2024-2025學(xué)年貴州省六盤(pán)水市第二中學(xué)高一上學(xué)期期末考前模擬語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年貴州省六盤(pán)水市第二中學(xué)高一上學(xué)期期末考前模擬語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古便形成了高于鄰邦異族的定居農(nóng)耕文化。世代相傳的躬耕生活造就了中華民族勤勞自立的傳統(tǒng)美德。農(nóng)民對(duì)土地的依賴，培養(yǎng)出他們濃厚的戀土情結(jié)。作為社會(huì)最底層的勞動(dòng)者，那片耕耘的土地使他們悲愴的心靈得以慰藉，在屬于自己的樂(lè)園中，他們感受著生活的快樂(lè)，盡情釋放熱情并深深地?zé)釔?ài)著它。正是這難以言表的微妙關(guān)系，無(wú)形中生發(fā)出一種強(qiáng)大的束縛力，使整個(gè)民族產(chǎn)生安土重遷的傳統(tǒng)思想。統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，也實(shí)施了一系列促進(jìn)措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民編制起來(lái)，固著在土地之上，封建社會(huì)的秩序便可以得到穩(wěn)定。從勞動(dòng)者個(gè)人來(lái)說(shuō)，懷揣著對(duì)美好生活的向往，他們開(kāi)山墾地、種植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有時(shí)，鄰里和睦，互幫互助，這一切創(chuàng)造了一幕幕讓人艷羨不已的田園牧歌場(chǎng)景。在農(nóng)耕社會(huì)，個(gè)體勞動(dòng)者自給自足、任勞任怨的意識(shí)以及自古以來(lái)“男耕女織”社會(huì)分工的影響，必將產(chǎn)生與之相應(yīng)的以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)單位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣?！边@種完美農(nóng)耕生活的核心就是土地，在這種最原始的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感意識(shí)也將是樸素的。無(wú)論富有抑或貧窮，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意識(shí)促使家庭中的每個(gè)成員都能互愛(ài)互助、不離不棄。首先表現(xiàn)于農(nóng)事詩(shī)中的便是一家人齊心協(xié)力、共同勞作、夫唱婦隨、尊長(zhǎng)教幼的溫馨場(chǎng)景，如：“晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！保ǚ冻纱蟆断娜仗飯@雜興》其七）“社南村酒白如餳，鄰翁宰牛鄰媼烹。插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時(shí)歡爭(zhēng)。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無(wú)輕?！保◤堮纭短锛摇菲涠┒济鑼?xiě)了鄉(xiāng)村田家躬耕勞作、家庭成員互相幫助、分工合作、和諧共處的幸福生活。又如，陳藻的《田家婦》：“蒔秧郎婿晚歸來(lái)，白面勻妝是乃妻。笑說(shuō)福唐風(fēng)俗惡，一田夫妻兩身泥?！痹?shī)中洋溢的情感使整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程充滿諧趣美。再如，陳造的《田家謠》：“麥上場(chǎng)、蠶出篋，此時(shí)只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麥地皆青秧。陰晴隨意古難得，婦后夫先各努力。倏涼晝暖繭易蛾，大婦絡(luò)絲中婦織。中婦綴閑事鉛華，不比大婦能憂家。飯熟何曾趁時(shí)吃，辛苦僅得蠶事畢。小婦初嫁當(dāng)少寬，令伴阿姑頑過(guò)日。明年愿得如今年，剩貯二麥饒絲綿。小婦莫辭擔(dān)上肩，卻放大婦當(dāng)姑前?！闭宫F(xiàn)了一家人和睦共處的生活場(chǎng)景，其中不乏輕松愉快的氛圍，生活氣息濃厚。宋代生產(chǎn)力迅速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)處在極速前進(jìn)的步伐中，農(nóng)業(yè)異軍突起并得到社會(huì)各階層的重視。