“材料極簡(jiǎn)類(lèi)思辨作文”審題指導(dǎo)與范文匯編（二）

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（江西南昌2025屆高三9月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。緣分，一般指人與人或人與事物之間一種相遇的必然與可能。有人說(shuō)，地壇之于史鐵生是緣分，青蒿素之于屠呦呦是緣分，藤野先生之于魯迅也是一種緣分……因此，凡事當(dāng)隨緣。但也有人不這么認(rèn)為。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。本材料共三句，分三層。第一層：對(duì)“緣分”進(jìn)行解釋?zhuān)壏质侨伺c人、人與事物的紐帶；“緣分”的必然性和偶然性，明確寫(xiě)作范疇；“必然性和偶然性”，理解教材中三個(gè)人物各自“緣分”的共同內(nèi)核，為論證過(guò)程的思辨性指明方向。第二層：列舉名人的緣分，從而引出觀點(diǎn)一：有人認(rèn)為凡事隨緣。而在其所舉的這幾個(gè)例子里，地壇與史鐵生之間的緣分，是人與地之間的緣分，是史鐵生經(jīng)歷人生痛苦后的感悟。通過(guò)對(duì)地壇破敗景象特有的認(rèn)識(shí)，從中感知、領(lǐng)悟了生命的哲理，對(duì)生命獨(dú)有了全新認(rèn)知；此緣分是作者用心用情將自己的生命融于其中，讓凡事隨緣的偶然中有著必然性；人與地之緣就多了一份靜候與堅(jiān)守，從而否定了“凡事隨緣”。青蒿素與屠呦呦之間的緣分，是人與物之間的緣分，是屠呦呦經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的查找翻閱，經(jīng)歷了千錘百煉，付出了無(wú)數(shù)艱辛的汗水，刻苦鉆研而得到的，體現(xiàn)了科學(xué)家對(duì)于人生價(jià)值追求有著無(wú)比堅(jiān)定的執(zhí)著、探索之心，也賦予人生獨(dú)有的新使命，亦否定了凡事隨緣就有，看似“隨”緣，實(shí)則不然。藤野先生之于魯迅之間的緣分，是人與人之間的緣分，表達(dá)了魯迅對(duì)藤野先生的深厚的情感，是人與人認(rèn)知中獨(dú)有的一種敬佩與尊重。此情不是隨緣而得的，而是彼此往來(lái)中互尊互助，積淀而成的深厚友情；表明“緣分”在人與人關(guān)系上看似偶然實(shí)則必然，也反映了他們一種獨(dú)特的認(rèn)知。第三層：指出觀點(diǎn)二：有人否定凡事隨緣。此句是寫(xiě)作維度的節(jié)點(diǎn)，本句批判凡事隨緣錯(cuò)誤認(rèn)知，否定了名人“緣分”是隨緣的，暗含寫(xiě)作的思維層級(jí)。人與人、人與地、人與物之間的緣分不會(huì)隨意隨緣而得，都是有一些特殊經(jīng)歷的。有時(shí)候看似是緣分使然，實(shí)際上背后往往主要還是出于主觀的努力。寫(xiě)作時(shí)，首先應(yīng)該從對(duì)材料的整體理解出發(fā)，針對(duì)凡事隨緣做出明確的判斷（是否凡事隨緣），并從原因的角度指明緣分中偶然與必然的邏輯關(guān)聯(lián)性。比如，可以提出凡事不隨緣的觀點(diǎn)，對(duì)此論證中要充分從名人的緣分出發(fā)，否定其凡事隨緣，突出“看似偶然的緣分，實(shí)則必然”，并且重點(diǎn)闡述緣分必然性產(chǎn)生的原因；最后，從凡事隨緣的否定角度談及如何面對(duì)人生中緣分的偶然與必然，如何從中成就不同的人生。立意：1.緣分恰此時(shí)，青春繪風(fēng)采。2.破隨緣之風(fēng)，濟(jì)人生長(zhǎng)帆。3.攜緣分之必然，鑄生命之色彩。4.化偶然為必然，打造別樣風(fēng)華。例文：乘緣分必然之風(fēng)，扶搖而上九萬(wàn)里凡事隨緣，人生便會(huì)漸漸虛無(wú)。雖然緣分妙不可言，若是將偶遇，繪作人生追求，定會(huì)南轅北轍。做人做事如若凡事隨緣，而不努力奮斗，又有誰(shuí)繪給你的人生道路鋪石搭橋呢？因此，我們時(shí)代青年，不可凡事隨緣，當(dāng)乘緣分必然之風(fēng)，扶搖而上九萬(wàn)里。誠(chéng)然，緣分是一種可能，因緣成事的故事也不少見(jiàn)。然而，這并不意味著凡事要隨緣。緣分是相遇的必然與偶然的統(tǒng)一。我們生活中也許會(huì)在偶然間產(chǎn)生緣分。但所有的緣分亦是必然，是有因果關(guān)系的，并非憑空產(chǎn)生。史鐵生與地壇、屠呦呦與青蒿素、魯迅與藤野先生……這些看似偶然的緣分中都潛藏著很多必然的因素。倘若黃大年行事隨緣，何來(lái)核潛艇重劍無(wú)鋒；如果錢(qián)學(xué)森歸國(guó)隨緣，不寫(xiě)信求助，又何來(lái)中國(guó)努力使其回家，鑄成導(dǎo)彈之為？人們往往驚嘆于緣分的巧妙，卻極少想到借助緣分之風(fēng)來(lái)助自己直上青云。何妨不乘此好風(fēng)，扶搖直上九萬(wàn)里呢?乘緣分必然之風(fēng)，于偶然中見(jiàn)必然，直入白云深處，借好風(fēng)之力沖上云霄。地壇與史鐵生的緣分，是由偶然與地壇對(duì)峙，恰是對(duì)生命之義領(lǐng)悟的必然；青蒿素之于屠呦呦，是展現(xiàn)人生價(jià)值追求必然；牛頓被蘋(píng)果砸中，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；魯班被扎傷了手，發(fā)明了齒鋸………也許這樣的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，畢竟世界上的許多人也曾經(jīng)歷過(guò)，但要有所發(fā)明創(chuàng)造，遠(yuǎn)比偶然難。我們還需一顆求知若渴的好奇心，敢于深入緣分之偶然，尋找其中的必然。在這樣一個(gè)深入探索的過(guò)程中，我們逐漸撥清偶然與必然間千絲石縷的聯(lián)系，也同樣必然地，緣分為我們這些敢于鉆研的人創(chuàng)造機(jī)遇，讓我們?cè)谝淮闻既坏南嘤鲩g，得以擦亮成功的底色。故曰，是我們這樣必然成功的人，在深入探索中，借緣分之風(fēng)得以扶搖直上九萬(wàn)里。乘緣分必然之風(fēng)，于必然中尋偶然，憑風(fēng)直穿迷霧，借好風(fēng)之力張開(kāi)雙翼。史鐵生在地壇悟得人生哲理，提筆寫(xiě)下《我與地壇》在文壇響徹；屠呦呦苦讀中醫(yī)理論，在《肘后備急方》中汲取靈感，發(fā)明青蒿素治愈瘧疾；魯迅在日本留學(xué)，雖放棄醫(yī)學(xué)救國(guó)，但在恩師藤野先生幫助下成長(zhǎng)……一個(gè)人在迷茫徘徊之際，困于迷霧中難以脫身，而這也是緣分設(shè)下的考驗(yàn)。心不慌、腳不亂，唯有堅(jiān)忍不拔之才在大霧中摸索，在沒(méi)有光的黑暗中仍靠信念前行。不惆悵、不徘徊，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，努力尋找緣分發(fā)出的微弱亮光，直穿迷賽，借此好風(fēng)來(lái)振奮雙翼，待合適的時(shí)機(jī)而扶搖直上。乘緣分必然之風(fēng)，你我本自大鵬，在時(shí)代的天空振翅高飛。作為高三的學(xué)生，消極的隨緣思想在我們當(dāng)中蔓延，很多人聽(tīng)天由命，失去奮斗心態(tài)，更有甚者“躺平”“佛系”，浪費(fèi)大好光陰。如此消極的隨緣不可取。我們把握的應(yīng)是經(jīng)過(guò)奮斗和打拼后的緣分。如此恢宏的時(shí)代，我們生于盛世、長(zhǎng)于盛世，本為大鵬，應(yīng)當(dāng)在時(shí)代的長(zhǎng)空中翱翔，由自己主宰人生。緣分不過(guò)是給予我們展露鋒芒的機(jī)會(huì)，真正要做的還是由我們來(lái)完成。乘緣分之風(fēng)，作為時(shí)代的大鵬，吾輩青年當(dāng)借此好風(fēng)，振翅翱翔，使人生扶搖直上九萬(wàn)里！02（廣東六校2025屆高三第一次聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?，F(xiàn)實(shí)中，人們既要正確評(píng)價(jià)自己，也要理性看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。這對(duì)于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?堅(jiān)守本心，不因他人評(píng)價(jià)而動(dòng)搖自我認(rèn)知；2撕下他人貼的標(biāo)簽，正確評(píng)價(jià)自己；3.自我認(rèn)知與外在評(píng)價(jià)的和諧共生；4.理性過(guò)濾他人評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確自我評(píng)價(jià)；5.以評(píng)價(jià)為鏡，照見(jiàn)內(nèi)心真實(shí)?！揪蕵?biāo)題】1理性識(shí)評(píng)求真知，對(duì)鏡自攬識(shí)自我；2.理性對(duì)待他人評(píng)價(jià)，撥云見(jiàn)日認(rèn)識(shí)自我；3.自評(píng)與他評(píng)共舞，繪就人生精彩畫(huà)卷；4.在自我認(rèn)知的田野上，播種他評(píng)的甘露；5.明鏡高懸照己心，兼聽(tīng)則明行致遠(yuǎn)；6.聽(tīng)眾之聲，堅(jiān)己之識(shí)【優(yōu)秀范文】理性識(shí)評(píng)求真知，對(duì)鏡自攬識(shí)自我揆古攬今，敬耳聆聽(tīng)，歷史的聲音裹挾著滾滾長(zhǎng)河奔涌而來(lái)。哲學(xué)家蘇格拉底曾言"正確認(rèn)識(shí)你自己"，對(duì)自己有一個(gè)清晰明確的認(rèn)識(shí)則至關(guān)重要。他人異于自我的角度為吾儕青年提出評(píng)價(jià)，而自我又以我之視角反映自我認(rèn)識(shí)。掩卷覃思，方悟得:正確待評(píng)求真知，對(duì)鏡自攬識(shí)自我。他人評(píng)價(jià)我們需理性辨證看待激發(fā)外生動(dòng)力認(rèn)識(shí)自我，也要深挖內(nèi)心具體，化解阻力求前進(jìn)，二者相輔相成，相互連接，助力青年邁步新臺(tái)階。惟有如此，吾儕青年方才可擁有擁瑾握瑜的勝利氣勢(shì)，憚赫千里的勢(shì)在必得，書(shū)寫(xiě)人生精神華章。禾木盡起，枝葉扶蘇。理性看待他人評(píng)價(jià)，給予自身發(fā)展的底氣?！皯]壅蔽則思虛心以納下”“懼滿溢則思江海下百川”，魏征于千年間就已告訴吾儕青年認(rèn)識(shí)自我的態(tài)度，理詩(shī)看待他人評(píng)價(jià)，虛心求教。