課標通史版2025版高考歷史大二輪復(fù)習(xí)第8講地中海沿岸的文明-古代希臘羅馬練習(xí)

PAGE1-第8講地中海沿岸的文明——古代希臘、羅馬(建議用時：45分鐘)一、選擇題1．(2024·洛陽、許昌二模)有學(xué)者認為，希臘城邦不是由獨立公民個人組成的，而是由公民所歸屬的氏族、胞族和部落組成的；城邦不分大小強弱，在宗教、法律、錢幣、度量衡等方面有高度的主權(quán)獨立。希臘城邦的這些特點()A．削了公民的個人獨立性B．有利于公民集體意識的形成C．為雅典營造了和平的環(huán)境D．促進各城邦民主政治的建立解析：選B。依據(jù)材料“城邦不是由獨立公民個人組成的，而是由公民所歸屬的氏族、胞族和部落組成的”“有高度的主權(quán)獨立”可知，希臘城邦強調(diào)集體利益，故選B項；材料強調(diào)的是城邦的集體利益，而不是減弱公民個人的獨立性，解除A項；材料強調(diào)的是希臘全部城邦，解除C項；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，希臘城邦既有民主政治，也有其他政體，解除D項。2．(2024·莆田二模)古代雅典法律規(guī)定：當遇有地震等嚴峻自然災(zāi)難時，公民必需依據(jù)預(yù)先編制的財寶名次榜捐款。這反映出古代雅典()A．法律體系已經(jīng)達到完備的程度B．自然災(zāi)難促進民主政治的完善C．法律重視城邦利益至上的精神D．道德品質(zhì)與公民權(quán)益高度一樣解析：選C。依據(jù)材料“古代雅典法律規(guī)定：當遇有地震等嚴峻自然災(zāi)難時，公民必需依據(jù)預(yù)先編制的財寶名次榜捐款”可知，古代雅典法律重視城邦利益至上的精神，故選C項；僅依據(jù)“賑災(zāi)捐款”的法律規(guī)定無法得出古代雅典法律體系已經(jīng)達到完備的程度，解除A項；自然災(zāi)難促進法制的完善，解除B項；依據(jù)材料“古代雅典法律規(guī)定：當遇有地震等嚴峻自然災(zāi)難時，公民必需依據(jù)預(yù)先編制的財寶名次榜捐款”可知，古代雅典法律重視城邦利益至上，這是公民意識的表現(xiàn)，而非公民權(quán)益，解除D項。3．(2024·銀川二模)公元前5世紀，雅典的民主政治進一步發(fā)展，同時希臘奴隸制經(jīng)濟進入旺盛階段，奴隸勞動廣泛運用，亞里士多德把奴隸稱之為“一切工具中最完善的工具”。據(jù)此可知，雅典的民主()A．是奴隸制經(jīng)濟旺盛的產(chǎn)物B．有確定的階級性C．使城邦公民權(quán)利得以保障D．成為內(nèi)亂的根源解析：選B。材料“把奴隸稱之為‘一切工具中最完善的工具’”，體現(xiàn)了雅典民主政治的階級屬性，故選B項；雅典民主政治是小國寡民的城邦的產(chǎn)物，有其時代的局限性，材料沒有體現(xiàn)雅典的民主政治是奴隸制經(jīng)濟旺盛的產(chǎn)物，解除A項；材料沒有體現(xiàn)雅典的民主使城邦公民權(quán)利得以保障，解除C項；雅典民主政治衰亡的根源是城邦內(nèi)的混亂，而不是雅典民主政治成為內(nèi)亂的根源，解除D項。4．(2024·安慶示范中學(xué)聯(lián)考)美國憲政奠基者亞當斯(1735－1826年)認為：古代雅典的歷史“對于我們的國人來說，就好比是大陸人所說的很多家庭擁有的‘梳妝室’，里面有很多用來反觀自己的鏡子”。據(jù)此可知，亞當斯()A．強調(diào)雅典民主影響深遠和長久B．為后世民主化進程確立了規(guī)范C．重視從歷史中找尋參照和啟迪D．推崇古雅典民主政治運行機制解析：選C。依據(jù)材料“古代雅典的歷史……里面有很多用來反觀自己的鏡子”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，亞當斯強調(diào)歷史的借鑒和啟發(fā)作用，故選C項。5．(2024·淄博一模)蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人生最終的價值在于覺醒和思索的實力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學(xué)家都()A．推崇確定真理 B．具有理性精神C．否定神靈存在 D．捍衛(wèi)思想自由解析：選B。