家庭是由勞動(dòng)個(gè)體組成的生產(chǎn)單位，只能以勤勞的雙手來(lái)創(chuàng)造美好生活，家庭成員各司其職、共同生產(chǎn)的生活方式，將強(qiáng)烈的家庭觀念深入每個(gè)人的內(nèi)心。他們不僅共同創(chuàng)造幸福、共享天倫之樂(lè)，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。許多農(nóng)事詩(shī)將筆觸伸向現(xiàn)實(shí)壓迫下農(nóng)民苦難生活原狀，不假雕飾地刻畫(huà)了農(nóng)民的悲苦心酸，讓人不忍卒讀然而，更加觸動(dòng)人心、發(fā)人深省的則是高于文本之上的那種源自生命本能的精神情感。如梅堯臣的《汝墳貧女》：“汝墳貧家女，行叉音凄愴。自言有老父，孤獨(dú)無(wú)丁壯?？だ魜?lái)何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龍鐘去攜杖。勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。適聞閭里歸，問(wèn)訊疑猶強(qiáng)。果然寒雨中，僵死壤河上。弱質(zhì)無(wú)以托，橫尸無(wú)以葬。生女不如男，雖存何所當(dāng)。拊膺呼蒼天，生死將奈何?！斌w現(xiàn)了農(nóng)人相依為命，強(qiáng)烈的家庭意識(shí)。這首詩(shī)也記載婦女的哀怨，進(jìn)一層說(shuō)私家也‘毀’了，連父親都折磨死了，自己沒(méi)依沒(méi)靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相依來(lái)就南，南人豐年自無(wú)食。悲愁天地白日昏，路旁過(guò)者無(wú)顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢(qián)無(wú)兵戎。”表現(xiàn)邊疆戰(zhàn)亂之時(shí)，農(nóng)民一家辛苦耕作、“老小相依”舉家遷徙的艱難生活歷程。而呂南公的《老樵》：“街東少年殊傲岸，和袖高扉厲聲喚。低眉索價(jià)退聽(tīng)言，移客才蒙酬與半。納樵收值不敢緩，病婦倚門(mén)待朝櫜?！币粤⒂陂T(mén)口等他的“街東少年”和老樵家里的“病婦”形成明顯的對(duì)照，刻畫(huà)老樵夫艱苦的生存境況?！安D”的存在不但不是其艱苦命運(yùn)的累贅，反而是其情感的寄托，是其堅(jiān)強(qiáng)生活的勇氣。這些詩(shī)作紛紛以樸素感情作結(jié)，將詩(shī)歌的整體情感基調(diào)予以升華，使其深層文化意蘊(yùn)更加耐人尋味。（摘編自韓梅、孫旭《宋代農(nóng)事詩(shī)的文化闡釋》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．世代相傳的躬耕生活造就了中華民族勤勞自立的傳統(tǒng)美德，這種美德促使整個(gè)民族產(chǎn)生安土重遷的思想。B．農(nóng)耕社會(huì)中，以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)單位的產(chǎn)生，受勞動(dòng)者個(gè)人意識(shí)和自古以來(lái)“男耕女織”的傳統(tǒng)社會(huì)分工共同影響。C．農(nóng)業(yè)在宋代異軍突起并得到社會(huì)其他階層的關(guān)注，與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展以及人們強(qiáng)烈的家庭觀念是密不可分的。D．宋代農(nóng)事詩(shī)既關(guān)注農(nóng)民幸福美好的生活，也關(guān)注他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中悲苦心酸的遭遇，其深層文化意蘊(yùn)觸動(dòng)人心、耐人尋味。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“讓人艷羨不已”表明世界上其他國(guó)家的農(nóng)民對(duì)中國(guó)農(nóng)民辛勤耕作、和諧互助創(chuàng)造出的美好生活非常羨慕。B．“最原始的生產(chǎn)方式”在文中指的是以土地為核心的農(nóng)業(yè)耕作，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感意識(shí)樸素而又豐富。C．