君可見(jiàn)唐太宗廣納賢才，知人善任，理性求教，求得開(kāi)無(wú)貞觀之治"的現(xiàn)實(shí)；君可見(jiàn)李太白理性看待他人評(píng)價(jià)，不趨炎附勢(shì)，發(fā)出"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏"的慨嘆；君可見(jiàn)當(dāng)今中國(guó)開(kāi)放包容，接受他人評(píng)價(jià)，優(yōu)良傳統(tǒng)繼續(xù)保持，封建糟粕割裂拋棄的行為決心。理性看待他人評(píng)價(jià)，不磨滅自我，也不唯我獨(dú)尊，知錯(cuò)就改，善莫大焉。云程發(fā)韌，培風(fēng)圖南。深挖自我認(rèn)識(shí)自我，給予自我成長(zhǎng)的勇氣。“高山仰止，景行行止”，站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，袁隆平院士評(píng)判正確自我，從心出發(fā)，達(dá)成"喜看稻菽千重浪”的夢(mèng)想；南仁東先生認(rèn)識(shí)自我，對(duì)鏡揆攬，深山行走二十年，看到“天眼探測(cè)星河壯”的希望；幾代航天人不受外界偏見(jiàn)影響，相信自我，終認(rèn)識(shí)自我，終至"玉兔看月背，蛟龍入深海，蟾宮桂枝攜月壤的激昂。深挖自我認(rèn)識(shí)自我?！捌D難困苦，玉汝于成”，惟有對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不馳于空想，不騖于虛聲，方能助力成長(zhǎng)新臺(tái)階。今我少年郎，曄曄如扶桑；鷹隼初飛日，風(fēng)塵自翕張；乳虎嘯谷時(shí)，百獸震且惶。理性辨評(píng)求得真知，對(duì)鏡揆攬識(shí)得自我，正確認(rèn)識(shí)自我，使得我們于新時(shí)代中開(kāi)辟新路徑，致力于民族復(fù)興之春潮。03（安徽省部分學(xué)校2025高三9月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。語(yǔ)言文字運(yùn)用提到，“這個(gè)世界正如那句古羅馬名言一般，‘條條大路通羅馬’，成功有很多可能”。意思是說(shuō)成功的道路千萬(wàn)條，成功的表現(xiàn)也是多種多樣的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字立意：1.條條大路通羅馬。2.成功的答案是豐富多彩的。3.準(zhǔn)確認(rèn)知自我，找到適合自己的道路。4.成功不止一種方式，適合自己才是最好的。例文：成功不止一種模樣“條條大路通羅馬”，這句古老的諺語(yǔ)流傳至今，依然散發(fā)著智慧的光芒。它告訴我們，成功的道路并非只有一條，成功有著多種可能。在這個(gè)多元化的世界里，人們對(duì)于成功的定義往往各不相同。有人認(rèn)為功成名就、財(cái)富滿貫是成功；有人覺(jué)得在自己熱愛(ài)的領(lǐng)域有所建樹(shù)是成功；還有人把幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)視為成功。正是這種多元的認(rèn)知，讓我們明白成功絕非單一的模式。成功可以是如馬云般在商業(yè)領(lǐng)域叱咤風(fēng)云。他憑借敏銳的商業(yè)洞察力和果敢的決策力，創(chuàng)建了龐大的商業(yè)帝國(guó)，改變了人們的生活方式。他的成功不僅僅在于財(cái)富的積累，更在于他敢于創(chuàng)新、勇于突破的精神，為無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者樹(shù)立了榜樣。成功也可以是像屠呦呦那樣在科學(xué)研究中默默耕耘。歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的失敗，她最終發(fā)現(xiàn)了青蒿素，為全球抗擊瘧疾做出了巨大貢獻(xiàn)。她的成功源于對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求和無(wú)私奉獻(xiàn)，她用自己的智慧和努力，為人類(lèi)的健康事業(yè)開(kāi)辟了新的道路。然而，成功并不僅僅局限于這些名人大家。在我們的生活中，還有許多普通人也在以自己的方式詮釋著成功。那些默默奉獻(xiàn)的志愿者，他們放棄自己的休息時(shí)間，為需要幫助的人提供關(guān)愛(ài)和支持；那些堅(jiān)守崗位的工人，他們用自己的辛勤勞動(dòng)，為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)著力量；那些努力學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們?cè)谥R(shí)的海洋中不斷探索，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗。他們的成功，雖然沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，但卻同樣值得我們尊敬和贊美。成功的道路雖然各不相同，但都需要付出努力和汗水。愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)上千次的試驗(yàn)才發(fā)明了電燈，他的成功背后是無(wú)數(shù)個(gè)日夜的堅(jiān)持和努力。貝多芬在雙耳失聰?shù)那闆r下，依然創(chuàng)作出了震撼人心的音樂(lè)作品，他的成功源于對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和不屈不撓的精神。在追求成功的道路上，我們不能盲目跟風(fēng)，而要根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)和價(jià)值觀去選擇適合自己的道路。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和潛力，只有充分發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，才能在屬于自己的道路上綻放光彩。同時(shí)，我們也要保持開(kāi)放的心態(tài)，尊重他人的成功之路。不要因?yàn)閯e人的成功方式與自己不同就加以否定，而要從他人的成功中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，不斷豐富自己的人生。“條條大路通羅馬，成功有很多可能”。讓我們勇敢地去探索不同的道路，用自己的努力和智慧去書(shū)寫(xiě)屬于自己的成功篇章。無(wú)論我們選擇哪一條路，只要我們堅(jiān)定信念、勇往直前，就一定能夠抵達(dá)成功的彼岸。04（2025屆廣東兩校高三上學(xué)期聯(lián)合模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。好的藝術(shù)，能夠啟迪我們的創(chuàng)造力和想象力，能夠美化生活、提升品位；好的藝術(shù)，能夠激發(fā)一個(gè)人的潛能，能夠反映一個(gè)國(guó)家的精神面貌……藝術(shù)是美的創(chuàng)造者。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.以藝術(shù)探尋詩(shī)意人生，塑造詩(shī)意中華。2.好的藝術(shù)，怡情養(yǎng)性，與時(shí)俱進(jìn)。3.藝術(shù)，是未來(lái)的希望。于藝術(shù)中汲取力量助力未來(lái)騰飛翱翔鵬北海，鳳朝陽(yáng)，鯤試翼，蛟騰翔。吾輩少年郎，燁燁如扶桑，應(yīng)從好的藝術(shù)中汲取力量，彌補(bǔ)人生，助力未來(lái)展翅翱翔。人生如參天大樹(shù)，好的藝術(shù)如枝上花朵，讓人生更加絢爛多彩。藝術(shù)源于生活，它在我們身邊扮演著豐富多彩的角色。走在校園中，無(wú)數(shù)幅文明語(yǔ)上的圖畫(huà)生動(dòng)形象，時(shí)刻提醒我們要文明和諧，這是好的藝術(shù)；疫情期間，網(wǎng)友的畫(huà)作繪形繪色，緩解了大家內(nèi)心的焦慮，這也是好的藝術(shù)；野外游玩，拍攝的一張張照片定格幸福，讓大家一飽眼福，這還是好的藝術(shù)。藝術(shù)無(wú)處不在，學(xué)校、家里、馬路邊、地鐵上，到處都有藝術(shù)的身影。而好的藝術(shù)讓人生更加絢爛多彩。有人覺(jué)得自己的人生黯淡無(wú)光，不是你的身邊沒(méi)有藝術(shù)，而是你沒(méi)有一雙發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們理應(yīng)認(rèn)真觀察，發(fā)現(xiàn)身邊的優(yōu)秀藝術(shù)，讓我們的人生更加絢爛多彩。好的藝木如完整木板，人生如殘缺屋頂，藝術(shù)彌補(bǔ)人生。豐子愷有言：“人生隨處皆不滿，欲圖解脫，唯于藝術(shù)中求之?！闭\(chéng)哉斯言！人生在世的一些不如意，藝術(shù)可以彌補(bǔ)。君不見(jiàn)，一位網(wǎng)友發(fā)帖求助，自己和已去世爺爺還沒(méi)有合照，想要睹物思人，卻無(wú)力回天。網(wǎng)友紛紛伸出援助之手，更有人畫(huà)出了她和爺爺?shù)暮险?，彌補(bǔ)了她的遺憾。由此可見(jiàn)，好的藝術(shù)可以彌補(bǔ)人生的不圓滿，為我為你的生活增添光明和希望。好的藝術(shù)如點(diǎn)睛之筆，人生如一幅畫(huà)作，藝術(shù)成就人生。好的藝本為我們鋪就走向未來(lái)成功的道路。君且看，桌子上那一張張名牌大學(xué)的照片便是好的藝術(shù)，激勵(lì)著高三的我們奮力拼搏；墻上那一條條醒目的標(biāo)語(yǔ)便是好的藝術(shù)，提醒著我們時(shí)刻努力。好的藝術(shù)為我們添油打氣，助力我們騰飛，翱翔在未來(lái)的天空中。好的藝術(shù)之于國(guó)家，之于社會(huì)也大有幫助。請(qǐng)看，“天問(wèn)”“神州”“鯤鵬”等獨(dú)具中國(guó)特色的名字，為中國(guó)航天器增光添彩，向世界展示了中國(guó)特色。好的藝術(shù)是中華民族的繁榮發(fā)展的點(diǎn)睛之筆，為國(guó)家的發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆，見(jiàn)證國(guó)家的繁榮昌盛。萬(wàn)里蹀躞，路遠(yuǎn)迢迢；足下輕盈，步步蓮花。吾儕青年應(yīng)從好的藝術(shù)中汲取力量，讓其成為青年遠(yuǎn)航的能量，于青云而直上，共同繪出華夏盛大赤寰的美麗畫(huà)卷。藝術(shù)似書(shū)，翻開(kāi)人生畫(huà)卷。藝術(shù)如詩(shī)，照徹人生百態(tài)。藝術(shù)似筆，見(jiàn)證盛世繁華。愿你我于好的藝術(shù)中，繪就精彩人生。05

