國傳統(tǒng)建筑元素相互搭配，形成獨特的建筑美學，體現(xiàn)出建筑之美。靜氣豁達（安然純善、堅韌持久）：材料一中作者看到雨打芭蕉，覺得它像一個猶抱琵琶半遮面的古代女子，寂靜含蓄、靜氣安然，體現(xiàn)了芭蕉的靜氣豁達。也提到了《聊齋志異》中用芭蕉葉幫助他人的翩翩仙女，展現(xiàn)了安然純善的品質。此外，像懷素依靠芭蕉葉堅持練習書法，也從側面體現(xiàn)出芭蕉所代表的堅韌持久的精神。9．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。事中含情（以事抒情）：材料一中，作者在朋友家的經歷，從在石榴樹下的歡快時光到下雨后在書房看到芭蕉葉，以及與朋友關于芭蕉的對話等，都蘊含著作者對人生的感悟和對芭蕉的感情，表達了對人生靜氣豁達、安然純善的感懷。材料二雖未明確敘事，但在引用古人關于芭蕉的題句和故事中，也蘊含了對芭蕉的情感。直抒胸臆（直接抒情）：材料二中對“雨打芭蕉”的文化意象的直接抒發(fā)，如“芭蕉風韻，來自于獨特的江南文化意象——‘雨打芭蕉’；那清涼而叩打蕉葉的聲音，天籟般的聲音，融合才子佳人的浪漫情致，韻味悠長……”，直接表達了作者對人間美好事物的強烈追求和精神上的美好享受。間接抒情（借景抒情、托物言志）：兩則材料都借“芭蕉”這一物象，寄托作者復雜而豐富的情感。材料一中通過對芭蕉在雨中的姿態(tài)描寫，借景抒情，表達了對其堅韌豁達品質的贊美；材料二則借芭蕉在詩詞、繪畫、園林中的意象，托物言志，展現(xiàn)了芭蕉所蘊含的惆悵清寂、相思之苦、藝術之美等。10．BDE11．D12．C13．（1）況且魯國和衛(wèi)國是兄弟國家，魯君要是重用吳起，就等于拋棄了衛(wèi)國。（2）因此，英明的君主，準備用他的民眾去作戰(zhàn)的時候，必先搞好團結然后才進行戰(zhàn)爭。14．正面評價：軍事家，以身作則，身先士卒；政治家，具有治國思想和理念。負面評價：殺妻求將、母喪不歸、濫殺謗己者、貪而好色?！緦дZ】這兩篇文章分別講述了吳起的生平事跡和兵法思想。材料一展示了吳起勇猛果斷、用兵如神，但為了功名不擇手段的負面形象，以及他與士兵同甘共苦、得其心的正面特質。材料二則概述了吳起在兵法上的思想，強調軍隊和國家內部的和諧與君主智慧的重要性，體現(xiàn)他對治理國家的深思熟慮。兩篇文章呈現(xiàn)了吳起的人性復雜性和兵法的高明之處。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：吳起于是前往魯國，學習兵法，用來侍奉魯國國君。魯國國君懷疑他，吳起便殺掉自己的妻子，以謀求將軍的職位?！捌稹笔侵髡Z，“乃”是副詞，作狀語，修飾動詞“之”，“之”是動詞，意思是“到、往”，“魯”是賓語，是一個完整的主謂賓結構，B處斷開?！皩W兵法”是動賓結構，在句中作狀語；“事魯君”也是動賓結構，表目的；“以”是連詞，表目的，連接“學兵法”這個方式和“事魯君”這個目的，D處斷開?！棒斁笔侵髡Z，“疑”是謂語動詞，“之”是賓語，句子完整，E處斷開。故選BDE。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。成就、成全/靠近、接近。句意：吳起在這種情況下想要成就自己的名聲。/金屬刀具靠近磨刀石去磨就會變得鋒利。B.正確。句意：曾子因為吳起的某些行為而輕視他。/不應該過分地自我輕視。C.正確。句意：魯國國君對吳起產生懷疑，于是辭退了吳起。/劉蘭芝的母親推辭了媒人的說媒。D.錯誤。用法不同。表順承/表修飾。句意：士兵的母親聽到這件事后就哭了起來。/（眾人）聚集在一起嘲笑他。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“都適宜打仗”錯誤。材料二“不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳”表明國家內部、軍隊內部關系不和不適宜打仗，故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且”，況且；“而”，表假設；“用”，重用。（2）“是以”，因此；“和”，團結；“造大事”，進行戰(zhàn)爭。14．本題考查學生對人物進行評價探究的能力。