《詩(shī)經(jīng)·芣苢》描繪了古代勞動(dòng)人民從采獲到收盛再到滿載而歸的情景，就情感而言，與本文第二段的表達(dá)相近。D．宋代農(nóng)事詩(shī)中的苦與樂(lè)滲透著這一時(shí)期的時(shí)政民生，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影、時(shí)代的鏡子，更是這一時(shí)期民族心理的映射。3．下列與本文有關(guān)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．農(nóng)耕社會(huì)中的農(nóng)民安土重遷，一年四季以種地為最普通的謀生方法，這體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。B．人類行為往往具有一定動(dòng)機(jī)，農(nóng)民為了豐收而努力辛勤勞作，其實(shí)也是滿足自己主觀生存的欲望。C．高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了農(nóng)耕生活的苦難，也進(jìn)一步豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵。D．農(nóng)事詩(shī)中描寫(xiě)的家庭成員互相幫助、分工合作的勞動(dòng)畫(huà)面，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)“男女有別”的特點(diǎn)。4．請(qǐng)根據(jù)文本分析中國(guó)農(nóng)民具有濃厚戀土情結(jié)的原因。5．閱讀《插秧歌》，請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容分析宋代農(nóng)事詩(shī)的深層文化意蘊(yùn)。插秧歌【宋】楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！?★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。白鸛陶沙岸①三爹跟白鸛說(shuō)，我們是兩只老鳥(niǎo)。白鸛照例慢條斯理走幾步，在地上啄兩下，點(diǎn)頭回應(yīng)。三爹給白鸛起了名字，叫小牛。小牛七年前來(lái)到這里，再?zèng)]有離開(kāi)，由候鳥(niǎo)變?yōu)榱豇B(niǎo)。起先，小牛的一只翅膀被布設(shè)在洞庭湖里捕魚(yú)的迷魂陣?yán)p住，堅(jiān)韌而鋒利的尼龍繩線勒進(jìn)翎翅，它的半個(gè)翅膀耷拉下來(lái)，再無(wú)法遠(yuǎn)距離飛行。三爹在湖邊攏住它，它是抗?fàn)庍^(guò)的，拖著半只翅膀在湖灘上奔跑了好遠(yuǎn)，才被三爹追上。三年前，小牛又能飛了，可它還是留了下來(lái)。你是老天派來(lái)的吧，看我這老頭子孤零零的，留下來(lái)跟我作伴兒?。咳∨５谋?，小牛伸縮長(zhǎng)頸，腦袋在三爹的褲管上摩摩擦擦。老屋旁有間雜物房，三爹在里面為小牛做了一個(gè)窩。窩很大，幾乎占滿缺失了一條面板的八仙桌，由枯樹(shù)枝和蘆花絨編結(jié)而成，里面寬松柔軟。兒子因病走得早，孫兒鐵牛去廣州打工十年了，雜物房也空了七八年。②曾經(jīng)百來(lái)人的村子只剩十幾個(gè)三爹這樣的老人，每天聽(tīng)蛙鳴鳥(niǎo)叫，自己都懶得言語(yǔ)。如今有鳥(niǎo)客為鄰，三爹打心眼兒里是高興的。為了小牛，三爹忍痛將喂了三年多的貍花貓蒙住雙眼，送去幾十里外的一戶人家，換回一只剛出生不久的貓崽。三爹想也不想，直接叫貓崽細(xì)牛。細(xì)牛在小牛身邊長(zhǎng)大，不像貍花貓一樣逮住機(jī)會(huì)便想獵殺小牛，反倒像保鏢一般游走在小牛周圍。三爹很欣慰。出門(mén)，小牛總跟在三爹身后，一起慢悠悠行進(jìn)在岸上和水里，偶爾展翅在空中飛幾圈，又回到三爹身旁。三爹從后山砍了竹子彎成弓箭狀，安上漁網(wǎng)，眨眼成了一件趁手的捕撈工具。每當(dāng)三爹從墻上取下網(wǎng)具，小牛和細(xì)牛都會(huì)興奮起來(lái)，拍翅膀，喵喵叫。它們知道三爹要到池塘和溝里去撈魚(yú)蝦螺螄。小牛重新飛上天的那一年，三爹看到小牛銜了枯枝茅草在雜物房頂作窩，心抖了幾抖，還是搬來(lái)樓梯，幫小牛在屋頂做好窩，還在窩上一米多高的位置搭了個(gè)晴雨棚，上面蓋滿棕櫚葉。轉(zhuǎn)眼又一年。立春后一個(gè)清早，三爹聽(tīng)到雜物房頂小牛撲棱翅膀的聲音與平常不一樣，動(dòng)靜大，像是帶著重重的回聲。