人文地理學(xué)的研究主題與基本理論課件

人文地理學(xué)的研究主題與基本理論第１節(jié)人文地理學(xué)研究的主題一、人文事象的空間表征——

文化區(qū)二、文化的時(shí)間現(xiàn)象——

文化擴(kuò)散三、文化生態(tài)學(xué)——

文化與環(huán)境的關(guān)系四、文化整合——

文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)五、文化現(xiàn)象的綜合體——文化景觀一、人文的空間現(xiàn)象——

文化區(qū)形式文化區(qū)功能文化區(qū)鄉(xiāng)土文化區(qū)

形式文化區(qū)是指某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界文化區(qū)。其特征是具有一個(gè)文化特征表現(xiàn)典型的核心區(qū)，文化特征相對一致而又逐漸弱化的外圍區(qū)及邊界較為模糊的過渡帶。形式文化區(qū)

功能文化區(qū)是以該文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)或社會某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從而確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。例如，一個(gè)國家、一個(gè)城市都是一個(gè)功能文化區(qū)。功能文化區(qū)都有中心，它是對該區(qū)內(nèi)某種功能起著協(xié)調(diào)和指導(dǎo)作用的所在地。功能文化區(qū)

鄉(xiāng)土文化區(qū)是居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識，這種自我意識除在感情上有所反映外，有的還有一種符號作標(biāo)志，鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性在于其既無功能中心，又無明確的邊界線；與形式文化區(qū)的區(qū)別在于其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性。鄉(xiāng)土文化區(qū)二、文化的時(shí)間現(xiàn)象—

文化擴(kuò)散擴(kuò)展擴(kuò)散遷移擴(kuò)散

接觸擴(kuò)散又稱傳染擴(kuò)散，指某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受，幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人，如同接觸到易于傳染的病菌一樣，就自然地接受了這種文化現(xiàn)象，從而實(shí)現(xiàn)了其擴(kuò)散。等級擴(kuò)散指該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。刺激擴(kuò)散指該文化現(xiàn)象的傳播，或接受該文化現(xiàn)象的人，在空間上或人群等方面，有一種等級現(xiàn)象。

遷移擴(kuò)散是指某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)緊密聯(lián)系，當(dāng)擁有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。由于遷移擴(kuò)散是具有這種文化的人傳播出去，比擴(kuò)展擴(kuò)散要快，而且易于保持這種文化的本身特點(diǎn)。另外，由于是隨人遷移，特別是遷移到遠(yuǎn)處，使這種文化現(xiàn)象出現(xiàn)些孤立的點(diǎn)或小區(qū)，其與原文化區(qū)在空間上不連續(xù)。三、文化生態(tài)學(xué)—

文化與環(huán)境的關(guān)系核心觀點(diǎn)：文化的發(fā)展與生物一樣離不開其所在的環(huán)境。幾種主要的人地關(guān)系論點(diǎn)

環(huán)境決定論：強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對社會發(fā)展的決定性作用。

可能論：注重于人對環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力。還有生態(tài)論、環(huán)境感知、文化決定論及和諧論等觀點(diǎn)。四、文化整合——文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)

文化除了物質(zhì)文化、社會文化和精神文化外，它們各又可文化特質(zhì)。在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次，各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，這就是該文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了文化整合。

當(dāng)一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會，其文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)整合，就可發(fā)揮文化上的正向功能作用。社會或國家的改革，實(shí)際是在文化系統(tǒng)中消除其不協(xié)調(diào)的部分，扭轉(zhuǎn)其負(fù)向功能，使之實(shí)現(xiàn)新的整合。

五、文化景觀文化景觀的概念文化景觀的研究范圍

今天在地球表面上的所有自然現(xiàn)象的綜合體可以說都或多或少地都受到一定的人為作用的影響，完全純的自然現(xiàn)象綜合體是不存在的。人文景觀，亦稱為文化景觀（culturelandscape），是居住于該地的某文化集團(tuán)為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。

對文化景觀的研究主要集中在三個(gè)方面，即聚落型式、土地利用類型和建筑。研究聚落型式時(shí)，文化地理學(xué)者描述并解釋當(dāng)?shù)鼐用窠ㄔ斓姆课荨⒌缆芳捌渌ㄖ锊季值目臻g差異。土地利用類型反映了人們劃分土地的方式，人們把土地劃分成經(jīng)濟(jì)用地和社會用地等。從全球來看，土地利用類型的地區(qū)差異極大，包括從綜合經(jīng)營的大農(nóng)場，到僅有成百上千塊相互隔離、規(guī)模很小土地的家庭經(jīng)營農(nóng)場，也包括美國郊區(qū)私人擁有的、用籬笆圍起來的一塊塊土地、到城市的公共廣場。在文化景觀中可以區(qū)分出兩大類建筑，即民間建筑和職業(yè)建筑。第２節(jié)人文地理學(xué)的基本理論一、人文地理學(xué)理論的多元性二、人地關(guān)系論三、其它學(xué)科對人地關(guān)系的探討四、文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖式一、人文地理學(xué)理論的多元性有關(guān)人文地理學(xué)的理論有：區(qū)位論、行為論、文化景觀論、人地關(guān)系論等。人地關(guān)系論應(yīng)是人文地理學(xué)的重要理論，可包含該學(xué)科的各個(gè)分支，影響到人文地理學(xué)的各個(gè)要素和方面。

二、人地關(guān)系論（一）環(huán)境決定論（二）可能論（三）適應(yīng)論

（四）生態(tài)論

（五）環(huán)境感知論

（六）文化決定論

（七）和諧論

三、其它學(xué)科對人地關(guān)系的探討（一）湯因比的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”學(xué)說

（二）馬克斯·韋伯的宗教思想在社會發(fā)展中的作用

（三）年鑒學(xué)派中的地理觀四、文化地理學(xué)的人地關(guān)系圖示人口自然生物環(huán)境技術(shù)社會組織思考題分析文化區(qū)研究在人文地理學(xué)研究中的意義文化擴(kuò)散有那幾種類型？結(jié)合實(shí)例分析