（Z20名校聯(lián)盟浙江省名校新高考研究聯(lián)盟2025屆高三第一次聯(lián)考）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在“世界杰出女科學(xué)家成就獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上，顏寧教授在致辭時(shí)談及一件趣事：“我小侄女建議我今天穿平底鞋，因?yàn)樗Ｍ腋械绞娣?，一直做自己……我想說(shuō)，道路或許充滿挑戰(zhàn)，但還不足以阻礙你前行的腳步。所以，請(qǐng)勇敢做你自己?！睂?duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。立意：1.勇敢做自己，綻放獨(dú)特光芒。2.勇敢做自己，創(chuàng)造美好人生。3.做你自己，不懼世俗。4.這世界盛大燦爛，你可以是千千萬(wàn)萬(wàn)。例文：勇敢做自己，綻放獨(dú)特光芒在“世界杰出女科學(xué)家成就獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上，顏寧教授小侄女的貼心建議以及顏寧教授的回應(yīng)，如同一顆顆璀璨的星辰，照亮了我們內(nèi)心深處對(duì)自我的追尋與堅(jiān)守——勇敢做自己。勇敢做自己，意味著不隨波逐流，堅(jiān)守內(nèi)心的信念。正如顏寧教授在科研道路上的堅(jiān)定前行，面對(duì)重重挑戰(zhàn)，她沒(méi)有被外界的質(zhì)疑和困難所左右，而是憑借著對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)與執(zhí)著，在自己的領(lǐng)域里深耕細(xì)作。她用行動(dòng)告訴我們，只有堅(jiān)守自己的信念，才能在人生的道路上走出屬于自己的精彩。古往今來(lái)，多少仁人志士正是因?yàn)橛赂易鲎约?，才成就了一番偉大的事業(yè)。莊子面對(duì)楚國(guó)的相位邀請(qǐng)，毅然選擇了“曳尾于涂中”，他堅(jiān)守自己對(duì)自由的追求，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，留下了千古傳頌的哲學(xué)思想。陶淵明不為五斗米折腰，毅然辭官歸隱，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，他堅(jiān)守自己內(nèi)心的寧?kù)o與淡泊，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派的新境界。他們都在那個(gè)時(shí)代勇敢地做了自己，綻放出獨(dú)特的光芒。勇敢做自己，需要有直面挑戰(zhàn)的勇氣。人生之路從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，而是充滿了各種挑戰(zhàn)和困難。然而，正是這些挑戰(zhàn)和困難，塑造了我們的品格，考驗(yàn)了我們的勇氣。顏寧教授在科研領(lǐng)域中所面臨的挑戰(zhàn)可想而知，但她并沒(méi)有退縮，而是勇敢地迎難而上。就像屠呦呦，在艱苦的科研條件下，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的失敗，卻始終沒(méi)有放棄，最終成功提取出青蒿素，為全球瘧疾防治做出了巨大貢獻(xiàn)。她們用自己的勇氣和毅力，向世界證明了女性的力量，也證明了勇敢做自己的價(jià)值。勇敢做自己，還意味著要敢于展現(xiàn)真實(shí)的自我。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，我們常常為了迎合他人的期待而隱藏自己的真實(shí)想法和情感。然而，真正的勇敢是敢于展現(xiàn)自己的不完美，敢于表達(dá)自己的獨(dú)特見(jiàn)解。就像歌手李宇春，她以獨(dú)特的中性風(fēng)格出道，在當(dāng)時(shí)引起了很大的爭(zhēng)議。但她沒(méi)有因此而改變自己，而是堅(jiān)持做真實(shí)的自己，用音樂(lè)表達(dá)自己的個(gè)性和態(tài)度。如今，她已經(jīng)成為了華語(yǔ)樂(lè)壇的一顆耀眼明星，她的勇敢和堅(jiān)持也激勵(lì)著無(wú)數(shù)年輕人勇敢地展現(xiàn)自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常會(huì)面臨各種選擇和挑戰(zhàn)。有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)楹ε率《桓覈L試新的事物；有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)閾?dān)心他人的評(píng)價(jià)而不敢表達(dá)自己的真實(shí)想法。然而，只有勇敢地做自己，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。當(dāng)我們勇敢地邁出第一步，去追求自己的夢(mèng)想，去展現(xiàn)真實(shí)的自我時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界如此廣闊，人生如此精彩。讓我們以顏寧教授為榜樣，勇敢地做自己吧！無(wú)論前方的道路有多么崎嶇，無(wú)論面臨的挑戰(zhàn)有多么艱巨，我們都要堅(jiān)定地相信自己，勇敢地前行。因?yàn)橹挥杏赂易鲎约?，我們才能在人生的舞臺(tái)上綻放出屬于自己的獨(dú)特光芒。06（2025屆廣東省部分學(xué)校高三聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)：狹路相逢勇者勝，也有人說(shuō)，狹路相逢智者勝，還有人說(shuō)，狹路相逢強(qiáng)者勝。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.勇氣、智慧與實(shí)力的綜合運(yùn)用是成功的關(guān)鍵。2.適應(yīng)性與靈活性是應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的最佳策略。3.培養(yǎng)全面素質(zhì)，成為真正的強(qiáng)者。例文：狹路相逢，何以勝？“狹路相逢勇者勝”“狹路相逢智者勝”“狹路相逢強(qiáng)者勝”，三種說(shuō)法實(shí)則各有側(cè)重，都揭示了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，取得成功的關(guān)鍵因素。然而，真正的勝利，并非單一因素的勝利，而是勇氣、智慧和實(shí)力三者合一的凱歌，是“勇”“智”“強(qiáng)”三力合一鑄就的輝煌。勇氣，是面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的無(wú)畏之心，是戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)韌意志。狹路相逢，勇者無(wú)畏。面對(duì)強(qiáng)敵和險(xiǎn)阻，勇者敢于亮劍，敢于拼搏。荊軻刺秦王，憑借的正是這種視死如歸的勇氣，即使最終失敗，卻也成就了千古俠名。中國(guó)紅軍飛奪瀘定橋，面對(duì)槍林彈雨，依然奮勇向前，靠的也是這種不畏強(qiáng)敵的英雄氣概，最終打開(kāi)了長(zhǎng)征勝利的大門(mén)。勇氣，是沖破阻礙的第一道光芒，是點(diǎn)燃希望的火種，沒(méi)有勇氣，一切夢(mèng)想都只是空中樓閣。智慧，是洞察局勢(shì)的敏銳目光，是靈活應(yīng)變的策略謀劃。狹路相逢，智者運(yùn)籌。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮草船借箭，巧妙利用曹操的多疑心理，不費(fèi)一兵一卒便取得十萬(wàn)支箭；空城計(jì)則利用司馬懿的謹(jǐn)慎性格，成功化解了空城危機(jī)。這兩場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利，靠的不僅是軍事實(shí)力，更是諸葛亮過(guò)人的智慧。智慧，是撥開(kāi)迷霧的指南針，是克敵制勝的利劍，沒(méi)有智慧，蠻力只會(huì)事倍功半。實(shí)力，是取得成功的基石，是戰(zhàn)勝對(duì)手的保障。狹路相逢，強(qiáng)者無(wú)敵。在當(dāng)今世界，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，只有不斷增強(qiáng)自身實(shí)力，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。中國(guó)近年來(lái)在科技領(lǐng)域的飛速發(fā)展，載人航天、探月工程、北斗導(dǎo)航等一系列重大科技成果，正是國(guó)家實(shí)力不斷增強(qiáng)的體現(xiàn)。實(shí)力，是乘風(fēng)破浪的船帆，是抵御風(fēng)險(xiǎn)的堅(jiān)盾，沒(méi)有實(shí)力，一切努力都可能功虧一簣。然而，勇氣、智慧和實(shí)力并非孤立存在的，它們相互依存，相輔相成。勇氣是智慧和實(shí)力的催化劑，沒(méi)有勇氣的果敢行動(dòng)，再完美的計(jì)劃也只停留在紙上談兵；智慧是勇氣和實(shí)力的指引者，沒(méi)有智慧的引導(dǎo)，蠻力只會(huì)南轅北轍；實(shí)力是勇氣和智慧的堅(jiān)實(shí)后盾，沒(méi)有實(shí)力的支撐，勇氣和智慧都將成為無(wú)根之木。項(xiàng)羽破釜沉舟，以少勝多，靠的是勇氣的鼓舞，但最終敗于垓下，是因?yàn)槿狈﹂L(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和強(qiáng)大的后勤保障；諸葛亮運(yùn)籌帷幄，決勝千里，憑借的是智慧的力量，但也因蜀國(guó)國(guó)力衰微，最終無(wú)力回天；而新中國(guó)成立以來(lái)，中華民族之所以能夠屹立于世界民族之林，靠的正是綜合國(guó)力的不斷提升，是勇氣、智慧和實(shí)力的完美結(jié)合。狹路相逢，勇者無(wú)畏，智者運(yùn)籌，強(qiáng)者無(wú)敵。在人生的道路上，我們難免會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)，唯有不斷錘煉自己的勇氣，磨礪自己的智慧，增強(qiáng)自身的實(shí)力，以勇者之無(wú)畏，智者之謀略，強(qiáng)者之實(shí)力，才能奏響勝利的凱歌，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。07