走到地坪中央手搭涼棚望過(guò)去，三爹看到小牛的身邊多了一只白鸛，它們拍打著翅膀，長(zhǎng)頸交織一處。三爹趕緊進(jìn)屋從水桶里舀出大碗魚(yú)蝦，邊撒向地坪中的一小塊水泥地，邊呼喚小牛。小牛卻沒(méi)有如以往那樣立馬飛來(lái)啄食，大約是擔(dān)心另外一只白鸛怕生。三爹嘟嘟囔囔進(jìn)了屋，一會(huì)兒工夫，小牛打頭，另一只白鸛緊跟小牛飛下來(lái)。三月下旬，小牛生下兩個(gè)蛋，兩只白鸛輪著蹲窩。一個(gè)月過(guò)去，兩只幼崽破殼而出。三爹想著給小牛的伴侶起個(gè)名字，一直未想好。那天看到小牛單腳立在屋脊上，等著孩子的父親捕食歸來(lái)，三爹突然覺(jué)得應(yīng)該叫這只新來(lái)的白鸛大牛，雖然它也許比小牛更年輕。時(shí)令已屆六月，來(lái)洞庭湖越冬的候鳥(niǎo)早已北歸，可大牛一家還與三爹朝夕相處著。三爹前幾天接到孫子電話，說(shuō)是端午節(jié)要去貴州看望未來(lái)的岳父岳母，不能回來(lái)了。已經(jīng)有四年未見(jiàn)孫子，三爹是有些心傷的，不過(guò)見(jiàn)到四只白鸛從早到晚在自己眼前晃悠，心里竟松快許多。這天中午太陽(yáng)很烈，小牛走到躺在堂屋涼床上的三爹身旁。三爹詫異，小?？蓮牟辉谒菹⒌臅r(shí)候來(lái)打擾。小牛伸長(zhǎng)頸脖，長(zhǎng)長(zhǎng)的喙在三爹手背上輕輕點(diǎn)點(diǎn)。三爹坐起，觸摸小牛較之冬天羽毛漸薄的脊背。三爹一直未曾去碰小牛的長(zhǎng)頸，那么細(xì)長(zhǎng)，擔(dān)心傷到它。三爹疑惑地盯著小牛變得紅中泛黃的尖喙，不知道這個(gè)老朋友今天是怎么了。小牛緩緩朝外走，三爹忽地就有種不好的預(yù)感。他跟出來(lái)。大牛和它們的孩子都在地坪里，扇著翅膀，③吹起的灰塵與熱浪迷住了三爹的眼。終于，一段助跑，四只白鸛魚(yú)貫飛上了艷陽(yáng)灼灼的天宇。無(wú)疑，這是七年來(lái)，三爹最為孤獨(dú)寂寞的夏天。老鳥(niǎo)終究還是走了。④三爹成天徘徊在空空的老村周圍，有時(shí)坐在屋門(mén)口，望著滿樹(shù)碩大的黃梨抽煙，細(xì)牛蹲在腳旁，幾只鳥(niǎo)在啄食早已熟透的黃梨。多年前，三爹家的這樹(shù)黃梨總是早早被村里的孩童掃蕩干凈，很少能長(zhǎng)成熟。本來(lái)短短的夜變得漫長(zhǎng)。中秋，孫兒未回。秋漸涼，有鷗鷺從遙遠(yuǎn)的北方飛來(lái)。三爹整理好屋頂?shù)镍B(niǎo)窩，為晴雨棚換上新棕櫚樹(shù)葉，扎緊。霜降過(guò)去，氣溫日低。湖灘山邊，聚居著越冬的大雁、銀鷗、白鷺。三爹隔三差五去池塘撈螺螄，家里積了兩大桶了。眼瞅著冬天逼近，仍不見(jiàn)小牛的影蹤。三爹螺螄照撈，出門(mén)不時(shí)朝雜物房頂瞟瞟。三爹七十多歲的年紀(jì)，睡不踏實(shí)，少有做夢(mèng)，但這一晚清醒與迷糊交織一團(tuán)，朦朧恍惚中他似乎聽(tīng)聞屋頂有響動(dòng)，頭側(cè)過(guò)去，看到小牛大牛齊齊棲息在屋脊上。聽(tīng)到三爹呼喚的聲音，小牛順勢(shì)滑下來(lái)，落在三爹的懷里。（選自《當(dāng)代人》2024年第1期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開(kāi)頭三爹對(duì)著白鸛說(shuō)話，白鸛的一連串動(dòng)作既表現(xiàn)出它對(duì)此習(xí)以為常，也烘托出恬靜的生活氛圍。B．三爹將喂養(yǎng)多年的貍花貓送給別人時(shí)，蒙住了貓的雙眼，是因?yàn)樗杂X(jué)對(duì)不起貓，不敢直視貓的眼睛。C．整理鳥(niǎo)窩，為晴雨棚換新樹(shù)葉，經(jīng)常去池塘撈螺螄，朝雜物房頂瞟瞟，都體現(xiàn)了三爹對(duì)小牛的深切思念。D．小說(shuō)結(jié)尾虛實(shí)結(jié)合，夢(mèng)中的團(tuán)圓與現(xiàn)實(shí)的落寞形成反差，表現(xiàn)了空巢老人對(duì)老有所依的期許，含蓄雋永。7．對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中三爹把自己比作“老鳥(niǎo)”，表現(xiàn)了他與白鸛的相依為命、親密無(wú)間。B．句子②中“百來(lái)人”和“十幾個(gè)”對(duì)比鮮明，突出了農(nóng)村空心化這一社會(huì)問(wèn)題。C．句子③含蓄地寫(xiě)出三爹的眼里泛起了淚光，凸顯了三爹內(nèi)心的不舍與難過(guò)。D．句子④描繪了一幅靜謐冷清的鄉(xiāng)村圖景，而“鳥(niǎo)啄黃梨”勾起了三爹的回憶。8．文中畫(huà)波浪線處表達(dá)出三爹的哪些心理感受？