依據(jù)材料“蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人生最終的價值在于覺醒和思索的實力”可知，兩位古希臘哲學(xué)家都具有理性精神，故選B項；智者學(xué)派推崇確定真理，解除A項；材料只是確定人的理性精神，沒有涉及人與神的關(guān)系，解除C項；材料主旨確定人的理性精神，未涉及反對思想專制，解除D項。6．(2024·湘東六校高三聯(lián)考)以古希臘神話為題材的文學(xué)作品表現(xiàn)出劇烈的現(xiàn)實主義風格和人本主義特征，如古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》、史詩《伊利亞特》和散文匯編《伊索寓言》。這表明古希臘()A．具有較深厚的宗教意識B．創(chuàng)建了輝煌的文學(xué)成就C．強調(diào)人在現(xiàn)實中的價值D．以神為中心的文學(xué)傾向解析：選C。依據(jù)材料“文學(xué)作品表現(xiàn)出劇烈的現(xiàn)實主義風格和人本主義特征”可知，這一時期古希臘的文學(xué)作品的特征是突出以人為本，強調(diào)人在現(xiàn)實中的價值，故選C項。神話不同于宗教，故“以古希臘神話為題材”不是具有“宗教意識”，解除A項。材料主要提到的是文學(xué)作品的風格和特征，不是文學(xué)成就，解除B項。這些作品以古希臘神話為題材，體現(xiàn)的是“劇烈的現(xiàn)實主義風格和人本主義特征”，故不是“以神為中心”，解除D項。7．(2024·新課標全國卷高三摸底)古代雅典公民在公民大會上發(fā)言時，都有確定的時間規(guī)定，它要求公民必需在規(guī)定的時間內(nèi)完成自己觀點的表述。這反映出古代雅典()A．盡可能地保證平民的參政權(quán)B．著力于防范專權(quán)現(xiàn)象的產(chǎn)生C．干脆民主具有確定的兩面性D．公民言論自由受到嚴格限制解析：選C。雅典平民并不都是公民，只有公民才有參政權(quán)，故A項錯誤；材料沒有涉及專權(quán)現(xiàn)象，故B項錯誤；從材料中可以看出雅典民主在保證公民參政權(quán)的同時，又限制了公民權(quán)利的充分發(fā)揮，故C項正確；據(jù)材料信息可以得出雅典公民是有言論自由的，故D項錯誤。8．(2024·永州三模)關(guān)于“對人私犯”的制裁，《十二銅表法》規(guī)定嚴峻損害保留同態(tài)報仇，較輕損害支付固定罰金。但到查士丁尼時期，取消了同態(tài)報仇，無論是較重的或較輕的侵害，一律改為罰金制裁。這一改變主要反映出()A．法律體系的形成 B．社會文明的進步C．人文主義的傳播 D．階級沖突的緩和解析：選B。據(jù)材料“《十二銅表法》規(guī)定嚴峻損害保留同態(tài)報仇”“到查士丁尼時期，取消了同態(tài)報仇……一律改為罰金制裁”可知，習(xí)慣法漸漸被取代，體現(xiàn)了社會文明的進步，故選B項。9．(2024·寶雞二模)據(jù)《查士丁尼學(xué)說匯纂》記載，大法官在判處極刑、徒刑時會同時宣告受刑人“喪廉恥”，犯罪情節(jié)較輕、行為不符合公序良俗或從事下賤職業(yè)的人，也會被官員記錄為“喪廉恥”。帝國剝奪喪廉恥者所享有的公權(quán)，并形成檔案加以管理。據(jù)此可知，在當時的羅馬()A．司法程序過于煩瑣形式主義色調(diào)深厚B．已經(jīng)初步建立起原始的社會信用體系C．道德指責是維護社會秩序的主要手段D．法律法規(guī)從零星分散到形成完備體系解析：選B。由材料“帝國剝奪喪廉恥者所享有的公權(quán)，并形成檔案加以管理”可知，羅馬留意社會信用，檔案成為社會信用體系的重要參考，故選B項；材料強調(diào)社會信用而非司法程序，解除A項；維護社會秩序的是羅馬法而非道德，解除C項；材料強調(diào)羅馬法的內(nèi)容而非發(fā)展過程，解除D項。10．(2024·濰坊二模)羅馬公民法上的婚姻概為夫權(quán)婚姻，丈夫限制著妻子的人身與財產(chǎn)；后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中，夫妻雙方是同等的，且當事人間的合意不存在時，婚姻即可取消。這一改變()A．滲透了自然法的基本思想B．是平民長期斗爭的結(jié)果C．實現(xiàn)了古羅馬的男女同等D．