正面評價：軍事家，材料一“將而攻齊，大破之”“擊秦，拔五城”，表明其軍事才能卓越，是軍事家；“起之為將，與士卒最下者同衣食……與士卒分勞苦”體現(xiàn)其以身作則，身先士卒；政治家，材料二“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民……先和而造大事”，展現(xiàn)其具有治國思想和理念。負面評價：材料一“起殺妻以求將”“其母死，起終不歸”“吳起殺其謗己者三十余人”“起貪而好色”，分別體現(xiàn)其殺妻求將、母喪不歸、濫殺謗己者、貪而好色的負面行為。參考譯文：材料一：吳起，是衛(wèi)國人，喜好軍事。曾經向曾子求學，侍奉魯國國君。齊國攻打魯國，魯國打算任用吳起為將領，吳起娶了齊國女子為妻，因而魯國國君懷疑他。吳起這時想要成就功名，就殺掉了自己的妻子，來表明自己不親附齊國。魯國最終任命他為將領。吳起率軍攻打齊國，把齊軍打得大敗。魯國有人詆毀吳起說：“吳起的為人，是個猜疑殘忍的人。他年輕時，家里積攢了千金財富，外出謀求官職卻沒有成功，于是耗盡了家產，同鄉(xiāng)鄰里的人都譏笑他，吳起就殺掉了三十多個誹謗自己的人，然后向東逃出了衛(wèi)國國都的城門。他和母親訣別時，咬著自己的胳膊發(fā)誓說：‘我吳起不做卿相，就不再回衛(wèi)國。’于是就去侍奉曾子。過了不久，他的母親去世，吳起始終沒有回去奔喪。曾子瞧不起他，就和他斷絕了師徒關系。吳起于是前往魯國，學習兵法來侍奉魯國國君。魯國國君懷疑他，吳起就殺掉妻子來謀求將軍的職位。魯國是個小國，卻有著戰(zhàn)勝大國的名聲，那么諸侯各國就會圖謀魯國了。況且魯國和衛(wèi)國是兄弟般的國家，而魯君任用吳起，這就等于拋棄了衛(wèi)國?！濒斁牶螽a生了疑慮，辭退了吳起。吳起在這時聽說魏文侯賢明，想去侍奉他。魏文侯問李克說：“吳起是個什么樣的人呢？”李克說：“吳起貪財好色，然而帶兵打仗，司馬穰苴也超不過他?！庇谑俏何暮钊蚊鼌瞧馂閷㈩I，攻打秦國，攻克了五座城池。吳起擔任將領，與最下等的士兵穿同樣的衣服，吃同樣的食物。睡覺不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負著捆扎好的糧食，和士兵們分擔艱難困苦。有個士兵患了毒瘡，吳起為他吮吸膿血。這個士兵的母親聽說后就哭了起來。有人說：“你兒子是個士兵，而將軍親自為他吮吸毒瘡，你為什么哭呢？”這位母親說：“不是這樣啊。往年吳將軍為他父親吮吸毒瘡，他父親作戰(zhàn)時勇往直前，絕不后退，于是就死在了敵人手里。如今吳將軍又為我兒子吮吸毒瘡，我不知道他又會死在什么地方。因此我才哭啊?！蔽何暮钜驗閰瞧鹕朴谟帽蛘?，廉潔不貪，待人公平，能得到所有士兵的擁護，就任命他擔任西河郡守，來抵御秦國和韓國。材料二：吳起說：“從前謀求治理國家的君主，必定先教育百姓，親近民眾。有四種不協(xié)調的情況：國內意志不統(tǒng)一，不可以出兵；軍隊內部不團結，不可以上陣；臨陣陣勢不整齊，不可以進軍作戰(zhàn)；作戰(zhàn)行動不協(xié)調，不可能取得勝利。因此，英明的君主，準備動用民眾去作戰(zhàn)時，必先搞好團結，然后才進行戰(zhàn)爭。不敢輕信那些個人的計謀，一定要祭告祖廟，占卜吉兇，參考天時，得到吉兆后才行動。民眾知道君主愛護他們的生命，憐惜他們的死亡，君主的愛護之心達到這樣的程度，再要民眾去承擔危難，那么，民眾就會把前進戰(zhàn)死當作光榮，把后退偷生當作恥辱了?！?5．D16．①超脫世俗。詩人對于塵世的樂趣，表現(xiàn)出疏離的心理。②追求寧靜。秋天的清冷安靜，帶來的是一種喜悅和欣賞。③珍視友情。希望與友人一起終老。④些許惆悵。生活煩擾與未竟事由還在?！緦дZ】這首詩通過描繪秋景和抒發(fā)人生感懷，表現(xiàn)了詩人淡泊塵世、超然物外的生活態(tài)度。詩人通過窗外秋風、夜月與歸鳥的描寫，刻畫出寧靜深遠的意境，并通過秋天象征消逝的歲月，寄托對生命無常的感慨，同時表達想與友人一同隱居的愿景。15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“這些志同道合的朋友”錯誤，“公等”指友人等待，而不是“這些志同道合的朋友”。故選D。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①頸聯(lián)“冥冥塵外趣，稍稍眼中稀”，詩人感嘆世事繁忙紛擾，而心中的追求卻變得稀少；眼前的景物變得模糊，仿佛在濃濃的塵埃之外尋找著一絲清明。