江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州中學(xué)2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題及答案

江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州中學(xué)2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：起源于古希臘的摹仿說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：文藝起源于人天生具有的摹仿自然和社會(huì)人生的本能天性。其代表人物有德謨克利特和亞里士多德。這種觀點(diǎn)在歐洲文學(xué)批評(píng)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。亞里士多德認(rèn)為，文藝起源于人的摹仿天性和天賦的美感能力。摹仿出自人的天性，人們既從摹仿中獲得知識(shí)，又從摹仿的作品中獲得快感。因此，文藝作為摹仿，總體上是一種理性的創(chuàng)造行為，其中也包含著感性的愉悅。文藝摹仿的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)人生。在《詩(shī)學(xué)》中亞里士多德明確指出，文藝的摹仿對(duì)象是“在行動(dòng)中的人”。在談到悲劇時(shí)他又指出，悲劇的摹仿對(duì)象是人的行動(dòng)、遭遇、性格和思想。可見，亞里士多德是把人的生活確立為文藝的摹仿對(duì)象。摹仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律。亞里士多德把詩(shī)與歷史作了比較，認(rèn)為“寫詩(shī)這種活動(dòng)比寫歷史更富于哲學(xué)意味”。也就是說(shuō)，與歷史相比，詩(shī)對(duì)生活的描述更具有普遍性與必然性。之所以如此，在于歷史敘述的是已經(jīng)發(fā)生的個(gè)別事情，而詩(shī)則描述可能發(fā)生的事情，“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”?？梢姡趤喞锸慷嗟驴磥?lái)，詩(shī)的可貴之處不在于它對(duì)生活中的事件做出如實(shí)的摹仿，而在于它描寫的事情符合事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。一方面，歷史學(xué)家記述的事情是真實(shí)發(fā)生過的，但可能是偶然的、個(gè)別的，未必具有普遍必然性。而詩(shī)人所描述的事情，則是某一種人可能或必然要做出的事情。另一方面，在歷史學(xué)家的記述中，兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時(shí)間上的承續(xù)關(guān)系。但在詩(shī)人的描寫中，前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關(guān)系。因此，詩(shī)人所描寫的事件，雖然也是特定人物的特定行動(dòng)，也具有個(gè)別性，但其中卻能見出普遍必然性。為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，文藝需要虛構(gòu)，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工。亞里士多德認(rèn)為，詩(shī)的摹仿對(duì)象主要有三種：過去的或現(xiàn)在有的事、傳說(shuō)中的或人們相信的事、應(yīng)當(dāng)有的事。其中，他更加推崇第三種摹仿對(duì)象?？梢?，為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，詩(shī)人不必受現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的局限，他可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的事物，只要他虛構(gòu)的合情合理，能夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應(yīng)照搬現(xiàn)實(shí)，而要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工?？傊?，亞里士多德既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活是文藝的最終源泉，又認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行虛構(gòu)加工，以達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，因而對(duì)文藝和生活的關(guān)系作出了科學(xué)的闡釋。（節(jié)選自《亞里士多德的藝術(shù)摹仿論》）材料二：詩(shī)文都以語(yǔ)言文字為媒介。做詩(shī)文有一些專門的學(xué)問，前人對(duì)于這些學(xué)問已逐漸蓄積起許多經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，而不是任何人只手空拳、毫無(wú)憑藉地在一生之內(nèi)所可得到的。自己既不能件件去發(fā)明，就不得不利用前人的經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)。文學(xué)家對(duì)于語(yǔ)言文字是如此，一切其他藝術(shù)家對(duì)于他的特殊的媒介也莫不然。各種藝術(shù)都同時(shí)是一種學(xué)問，都有無(wú)數(shù)年代所積成的技巧。學(xué)一門藝術(shù)，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)問和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過去經(jīng)驗(yàn)，就是吸收已有文化，也就是摹仿的一端。古今大藝術(shù)家在少年時(shí)所做的工夫大半都偏在摹仿。米開朗琪羅費(fèi)過半生的工夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費(fèi)過半生的工夫摹仿和改作前人的劇本，這是最顯著的例。中國(guó)詩(shī)人中最不像用過工夫的莫過于李太白，但是他的集中摹擬古人的作品極多，只略看看他的詩(shī)題就可以見出。杜工部說(shuō)過：“李侯有佳句，往往似陰鏗”，他自己也說(shuō)過：“解道長(zhǎng)江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。”他對(duì)于過去詩(shī)人的關(guān)系可以想見了。藝術(shù)家從摹仿入手，正如小兒學(xué)語(yǔ)言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢(shì)，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步工夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步工夫和做到這步工夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。像格律一樣，摹仿也有流弊，但是這也不是摹仿本身的罪過。從前學(xué)者有人提倡摹仿，也有人唾罵摹仿，往往都各有各的道理，其實(shí)并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說(shuō)：詩(shī)文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語(yǔ)。今且千數(shù)百年矣，而猶取古人之陳言一一而摹仿之，以是為詩(shī)可乎？故不似則失其所以為詩(shī)，似則失其所以為我。這是一段極有意味的話，但是他的結(jié)論是突如其來(lái)的?！安凰苿t失其所以為詩(shī)”一句和上文所舉的理由恰相反。他一方面見到摹仿古人不足以為詩(shī)，一方面又見到不似古人則失其所以為詩(shī)。這不是一個(gè)矛盾么？這其實(shí)并不是矛盾。詩(shī)和其他藝術(shù)一樣，須從摹仿入手，所以不能似古人，不似則失其所以為詩(shī)；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無(wú)摹仿，但是只有摹仿也不能算是創(chuàng)造。凡是藝術(shù)家都須有一半是詩(shī)人，一半是匠人。他要有詩(shī)人的妙悟，要有匠人的手腕。只有匠人的手腕而沒有詩(shī)人的妙悟，固不能有創(chuàng)作；只有詩(shī)人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于摹仿。匠人雖比詩(shī)人身分低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點(diǎn)。（節(jié)選自朱光潛《談美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文藝起源于人天生具有的摹仿自然和社會(huì)人生的本能天性是摹仿說(shuō)的基本觀點(diǎn)。B．詩(shī)與其他藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別是詩(shī)能夠歸于創(chuàng)造，所以詩(shī)不能僅限于對(duì)古人的摹仿。C．為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，創(chuàng)作詩(shī)歌可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物。D．從前學(xué)者有人提倡摹仿，也有人唾罵摹仿，其實(shí)并不沖突，且都各有各的道理。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．一個(gè)人在少年時(shí)代應(yīng)致力于摹仿，成年后再著眼于創(chuàng)造，這是藝術(shù)家成長(zhǎng)的必由之路。B．只要能從摹仿入手，又具有創(chuàng)造意識(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者就能創(chuàng)作出盡善盡美的藝術(shù)作品來(lái)。C．在亞里士多德看來(lái)，詩(shī)的可貴之處在于它描寫的事情符合事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。D．詩(shī)對(duì)生活的描述更具有普遍性與必然性，因而在揭示現(xiàn)實(shí)方面寫詩(shī)比寫歷史更勝一籌。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支撐材料一核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．藝術(shù)在生活中誕生，卻又高于生活。B．沒有人能通過摹仿別人而成名。C．藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。D．想象和虛構(gòu)是藝術(shù)的兩個(gè)翅膀。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二中所論“摹仿”的異同。5．齊白石先生有句名言：“學(xué)我者生，似我者亡”。請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)此的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。大雷雨①（節(jié)選）亞歷山大·尼古拉耶維奇·奧斯特洛夫斯基卡巴諾娃

