第一、二單元+源遠(yuǎn)流長的中華文化 豐富多樣的世界文化+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

選必三第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點發(fā)展歷程2、百家爭鳴3、漢朝董仲舒新儒學(xué)①“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”②“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”③“三綱五?！钡臑槿颂幨赖赖聵?biāo)準(zhǔn)魏晉（貴儒尊道）隋（三教合一）唐（三教并行）魏晉玄學(xué)盛行：思想上，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會風(fēng)氣上，崇尚“清談”。特點：儒、道結(jié)合。影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風(fēng)氣。5、宋元時期6、明清時期近代：向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存現(xiàn)代：中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點、價值第2課中華文化的世界意義之際，來自古印度的佛教傳入中國。時期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張的成為主流，佛教完成。到宋明時期，以為核心兼容和理論的形成，佛教融合為的一部分。佛教文化的傳入，對中國人的、、、、、等方面都產(chǎn)生了深刻影響。中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也吸收了，更加注重。中國的受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦惶莫高窟等石窟，是的結(jié)晶，也是。佛教文化宣揚(yáng)的、等也產(chǎn)生了一定的消極影響。明末，意大利人等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。、、、等人對此產(chǎn)生了濃厚興趣，主張。《》《》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的、等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。世紀(jì)中葉，西學(xué)進(jìn)一步傳入，一些較為開明的官員，如和等，主張學(xué)習(xí)西方。魏源進(jìn)一步提出“”。年，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的在北京設(shè)立，相繼開設(shè)了英文、法文和俄文等館，還增設(shè)了。接著，清政府又創(chuàng)辦一些，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。、等是中國較早接受西方教育的近代知識分子。年，專門引進(jìn)、翻譯西方書籍的創(chuàng)辦，大量、方面的書籍得到翻譯。這一時期，近代西方的、以及等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。隨著和的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學(xué)說在中國傳播，成為。年，新文化運(yùn)動開始。、、、、等新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張吸收與的思想。后，陳獨秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路。大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。公元前世紀(jì)一公元世紀(jì)，漢字已傳入、和地區(qū)。后來，各國又在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮創(chuàng)造出，日本創(chuàng)造出，越南創(chuàng)造出，推動了。一世紀(jì)，儒學(xué)在和等地區(qū)流行。以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把作為教科書，儒學(xué)成為。大約在世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入、等國，各國佛教得到發(fā)展。世紀(jì)，日本實行大化改新，所推行的、和，都以為藍(lán)本。越南的主要移植于中國，跟中國的基本一樣。東亞和東南亞地區(qū)在、、、繪畫、、飲食、、、等方面，也深受唐文化影響。景福宮位于韓國首都，是的王宮，始建于世紀(jì)。景福宮的結(jié)構(gòu)和祥式是中國皇宮的翻版，建筑顏色為，區(qū)別于中國皇宮的金黃色。它的規(guī)模，整體布局。景福宮的門均以命名，匾額上寫有，體現(xiàn)了中國文化的影響。日本法隆寺位于日本，據(jù)傳始建于年，歷遭焚毀，屢屢。法隆寺是寺廟，其建筑深受中國建筑風(fēng)格的影響。寺內(nèi)保存有世紀(jì)以來的各種建筑及文物珍寶。日本學(xué)習(xí)、改進(jìn)中國的飲茶方法，形成了獨特的。朝服裝傳入日本后，被改造成“”。唐人的、、等體育活動，先后傳入日本。中國的傳統(tǒng)節(jié)日、、、等也傳入周邊地區(qū)。世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入、及。紙的出現(xiàn)，對當(dāng)時的發(fā)展，起了重要作用?；鹚幵谑兰o(jì)經(jīng)人傳入歐洲，推動了，使，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的。指南針的使用，促進(jìn)了，推動了。繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的，大大推動了，促進(jìn)了。世紀(jì)末，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的逐漸在琉球傳播。世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居，在當(dāng)?shù)貍鞑?。的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。-世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國的同時，中華文化在歐洲也得到傳播。以及傳入歐洲，中國的、以及、等成就也相繼傳入，引起和的熱烈反響。中國的、、在歐洲社會深受喜愛，和成為風(fēng)尚。