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．小說(shuō)為什么以“白鸛”為題？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)10.閱讀下面的文言文，完成下題。君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也，心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也。然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選自劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）(1)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。學(xué)有A未達(dá)B強(qiáng)C以為D知E理F有未安G妄H以臆度。(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．君子，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人，與《勸學(xué)》“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”相同。B．知，同“智”，智慧，與《師說(shuō)》“句讀之不知”中的“知”意思不同。C．陋，知識(shí)淺薄，與《陋室銘》“孔子云：何陋之有”中的“陋”意思不同。D．賢，認(rèn)為……賢，與《師說(shuō)》“師不必賢于弟子”中的“賢”意思相同。(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇點(diǎn)題：學(xué)習(xí)一定要好問(wèn)?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增長(zhǎng)知識(shí)。B．第二段從反面闡明“問(wèn)”的重要作用：?jiǎn)柌粨袢?，?wèn)必有得；運(yùn)用引用論證的方法，用古代先賢的言行作為立論的依據(jù)。C．第三段闡述古人以好問(wèn)為典范，圣人采納地位低微的樵夫的言論，舜帝有天子的身份卻向平民詢問(wèn)，為下文針砭時(shí)弊做了鋪墊。D．本文與《師說(shuō)》都勸人虛心學(xué)習(xí)，《師說(shuō)》著重從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，而本文著重從“問(wèn)”的角度，主張“學(xué)必好問(wèn)”。(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。（2）是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。(5)請(qǐng)根據(jù)原文，概括世俗之人不愿“問(wèn)”的原因。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。風(fēng)雨李商隱凄涼寶劍篇①，羈泊欲窮年。黃葉仍風(fēng)雨，青樓②自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒③，消愁斗幾千？【注】①寶劍篇：為唐初郭震落拓未遇時(shí)所作詩(shī)篇名。武則天召他談話，索其詩(shī)文，郭即呈上《寶劍篇》，武則天看后大加稱賞，立即加以重用。②青樓：指富貴人家。③新豐酒：新豐在今陜西省臨潼縣（今臨潼區(qū)）東，古時(shí)以產(chǎn)美酒聞名。《新唐書(shū)·馬周傳》載，馬周不得意時(shí)，宿新豐旅店，店主人對(duì)他很冷淡，他便要了一斗八升酒獨(dú)酌，后因常何推薦得居要職。11．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．羈泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人因凄風(fēng)苦雨而引起身世之感，詩(shī)題“風(fēng)雨”語(yǔ)義雙關(guān)，既指自然界風(fēng)雨，也指人世間風(fēng)雨、冷酷的現(xiàn)實(shí)。B．首聯(lián)借郭震呈上《寶劍篇》而得重用的典故，且運(yùn)用“凄涼”“羈泊”二詞，寫(xiě)出了詩(shī)人懷才不遇、羈旅漂泊的凄涼處境。C．