我跟你說(shuō)的話，你都記住了嗎？要牢牢記在心上?？ò椭Z夫

我都記住了，媽?？ò椭Z娃

嗯，現(xiàn)在一切都準(zhǔn)備好啦。你只要告別一下，就可以走啦?？ò椭Z夫

是，媽，是該走了。卡巴諾娃

哼！卡巴諾夫

您還有什么吩咐？卡巴諾娃

你傻站著干嗎，難道不懂得規(guī)矩嗎？去吩咐一下你媳婦，告訴她，你不在家的時(shí)候該怎么過日子。（卡捷琳娜垂下眼瞼）卡巴諾夫

我想，她自己知道的?？ò椭Z娃

別廢話！說(shuō)，說(shuō)呀，你去吩咐她！也讓我聽聽你是怎么吩咐她的！以后你回來(lái)就可以查問，她是不是統(tǒng)統(tǒng)照辦了?？ò椭Z夫

（走到卡捷琳娜前面）卡佳，你要聽媽的話！卡巴諾娃

說(shuō)不要對(duì)婆婆出言不遜?？ò椭Z夫

你不要出言不遜！卡巴諾娃

叫她要像孝順親媽一樣孝順婆婆！卡巴諾夫

卡佳，你要像孝順親媽一樣孝順婆婆！卡巴諾娃

不要像個(gè)少奶奶似的好吃懶做！卡巴諾夫

我不在家的時(shí)候，你要多干活！卡巴諾娃

不要站在窗口賣呆！卡巴諾夫

可是，媽，她什么時(shí)候……卡巴諾娃

說(shuō)，你說(shuō)呀！卡巴諾夫

不要向窗外東張西望！卡巴諾娃

你不在家的時(shí)候，叫她別盯著年輕小伙子瞧個(gè)沒完！卡巴諾夫

這是干嗎呢，媽，真是的！卡巴諾娃

（厲聲）別任性！媽說(shuō)什么你就照辦。（微笑）說(shuō)了總比不說(shuō)好嘛?？ò椭Z夫

（狼狽地）別盯著小伙子瞧個(gè)沒完！（卡捷琳娜嚴(yán)厲地注視他）卡巴諾娃

好啦，現(xiàn)在你們小兩口有什么要說(shuō)的就說(shuō)去吧。（卡捷琳娜木然不動(dòng)地站著）卡巴諾夫

卡佳，你不生我的氣嗎？卡捷琳娜

（沉默片刻后，搖搖頭）不！卡巴諾夫

那你為什么這樣呢？唉，你就原諒我吧！卡捷琳娜

（仍舊不動(dòng)，稍微搖搖頭）你呀，你呀?。ㄒ允盅诿妫┧圬?fù)人啦！卡巴諾夫

要是什么都往心里去，你會(huì)很快得癆病的。她總得說(shuō)點(diǎn)什么嘛！那就讓她去說(shuō)好啦！你把它當(dāng)耳旁風(fēng)不就得了。好啦，再見，卡佳！卡捷琳娜

（摟住丈夫的脖子）季洪，你別走！別走！我求求你！卡巴諾夫

不行，卡佳。媽讓我去，我怎么能不去呢！卡捷琳娜

那么，帶我一起走，帶我一起走吧?。ㄗ叩秸煞蛏磉叄艘乐┯H愛的，假如你帶我走，我會(huì)多么愛你多么疼你??！卡巴諾夫

卡佳，（掙脫她的擁抱）這不行！卡捷琳娜

為什么不行呢，季洪？卡巴諾夫

你們?cè)谶@兒已經(jīng)把我弄得焦頭爛額了！我真沒料到還能飛出這牢籠，可你還想死纏著我。卡捷琳娜

難道你不愛我了嗎？卡巴諾夫

也不是不愛，過著這種不自由的生活，哪怕你老婆再漂亮也會(huì)逃走的！不管怎么著，我到底是個(gè)男子漢呀，一輩子過著這種生活，能不撇下自己的老婆逃走嗎！再說(shuō)，我現(xiàn)在知道，有兩星期，我頭上再?zèng)]有人來(lái)打雷下雨，腳上也不戴鐐銬，我哪管得了什么老婆不老婆？卡捷琳娜

你居然說(shuō)出這樣的話，叫我怎么能夠愛你呢？卡巴諾夫

說(shuō)話就是說(shuō)話嘛！我還能說(shuō)什么別的呢！誰(shuí)知道你究竟怕什么！而且留下來(lái)的又不是你一個(gè)人，還有媽陪著你哩?？ń萘漳?/p>

你不要跟我提起她，你就別傷我的心了！唉，我好命苦呀，好命苦呀！（哭）我這個(gè)可憐的女人往哪兒去呢？我能指誰(shuí)靠誰(shuí)呢？我的天哪，我要?dú)Ю玻】ò椭Z娃