瑞典首都的始建于年，位于瑞典斯德哥爾摩市郊的皇后島。它是瑞典國王為而建。整個建筑呈，宮頂仿中國宮殿，有裝飾。宮門宮窗兩側(cè)邊框刻有。宮內(nèi)陳設(shè)為四壁掛有。第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化1、古代西亞、北非文化成就古代西亞古代埃及阿拉伯文字楔形文字象形文字阿拉伯文文學(xué)《吉爾伽美什》（最早史詩）神話、詩歌、哲理、散文故事等懸詩、《天方夜譚》建筑藝術(shù)亞述帝國王宮、人首飛牛石雕、泥偶雕像、壁畫、版畫金字塔、神廟（卡爾納克神廟）受宗教影響較大清真寺宗教信仰沙馬什（太陽神）敬畏神，祭祀宣揚(yáng)法老是神的化身伊斯蘭教政治《漢謨拉比法典》君主專制國家統(tǒng)一、君主專制政教合一、君主專制科學(xué)技術(shù)60進(jìn)制、最早的戰(zhàn)車太陽歷、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、莎草紙伊本·穆薩《積分和方程計算法》白塔尼《薩比天文歷表》伊本·西那《醫(yī)典》阿拉伯?dāng)?shù)字兩河流域的人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——?！丁肥茄芯抗糯鷥珊恿饔驓v史的重要資料?！丁肥悄壳八澜缟献钤绲氖吩?。史詩敘述了地區(qū)國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的，生動反映了居民對生活和生命的態(tài)度。人的泥偶雕像生動有趣，主題多樣。帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是。王宮裝飾豪華，多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場景，體現(xiàn)了。人首飛牛是帝國王宮大門上常見的雕刻，它既是王宮的守護(hù)神，又是?！稘h謨拉比法典》前言宣揚(yáng)，炫耀。法典的正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的以及違背法律后具體的，涉及，和，、、，以及等方面。法典的結(jié)語要求所有人必須，違反者將。法典反映了、和等多方面的情況，是。古代埃及地處北非的。公元前年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。古代埃及人使用文字。這種文字由、和組成。古代埃及人發(fā)明了世界上最早的。太陽歷是。古羅馬的在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的時，吸收了埃及歷法的成就。在、等方面，埃及人也頗有建樹。帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用書寫在布上，懸掛在的墻壁上，名為“”。故事集《》中的很多故事來源于和等地的民間傳說，通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起。在西歐，的《》、的《》等，都受到《天方夜譚》的影響。在科學(xué)上，的《》附有800多個實例，把為獨立學(xué)科。修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生。他的《》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被等人多次引用。的《》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。在15世紀(jì)最后30年內(nèi)，該書就重印了15次。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“”。阿拉伯文化的地位：。西非人在世紀(jì)左右掌握了和的冶煉技術(shù)。馬里國王曾派人到學(xué)習(xí)，同時埃及等地的學(xué)者到馬里講學(xué)。東非出現(xiàn)過一系列城市國家，與和都有貿(mào)易往來。中部和南部非洲較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，遺址占地約7.2平方千米，用了900多萬塊花崗石，內(nèi)城一座石塔高11米，沒有用任何灰漿，但堆積得異常牢固。1986年，大津巴布韋遺址被列為。第4課1、古希臘、羅馬文化是。古代希臘的中心區(qū)域在，公元前世紀(jì)至公元前世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“”。古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于，古希臘哲學(xué)家力圖。、和被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討，他用形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世。柏拉圖創(chuàng)建的“”將和知識融會貫通，在發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德是一位“”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對的形成產(chǎn)生了重要影響。古希臘文學(xué)的早期代表是《》，史詩中諸神和英雄的故事成為。古典時代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時期的，和是這一時期戲劇的杰出代表。雕刻家米隆的《》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的則是建筑藝術(shù)的代表。古希臘也是。希羅多德的《》開創(chuàng)了的撰史體裁，修昔底德的《》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。公元前年左右頒布的《》是古羅馬第一部成文法，它包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，雖然其內(nèi)容以為核心，但明文公示，，限制了，規(guī)范了，也在一定程度上，成為后來陸續(xù)頒布的一系列的基礎(chǔ)。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。、和是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。李維的《》和塔西佗的《》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。古羅馬在建筑方面留下眾多遺產(chǎn)，、等是其中的代表。在歷法改革上，古羅馬也有重要貢獻(xiàn)，時期制定的后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。萬神殿始建于公元前年。的萬神殿是的羅馬帝國時期的建筑物。