根據(jù)要求寫(xiě)作。原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。【審題】本題是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料提出的問(wèn)題是“原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？”，這是一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承方式的探討。審題的關(guān)鍵在于理解“原汁原味”和“最好的傳承”兩個(gè)概念，并思考它們之間的關(guān)系?！霸丁敝傅氖潜３謧鹘y(tǒng)文化的原始風(fēng)貌和特色，不加任何修飾或改變。而“最好的傳承”則涉及到如何有效、有意義地傳遞和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮積極作用。在審題時(shí)，我們需要思考的是：原汁原味是否一定是傳統(tǒng)文化傳承的最佳方式？是否有其他方式可以更有效地傳承傳統(tǒng)文化？同時(shí)，我們還需要考慮傳統(tǒng)文化的價(jià)值、現(xiàn)代社會(huì)的需求以及傳承方式的多樣性等因素。傳統(tǒng)文化需要傳承，堅(jiān)持原汁原味，守護(hù)文化根脈很有必要，這一立意強(qiáng)調(diào)保持傳統(tǒng)文化的原真性，認(rèn)為原汁原味的傳承是對(duì)歷史和文化最好的尊重。從適度創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生角度看，這一立意主張?jiān)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。從尋找原汁原味與創(chuàng)新的平衡點(diǎn)角度看，這一立意則認(rèn)為，在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，既要保持其原汁原味，又要注重創(chuàng)新，找到二者之間的平衡點(diǎn)。如果寫(xiě)成議論文，應(yīng)在文章開(kāi)頭簡(jiǎn)短引入主題，可運(yùn)用比喻、排比、引用等方法引入中心論點(diǎn)，如“守護(hù)傳統(tǒng)，原汁原味亦需創(chuàng)新”；正文部分可先論述原汁原味是文化傳承的重要基石；接著論證創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化傳承的必由之路；最后可以論述原汁原味與創(chuàng)新應(yīng)相輔相成。行文要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證、引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說(shuō)理。可列舉京劇等傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中通過(guò)創(chuàng)新表演形式、融入現(xiàn)代元素等方式，成功吸引了更多年輕觀眾的事例，論證論點(diǎn)?！玖⒁狻?.守護(hù)傳統(tǒng)，原汁原味亦需創(chuàng)新。2.原汁原味與文化傳承：堅(jiān)守與變革的交響。3.在原汁原味與創(chuàng)新之間尋找文化傳承之道?！痉段摹繄?jiān)守與變革：傳統(tǒng)文化傳承的雙重奏在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，如何傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，成為我們面臨的重要課題。原汁原味是傳統(tǒng)文化最好的傳承嗎？答案并非絕對(duì)，而是需要在堅(jiān)守與變革之間尋找平衡?！皞鹘y(tǒng)不是守住的爐灰，而是熊熊燃燒的火炬?！眻?jiān)守原汁原味的傳承方式，是對(duì)傳統(tǒng)文化獨(dú)特性和完整性的尊重。它如同一座堅(jiān)固的堡壘，守護(hù)著傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值和精神內(nèi)涵。這種傳承方式讓人們能夠親身感受到傳統(tǒng)文化的原始風(fēng)貌和特色，增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感和自豪感。京劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)，無(wú)論怎么加入現(xiàn)代因素，其原有的基本藝術(shù)元素是不能丟的。咿咿呀呀的唱腔、精美的服飾等是京劇藝術(shù)的靈魂，形式怎么變，靈魂應(yīng)保留。當(dāng)然，我們也不能忽視現(xiàn)代社會(huì)變遷帶來(lái)的挑戰(zhàn)。原汁原味的傳承方式可能難以適應(yīng)現(xiàn)代審美和需求，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活脫節(jié)。因此，我們需要在保持傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整傳承方式，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化。變革是傳統(tǒng)文化傳承的另一重要方面。在現(xiàn)代社會(huì)中，結(jié)合現(xiàn)代元素對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，可以使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在形式上的改變，更在于內(nèi)涵的豐富和拓展。通過(guò)融入現(xiàn)代審美和理念，傳統(tǒng)文化可以更加符合現(xiàn)代人的口味和需求，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與。同時(shí)，利用科技手段進(jìn)行傳承也是一種有效的變革方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人通過(guò)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的新產(chǎn)品，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代科技手段能夠擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，提高傳承效率，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)然，堅(jiān)守與變革并非相互排斥，而是相輔相成。我們需要在保持傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用不同的傳承方式。對(duì)于那些具有獨(dú)特性和完整性的傳統(tǒng)文化，我們可以采用原汁原味的傳承方式；對(duì)于那些需要與現(xiàn)代社會(huì)接軌的傳統(tǒng)文化，我們可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和變革。只有這樣，我們才能在傳承中不斷發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。原汁原味并非傳統(tǒng)文化傳承的唯一方式。在堅(jiān)守與變革之間尋找平衡，是我們傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。讓我們以開(kāi)放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。08．閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。當(dāng)我們?cè)馐苤卮笕松煺蹠r(shí)，重要的是認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)，還是安撫自己的心理？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料先提出一個(gè)生活情境——當(dāng)我們?cè)谏罨蛘邔W(xué)習(xí)、工作中遭遇重大挫折。然后提出兩種不同的解決方法，是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，還是安撫心理。要求考生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)做出合理的選擇。人生遭遇重大挫折時(shí)，要能夠面對(duì)并接受現(xiàn)實(shí)，理解挫折是人生的一部分，并不是終點(diǎn)。要保持客觀冷靜，直面現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清事實(shí)，并能進(jìn)行理性分析，尋求積極的應(yīng)對(duì)方式，才能走出陰影，重拾對(duì)生活的信心。只有通過(guò)冷靜地分析問(wèn)題，理性地評(píng)估自己的處境，我們才能夠找到解決問(wèn)題的切入點(diǎn)。這不僅涉及到對(duì)外部環(huán)境的觀察，也包括對(duì)自身能力的客觀評(píng)估。同時(shí)，人生遭遇重大挫折時(shí)，也要安撫自己的心理。面對(duì)挫折，情緒上的管理顯得尤為重要，安撫好自己的心理，可以幫助人們更好地面對(duì)挫折，保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)定。尋求心理上的慰藉，幫助自己從失敗的打擊中恢復(fù)過(guò)來(lái)，是重建自信、重拾希望的關(guān)鍵。保持樂(lè)觀的心態(tài)，有助于減輕焦慮和壓力，提高自我效能感，增強(qiáng)自信心。學(xué)會(huì)接納自我的優(yōu)點(diǎn)和不足，肯定自己的價(jià)值，接受自己的不完美，并努力改進(jìn)。只有真正接納自己，安撫心理，才能增強(qiáng)自信心，勇敢面對(duì)挫折。本次作文旨在引導(dǎo)學(xué)生思考如何面對(duì)人生重大挫折，這既需要我們認(rèn)清事實(shí)，也需要我們安撫心理。當(dāng)我們?cè)庥鲋卮蟠煺蹠r(shí)，要保持對(duì)客觀事實(shí)的理性認(rèn)知，要勇敢地承認(rèn)自己的不足，要積極尋找解決問(wèn)題的方法。也要安撫好自己的心理，關(guān)注自己的情感需求，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行心理調(diào)適，以積極的心態(tài)面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。這兩者并不矛盾，而是相輔相成的。只有當(dāng)我們既能夠理智地面對(duì)問(wèn)題，又能夠保持良好的情緒狀態(tài)時(shí)，我們才能夠真正地克服挫折，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。寫(xiě)作時(shí)，在文章開(kāi)頭，要明確提出自己的觀點(diǎn)，面對(duì)挫折，在理智與情感之間找到平衡之道。在論證部分，需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)要具有典型性和新穎性?？梢韵确治觥罢J(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)是面對(duì)挫折的第一步”，然后分析“認(rèn)清現(xiàn)實(shí)并不意味著要忽視情感的力量”，再對(duì)上文進(jìn)行總結(jié)，這兩者并不是相互排斥的，而是需要我們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。結(jié)論部分，需要對(duì)文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華，在面對(duì)挫折時(shí)既客觀冷靜，也安撫心靈，這不僅是一種應(yīng)對(duì)策略，更是一種生活的藝術(shù)。讓我們?cè)诖煺壑袑W(xué)會(huì)成長(zhǎng)，在挑戰(zhàn)中尋找機(jī)遇，用堅(jiān)定的信念和積極的態(tài)度，迎接每一個(gè)嶄新的明天。【立意】1.保持客觀冷靜，理性對(duì)待挫折。2.安撫自己的心理，積極面對(duì)挫折。3.在理性與情感中找到平衡，走出挫折陰影，成就更好人生?！痉段摹靠陀^理性析原因溫柔安撫向未來(lái)保羅·史托茲曾說(shuō)，“在這個(gè)處處充滿變數(shù)的時(shí)代，逆境無(wú)處不在，只要你還在前進(jìn)，就一定會(huì)經(jīng)歷起落和失敗?！奔热淮煺墼谒y免，我們便只需昂首前行，勇敢面對(duì)。面對(duì)挫折，我們既要能夠直面現(xiàn)實(shí)，保持客觀冷靜；也需要安撫心靈，溫柔對(duì)待找到歸屬?！叭松蝗缫馐?，十之八九?！敝泵嫒松旧砭褪且环N生活態(tài)度。面對(duì)挫折的重?fù)簦绻x擇逃避退縮，會(huì)使自己在挫折的打擊中與理想之間的距離漸行漸遠(yuǎn)。正確地面對(duì)挫折，便需要我們正視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，因?yàn)椤罢嬲挠⑿壑髁x，就是看清生活的真相后依然熱愛(ài)生活?！闭J(rèn)清現(xiàn)實(shí)，要承認(rèn)挫折的客觀存在，正視自我長(zhǎng)處與短處。面對(duì)“長(zhǎng)征2號(hào)”的研發(fā)過(guò)程中舊有的焊接方法不再適用新材料的難題，盡管遭遇重重挫折，高鳳林反復(fù)分析新材料特點(diǎn)，認(rèn)清材料本質(zhì)，了解焊接具體細(xì)節(jié)要求，不斷嘗試各種焊接方法，終于成功，保證了振動(dòng)塔按時(shí)竣工。面對(duì)青蒿素提取失敗的挫折，屠呦呦大量查閱資料、反復(fù)實(shí)驗(yàn)以尋找其最佳的提取方法，理清知識(shí)系統(tǒng)，認(rèn)清科學(xué)事實(shí)，最終讓青蒿素成為抗瘧奇藥，造福無(wú)數(shù)患者?！皞ゴ蟮膰L試，即使失敗了，也是壯美的?！痹诿鎸?duì)挫折時(shí)客觀理性地分析現(xiàn)實(shí)，分析原因，可以讓我們盡快調(diào)整方向，在挫折中找到生機(jī)，在山重水復(fù)中找到柳暗花明。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼，暗礁，難以激起美麗的浪花?！贝煺壑谖覀兠總€(gè)人是成長(zhǎng)的必經(jīng)之站，是成功的必由之路。除了正視客觀現(xiàn)實(shí)，還需要我們學(xué)會(huì)安撫自己的內(nèi)心，為心靈尋一方安放的天空。蘇軾曾言：“此心安處是吾鄉(xiāng)?！泵鎸?duì)挫折打擊，唯有守心自安，方能處變不驚。葉嘉瑩面對(duì)人生的無(wú)數(shù)挫折，少年喪母，中年喪女，憂患不斷，苦難重重。她在遭遇挫折時(shí)用詩(shī)詞安放自己的心靈，尋得一方安靜之地，終綻放出熠熠生輝的人生。張桂梅面對(duì)要?jiǎng)?chuàng)辦女子高中時(shí)的不被理解，沒(méi)有資金等挫折，她守好自己的內(nèi)心，堅(jiān)信自己的選擇，最終建成華坪女高，幫助兩千多名女孩走出大山，走向更廣闊的人生舞臺(tái)。面對(duì)重大的人生挫折，我們既需要認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)，也需要安撫自己的心靈。客觀理性析原因，溫柔安撫向未來(lái)，既認(rèn)清“將登太行雪滿山”的困境，又錘煉“任爾東西南北風(fēng)”的心靈，在挫折中認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，也在挫折中撫平心理，讓人生之路在挫折中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。09．閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。一個(gè)人知道得越多，是否意味著越容易作出判斷？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。材料中“越……越……”的關(guān)聯(lián)詞，承接起來(lái)本題關(guān)鍵的兩個(gè)要素，一為“知道越多”，二為“越容易作出判斷”?！爸涝蕉唷逼鋵?shí)和2024年奉賢一?？疾斓摹爸R(shí)的島嶼越大，與無(wú)知海洋的邊界也就越廣闊。這是否意味著擁有越多的知識(shí)會(huì)越讓人無(wú)所適從？”有相似之處。區(qū)別在于，本題知道越多的內(nèi)容，可以是知識(shí)，也可以是經(jīng)驗(yàn)。除此之外，還可以引申到知道事情的本質(zhì)、事情的發(fā)展、事情的結(jié)果?！霸饺菀鬃鞒雠袛唷?，容易可能意味著沒(méi)有難度，輕易，速度快，果斷。判斷也包括判斷的速度、判斷的質(zhì)量。除此之外，我們還需要討論“知道越多”和“越容易作出判斷”之間的關(guān)系。知道得多，可能為作出判斷提供了更多的方法、角度，但同時(shí)，也有可能因此而需要判斷到底選擇哪個(gè)更為合適。【立意】1.知道得多，幫助做出判斷的情況。2.知道越多，但不一定容易作出正確判斷。【范文】