我說(shuō)，季洪，該走啦！卡巴諾夫

（走到母親跟前）再見，媽！卡巴諾娃

（以手指地）跪下，跪下?。ò椭Z夫跪下磕頭，然后與母親吻別。）跟你媳婦告別！卡巴諾夫

再見，卡佳?。ń萘漳葥溥^去，摟住他的脖子。）卡巴諾娃

你摟摟抱抱的干什么，真沒羞沒臊！又不是跟姘頭告別！他是你丈夫——一家之主！難道這點(diǎn)規(guī)矩都不懂嗎？跪下磕頭！……卡巴諾娃

你老是自吹自擂，說(shuō)你非常愛丈夫，我現(xiàn)在算是看見你有多么愛他了。人家的好媳婦送丈夫出門，躺在臺(tái)階上一哭就是個(gè)把鐘頭②；可你呀，跟沒事人似的?？ń萘漳?/p>

沒有必要！我也不會(huì)。何必招人家笑話呢！卡巴諾娃

這也不是什么難事兒。如果真心愛他，早就學(xué)會(huì)啦。你要是不會(huì)正兒八經(jīng)地哭，哪怕做個(gè)樣子呢，讓人家瞧著好歹也體面些！其實(shí)，我看呀，光嘴上說(shuō)得好聽。好啦，我去禱告上帝了，別來(lái)打攪我?。ㄓ袆h減）【注】①故事發(fā)生在封建農(nóng)奴制及宗法家長(zhǎng)制盛行的俄國(guó)古城——卡里諾夫城?？ò椭Z娃為當(dāng)?shù)馗绘?，同這座城市一樣保守落后。卡捷琳娜原是個(gè)天真爛漫的姑娘，自從嫁到卡巴諾夫家，像被埋葬了一般，之后她愛上了具有相似處境的鮑里斯。當(dāng)她毅然決定沖破家庭牢籠，跟鮑里斯一起出走他鄉(xiāng)時(shí)，怯懦的鮑里斯卻缺乏勇氣，卡捷琳娜在上天無(wú)路、入地?zé)o門的情況下，終于投河自盡。②俄俗：丈夫出門，妻子必須扯著嗓子大哭一場(chǎng)。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．通過卡巴諾娃與卡巴諾夫之間的對(duì)話，可以看出卡巴諾夫在這個(gè)家庭中如同傀儡，是個(gè)被掏空了思想的人。B．節(jié)選部分寫了卡巴諾夫出門前與家人的告別儀式，表現(xiàn)了這個(gè)家庭等級(jí)森嚴(yán)、死氣沉沉，如“黑暗王國(guó)”一般。C．卡巴諾夫與《玩偶之家》中的海爾茂一樣，極度自私，對(duì)妻子虛情假意、冷漠無(wú)情，都是沒有責(zé)任心的偽君子。D．卡捷琳娜具有一定的反抗精神，她不愿忍受婆婆對(duì)待她的態(tài)度，不愿被傳統(tǒng)風(fēng)俗對(duì)妻子的要求束縛，有追求幸福生活的愿望。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劇中舞臺(tái)說(shuō)明對(duì)塑造人物形象起重要作用，卡捷琳娜的兩次搖頭體現(xiàn)了她對(duì)婆婆的不滿，以及對(duì)丈夫的無(wú)奈。B．劇中人物對(duì)話具有豐富的潛臺(tái)詞，如畫橫線部分，卡捷琳娜表達(dá)的是“作為丈夫，你連自己的妻子都無(wú)法保護(hù)！”C．劇中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，指的是母親對(duì)家庭的轄制，讓卡巴諾夫感覺受到了極大的束縛。D．劇中雖然沒有劇情的突轉(zhuǎn)，也沒有戲劇沖突，但通過人物的對(duì)話暗示了之后這個(gè)家庭將有“大雷雨”的爆發(fā)。8．卡捷琳娜最終選擇了投河自盡來(lái)表達(dá)與這個(gè)世界的對(duì)抗。從節(jié)選部分看，她的對(duì)抗還體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．《大雷雨》和《玩偶之家》都是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典戲劇，其中卡捷琳娜與娜拉均為19世紀(jì)歐洲女性的代表。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者有何異同。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經(jīng)三史》諸書。嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試，八上春官[注]不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。四十四年，始成進(jìn)士，授長(zhǎng)興知縣。用古教化為治。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調(diào)順德通判，專轄馬政。名為遷，實(shí)重抑之也。有光為古文，原本經(jīng)術(shù)，好《太史公書》，得其神理。時(shí)王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光。（選自《明史·歸有光傳》，有刪改）[注]春官：禮部。材料二：吾家自先太仆①賣文，先處士賣書畫，以筆耕自給者累世矣。遭亂家破，先處士見背，余饑窘困踣②，瀕死者數(shù)矣。比年來(lái)，余文章書畫之名稍著，頗有來(lái)求者，賴以給

③粥?？突虿∑錇E，余曰：“誠(chéng)然！顧不能無(wú)藉于此，欲不濫當(dāng)若何？”客曰：“大人先生、學(xué)士大夫來(lái)求者應(yīng)之，即屠沽兒有求，拒弗與。庶免于濫矣！”余笑曰：“客過矣！天下有道，賢人在位，愚者在下；無(wú)道反是。故戰(zhàn)國(guó)之賢豪，多隱于賣漿、屠狗；東漢之高士，或托于儈牛、賃舂。今之所謂大人先生、學(xué)士大夫，子以為賢乎，愚乎？果賢者也，知必不立于今日之朝，食今日之祿矣；今之屠沽兒，吾豈謂必有如古之賢豪高士出其中乎？顧不立今日之朝，不食今日之祿，以為猶此善于彼。既賣文，賣書畫，凡服食器用一切所需無(wú)不取辦于此是余亦為沽者之事。呂望鼓刀為師尚父，百里奚、寧戚飯牛為齊秦相，余平生自待如此，又安敢概視今之屠沽兒，謂必?zé)o古之賣漿、屠狗、儈牛、賃舂之賢者出其中乎？唯今世之所謂大人先生、學(xué)士大夫之中，則斷斷乎必?zé)o人也。子若以余之賣文，賣書畫不拒大人先生、學(xué)士大夫之請(qǐng)為濫，則誠(chéng)然矣。顧以應(yīng)屠沽兒之求為濫，不已傎④乎！”客愕然久之，曰：“子之論誠(chéng)高矣！雖然，世目子為狂生，乃今尤信?！保ㄟx自歸莊⑤《筆耕說(shuō)》，有刪改）[注]①太仆：曾祖父。下文“處士”指作者父親。②踣（bó）：仆倒。③