詩(shī)人陷入黨爭(zhēng)，“新知”受到非難，而“舊好”都已疏遠(yuǎn)，頸聯(lián)在新舊知交的對(duì)比中凸顯了“新知”給予詩(shī)人的心靈慰藉。D．詩(shī)人希望像馬周失意時(shí)那樣借新豐酒消愁，卻不可得；詩(shī)歌以問(wèn)句收尾，似結(jié)非結(jié)，流露出詩(shī)人內(nèi)心無(wú)法排遣的苦悶。12．清代紀(jì)昀在《玉谿生詩(shī)說(shuō)》中評(píng)價(jià)此詩(shī)：“‘仍’字、‘自’字，多少悲涼?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)中“仍”和“自”二字的妙處。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）鄉(xiāng)村民宿“愛(ài)陶居”開(kāi)業(yè)了，房屋周圍按照陶淵明《歸園田居（其一）》中“_______________，_______________”的句意，栽種了多種樹(shù)木，受到游客喜愛(ài)。（2）當(dāng)人們看到浩瀚的星空、廣闊的大海等壯麗的自然景象，常常會(huì)借用蘇軾《赤壁賦》中“_______________，_______________”兩句來(lái)感慨人類的渺小。（3）崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句，寫(xiě)出了桃花依舊而故人不在的傷感；李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》中“_______________，_______________”兩句，也表達(dá)了世事變幻、物是人非之感。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。有所中學(xué)舉行過(guò)一次數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)，有一道幾何題為：已知正方形邊長(zhǎng)為a，求側(cè)面積等于該正方形的面積、高等于該正方形的邊長(zhǎng)的直圓柱體的體積。事后統(tǒng)計(jì)，有96%的學(xué)生把這道題做錯(cuò)了，原因是學(xué)生求的是直圓柱體的側(cè)面積。本來(lái)題目求的是“直圓柱體的體積”，可是這七個(gè)字直到句尾才出現(xiàn)，離“求”字很遠(yuǎn)，而緊挨著“求”字的正好是“側(cè)面積”三個(gè)字，因此很多人就誤認(rèn)為題目求的是“側(cè)面積”了。表面上這是一道幾何題，事實(shí)上卻變成了一次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)。由此想到，現(xiàn)在不論是社會(huì)上還是學(xué)校里，大家都很看重?cái)?shù)理化。相形之下，語(yǔ)文課就不為人重視了。我不打算在這里強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課的重要性，只想指出一點(diǎn)，語(yǔ)文基礎(chǔ)要是太差了，題目都看不懂。中學(xué)語(yǔ)文課里的語(yǔ)法知識(shí)該講些什么，該怎么講。這些年來(lái)只在主、謂、定、狀、賓、補(bǔ)幾個(gè)概念里兜圈子的辦法肯定是不行的。改進(jìn)的關(guān)鍵是要讓所講的語(yǔ)法知識(shí)能夠真正對(duì)提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力有點(diǎn)幫助。從這一點(diǎn)考慮，我覺(jué)得重，點(diǎn)似乎應(yīng)該放在長(zhǎng)句結(jié)構(gòu)分析的用法上。說(shuō)“結(jié)構(gòu)分析”似乎有點(diǎn)嚇人，其實(shí)目的不過(guò)是弄清楚句子的層次和脈絡(luò)，因此最好把它放在常識(shí)范圍里去講，盡量避免用太多的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)。14．文中畫(huà)線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?5．毛澤東在《反對(duì)黨八股》中寫(xiě)道：“主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人?！逼渲小把b樣子”與文中加點(diǎn)的詞“兜圈子”，在詞語(yǔ)使用上有相似的妙處。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為，①是靠“禮”來(lái)維