知道越多，但不一定容易作出正確判斷

知道越多，越不容易作出判斷是一種人的本能。如心理學(xué)“雙趨沖突”，指?jìng)€(gè)體必須對(duì)同時(shí)出現(xiàn)的兩個(gè)具有同等吸引力的目標(biāo)進(jìn)行選擇時(shí)產(chǎn)生的難以取舍的心理沖突。所以，知道越多，越需要去綜合考量各方因素，進(jìn)行權(quán)衡。尤其是在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們接觸的知識(shí)越來(lái)越多，然而這是否就意味著我們的判斷能力也隨之提高呢？答案并不盡然如此。有時(shí)候，過(guò)度的信息反而會(huì)讓我們陷入迷茫，無(wú)法做出正確的抉擇。

首先，知識(shí)的積累并不代表著智慧的增長(zhǎng)。我們知道得多，但是這些知識(shí)往往是碎片化的，并沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系。這就像是我們擁有一堆散亂的拼圖塊，卻無(wú)法將它們組合成一幅美麗的畫(huà)面。我們需要學(xué)會(huì)如何運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，將其轉(zhuǎn)化為自己的思考方式和價(jià)值觀，這樣才能真正地提升我們的判斷力。

其次，過(guò)多的信息往往會(huì)導(dǎo)致選擇困難癥。面對(duì)眾多的選擇，我們會(huì)變得猶豫不決，甚至?xí)?duì)自己的決定產(chǎn)生懷疑。這是因?yàn)槲覀冊(cè)谧鰶Q策時(shí)往往會(huì)受到各種因素的影響，如他人的意見(jiàn)、社會(huì)的壓力等。因此，我們需要學(xué)會(huì)如何在紛繁復(fù)雜的信息中保持清醒的頭腦，找到自己內(nèi)心的聲音，從而做出最符合自身利益的決定。

此外，我們還需要警惕一種現(xiàn)象：知識(shí)繭房。當(dāng)我們沉浸在自己喜歡或者擅長(zhǎng)的領(lǐng)域里時(shí)，很容易忽略其他領(lǐng)域的知識(shí)，進(jìn)而限制了我們的視野。這樣一來(lái)，即使我們擁有大量的知識(shí)，也很難做出全面而準(zhǔn)確的判斷。因此，我們應(yīng)該努力拓展自己的知識(shí)邊界，多方面地了解這個(gè)世界，這樣才能夠更加理性地看待問(wèn)題并做出明智的選擇。

總的來(lái)說(shuō)，知道得越多并不意味著我們就能夠輕松地做出正確判斷。要想提高自己的判斷力，我們需要學(xué)會(huì)如何整合知識(shí)、應(yīng)對(duì)信息過(guò)載以及打破知識(shí)繭房。只有這樣，我們才能在這充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的世界中穩(wěn)操勝券，書(shū)寫(xiě)屬于自己的人生篇章。

所以，知道得越多，不意味著不好，它只是“不容易”，“知道”給予了我們更多的“參考意見(jiàn)”，事實(shí)上也對(duì)個(gè)人的獨(dú)立判斷能力提出了更高的要求；“我知道的越多越感到自己的無(wú)知”，人們?cè)谇f(wàn)年歷史長(zhǎng)河中，不斷求知，何嘗不是一種審慎的判斷。10．閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【審題】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料只有簡(jiǎn)單的一句話：“生活中，人們常常試圖在不確定中尋找確定。”這句話中蘊(yùn)含著一對(duì)反義詞，“不確定”與“確定”。何為“不確定”？我們所處的時(shí)代就是一個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，社會(huì)風(fēng)向隨時(shí)變化，甚至每個(gè)人的每一天都充滿不確定性，我們無(wú)法知道下一分鐘將會(huì)發(fā)生什么，也無(wú)法預(yù)知未來(lái)的發(fā)展方向，這就是所謂的“不確定”。而所謂的“確定”，可以理解為一種穩(wěn)定的、不變的、能讓人達(dá)成普遍共識(shí)的事物，如奮斗、自信、勇毅等美好品質(zhì)，生存與發(fā)展這一永恒的生命立足點(diǎn)等等。在當(dāng)下這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代里，許多事情都不是我們能決定的，在生命和時(shí)間面前，人渺小如螞蟻。而“人們常常試圖在不確定中尋找確定”，就是在變化莫測(cè)的時(shí)代里尋找共性，在不確定的世界中尋找確定的自己，跑贏不確定的未來(lái)。材料意在引導(dǎo)考生辯證看待當(dāng)下時(shí)代中的“確定”與“不確定”，啟示我們，要勇于面對(duì)生活的不確定，在與不確定性斗爭(zhēng)的過(guò)程中鍛煉自我，在不確定性中尋找確定，獲得成長(zhǎng)的力量。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“確定性”與“不確定性”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，二者的辯證關(guān)系，尋找確定性的重要性，如何在不確定中尋找確定等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“尋找確定性的重要性”時(shí)，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論證“如何在不確定中尋找確定”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如于不確定中尋找確定需要我們汲取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)規(guī)律，應(yīng)對(duì)不確定；需要我們立足當(dāng)下，放眼未來(lái)；需要我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不斷精進(jìn)自我等?！玖⒁狻?.變局之下，于不確定中尋找確定。2.世界風(fēng)云變幻，挺膺擔(dān)當(dāng)不變。3.于變化中堅(jiān)定，為未來(lái)而搏擊?！痉段摹繎?yīng)時(shí)而動(dòng)

羅翔曾言：“我們唯一能夠確定的就是不確定的人生?！笔澜缱兓媚獪y(cè)，人雙傾向于安定，故而常常試圖與不確定性對(duì)抗，構(gòu)建穩(wěn)定的立身之基。然而，運(yùn)動(dòng)規(guī)定了世界的本質(zhì)，長(zhǎng)久的確定不過(guò)是鏡花水月，應(yīng)時(shí)而動(dòng)方為處世良策。

現(xiàn)代性的鐵籠之中，“確定”對(duì)人的積極作用越發(fā)強(qiáng)烈。工具理性追求高效、確定，不容差錯(cuò)，以此保證社會(huì)機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。意外不被允許發(fā)生，被異化的機(jī)器零件們便將確定奉為圭臬，借此立身。而同時(shí)，科技的進(jìn)步助長(zhǎng)了“人定勝天”的理性自負(fù)，自然與時(shí)代的宏觀偉力似乎可以對(duì)抗，成為人們?cè)噲D追逐確定的一大基礎(chǔ)。

另一方面，尋找確定也是面對(duì)人事變動(dòng)時(shí)維護(hù)自我主體性的自我防御機(jī)制。薩特認(rèn)為“他人即地獄”，究其根本，是他人對(duì)外界的客體化行為不受主體掌握，由于其不確定性才構(gòu)成威脅。因此，為了維持自我的棲身之所，人們?cè)噲D摒棄外界變幻的事實(shí)，將目光拘于一隅，挖掘其中的確定，沉醉于安定舒適的空間。

誠(chéng)然，從個(gè)體與社會(huì)的雙重考量上，尋找確定的企圖無(wú)可厚非，但也正如赫胥黎所言：事實(shí)不因被忽略就消失。一味地追求確定只會(huì)使我們陷入確定偏誤的深淵，或沉湎于“美麗新世界”般舒適的不自由，或喪失自身應(yīng)對(duì)變動(dòng)的能力，在不確定的時(shí)代浪濤下粉身碎骨。

這或許就是村上春樹(shù)警示自己避免結(jié)論性語(yǔ)句的原因。避免結(jié)論就是保有不確定性的余地，不斷探索、不斷變動(dòng)，去偽存真。也只有這般，才不至于自我設(shè)置確定的邊界而作繭自縛。只有抵制確定性的誘惑，才能向變化的外部世界不斷汲取多樣的可能，以不確定塑造內(nèi)在的多樣性與生命的廣闊豐盈。