（zhān）：稠粥。④傎（diān）：顛倒錯(cuò)亂。⑤歸莊：歸有光之曾孫。明亡后參加抗清斗爭(zhēng)，后以教書為業(yè)，終身不仕。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡服食器A用B一切C所需D無(wú)不取辦E于此F是余G亦為H沽者之事11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．弱冠，古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體還未壯，所以稱作“弱冠”。B．“輒寢閣不行”與“聞姊家有閣子”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“閣”意思相同。C．病，文中指批評(píng)，與《陳情表》“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”中的“病”意思不同。D．“庶免于濫矣”與“庶劉僥幸”（《陳情表》）兩句中的“庶”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歸有光小時(shí)候就顯露出文才卻久試不中，他通曉《五經(jīng)》《三史》，領(lǐng)悟前人的精神意旨，其文才得到王世貞的肯定。B．材料二是一篇內(nèi)容獨(dú)特、形式新穎的言志之作。文章采用主客對(duì)話的方式，與蘇軾的《赤壁賦》的構(gòu)思相似。C．材料二從作者的曾祖父開始賣文章，到作者的父親賣書畫，作者也賣文章、書畫，客人勸作者多賣文章、書畫給地位低的人。D．材料二以“筆耕”為話題，暢談作者的思想志趣，字里行間滲透著一種憤世嫉俗之感和抑郁不平之氣，也可見其氣節(jié)。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。（2）遭亂家破，先處士見背，余饑窘困踣，瀕死者數(shù)矣。14．材料一中，歸有光的上司為什么不喜歡歸有光？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。縱筆①陸游東都宮闕郁嵯峨，忍聽胡兒《敕勒歌》。云隔江淮翔翠鳳，露沾荊棘沒銅駝②。丹心自笑依然在，白發(fā)將如老去何。安得鐵衣三萬(wàn)騎，為君王取舊山河！【注】①淳熙十三年（1186年），陸游被重新起用時(shí)寫作此詩(shī)。②銅駝：索靖知天下將亂，指洛陽(yáng)宮門前銅駝，嘆曰：“會(huì)見汝在荊棘中耳！”（《晉書·索靖?jìng)鳌罚?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一、二句描寫東都的宮闕一座又一座，高大巍峨，雕欄玉砌還在，可此時(shí)卻被外族占領(lǐng)。B．悠然飛翔的翠鳳和埋沒在荊棘叢的銅駝為詩(shī)人所見之景，形成對(duì)比，增強(qiáng)了感染力。C．五、六句直抒胸臆，“依然”強(qiáng)調(diào)初心不改，“如……何”突出鬢發(fā)雖殘，心志猶壯。D．“鐵衣”運(yùn)用了借代手法，與“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久”中的“鐵衣”手法相同。16．陸游身上具有以“以身許國(guó)、憂國(guó)憂民”為本質(zhì)特征的文人士大夫精神，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種精神在本詩(shī)中的具體體現(xiàn)。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）借古傷今在古代詩(shī)歌中比較常見，高適《燕歌行》中“

，

”兩句借思念古代體恤士卒的良將來(lái)感嘆唐代士兵征戰(zhàn)之苦。（2）中秋之夜，小張看到桂樹的影子交雜錯(cuò)落，他腦海中不禁浮現(xiàn)出《項(xiàng)脊軒志》中采用動(dòng)靜結(jié)合，描寫月明之夜，項(xiàng)脊軒中“珊珊可愛”的樹影的兩句“

，

”。（3）“杜鵑”在古代的詩(shī)歌中多為悲憤、凄婉、哀怨與愁思的象征，如：“

，

?！蔽濉⑽难孕☆}18．下列每組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．臣具以表聞

以手闔門B．是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)

其制稍異于前C．日過午已昏

始為籬，已為墻D．臣之進(jìn)退

先妣撫之甚厚19．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（

）A．大漠窮秋塞草腓（茂盛）

千載誰(shuí)堪伯仲間（堪：能夠）

聽臣微志（聽見）B．形影相吊（吊：安慰）

今已亭亭如蓋（蓋：遮蓋）

迨諸父異爨（迨：等到）C．不矜名節(jié)（矜：推崇）

亦遂增勝（勝：美景）

祖母劉愍臣孤弱（愍：憐惜）D．扃牖而居（扃：打開）

日薄西山（?。浩冉?/p>

責(zé)臣逋慢（逋：逃避）20．從特殊句式類型來(lái)看，下列選項(xiàng)與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：而劉夙嬰疾病A．外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮B．欲茍順?biāo)角?，則告訴不許C．使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前D．庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也21．下列文學(xué)、文化常識(shí)，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A．“孝廉”，漢代所設(shè)薦舉人才的一種科目，推舉孝順父母、品行方正的人。孝廉是“孝順親長(zhǎng)，廉能正直”的意思。B．“束發(fā)”，清朝以前漢族男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因用以指代成童，指年滿15歲，可以學(xué)習(xí)各種技藝了。C．“期功”，古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定喪服和服喪的時(shí)間。期，是穿一年孝服的親族，功，穿大功服、小功服的親族。D．“先大母”指去世的母親，在稱謂前加“先”表示已經(jīng)死去，用于敬稱地位高的或年長(zhǎng)者。去世的母親稱“先妣”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶揶o立其誠(chéng)”，是指語(yǔ)言表達(dá)既要有文采，更應(yīng)當(dāng)求“真”，說(shuō)真話，抒真情。有真誠(chéng)的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價(jià)值。作文是富有靈性的思維活動(dòng)，最能體現(xiàn)人的情感與個(gè)性。人們熱愛經(jīng)典作品，不僅希望獲得啟示，（

A

），從而成為健全的人。李密《陳情表》陳說(shuō)的窘迫情況，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛情記憶，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》對(duì)自由生活的向往等，無(wú)不是真情實(shí)錄，歷經(jīng)千百年，人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿阶髡叩恼嬲\(chéng)。寫作的“真”與“誠(chéng)”，意味著坦誠(chéng)地吐露自己的心聲，真實(shí)地記錄自己的所思所感。（

B

），所感也不免稚嫩，但作為自我心靈的記錄，一字一句也都有著獨(dú)特的價(jià)值。寫作的“真”與“誠(chéng)”，需要（

C

）。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是“寓目寫心，因事而作”，也就是圍繞抒發(fā)真實(shí)的感受和記敘真實(shí)的經(jīng)歷為目的。以隨便應(yīng)付、敷衍了事的態(tài)度，為文造情、言不由衷地“做”文章，對(duì)于作者和讀者而言，都是沒有什么裨益的。22．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超12個(gè)字。23．文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在橫線上，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。七、作?4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化在年輕人中逐漸“升溫”，如漢服熱、國(guó)潮熱等。但也有人認(rèn)為這只是一種潮流，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入理解。請(qǐng)你以文化愛好者張萌的身份，給同齡人寫一封信，分享你對(duì)傳統(tǒng)文化在年輕人中“升溫”現(xiàn)象的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！督K省揚(yáng)州市揚(yáng)州中學(xué)2024-2025學(xué)年高二3月月考語(yǔ)文試題》參考答案1．B2．C