在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。年，王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了格局。西歐封建制度文化特征：基督教會控制著西歐社會的精神生活。基督教文化的載體是以及。神學(xué)家用論證基督教教義，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式源自，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。和在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了的社會生活。騎士文學(xué)大多反映階層的道德和理想。抒情詩和敘事詩是騎士文學(xué)的重要組成部分。抒情詩的愛情主題是對的挑戰(zhàn)。敘事詩主要頌揚(yáng)國王的武功偉業(yè)和的傳奇。歌頌騎士英雄羅蘭的《》是騎士文學(xué)的代表作。市民文學(xué)主要敘述家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊的專橫和救士的貪婪。市民文學(xué)體裁多樣，有寓言、詩歌和戲劇等，代表作有《》。中古西歐文化的影響年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“”或“”。東正教是拜占庭帝國的國教，是東正教的中心。拜占庭文化形成的原因《羅馬民法大全》的評價拜占庭帝國保存了大量，其和也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。矗立于君士坦丁堡市中心的以其而聞名。俄羅斯文化深受文化的影響。世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。史詩《》創(chuàng)作于世紀(jì)，反映了古代民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情，是時期最杰出的文學(xué)作品。拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到。東正教逐漸成為，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。俄羅斯的教堂建筑與西歐中古時期的教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。古希臘、羅馬文化特點23、古希臘文化輝煌成就的原因及影響材料一:構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)是發(fā)達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)。古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)一直呈上升狀態(tài)發(fā)展,到希波戰(zhàn)爭以后,達(dá)到空前的繁榮。廣泛的奴隸勞動促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步,園藝業(yè)在雅典、米利都等城邦發(fā)展很快。手工業(yè)行業(yè)繁多,分工細(xì)致,產(chǎn)品盛銷到地中海和黑海各地。材料二:毫無疑問,古希臘文明是對當(dāng)今世界影響最為深遠(yuǎn)的文明之一,這種影響體現(xiàn)在多個方面。古希臘文明首先體現(xiàn)在其政治領(lǐng)域。古希臘形成了一種特有的國家組織形式一城邦。盡管古希臘城邦規(guī)模小,人口也不多,但卻是完全獨立的政治實體。就是在這些小小的政治實體的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了古希臘文明。第5課南亞、東亞與美洲的文化1、印度河流域的存在于4000多年前，考古學(xué)家在遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚刻有文字的印章，上面的文學(xué)被稱為“”。2、公元前年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了和。公元前世紀(jì)，印度，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，產(chǎn)生了。佛教提倡“”和，得到了很多人的支持。世紀(jì)時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。3、歷史縱橫：大約在公元前1500一前1000年間，一部印度雅利安人詩歌總集《》形成了。人們在雅利安人古老的語言梵語的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了，用來書寫這此典籍。4、史詩《》和《》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位，大約定型于-世紀(jì)。兩部史詩都源自，后經(jīng)人加工而成，集中反映了。古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，、和是佛教藝術(shù)的代表。在數(shù)學(xué)方面，古代印度人發(fā)明了。是印度早期佛教建筑的代表。它始建于公元前世紀(jì),塔門上的浮雕多以佛教故事為題材。世紀(jì)時，吳哥王朝統(tǒng)一了。世紀(jì)吳哥王朝興建的規(guī)模宏大的石窟寺廟建筑，被后人稱為“”。佛教和印度教的特征在吳哥窟中都有體現(xiàn)?？咧泻芏喔〉竦念}材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本，反映了。古代印度文化對東南亞的影響：前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面。南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的書寫，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了，稍后有了鐵器。世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺。世紀(jì)完成的《》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。朝鮮的、源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。歷史縱橫：世紀(jì)中期，王朝組織編撰《》。該書模仿中國史書的體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等。、和從中國傳入朝鮮，朝鮮的、、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。