然而，盡管人生確應(yīng)有浮士德式的沖動(dòng)與變動(dòng)，這并不意味著必須全然拋棄對(duì)確定與生俱來(lái)的期望。與之相反，生命不應(yīng)是隨風(fēng)飄蕩的枯葉，而應(yīng)是扎根于地面的蘆葦。變中取定，以防止無(wú)所持守的隨波逐流；應(yīng)時(shí)而動(dòng)，以隨機(jī)應(yīng)變的心態(tài)面對(duì)不確定性，不囿于過(guò)分確定的限制。

這實(shí)際是強(qiáng)調(diào)我們不應(yīng)執(zhí)著于確定。但不妨以暫時(shí)的穩(wěn)固為臺(tái)階，變動(dòng)中抬步，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，以通向生命自覺(jué)的高處。11.完成作文。立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的一句話，人們?cè)谛袆?dòng)中總是選擇“我應(yīng)當(dāng)”，但在內(nèi)心深處卻渴望“我愿意”。我們需要思考“我應(yīng)當(dāng)”和“我愿意”的內(nèi)涵和關(guān)系?！拔覒?yīng)當(dāng)”，是一個(gè)人與他者、與社會(huì)相處時(shí)，應(yīng)該遵守的社會(huì)規(guī)范與秩序，即我們立身行事的行為要符合約定俗成的法律、道德、觀念、潮流、人生選擇等，如此，方能塑造一個(gè)合群的社會(huì)人。同時(shí)，無(wú)論是規(guī)則秩序，還是人生選擇，“我應(yīng)當(dāng)”也有可能成為禁錮我們的牢籠?！拔以敢狻保窗l(fā)自?xún)?nèi)心的意愿，是內(nèi)心所念，更符合人之本性，是一個(gè)人面對(duì)真實(shí)自我時(shí)，發(fā)自?xún)?nèi)心的、心甘情愿的意愿。在立身行事的過(guò)程中，選擇“我愿意”的人往往會(huì)積極主動(dòng)地付諸行動(dòng)，享受其中，取悅自己。當(dāng)然，“我愿意”也未必完全正確，它可能會(huì)演變成盲目滿足自我的欲望沖動(dòng)，也總會(huì)充斥著各種不確定性的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)。“而”字在作文語(yǔ)境中是轉(zhuǎn)折關(guān)系，解釋為“但是”，其反映了人們?cè)诹⑸硇惺聠?wèn)題上的價(jià)值傾向。“我愿意”和“我應(yīng)當(dāng)”存在天然的對(duì)立關(guān)系，之間的沖突永恒存在?！拔以敢狻敝赶虮疚摇F(xiàn)實(shí)層面，是人的本能折射?！拔覒?yīng)當(dāng)”指向超我、理想層面，是人的理性表征。綜上，本次作文可以將立身行事的“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”進(jìn)行辯證思考，或是二者互相融合，或是二者互為前提，或是二者相輔相成。寫(xiě)作時(shí)，可以先表明兩者之間的關(guān)系，“我應(yīng)當(dāng)”與“我愿意”的沖突永恒存在，我們始終處在求索的道路上。然后論證立身行事注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，可以結(jié)合生活、工作、理想、追求的過(guò)程中，要遵守社會(huì)的價(jià)值體系，可以引用盧梭的名言“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”論證。接著論證立身行事更容易選擇“我愿意”，人要為夢(mèng)想而活，要追求內(nèi)心的自由和豐盈。最后，辯證分析二者關(guān)系，“我愿意”可能會(huì)演變成盲目滿足自己的欲望和沖動(dòng)，要用超我的“我應(yīng)當(dāng)”去約束“本我”的“我愿意”，否則會(huì)成為出賣(mài)靈魂的腐朽軀殼。【立意】1.“我應(yīng)當(dāng)”體現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。2.遵從內(nèi)心，讓人生有更多的“我愿意”。3.用“我應(yīng)當(dāng)”約束現(xiàn)實(shí)，用“我愿意”追求理想。4.在“我應(yīng)當(dāng)”“我愿意”融合中堅(jiān)持自我?！痉段摹靠思翰拍茼樢饬⑸硇惺伦⒅氐氖恰拔覒?yīng)當(dāng)”，而人們往往傾向于選擇“我愿意”。這句話表明了為人處事中原則與意愿之間的矛盾，而我認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)將“我應(yīng)當(dāng)”置于“我愿意”前考慮。“我應(yīng)當(dāng)”是指人們立身行事中的價(jià)值觀，這是約束人們行為的準(zhǔn)則；“我愿意”則是人們的理想與意愿。誠(chéng)然，個(gè)人意愿決定了立身行事的驅(qū)動(dòng)力與成效，但立身行事決不是為所欲為，毫不約束的。立身行事中傾向選擇“我愿意”似乎合乎人之本性，即趨利避害。選擇“我愿意”的原因一方面是利己主義的驅(qū)使，另一方面是任性使然。周幽王在處事中選擇了“我愿意”，為博褒姒一笑竟然“烽火戲諸侯”，落了個(gè)身亡國(guó)滅的結(jié)局。和珅奉行“我愿意”的處事原則，結(jié)黨營(yíng)私，聚斂錢(qián)財(cái)，打擊政敵，可謂自私至極。所以，“我愿意”時(shí)常是個(gè)人面對(duì)無(wú)法依自己所愿結(jié)果的開(kāi)脫，在面對(duì)不合乎心意的結(jié)局時(shí)，選擇說(shuō)“我愿意故我承擔(dān)”而非“我應(yīng)當(dāng)故我承擔(dān)”，更能達(dá)到自我安慰的效果。同時(shí)，約束個(gè)人行為的“應(yīng)當(dāng)”要先于個(gè)人期望的“愿意”。正如人是群居性動(dòng)物，環(huán)境與個(gè)人行為密不可分，當(dāng)個(gè)人意愿與約束條件相符合時(shí)，這代表著個(gè)人將符合社會(huì)整體價(jià)值觀，這樣的正向力量將會(huì)更大程度促成我們的成功。顧誦芬將個(gè)人的意愿和國(guó)家的需要完美結(jié)合，將一生事業(yè)寫(xiě)在藍(lán)天上。袁隆平將個(gè)人的“我愿意”和國(guó)家需要的“我應(yīng)當(dāng)”深沉融合，將飯碗牢牢端在中國(guó)人的手里。正是兩者的互相融合，才促成了人生的成功綻放。然而，當(dāng)個(gè)人理想的“我愿意”與約束行為的“應(yīng)當(dāng)”相反時(shí)，我們須更加重視。這代表了個(gè)人行為違背普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，于是需要進(jìn)行反思。當(dāng)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀是落后時(shí)代，不合乎發(fā)展的時(shí)候，應(yīng)選擇“我愿意”而非“我應(yīng)當(dāng)”。因而，在面對(duì)“我愿意”與“我應(yīng)當(dāng)”的矛盾時(shí)，積極反思，判斷是否合乎時(shí)代發(fā)展潮流，進(jìn)行調(diào)整與改變才是上上策。退一步說(shuō)，忽略“我應(yīng)當(dāng)”之事，僅做“我愿意”之事一定能夠獲得成功取得發(fā)展嗎？其實(shí)不然，違背規(guī)矩而特立獨(dú)行，不但會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)時(shí)代發(fā)展的道路，而且會(huì)盲目自大，自傲自負(fù)，終導(dǎo)致嚴(yán)重后果。有人愿意“躺平”，有人愿意“佛系”，孰不知，這與社會(huì)追求的進(jìn)步、向上、奮斗格格不入。有人為了自己“我愿意”的私欲，違背法律，違背原則，卻只落得個(gè)鋃鐺入獄。因此，立身行事前將“我應(yīng)當(dāng)”的規(guī)則與價(jià)值觀內(nèi)化于心，將個(gè)人志向與社會(huì)整體緊密聯(lián)系，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，克己才能順意，從而實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。12（2025高三湖南師大附中月考一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！墩撜Z(yǔ)》有云：“往者不可諫。”可人們面對(duì)過(guò)往時(shí)，卻總喜歡說(shuō)“如果我當(dāng)初……”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，

自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：此題材料有兩句話，審題時(shí)先鎖定材料的中心——過(guò)往（往者），再找到兩個(gè)基本點(diǎn)——往者不可諫（挽回、補(bǔ)救）、如果我當(dāng)初?？忌鷳?yīng)緊緊扣住“過(guò)往”行文，且兼顧兩個(gè)基本點(diǎn)，若忽略其中某一點(diǎn)，即有偏題危險(xiǎn)?！巴卟豢芍G”和“如果我當(dāng)初”有什么關(guān)系？前者是既定事實(shí)，后者是假定設(shè)想，一“可”一“卻”表前后句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，也說(shuō)明兩者之間存在矛盾性：雖然“過(guò)往”已成事實(shí)，不可挽回不可補(bǔ)救，但我們回溯往事時(shí)，總會(huì)情不自禁地說(shuō)“如果我當(dāng)初”。這道題目具有一定思辨性，主要體現(xiàn)在對(duì)“如果我當(dāng)初”的心理分析。過(guò)去是經(jīng)歷的時(shí)光，是走過(guò)的路，是人生的歷史，是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。而“如果我當(dāng)初”的心理存在多重性：可能是緬懷、留戀、自省、反思、總結(jié)，可能是遺憾、怨怪、懊惱、痛惜、悔恨。有這些心理，其實(shí)是人之常情，但要把握一個(gè)“度”：適可而止，是一種必要的心理調(diào)劑；過(guò)度為之，可能意味著沉湎、耽溺過(guò)往，會(huì)有負(fù)面影響。