3．A

4．異：摹仿對(duì)象不同，材料一中的摹仿對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活，材料二中的摹仿對(duì)象是成熟的藝術(shù)學(xué)問和技巧。同：文藝起于摹仿，高于摹仿，歸于創(chuàng)造。

5．①摹仿別人繪畫技巧，有可能獲得成功；但是如果只知道一味摹仿別人的技巧而不懂得創(chuàng)造，則一定會(huì)失敗。②藝術(shù)家需從摹仿入手，但止步于摹仿，便無(wú)創(chuàng)造力可言。③只有在摹仿別人的基礎(chǔ)上加上自己的妙悟，才符合藝術(shù)作品創(chuàng)作規(guī)律?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生比較概括文中信息的能力。B.“與其他藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別是詩(shī)能夠歸于創(chuàng)造”理解錯(cuò)誤。材料二倒數(shù)第二段“詩(shī)和其他藝術(shù)一樣，須從模仿入手，所以不能似古人，不似則失其所以為詩(shī)；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無(wú)模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造”，文段中的意思是說(shuō)詩(shī)與其他藝術(shù)都是從模仿入手的，詩(shī)是須歸于創(chuàng)造的，沒有說(shuō)其他藝術(shù)不歸于創(chuàng)造，也沒有說(shuō)這是兩者的本質(zhì)區(qū)別。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“少年時(shí)代應(yīng)致力于模仿，成年后再著眼于創(chuàng)造，藝術(shù)家成長(zhǎng)的必由之路”理解錯(cuò)誤，材料二第二段“古今大藝術(shù)家在少年時(shí)所做的功夫大半都偏在模仿”，材料二第三段“藝術(shù)家從摹仿入手，正如小兒學(xué)語(yǔ)言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢(shì)，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基”，文中只是說(shuō)古今大藝術(shù)家，在少年時(shí)大半都在模仿，藝術(shù)家應(yīng)從摹仿入手，沒有說(shuō)少年時(shí)代就應(yīng)該摹仿，成年再創(chuàng)造，摹仿與創(chuàng)造可以有側(cè)重，但沒有階段分工。B.“只要能從摹仿入手，又具有創(chuàng)造意識(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者就能創(chuàng)作出盡善盡美的藝術(shù)作品來(lái)”表述錯(cuò)誤，材料二最后一段說(shuō)“只有詩(shī)人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于摹仿……藝術(shù)本就源于心靈的自由表達(dá)。”摹仿和創(chuàng)造意識(shí)是盡善盡美作品的必要條件，而非充分條件。D.“詩(shī)對(duì)生活的描述更具有普遍性與必然性，因而在揭示現(xiàn)實(shí)方面寫詩(shī)比寫歷史更勝一籌”強(qiáng)加因果，材料一第二段“認(rèn)為‘寫詩(shī)這種活動(dòng)比寫歷史更富于哲學(xué)意味’。也就是說(shuō)，與歷史相比，詩(shī)對(duì)生活的描述更具有普遍性與必然性”可知，原文中兩句之間沒有因果關(guān)系。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。材料一的核心觀點(diǎn)是：文藝既源于生活，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的虛構(gòu)和加工，追求更高的真實(shí)。A.“藝術(shù)在生活中誕生，卻又高于生活”也就是藝術(shù)是源于生活，對(duì)生活又進(jìn)行虛構(gòu)和加工，就高于生活了，符合材料一觀點(diǎn)。B.“沒有人能通過模仿別人而成名”強(qiáng)調(diào)模仿的局限性。C.“藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)”強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。D.“想象和虛構(gòu)是藝術(shù)的兩個(gè)翅膀”強(qiáng)調(diào)想象和虛構(gòu)的重要性。故選A。4．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。不同之處：由“可見，在亞里士多德看來(lái)，詩(shī)的可貴之處不在于它對(duì)生活中的事件做出如實(shí)的摹仿”“總之，亞里士多德既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活是文藝的最終源泉”可知，材料一的摹仿對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活；由“學(xué)一門藝術(shù)，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)問和技巧”“米開朗琪羅費(fèi)過半生的工夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費(fèi)過半生的工夫摹仿和改作前人的劇本，這是最顯著的例。中國(guó)詩(shī)人中最不像用過工夫的莫過于李太白”可知，材料二的摹仿對(duì)象是成熟的藝術(shù)學(xué)問和技巧。相同之處：由“亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應(yīng)照搬現(xiàn)實(shí)，而要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工”“詩(shī)和其他藝術(shù)一樣，須從摹仿入手，所以不能似古人，不似則失其所以為詩(shī)；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無(wú)摹仿，但是只有摹仿也不能算是創(chuàng)造”可知，兩則材料都強(qiáng)調(diào)文藝最初都是起源于摹仿的，但是應(yīng)當(dāng)高于自己摹仿的對(duì)象，最后要進(jìn)行提煉加工，自己創(chuàng)造。5．本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。齊白石先生“學(xué)我者生，似我者亡”的意思是向我學(xué)習(xí)的人可能會(huì)成功，但是只知道一味的模仿，所有的作品都是模仿得來(lái)，所有的作品都與別人相似，而不懂得創(chuàng)新的一定會(huì)失敗。材料二第三段“藝術(shù)家從摹仿入手，……不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造”也就是說(shuō)藝術(shù)家可從摹仿開始，但是止步于摹仿，不進(jìn)行自己的加工，不融入自己的內(nèi)容，不去創(chuàng)造，就會(huì)失敗。這句話用在繪畫上，繪畫時(shí)通過摹仿人繪畫技巧，有可能獲得成功；但是如果只知道模仿別人的技巧而不懂得創(chuàng)新，則一定會(huì)失敗。要學(xué)老師的基礎(chǔ)，但是你自己得有變化。最后一段“妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于摹仿。匠人雖比詩(shī)人身份低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點(diǎn)。藝術(shù)本就源于心靈的自由表達(dá)”不能光摹仿別人，也要加上自己的心靈的自由表達(dá)，進(jìn)行創(chuàng)造，才最終可能成功。6．C7．D