標記著西方離婚法誕生解析：選A。依據(jù)材料“羅馬公民法上的婚姻概為夫權(quán)婚姻……后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中，夫妻雙方是同等的，且當事人間的合意不存在時，婚姻即可取消”可知，這一改變滲透了同等這一自然法的基本思想，故選A項；公民法的出現(xiàn)是平民長期斗爭的結(jié)果，解除B項；依據(jù)材料“后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中，夫妻雙方是同等的，且當事人間的合意不存在時，婚姻即可取消”可知，羅馬法提倡男女同等，解除C項；材料主旨為提倡同等婚姻觀念，并未涉及離婚法何時誕生，解除D項。11．(2024·江淮十校聯(lián)考)“在古羅馬，由于法律規(guī)范眾多，每一個當事人都可以選擇可能對自己有利的法律，這必定導(dǎo)致法規(guī)之間的競爭，而競爭也使得法律規(guī)范在創(chuàng)制和適用上的自由和民主，內(nèi)容上也更加趨向合理?！边@說明古代羅馬法具有()A．公正性 B．無序性C．權(quán)威性 D．開放性解析：選D。材料中并沒有對羅馬法公正性的相關(guān)提及，故A項錯誤；競爭并不必定會導(dǎo)致無序，依據(jù)材料“而競爭也使得法律規(guī)范在創(chuàng)制和適用上的自由和民主，內(nèi)容上也更加趨向合理”可知，羅馬法并不存在無序性的特點，故B項錯誤；材料中沒有對羅馬法權(quán)威性的相關(guān)提及，故C項錯誤；依據(jù)材料“在古羅馬，由于法律規(guī)范眾多，每一個當事人都可以選擇可能對自己有利的法律，這必定導(dǎo)致法規(guī)之間的競爭，而競爭也使得法律規(guī)范在創(chuàng)制和適用上的自由和民主，內(nèi)容上也更加趨向合理”可知，羅馬法具有開放性的特點，故D項正確。12．(2024·郴州一模)自然法之父西塞羅說：“執(zhí)政官乃是會說話的法律，而法律是不會說話的執(zhí)政官。”材料表明()A．執(zhí)政官就是法律，法律就是執(zhí)政官B．法律具有客觀性和權(quán)威性C．自然法是羅馬法的重要組成部分D．執(zhí)政官可以隨意說明法律解析：選B。材料“法律是不會說話的執(zhí)政官”體現(xiàn)出法律具有客觀性和權(quán)威性，故選B項；材料“執(zhí)政官乃是會說話的法律”說明法律的客觀性不以執(zhí)政官的意志為轉(zhuǎn)移，執(zhí)政官不等于法律，解除A項；自然法不是詳細法律條文，解除C項；材料“執(zhí)政官乃是會說話的法律”說明法律的客觀性不以執(zhí)政官的意志為轉(zhuǎn)移，解除D項。二、非選擇題13．(2024·吉林階段性統(tǒng)一考試)閱讀材料，完成下列要求。材料一陪審制度的起源可以追溯到公元前6世紀，古雅典聞名的政治家梭倫實行一系列改革，其中一項措施是設(shè)立了被稱為“赫里?！钡墓衽銓彿ㄔ?。陪審法官從年滿30歲的雅典公民中選舉產(chǎn)生(一般人數(shù)為500名左右)，然后依據(jù)確定的依次輪番參與案件的審判。每次參與審判的陪審法官人數(shù)也許是法院陪審法官總數(shù)的1/10，審判結(jié)果由陪審法官投票表決，投票方法是往票箱內(nèi)投放石子。古羅馬的司法審判權(quán)最初屬于民眾大會，每個案件都由30至40名法官共同審理。法官全部從公民中選舉產(chǎn)生，每年改選一次?！幾浴稖\析中西陪審制度的起源與發(fā)展》材料二目前，美國有兩種人數(shù)不同的陪審團，分別是大陪審團和小陪審團。大陪審團由23人組成，小陪審團由12人組成，每位陪審員任期最長不超過18個月。美國法律規(guī)定，選出的陪審團必需在受理地區(qū)的范圍內(nèi)具有相當合理的代表性，即在種族、年齡、性別等方面較為精確地反映該地區(qū)的人口狀況；這樣就更能保證陪審團不會在某些問題上有嚴峻的看法傾向……原被告雙方的律師都有相等的將其認為應(yīng)當回避的人從陪審員名單中除名的機會。——整理自《試論美國的陪審制度》(1)依據(jù)材料一，概括古代雅典陪審制度的特點，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，對其進行簡要的評價。