考生應(yīng)具備一定的思維深度，分析人們喜歡說(shuō)“如果我當(dāng)初”的原因，分析這一心理的利與弊，又要做延伸思考，探索面對(duì)“過(guò)往”的更恰當(dāng)方式，提出合理的應(yīng)對(duì)之策，嘗試紓解“往者不可諫”“如果我當(dāng)初”這組人生矛盾。那該怎樣面對(duì)過(guò)往？試題暗納了幾個(gè)不失巧妙的“機(jī)關(guān)”：①根據(jù)文學(xué)積累，“往者不可諫”后一句是“來(lái)者猶可追”，為我們提供了一條正確路徑。我們珍惜、感恩過(guò)去，吸取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，更保持積極心態(tài)，做好充分準(zhǔn)備，擘畫(huà)明天，迎接“來(lái)者”。②根據(jù)生活常識(shí)，“往者（過(guò)去）”和“來(lái)者（明天）”之間，還有一個(gè)“今者（當(dāng)下）”。時(shí)間永不止息，順次流轉(zhuǎn)。哲人說(shuō)：人生只有三天，昨天今天明天。每一個(gè)“明天”，很快就是“今天”，每一個(gè)“今天”，很快又是“昨天”。這也提醒我們，如何讓過(guò)往定格得更美好？那就要把握當(dāng)下，珍惜當(dāng)下，善處當(dāng)下。但要注意的是，本題關(guān)鍵詞是“過(guò)往”，是作文主題，不宜一筆帶過(guò)，而大篇幅寫(xiě)“當(dāng)下”和“未來(lái)”?！绢?lèi)題鏈接】(1)【2007年浙江省高考作文題】閱讀下面文字，按要求作文還記得你的童年嗎?隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的成熟那些美麗的夢(mèng)想、單純的快樂(lè)似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去，蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒(méi)了;絲綢古道上，高昌古國(guó)消逝了。人類(lèi)在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘也有“誰(shuí)道人生無(wú)再少”的曠達(dá)……讀了上面這段文字，你有何感想?請(qǐng)以“行走在消逝中”為話題寫(xiě)一篇作文，可講述你自己或身邊的故事抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可以闡明你的思想觀點(diǎn)(2)

(湖南師大附中往屆月考作文題)閱讀下面材料，按要求作文。(60分)有位哲人說(shuō)過(guò):向后看才懂得生活，向前看才能生活。讀了這句話，你有何感想?請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。類(lèi)題鏈接(3)

(湖南師大附中往屆月考作文題)閱讀下面的文字，按要求作文。有人說(shuō)，人生若只如初見(jiàn)是生命的定格，也是美好的停留:也有人說(shuō)，人生若只如初見(jiàn)是一種無(wú)奈的奢望也是一種懦弱的逃避上述說(shuō)法引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，以“人生若只如初見(jiàn)”為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。【擬題示例】不諫往者追來(lái)者凡是過(guò)往，皆為序章

懷往事以瞻前路

朝花何必夕拾人生不悔少年時(shí)

往事并不如煙回溯過(guò)往，以待來(lái)者往者可“鑒”不可“諫”

人生沒(méi)有“如果”過(guò)往如煙，當(dāng)下是路不念過(guò)往迎將來(lái)

來(lái)日方長(zhǎng)，何必追悔

思往鑒往迎將來(lái)