8．①面對(duì)惡婆婆的專橫，哀求丈夫帶她離開家；②面對(duì)丈夫的逃避，她最終喊出“叫我怎么能夠愛你”；③面對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的要求，她拒絕虛情假意地在丈夫出門時(shí)大哭一場(chǎng)。

9．相同點(diǎn)：①婚姻家庭中，都愛丈夫，對(duì)愛忠誠(chéng)，但都不受尊重，不幸福。②個(gè)性上，都具有反抗精神，追求自由平等。不同點(diǎn)：①反抗對(duì)象不同?？ń萘漳确纯沟氖菍Ｖ频钠牌?、落后的社會(huì)，娜拉反抗的是把她當(dāng)做玩偶的丈夫和婚姻。②反抗方式和態(tài)度不同?？ò笳煞驇x開，被拒絕時(shí)只能忍氣吞聲，態(tài)度軟弱；娜拉堅(jiān)決離家選擇獨(dú)立生活，態(tài)度堅(jiān)定。③反抗意義不同?？ǖ姆纯狗从车氖侨嗣駥?duì)封建專制的不滿，渴望自由解放的愿望；娜拉的反抗，表現(xiàn)的是婦女解放與對(duì)男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)??！緦?dǎo)語(yǔ)】《大雷雨》節(jié)選通過細(xì)膩的對(duì)話和舞臺(tái)說(shuō)明，深刻揭示了封建家庭中的壓迫與反抗?？ò椭Z娃的強(qiáng)勢(shì)與卡巴諾夫的懦弱形成鮮明對(duì)比，凸顯了家庭中的等級(jí)森嚴(yán)與死氣沉沉?？ń萘漳鹊姆纯咕駝t通過她的沉默、搖頭和最后的投河自盡得以體現(xiàn)，展現(xiàn)了她在傳統(tǒng)束縛下的掙扎與絕望。劇中的潛臺(tái)詞和比喻手法進(jìn)一步深化了人物形象和主題，預(yù)示了家庭內(nèi)部的“大雷雨”即將爆發(fā)。整體上，作品通過人物對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫，批判了封建制度對(duì)個(gè)體的壓迫，展現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)社會(huì)中的困境與抗?fàn)帯?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“極度自私，對(duì)妻子虛情假意、冷漠無(wú)情，都是沒有責(zé)任心的偽君子”錯(cuò)誤，從原文“卡佳，你不生我的氣嗎”“唉，你就原諒我吧”等內(nèi)容可知，卡巴諾夫?qū)Υ拮硬⒎翘撉榧僖?、冷漠無(wú)情，而是迫于母親的淫威懦弱無(wú)能、消極逃避。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的理解和分析的能力。D.“沒有戲劇沖突”錯(cuò)誤，原文“你摟摟抱抱的干什么，真沒羞沒臊！又不是跟姘頭告別！他是你丈夫——一家之主！難道這點(diǎn)規(guī)矩都不懂嗎？跪下磕頭！”“你呀，你呀！”“沒有必要！我也不會(huì)。何必招人家笑話呢！”等內(nèi)容可知，卡捷琳娜與婆婆、丈夫以及社會(huì)風(fēng)俗都有矛盾沖突。故選D。8．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“那么，帶我一起走，帶我一起走吧?。ㄗ叩秸煞蛏磉叄艘乐┯H愛的，假如你帶我走，我會(huì)多么愛你多么疼你??！”可知，卡捷琳娜對(duì)自由的追求與婆婆的專制蠻橫間的對(duì)抗，她只能哀求丈夫帶她離開家。②由原文“卡捷琳娜嚴(yán)厲地注視他”“帶我一起走，帶我一起走吧！”“也不是不愛，過著這種不自由的生活，哪怕你老婆再漂亮也會(huì)逃走的！不管怎么著，我到底是個(gè)男子漢呀，一輩子過著這種生活，能不撇下自己的老婆逃走嗎！再說(shuō)，我現(xiàn)在知道，有兩星期，我頭上再?zèng)]有人來(lái)打雷下雨，腳上也不戴鐐銬，我哪管得了什么老婆不老婆？”可知，卡捷琳娜的不甘屈辱與丈夫的順從逃避間的對(duì)抗，她最終對(duì)丈夫失望，感嘆“叫我怎么能夠愛你”。③由原文“你老是自吹自擂，說(shuō)你非常愛丈夫，我現(xiàn)在算是看見你有多么愛他了。人家的好媳婦送丈夫出門，躺在臺(tái)階上一哭就是個(gè)把鐘頭；可你呀，跟沒事人似的”“沒有必要！我也不會(huì)。何必招人家笑話呢！”可知，卡捷琳娜的率真與虛偽的社會(huì)風(fēng)俗間的對(duì)抗，她拒絕虛情假意地在丈夫出門時(shí)大哭一場(chǎng)。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象和個(gè)性化解讀的能力。相同點(diǎn)：①由原文“摟住丈夫的脖子”“走到丈夫身邊，偎依著他”“你居然說(shuō)出這樣的話，叫我怎么能夠愛你呢？”“（哭）我這個(gè)可憐的女人往哪兒去呢？我能指誰(shuí)靠誰(shuí)呢？我的天哪，我要?dú)Ю?！”和《玩偶之家》娜拉為了籌錢給丈夫治病，向柯洛克斯泰借到一筆錢，事后辛苦還債，海爾茂知道后大發(fā)雷霆。后來(lái)退回了借據(jù)，當(dāng)危險(xiǎn)已過，海爾茂又換了一副面孔，重又拾起往日的親昵?？芍?，在婚姻中，都熱烈而真誠(chéng)地愛著自己的丈夫，但都不受尊重，生活不幸。②由原文“沉默片刻后，搖搖頭”“卡捷琳娜嚴(yán)厲地注視他”“帶我一起走，帶我一起走吧！”“沒有必要！我也不會(huì)。何必招人家笑話呢！”和《玩偶之家》娜拉看透海爾茂的虛偽靈魂和自己在家庭中玩偶般的地位，毅然決然離開這個(gè)“玩偶之家”?？芍?，在個(gè)性上，都不甘屈辱，勇敢堅(jiān)毅，具有反抗精神，追求自由平等。不同點(diǎn)：①由原文“這是干嗎呢，媽，真是的！”“難道這點(diǎn)規(guī)矩都不懂嗎？跪下磕頭！”“也不是不愛，……我哪管得了什么老婆不老婆？”“沒有必要！我也不會(huì)。何必招人家笑話呢！”和《玩偶之家》通過女主人公娜拉與丈夫海爾茂之間由相親相愛轉(zhuǎn)為決裂的過程，暴露了男權(quán)社會(huì)與婦女解放之間的矛盾沖突?？芍?，反抗對(duì)象不同?？ń萘漳确纯沟氖菍Ｖ频钠牌?、軟弱的丈夫、落后的社會(huì)，娜拉反抗的是把她當(dāng)做玩偶的丈夫和婚姻。②由原文“那么，帶我一起走，帶我一起走吧！”“卡佳，（掙脫她的擁抱）這不行！”“你不要跟我提起她，你就別傷我的心了！唉，我好命苦呀，好命苦呀?。蓿┪疫@個(gè)可憐的女人往哪兒去呢？我能指誰(shuí)靠誰(shuí)呢？我的天哪，我要?dú)Ю?！”和《玩偶之家》娜拉的出走是出于反抗宗教和舊的道德束縛，也是為了報(bào)復(fù)心目中只有自己的名聲、地位的自私的海爾茂，反映了娜拉女性意識(shí)的覺醒的事件?？芍?，反抗方式不同。在本文中，卡捷琳娜只能哀求丈夫帶她離開家庭，被拒絕時(shí)只能忍氣吞聲，方式是軟弱的；娜拉是堅(jiān)決離家選擇獨(dú)立生活，方式是堅(jiān)定的。③由原文“卡捷琳娜嚴(yán)厲地注視他”“你呀，你呀！”“那么，帶我一起走，帶我一起走吧！”和《玩偶之家》的娜拉是具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向，反抗男權(quán)主義和不合理的社會(huì)觀念，爭(zhēng)取婦女解放的叛逆女性形象，追求人格獨(dú)立，具有自由意志“精神的反叛”形象?？芍?，反抗意義不同?？ń萘漳鹊姆纯狗从车氖侨嗣癫桓史饨▽Ｖ频慕y(tǒng)治壓迫，渴望自由解放的愿望；娜拉的反抗，表現(xiàn)的是男權(quán)社會(huì)與婦女解放之間的矛盾沖突。10．BDF11．B