顯示出詩人有超脫世俗的心境，表達了超脫世俗的情懷。②頷聯(lián)“月到千家靜，林昏一鳥歸”，描繪了月亮照耀下千家寧靜的景象，以及黃昏樹林中一只鳥歸巢的情景，營造出一種寧靜的氛圍，體現(xiàn)了詩人對寧靜的追求。③尾聯(lián)中的“送老須公等”，表達了詩人希望能與友人一起養(yǎng)老，暗示了與友人之間的互動和情誼，體現(xiàn)了他對友情的珍視。④最后一句“秋棋未解圍”，表面上寫未解圍的棋局仍然擺在眼前，實則暗示即便歲月流轉，依然還有很多煩憂之事縈繞心頭，蘊含了詩人些許的惆悵之情。17．用心躁也用心一也寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（曾經滄海難為水，除卻巫山不是云/東臨碣石，以觀滄海）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“躁”“蜉”“蝣”“渺”“滄”“粟”“碣”“殷”“兮”“巔”等。18．A.令人心動/浩瀚無垠

B.前所未有

C.有的放矢19．草原覆蓋了陸地的廣闊區(qū)域，孕育了豐富的物種，滋養(yǎng)了游牧民族，也孕育了人類文明。20．②調整語序為“劃定并嚴守”；③補充賓語“體系”，即“完善海洋保護地體系”。21．甲：海洋受到的傷害最終也會反噬人類自身

乙：我國有序開展海洋生態(tài)修復重大工程22．使用實際數(shù)字體現(xiàn)保護帶來的效果，具有真實性，提醒人們更好保護環(huán)境生態(tài)。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。第一空：根據(jù)后面對大海的描述，這里需要對海洋的廣闊和蔚藍進行形容，可以是給人的一種感受，如“令人心動”，也可以是描述其寬廣闊大，如“浩瀚無垠”。令人心動：形容具有吸引力、魅力和特別之處的人或事物，能夠引起人們內心的震動和興奮。浩瀚無垠：形容水勢盛大沒有邊際，多比喻大?；蛱炜彰娣e廣大。第二空：由后文“圍海造陸、海景開發(fā)使海洋自然岸線被大量占用、損壞……海洋生物多樣性喪失程度加劇”可知，這些都是海洋在“工業(yè)化、城市化”之前不曾遭受過的傷害，因此可填“前所未有”。前所未有：從來沒有過的。第三空：此空強調只有了解海洋生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)狀，才能有針對性地進行保護和修復，因此可填“有的放矢”。有的放矢：比喻說話做事有針對性。19．本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。例句先整體概括海洋面積，再通過“覆蓋、孕育、滋養(yǎng)、塑造”四個動詞，層層遞進地描述了海洋對地球生命、萬物生長和人類文明的影響，表現(xiàn)了海洋的重要意義。因此在仿寫時，也需要我們用四組動詞，來展現(xiàn)出草原的特點和重要性，如“草原覆蓋了陸地的廣闊區(qū)域，孕育了豐富的物種（自然生態(tài)方面），滋養(yǎng)了游牧民族（人類社會方面），也孕育了人類文明（文化發(fā)展方面）?！?0．本題考查學生辨析并修改病句的能力。②語序不當。按照邏輯順序，應先劃定紅線，再嚴守紅線，故應調整語序為“劃定并嚴守”。③成分缺失?！巴晟啤焙笕笔зe語中心語，可補充賓語“體系”，即“完善海洋保護地體系”。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，第二段前文提到海洋的慷慨，但后文又提到海洋生態(tài)系統(tǒng)也遭受了傷害，這里需要填一個總結前文的句子，表現(xiàn)出海洋遭受傷害的嚴重后果。因此可填“海洋受到的傷害最終也會反噬人類自身”這類的句子。乙處，這里作為段首句，應概括整段的意思，引出下文具體的做法和數(shù)據(jù)，總結我國在海洋生態(tài)保護方面的努力和成就。根據(jù)“2016年至2023年，我國實施海洋生態(tài)保護修復重大項目175個……”可知，我國開始有序開展海洋生態(tài)保護工程，因此可填“我國有序開展海洋生態(tài)修復重大工程”這類句子。22．本題考查學生賞析重要句子的表達效果的能力。通過具體的數(shù)據(jù)，如175個項目、252.58億元、1680公里海岸線、75萬畝濕地，直觀地展示了我國在海洋生態(tài)保護