莫讓昨天的雨，淋濕今日行裝【考場(chǎng)佳作】回溯過(guò)往，以待來(lái)者湖南師大附中考生兩千多年前，楚狂人告誡孔子：“往者不可諫，來(lái)者猶可追?！边@句話被后世奉為警句，但走過(guò)人生風(fēng)雨的人，又總喜歡說(shuō)“如果我當(dāng)初”。那么，人到底應(yīng)不應(yīng)該回溯過(guò)往？過(guò)往，代表著我們逝去的年華，代表著無(wú)法再來(lái)的人生。而追憶過(guò)往，可能是懊悔、遺憾、感傷，有的人總嘆息生活的不順，總懊惱曾經(jīng)的不足。殊不知，我們都要面對(duì)著各自的未來(lái)，要去走充滿未知與變數(shù)的前路。人最好的姿態(tài)，絕不是蜷縮在往事的小木屋中，而是舒展在當(dāng)下的大風(fēng)浪里。但回溯過(guò)往，就毫無(wú)意義嗎？其實(shí)不然。借助一次又一次的“如果我當(dāng)初”，我們自省、慶幸、感恩，吸取過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，帶著過(guò)去的“寶藏”，去迎接下一次的挑戰(zhàn)。就如在最近的跑酷比賽中獲得冠軍的商春松，曾是體操運(yùn)動(dòng)員，這段經(jīng)歷大有裨益，成為助力她追求新挑戰(zhàn)的翅膀。在不同的人生階段，她都閃耀出新的光芒。因此，追憶過(guò)往不一定是歲月蹉跎的嘆惋，還可能是成就今天的蓄勢(shì)。除此以外，我們適時(shí)停下腳步，回過(guò)頭想想過(guò)去，讓我們的身心得到撫慰和松弛。我們的生活節(jié)奏可能太快，我們可能對(duì)未來(lái)充滿困惑，那就停下來(lái)，去審視來(lái)時(shí)的路，讓我們回憶出發(fā)時(shí)的熱情與初心。是的，何必只顧匆匆趕路？我們?cè)趶V袤的沙漠里追逐太陽(yáng)，也在靜謐的夜空下數(shù)著星星。每一次“如果我當(dāng)初”之后，我們都要擁抱未來(lái)世界。就像那刻苦鉆研的科研人員，每一次的總結(jié)，都是為了更好地出發(fā)，每一次的休憩，都是為了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的跋涉。我們相信，過(guò)去已成定局，但現(xiàn)在和未來(lái)仍能借助過(guò)往的經(jīng)歷，搭建新的高樓。千年前，東坡先生寫(xiě)下《赤壁賦》，即使過(guò)往讓他緬懷，而緬懷讓他悲傷，生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，但他仍“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，相信“物與我皆無(wú)盡也”，也帶著來(lái)日猶可追的期許。蘇軾為何能成為中國(guó)人最好的知己？人生一知己，足以慰風(fēng)塵。這大概就是原因。人生恍惚三萬(wàn)天，過(guò)去在濃縮成一個(gè)小小的標(biāo)記，而未來(lái)永遠(yuǎn)值得期待，我們不知道巧克力盒中的下一塊是什么口味，但我們可以永遠(yuǎn)內(nèi)心滾燙，永遠(yuǎn)身姿輕盈，永遠(yuǎn)向著“來(lái)者”。不溺過(guò)往向未來(lái)湖南師大附中考生人生是由無(wú)數(shù)次選擇組成的?？蛇@樣的“選擇題”，本來(lái)沒(méi)有所謂“正解”，但我們總在過(guò)后，糾結(jié)于那些選擇是否正確，是否盡善盡美?？墒侨松且粭l單行道啊。薩特曾經(jīng)說(shuō)，生命是建立在虛無(wú)上的舞蹈。每個(gè)人都是獨(dú)立的存在。我們的選擇，完全是自己的自由，而后果也僅能由自己承擔(dān)。我們享受選擇的自由，也勢(shì)必承擔(dān)選擇的責(zé)任。讓我們免于這“孤獨(dú)的囚籠”的方法，就是不溺于過(guò)往，清醒向未來(lái)。當(dāng)初的選擇無(wú)法改變，其責(zé)任在于自己，認(rèn)識(shí)到這樣的殘酷真相后，我們不妨思考，自己對(duì)于當(dāng)初選擇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)為何？是事實(shí)判斷還是價(jià)值判斷？在這個(gè)“工具理性”盛行的時(shí)代，手段凌駕于目的，人們總是說(shuō)著“先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，再追求詩(shī)和遠(yuǎn)方”，可到最后，卻一直站在通往終極價(jià)值的“金錢(qián)的橋梁”上，久久不下；而有些人一直守著初心和赤誠(chéng)的堡壘，卻寂寂無(wú)聞。這兩類(lèi)人彼此相視，會(huì)不會(huì)都生發(fā)出“如果我當(dāng)初”的感慨呢？但若知曉了事實(shí)判斷與價(jià)值判斷存在不可分割的裂痕時(shí)，我們的心會(huì)更坦然無(wú)滯。又何必總苛責(zé)“當(dāng)初”呢？過(guò)往固然不可停留，但不溺于過(guò)往，不意味著割舍過(guò)往。比如“一切歷史都是當(dāng)代史”，就算我們當(dāng)初的選擇不慎，用你新生的、發(fā)展的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、分析，總能從中找到借鑒與警醒之處。過(guò)去的場(chǎng)面，若在今天再次遇見(jiàn)，你是否還有同樣的選擇？我們思考過(guò)往，并非糾結(jié)與徘徊，而應(yīng)為了今天能“清醒地戰(zhàn)斗”，為了明天能“理性地生活”，汲取經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)料。未來(lái)的畫(huà)卷正在不斷展開(kāi)。認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，立足于對(duì)過(guò)去清醒的反思，與對(duì)未來(lái)美好的向往與奮斗。在當(dāng)下，錯(cuò)選大學(xué)專(zhuān)業(yè)的，被調(diào)劑到其他專(zhuān)業(yè)的，或者從事和專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的工作的，比比皆是。他們有的調(diào)整姿態(tài)，攻堅(jiān)克難，將自己的興趣、專(zhuān)長(zhǎng)與所學(xué)專(zhuān)業(yè)結(jié)合，成了交叉領(lǐng)域的“斜杠專(zhuān)家”；有的則遵從價(jià)值理性，不將就不違心，堅(jiān)持走自己的路。這幾年人氣很高的明星學(xué)者楊雨教授，高考時(shí)所填志愿皆是漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)，卻被調(diào)劑到了法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)?，F(xiàn)在的她，因未放棄對(duì)漢語(yǔ)言的熱愛(ài)，成為古代文學(xué)教授，而她講出的法語(yǔ)依然流利動(dòng)聽(tīng)。我想，她在回眸過(guò)往時(shí)，應(yīng)該多是感恩，而非怨尤。要明白，過(guò)往的選擇，自有其道理。不可沉溺過(guò)往，不必懊悔當(dāng)初，不要陷入那個(gè)溫和的良夜。我輩青年，站在今天的黃金時(shí)代，以不屈不撓的努力，勇敢地奔向未來(lái)吧！捧一手過(guò)往，照前路光明湖南師大附中考生時(shí)間是光，以平和的姿態(tài)緩緩駛出歲月的痕跡。我們無(wú)法留住從指縫間溜過(guò)的精靈，但時(shí)而捧起它，凝視它，我們借助過(guò)往的流金歲月，依稀又映照出前路的光明。馬爾克斯曾說(shuō)：“我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地?！奔纫疡傔^(guò)先前的森林，就難以聞得那花香，聽(tīng)得那蟲(chóng)鳴，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望。逝去的已然逝去，縱然捶胸頓足，縱然無(wú)語(yǔ)凝噎，仍免不了日落西山，殘紅入土?？蓺v史已然冰冷，但內(nèi)部仍尚有余溫。來(lái)到記憶中的過(guò)往并非陷于泥淖的沉淪，還可以是從往昔的河床上淘金，撿拾那些熠熠閃光的。細(xì)細(xì)地裝入腦海，再伴著一聲“如果我當(dāng)初”的戲謔式的嘆息，用過(guò)往的光照清前方的迷霧，不亦是寶藏與財(cái)富嗎？縱然說(shuō)“往者不可諫”，但目的是“來(lái)者猶可追”，追逐將來(lái)與前路一直是積極的勇士共同的追求?！安豢芍G”并非忘卻，而是一種不耽溺的姿態(tài)。何必在過(guò)往里糾纏渾噩？不如借回溯過(guò)往，以擘畫(huà)來(lái)者？其實(shí)，不論是“不可諫”的向前看，還是“悔不當(dāng)初”的向后嘆，都不過(guò)是我們處在時(shí)光之旅中的常態(tài)。沒(méi)有人能不看未來(lái)的路，龜縮于過(guò)來(lái)；也沒(méi)有人能不憶往昔的歲月，不見(jiàn)過(guò)往者，沒(méi)有將來(lái)。二者并非一個(gè)極端到另一個(gè)極端，而是人性矛盾統(tǒng)一、人生臻于完善的行為方式，也是難能可貴的品質(zhì)。曹雪芹披閱十載，增刪五次，將過(guò)往歲月的點(diǎn)點(diǎn)碎金熔鑄成紅樓一夢(mèng)；《活著》中的老人福貴度過(guò)了何其不幸的過(guò)往，仍于人生曠野中放歌前行，詮釋“活著”的意義；莫言從老家高密，陳忠實(shí)從白鹿原中，搜尋記憶的余味，最終釀成牽人心魂的甘醴；《平凡的世界》里的周文龍不過(guò)多停留在過(guò)往的錯(cuò)誤中，反而鍛煉成了黨的好干部。我們安然地回憶過(guò)往、汲取力量，亦更堅(jiān)實(shí)地處當(dāng)下、迎來(lái)者?；仡^來(lái)看，“如果我當(dāng)初”帶著些遺憾與悔恨，恰又是奮進(jìn)、向前的理由；“往者不可諫”存著些堅(jiān)定與積極，也恰是回視、總結(jié)過(guò)往的最佳狀態(tài)。它們從未分別，只是在用一進(jìn)一退的方式，告訴著你成長(zhǎng)的真意。歲月悠悠，往事如煙。借我瞻前與顧后，借我執(zhí)拗如少年。捧起冰涼的一手過(guò)往，照溫暖前路，迎朗月入懷。13（江蘇南通名校聯(lián)盟2025高三開(kāi)學(xué)月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝索斯（JeffBezos）說(shuō)過(guò)：“你的形象就是你不在房間時(shí)，人們對(duì)你的評(píng)價(jià)。”以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，表明你的看法。審題：本題是一道引語(yǔ)式作文題。材料引用亞馬遜創(chuàng)始人杰夫·貝索斯的話“你的形象就是你不在房間時(shí)，人們對(duì)你的評(píng)價(jià)”，其中關(guān)鍵詞“形象”不僅僅是指外表，更多的是指一個(gè)人在他人眼中的印象或口碑。深層含義指一個(gè)人的真實(shí)品質(zhì)和行為才是塑造自己形象的關(guān)鍵因素，而非表面功夫或一時(shí)的表象?！安辉诜块g”是一種比喻說(shuō)法，意味著即使這個(gè)人不在場(chǎng)時(shí)的評(píng)價(jià)更能反映真實(shí)形象。這句話強(qiáng)調(diào)了個(gè)人形象的重要性，即一個(gè)人即使不在場(chǎng)，他的形象也會(huì)在人們心中留下印象，進(jìn)而影響他人對(duì)他的評(píng)價(jià)。由此看出，材料意在表明個(gè)人的真實(shí)形象是由其一貫的行為和品質(zhì)所決定的，而非表面的修飾或一時(shí)的表現(xiàn)。真正的形象是別人在你不在場(chǎng)時(shí)對(duì)你言行舉止的綜合評(píng)價(jià)。寫(xiě)作時(shí)，首先簡(jiǎn)述貝索斯的名言并提出本文的主要觀點(diǎn)，行為塑造真實(shí)形象。然后論述個(gè)人形象的含義及其重要性。再探討如何塑造和維護(hù)良好的個(gè)人形象，可通過(guò)具體事例論證個(gè)人形象在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)日常行為來(lái)塑造積極正面形象的重要性，并提出對(duì)未來(lái)行為的期望。立意：1.行為塑造真實(shí)形象。2.形象是靈魂的永恒印記。3.言行一致，形象自成。例文：形象之鏡，映見(jiàn)真我“你的形象就是你不在房間時(shí)，人們對(duì)你的評(píng)價(jià)?！眮嗰R遜創(chuàng)始人杰夫·貝索斯的這句名言，如同一面深邃的鏡子，映照出每個(gè)人在他人心目中的真實(shí)面貌。它深刻地揭示了一個(gè)道理：個(gè)人的真實(shí)形象，并非僅憑外表的光鮮或言語(yǔ)的華麗所能堆砌，而是由其一貫的行為舉止與內(nèi)在品質(zhì)共同鑄就的豐碑。真正的好形象，源自不懈的自我修養(yǎng)與持之以恒的良好行為。形象是行為與品質(zhì)的交響。形象，是一個(gè)多維度、深層次的概念，它超越了簡(jiǎn)單的外貌與裝扮，涵蓋了人的言行舉止、道德品質(zhì)、思想深度等多個(gè)方面。正如一座建筑，其美不僅在于外觀的華麗，更在于結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固與設(shè)計(jì)的巧妙。同樣，一個(gè)人的形象也是其內(nèi)在品質(zhì)與外在行為和諧統(tǒng)一的展現(xiàn)。善良、誠(chéng)信、勤奮等美德，如同建筑的基石，穩(wěn)固而堅(jiān)實(shí)；而禮貌待人、勇于擔(dān)當(dāng)、持續(xù)學(xué)習(xí)等良好行為，則是構(gòu)筑這座形象大廈的磚石，使其更加高大、輝煌。不在場(chǎng)時(shí)的評(píng)價(jià)才是真實(shí)性的試金石。當(dāng)人們不在場(chǎng)時(shí)，失去了直接控制與修飾自己的機(jī)會(huì)，那些刻意為之的表象便會(huì)褪去，留下的唯有平時(shí)積累的行為習(xí)慣與內(nèi)在品質(zhì)的自然流露。這種無(wú)意識(shí)的展現(xiàn)，往往最能觸動(dòng)人心，也最能揭示一個(gè)人的真實(shí)面貌。正如古人云：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心?！痹跁r(shí)間的長(zhǎng)河中，那些真正值得我們尊敬與信賴(lài)的人，總是那些能夠在無(wú)人監(jiān)督時(shí)依然堅(jiān)守原則、保持高尚品德的人。良好的行為習(xí)慣是塑造正面形象的鑰匙。良好的行為習(xí)慣，是塑造積極正面形象的關(guān)鍵。它不需要驚天動(dòng)地的壯舉，也不需要華麗的辭藻來(lái)修飾，而是體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。比如，對(duì)待工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)待他人的尊重與理解，對(duì)待困難的堅(jiān)韌不拔，以及對(duì)待成功的謙遜低調(diào)。這些看似微不足道的細(xì)節(jié)，卻如同涓涓細(xì)流，匯聚成海，最終在人們心中樹(shù)立起一座座高大的形象豐碑。正如那句老話：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”正是這些看似平凡的行為，成就了不凡的形象。以行為為筆，繪就真我風(fēng)采。形象是人生的名片，它無(wú)聲地訴說(shuō)著我們的故事，傳遞著我們的價(jià)值。而這張名片的質(zhì)量，完全取決于我們?nèi)粘５男袨榕e止與內(nèi)在品質(zhì)。因此，讓我們從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，讓我們的行為成為最動(dòng)人的語(yǔ)言，讓我們的品質(zhì)成為最亮麗的風(fēng)景。如此，即使我們不在場(chǎng)時(shí)，也能留下令人敬佩與懷念的美好形象。14

（2025屆廣東六校第一次聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）現(xiàn)實(shí)中，人們既要正確評(píng)價(jià)自己，也要理性看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。這對(duì)于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：本質(zhì)上，即使是“正確評(píng)價(jià)自己”，離不開(kāi)“別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)”；作為社會(huì)人，人們總是在社會(huì)關(guān)系中確定行為規(guī)范，在比較中明確自己言行的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在來(lái)自社會(huì)環(huán)境的正面或負(fù)面的反饋強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，逐步形成完善的“三觀”，作為自己言行的價(jià)值尺度。相較于正確的“自評(píng)”，“他評(píng)”情形復(fù)雜得多，評(píng)價(jià)主體的多元性讓評(píng)價(jià)內(nèi)容差異極大，而意圖、立場(chǎng)等的不同也讓“他評(píng)”分外復(fù)雜；即使是客觀公允的“他評(píng)”，從不同的維度看有其價(jià)值，但有價(jià)值的“他評(píng)”往往側(cè)重于某一方面，呈現(xiàn)出“碎片化”特點(diǎn)，整體、全面、嚴(yán)肅、感同身受的“他評(píng)”則不多見(jiàn)；即使“他評(píng)”不偏頗，不片面，作用于自己時(shí)也難以充分改變自己既有思維方式、處事態(tài)度、價(jià)值傾向，說(shuō)白了，立身處世，前路要用自己的腳步丈量，“他評(píng)”可能是灌頂醍醐，也可能因“水土不服”造成對(duì)自己的干擾。所謂“理性”看待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，既包括對(duì)“他評(píng)”的甄別、判斷，也包括可行性的考量?！皩?duì)立身處世的影響”是問(wèn)題的核心，故闡述正確“自評(píng)”“他評(píng)”的意義應(yīng)該是文章的主體部分。比較簡(jiǎn)單的處理方式分述“正確評(píng)價(jià)自己”和“理性看待他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)”的意義，但容易流于淺表化，造成“千人一面”的現(xiàn)象。生活中“自評(píng)”和“他評(píng)”往往是伴隨的，不可截然分開(kāi)，分開(kāi)闡述意義往往只能在常識(shí)的表面滑行，辨明綜合處理“自評(píng)”和“他評(píng)”關(guān)系，明確在立身處世中應(yīng)秉持的態(tài)度，進(jìn)而闡述意義，才能切中問(wèn)題的關(guān)鍵。具