12．C

13．（1）閣子北面開了四扇窗子，四周圍繞院子砌上墻，用（北墻）對(duì)著南邊射來(lái)的日光（使其反照室內(nèi)）。陽(yáng)光反射進(jìn)來(lái)，室內(nèi)才明亮起來(lái)。（2）遭遇動(dòng)亂家庭破敗，父親去世，我生活饑餓困苦，接近死亡的情況有多次。

14．①歸有光認(rèn)為上級(jí)的命令不恰當(dāng)?shù)?，他就不?zhí)行；②決斷的時(shí)候，歸有光按照自己的想法去辦?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過兩則材料展現(xiàn)了歸有光及其后人的生平與思想。材料一主要敘述了歸有光的生平事跡，突出其文才與不屈的個(gè)性，雖屢試不第，卻堅(jiān)持己見，最終在文壇上獲得認(rèn)可。材料二則以歸莊的《筆耕說(shuō)》為背景，通過主客對(duì)話的形式，表達(dá)了作者對(duì)世道的批判與對(duì)自身氣節(jié)的堅(jiān)守，字里行間透露出憤世嫉俗與抑郁不平的情緒。兩則材料共同反映了歸氏家族在動(dòng)蕩時(shí)代中的堅(jiān)持與抗?fàn)帲宫F(xiàn)了文人的風(fēng)骨與氣節(jié)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是吃穿用度，一切的必需物品，無(wú)不從賣文章、賣書畫里取得，這樣可以說(shuō)我干的也是販賣的賤業(yè)?！捌饔谩笔枪潭ㄔ~語(yǔ)，與“服食”并列，A不斷開；“凡服食器用”與“一切所需”是復(fù)指關(guān)系，同位語(yǔ)，均為主語(yǔ)，各自斷開，起強(qiáng)調(diào)突出作用，BD斷開；“于此”作“取辦”的后置狀語(yǔ)，E不斷開；“沽者之事”作“為”的賓語(yǔ)，“余”為主語(yǔ)，“余亦為沽者之事”單獨(dú)成句，GH之間不斷開；“是余亦為沽者之事”屬于判斷句，獨(dú)立成句，F(xiàn)處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義，識(shí)記文化常識(shí)的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，指擱置。/名詞，閣子。句意：就束之高閣，不去執(zhí)行。/聽說(shuō)姐姐家有閣子。C.正確。動(dòng)詞，批評(píng)。/名詞，疾病、病情。句意：有的賓客批評(píng)我（賣文章、書畫）太濫。/臣想要奉詔命為國(guó)奔走效勞，但祖母劉氏的病一天比一天嚴(yán)重。D.正確。大概。/或許。句意：大概就免于濫了。/或許劉氏能夠僥幸保全她的余生。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“客人勸作者多賣文章、書畫給地位低的人”錯(cuò)，與原文“大人先生、學(xué)士大夫來(lái)求者應(yīng)之，即屠沽兒有求，拒弗與。庶免于濫矣！”不符，選項(xiàng)說(shuō)反了。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“前”，名詞作狀語(yǔ)，在前面；“周”，圍繞；“當(dāng)”，通“擋”，阻擋；“洞然”，明亮的樣子。（2）“見背”，離開我，指去世，“見”是放在動(dòng)詞前面表示對(duì)“我”怎么樣；“困踣”，指困苦；“數(shù)”，多次。14．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容歸納要點(diǎn)的能力。（1）原文“大吏令不便，輒寢閣不行”大意是說(shuō)上級(jí)的命令不切實(shí)際，就束之高閣，不去執(zhí)行。（2）原文“有所擊斷，直行己意”大意是說(shuō)與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。基于上述原因，大官們大多不喜歡他，就調(diào)他去作順德（今屬?gòu)V東）通判，專管馬政。調(diào)任通判名為提升，實(shí)際上是很重的貶謫。參考譯文：材料一：歸有光，字熙甫，昆山（今屬江蘇）人。九歲就能寫文章，不到二十歲，“五經(jīng)”“三史”等書全已通曉。嘉靖十九年（1540）考取舉人，以后考了八次進(jìn)士都沒有中。遷居嘉定安亭江邊，讀書講學(xué)。嘉靖四十四年（1565），歸有光才考取進(jìn)士，授官長(zhǎng)興（今浙江湖州）知縣。他用古代的一套政教理論和做法來(lái)進(jìn)行治理。上級(jí)的命令不切實(shí)際，就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。大官們大多不喜歡他，就調(diào)他去作順德（今屬?gòu)V東）通判，專管馬政。調(diào)任通判名為提升，實(shí)際上是很重的貶謫。歸有光作古文，以經(jīng)術(shù)為本，喜歡太史公的《史記》，參透其中的神理。當(dāng)時(shí)王世貞為文壇盟主，有光盡力和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。世貞心里很不痛快，但以后也對(duì)有光佩服得五體投地。