(2)依據(jù)材料一、二，指出與雅典陪審制度相比美國陪審制度的不同，并分析美國陪審制度所體現(xiàn)的價值理念。解析：(1)第一小問特點，從材料一中古雅典陪審法官產(chǎn)生方式以及案件審判結(jié)果產(chǎn)生方式可知古代雅典陪審制度的特點；其次小問評價，結(jié)合雅典干脆民主政治的主動意義和局限性，可對古代雅典陪審制度的主動影響和局限性兩方面進行評價。(2)第一小問不同，結(jié)合材料二內(nèi)容，對比材料一中雅典陪審制度，可從陪審法官數(shù)量、產(chǎn)生方式、利益關(guān)系回避等方面總結(jié)美國陪審制度的不同；其次小問價值理念，從材料二“美國法律規(guī)定，選出的陪審團必需在受理地區(qū)的范圍內(nèi)具有相當合理的代表性……原被告雙方的律師都有相等的將其認為應(yīng)當回避的人從陪審員名單中除名的機會”可知，美國陪審制度所體現(xiàn)的價值理念是公允、民主。答案：(1)特點：陪審員由公民抽簽產(chǎn)生；陪審員的法律素養(yǎng)不高。評價：古代雅典的陪審制度既是當時司法民主的體現(xiàn)，也是維護城邦民主的重要保證，但其抽簽產(chǎn)生陪審員的方式易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用(多數(shù)人的暴政)。(2)不同：陪審員人數(shù)削減；陪審員不再由抽簽產(chǎn)生；選出的陪審團具有確定的代表性；利益相關(guān)方實行回避原則。價值理念：公允、民主。14．(2024·湖南省長郡中學(xué)模擬考試)閱讀下列材料，回答問題。材料一“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府而布之于百姓?！薄胺ㄕ?，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也?！薄爸蚊駸o常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣；二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者，王之本也?！薄俄n非子》材料二事實上存在著一種符合自然的，適用于一切人的、永恒不變的，真正的法——正確的理性。這個法通過自然的吩咐激勵人們履行他們的責任，又通過自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔酢萌藶榉?人定法)來減弱它，在道義上恒久是不正值的；限制它發(fā)揮作用，也是不允許的；使它全部無效，更是完全不行能的。元老也好，人民也好，都不能解除我們聽從這一律法的責任。它不會在羅馬立下一條規(guī)則，在雅典定下另一條。它更不會今日立下一條規(guī)則，明天另立一條?！魅_(古羅馬法學(xué)家)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，提取出兩條關(guān)于韓非子與西塞羅的法律思想不同的信息，并予以說明。(要求：觀點明確，說明合理，史論結(jié)合)解析：首先，提取信息。依據(jù)材料可提煉出韓非子與西塞羅的法律思想，韓非子強調(diào)法律的權(quán)威性和好用性，主見嚴刑峻法，認為法律是統(tǒng)治者強化統(tǒng)治的工具，而西塞羅強調(diào)自然法的理性、正義原則，認為自然法具有指導(dǎo)性、普遍性和永恒性，兩者在內(nèi)容上是不同的；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知兩者法律思想產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、作用等均有不同，從中再選出一條不同即可。其次，進行說明。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從不同的方面和角度，對選取的兩條不同進行說明，留意邏輯清楚，史論結(jié)合。最終，簡要總結(jié)，進行升華。答案：示例信息一：內(nèi)容不同。韓非子：強調(diào)法律的權(quán)威性和好用性，主見嚴刑峻法，認為法律是統(tǒng)治者強化統(tǒng)治的工具。西塞羅：強調(diào)自然法的理性、正義原則，認為自然法具有