駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院《魏晉玄學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《魏晉玄學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題2分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷程中，宋明理學(xué)中的程朱理學(xué)和陸王心學(xué)在修養(yǎng)方法和對(duì)天理的認(rèn)識(shí)上存在差異。以下關(guān)于這兩種學(xué)說(shuō)的比較，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思想的不同？（）A.格物致知與發(fā)明本心B.天理的內(nèi)涵和本質(zhì)C.對(duì)人性善惡的看法D.道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑2、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德中的功利主義倫理，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其核心原則？追求最大多數(shù)人的最大幸福。A.只考慮個(gè)人的幸福和利益B.不關(guān)心幸福的總量，只看行為本身C.以整體的幸福最大化作為道德準(zhǔn)則D.以上均不是3、在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖提出了理念論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。以下關(guān)于柏拉圖理念論的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.理念是永恒不變的、完美的B.物質(zhì)世界是虛幻不實(shí)的C.理念通過(guò)分有和摹仿與具體事物相聯(lián)系D.理念論完全否定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性和價(jià)值4、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中，關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.自然界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類(lèi)的理解能力C.研究自然界需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法D.人類(lèi)的活動(dòng)對(duì)自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響5、對(duì)于哲學(xué)中的哲學(xué)方法論中的歸納法，以下哪種說(shuō)法準(zhǔn)確地概括了其特點(diǎn)？從個(gè)別事例概括出一般結(jié)論。A.先提出一般性原理，再推導(dǎo)具體結(jié)論B.通過(guò)邏輯推理證明結(jié)論的必然性C.基于觀察和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)D.以上均不是6、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過(guò)程中，從傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下關(guān)于這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象關(guān)系上的變化，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)意義？（）A.主體的能動(dòng)性發(fā)揮B.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性C.主客體相互建構(gòu)的方式D.對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)7、在思考哲學(xué)中的時(shí)間哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)間是一種主觀的心理現(xiàn)象，而非客觀的存在？（）A.時(shí)間的實(shí)在論B.時(shí)間的觀念論C.時(shí)間的相對(duì)主義D.時(shí)間的絕對(duì)主義8、對(duì)于實(shí)用主義哲學(xué)，以下關(guān)于其對(duì)真理的定義和判斷標(biāo)準(zhǔn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.真理是與實(shí)際效果相符合的觀念，其判斷標(biāo)準(zhǔn)在于能否解決實(shí)際問(wèn)題和帶來(lái)實(shí)際利益B.實(shí)用主義認(rèn)為真理是永恒不變的、超越時(shí)空的絕對(duì)理念C.真理的價(jià)值在于其邏輯上的嚴(yán)密性和自洽性，與實(shí)踐效果無(wú)關(guān)D.實(shí)用主義對(duì)真理的定義模糊不清，沒(méi)有提供明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)9、在古希臘哲學(xué)中，赫拉克利特提出了“萬(wàn)物皆流，無(wú)物常駐”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)反映了他對(duì)世界變化的深刻洞察。以下對(duì)這一觀點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.世界上的一切事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)和變化之中B.沒(méi)有任何事物是永恒不變的，包括本質(zhì)和規(guī)律C.這種變化是雜亂無(wú)章、毫無(wú)規(guī)律可循的D.人們應(yīng)該以動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光看待世界10、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對(duì)于意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)存在著不同的假說(shuō)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的心靈哲學(xué)觀點(diǎn)？（）A.意識(shí)是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物B.意識(shí)是一種非物質(zhì)的精神實(shí)體C.意識(shí)是進(jìn)化的結(jié)果，具有適應(yīng)環(huán)境的功能D.意識(shí)是無(wú)法解釋的神秘現(xiàn)象，超出了科學(xué)的范疇11、中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想主張“無(wú)為而治”，這一思想包含著豐富的內(nèi)涵。以下關(guān)于“無(wú)為而治”的理解，哪一項(xiàng)不夠恰當(dāng)？（）A.政府應(yīng)盡量減少對(duì)社會(huì)和民眾的干預(yù)B.順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意去追求和作為C.意味著完全放棄一切管理和規(guī)范D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)保持內(nèi)心的寧?kù)o和超脫12、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派在對(duì)待幸福的觀念上有所不同。以下關(guān)于這兩個(gè)學(xué)派幸福觀的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其本質(zhì)差異？（）A.幸福的來(lái)源B.實(shí)現(xiàn)幸福的途徑C.幸福的內(nèi)涵D.幸福與道德的關(guān)系13、馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。以下關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步B.社會(huì)意識(shí)在一定條件下可以超越社會(huì)存在的發(fā)展C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展總是落后于社會(huì)存在的發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自身的傳承性和內(nèi)在規(guī)律14、在西方哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，自由主義和保守主義在國(guó)家職能和個(gè)人權(quán)利等問(wèn)題上持有不同觀點(diǎn)。以下對(duì)于這兩種政治哲學(xué)的比較，哪一項(xiàng)更能反映其核心價(jià)值的差異？（）A.對(duì)政府權(quán)力的限制B.對(duì)社會(huì)變革的態(tài)度C.個(gè)人自由的邊界D.公共利益的定義15、在西方哲學(xué)的形而上學(xué)傳統(tǒng)中，對(duì)于“實(shí)體”這一概念有著深入的探討。關(guān)于“實(shí)體”，以下哪種理解不太符合傳統(tǒng)形而上學(xué)的觀點(diǎn)？（）A.實(shí)體是獨(dú)立自存、不依賴(lài)其他事物而存在的B.實(shí)體具有不變的本質(zhì)和屬性C.實(shí)體是可以被人的感官直接感知的D.實(shí)體是構(gòu)成世界的基本要素二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）闡釋后現(xiàn)代主義哲學(xué)的主要特征及對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的挑戰(zhàn)。2、（本題5分）休謨對(duì)因果關(guān)系的懷疑論觀點(diǎn)在哲學(xué)界引起了廣泛的討論，請(qǐng)簡(jiǎn)述他的主要論證思路以及對(duì)認(rèn)識(shí)論的沖擊。3、（本題5分）簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)中佛教華嚴(yán)宗的法界緣起思想及意義。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）分析后現(xiàn)代哲學(xué)中對(duì)現(xiàn)代性的批判和反思，探討其在知識(shí)、權(quán)力、主體等方面的觀點(diǎn)以及對(duì)社會(huì)文化的影響。2、（本題5分）分析哲學(xué)中的主體與客體的關(guān)系，研究其在認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和價(jià)值論中的地位和作用。3、（本題5分）探討哲學(xué)中的邏輯推理的形式與方法，分析演繹推理、歸納推理、類(lèi)比推理等的特點(diǎn)和有效性。4、（本題5分）探討洛克的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論，包括白板說(shuō)、簡(jiǎn)單觀念與復(fù)雜觀念的形成等內(nèi)容。5、（本題5分）分析哲學(xué)中的文化批判與文化建設(shè)，闡述文化批判的視角、方法以及文化建設(shè)的目標(biāo)、策略和路徑。四、分析題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）材料：“沒(méi)有目的，就沒(méi)有手段；反之，沒(méi)有手段，也就沒(méi)有目的?！薄诟駹?。分析這句話中目的與手段的辯證關(guān)系，探討其在哲學(xué)思考和實(shí)踐活動(dòng)中的意義，以及對(duì)現(xiàn)