材料二：我家自從曾祖賣文章，父親賣書畫，憑著“筆耕”養(yǎng)活自己接連幾代了。遭遇動(dòng)亂家庭破敗，父親去世，我生活饑餓困苦，接近死亡的情況有多次。近年來(lái)，我的文章書畫的名聲漸漸大起來(lái)，很有些人來(lái)求取，我就依靠著賣字畫作為衣食的來(lái)源。有的賓客批評(píng)我（賣文章、書畫）太濫，我說(shuō)：“真的是這樣?。≈皇遣荒懿灰蕾囐u文為生，要想不濫該怎么辦呢？”客人說(shuō)：“有地位有身份的人，有學(xué)問有官職的人，來(lái)求字畫就答應(yīng)，有屠夫賣酒一類人來(lái)求，就拒絕不給。大概就免于濫了！”我笑著說(shuō)：“客人你錯(cuò)了！天下有道，賢人做官處于高位，愚人處在下面的位置；天下無(wú)道，就正好相反了。所以戰(zhàn)國(guó)的賢人豪杰多隱身在賣酒、屠狗的人中；東漢的高尚的人士，有的托身為賣牛的牽線人，有的成為傭工替人舂米。當(dāng)今有地位有身份有學(xué)問有官職的人，你認(rèn)為他們是賢能呢，還是愚蠢呢？如果他們果真是賢能的人，我斷定他們一定不會(huì)在當(dāng)今的朝廷做官，享受今天的俸祿；對(duì)現(xiàn)在的屠夫酒販，我難道認(rèn)為一定有如同古代賢士豪杰的高人出于其中嗎？只不過因?yàn)樗麄儾辉诔楣?，不享受今天朝廷的俸祿，還是這些隱于低賤行業(yè)的高尚之士要?jiǎng)龠^那些有地位有身份、有學(xué)問有官職的人。我賣文章、賣書畫后，凡是吃穿用度，一切的必需物品，無(wú)不從賣文章、賣書畫里取得，這樣可以說(shuō)我干的也是販賣的賤業(yè)。姜太公呂望曾鼓刀為屠戶，終成周武王的師尚父，百里奚、寧戚都喂過牛，而終成秦齊兩國(guó)的宰相，我平生就是這樣看待自己，又怎么敢對(duì)現(xiàn)今的屠夫酒販一概而論，怎敢說(shuō)一定不會(huì)有如古代的賣酒、屠狗、給買牛的人牽線、做傭工替人舂米的賢人出于其中呢？只是現(xiàn)今的所謂有地位有身份、有學(xué)問有官職的人之中，絕對(duì)沒有這樣的人。您如果認(rèn)為我賣文章、賣書畫不拒絕有地位有身份，有學(xué)問有官職的人是太濫了，那么才真的是說(shuō)對(duì)了。反過來(lái)您把我答應(yīng)屠夫酒販的求索書畫的請(qǐng)求說(shuō)成‘濫’，那不是太顛倒了嗎？”我的客人聽了我的話驚愕了很久，說(shuō)：“您的說(shuō)法實(shí)在是太高了！雖然如此，世上的人都把您看成是狂妄的人，到今天我更加相信?！?5．B16．①首聯(lián)寫巍峨宮殿被外族占領(lǐng)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)土淪喪的痛惜和遭受異族侵略的人民的同情。②第三句，以“翠鳳”暗指南宋皇帝，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安的失望。③第四句，用銅駝的典故，表達(dá)了對(duì)國(guó)家衰亡的痛心。④頸聯(lián)和尾聯(lián)中，“丹心”“取舊山河”，表達(dá)了詩(shī)人終生不渝的愛國(guó)情懷和恢復(fù)中原的渴望?！緦?dǎo)語(yǔ)】陸游的《縱筆》展現(xiàn)了其深沉的愛國(guó)情懷與不屈的報(bào)國(guó)之志。詩(shī)中通過描繪東都宮闕的淪陷與銅駝的埋沒，表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮；而“丹心自笑依然在”則彰顯了其堅(jiān)守初心的決心。結(jié)尾更是抒發(fā)了收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望，體現(xiàn)了陸游以身許國(guó)、憂國(guó)憂民的文人士大夫精神。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“所見之景”錯(cuò)。本詩(shī)頷聯(lián)意為“江淮一側(cè)的云天里，翠鳳還在悠然地飛翔，又有誰(shuí)曾想到沾滿露水的荊棘已經(jīng)埋沒了那故宮門外的銅駝”，本聯(lián)是詩(shī)人的想象，并非所見之景。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)對(duì)句，《敕勒歌》是北方游牧民族的民歌，此處暗指金人占領(lǐng)中原，漢地淪為異族統(tǒng)治。詩(shī)人以《敕勒歌》凸顯舊時(shí)山河已經(jīng)被外族占據(jù)的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)土淪喪的痛惜和對(duì)遭受異族侵略的人民的同情。②頷聯(lián)出句寫江淮一側(cè)的云天里，翠鳳還在悠然地飛翔。這里“翠鳳”象征南宋皇帝（古代以“鳳”喻帝王），但“云隔江淮”暗指南宋偏安江南，不思北伐?！跋琛弊种S刺統(tǒng)治者如鳳鳥高飛，卻只顧享樂，不圖恢復(fù)，體現(xiàn)陸游對(duì)朝廷茍且偷安的批判。③頷聯(lián)對(duì)句，詩(shī)人化用西晉索靖“銅駝荊棘”的典故（《晉書·索靖?jìng)鳌罚?/p>

“露沾荊棘”以凄涼景象隱喻南宋國(guó)勢(shì)衰微，預(yù)言國(guó)家