2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)之文言文閱讀：必修上教材文言文挖空練習(xí)+重要知識點歸類（含答案）

[2025高考一輪復(fù)習(xí)考點專題速記】

2025高考一輪復(fù)習(xí)文言文知識助記

必修上教材文言文挖空練習(xí)+重要知識點歸類

篇目：

《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》《登泰山記》

勸學(xué)

一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式，翻譯文中

畫波浪線的句子。

君子曰：學(xué)不可以目（）。

青2取之王藍，.而青王藍（）；冰，水為

（）之,而寒于（）水。木直中繩，軾.）（）以為（）

輪，其曲中規(guī)。雖有槁搴?）（），不復(fù)挺者,糅使之然也。故木受繩則直，金部（）

場（）則利,君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣（

）o

吾拳（）終日而思矣，不如須哭（）之所學(xué)也;吾嘗跋（）而望矣，不如

登高之博見（）也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾（）也，

而聞?wù)哒茫ǎ?。假（）輿?馬者,非利是（）也，而致（）千里;假舟

楫者，非能水（）也，而絕（）江河。君子生如°（）非異也，

善假（）于（）物也

積土成山，風(fēng)雨興售（）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明

（）自得，圣心備焉。故不積躋3步，無以（）至千里;不積小流，無以

成江海。騏驥（）一躍，不能十步;箏巧（）十駕（），功在不舍。鍥

（）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可像（）。蚓無爪牙之利2一筋骨之強

（）,±（）食埃土，下

《）飲黃泉，用心：（）也。蟹六陽（）而二擎（），韭蟆1

之農(nóng)無可寄托著，.用心躁也（）。

二、解釋下列多義詞。

?利

①金就礪則利（）

②非利足也（）

?假

①善假于物也（）

②乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（

③因求假暫歸（）

?絕

①假舟楫者,非能水也,而繼江河（

②率妻子邑人來此絕境（）

③以為妙絕（）

④忽然撫尺一下，群響畢維（

⑤楚誠能絕齊,秦愿獻商於之地六百里（

?強

①蚓無爪牙之利，筋骨之強（

②策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強（

③乃自理步，日三四里（《戰(zhàn)國策》）（

?疾

①順風(fēng)而呼，聲非加醫(yī)也（

②君有疾在媵理（《韓非子》）（

?而

①青,取之于藍,而青于藍（

②君子博學(xué)而日參省乎己（

③則知明而行無過矣（）

④吾嘗終日而思矣（）

⑤積善成德，而神明自得（

⑥蟹六跪而二螯（）

?之

①青，取之于藍（）

②冰,水為之，而寒于水（）

③不如登高考博見也（

④蚓無爪牙之利,筋骨之強（

⑤非蛇鰭之穴無可寄托者（

⑥何陋之有（）

⑦送孟浩然之廣陵（

三、古代文化常識積累練習(xí)。

下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是（）

A.古代稱人行走，跨出兩腳為“魔”，跨出一腳為“步”，故半步稱“度步”。

B.君子,特指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人,后被儒家學(xué)派不斷完善,成為中國人的道德典范。

C.駕，古代馬拉車時，早晨套上車，晚上卸去。套車叫駕，課文中用“駕”指代馬車一天的行程。

D.黃泉,在中國道家文化中是指人死后所往之地,也就是陰曹地府,黃泉亦是九獄九泉之一。在

課文中指地下的泉水。

*師說

一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式，翻譯文中

畫波浪線的句子。

古之學(xué)春（）必有師。師者，所以（）傳道堂（）業(yè)解惑也。人非

生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎（）吾前，其聞道也囿

（）先手（）吾，吾隊頂（）如（）之;生乎吾后，其聞道也亦先乎

吾，吾從而師之。吾如（）道也，夫唐（）知其年之先后生于吾乎

（）?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

嗟乎!如（）道之不傳也（）久矣!欲人之無惑也難矣！古之圣

人，其出（）人也遠矣，猶且從師而問焉（）；今之眾人（），其下

（）圣人也亦遠矣，而恥（）學(xué)于師。是故圣地（）圣，愚益愚。

圣人之所以為圣,愚人之所以為愚，其皆出于此乎（）?愛其子，擇師而

教之;于其身也，則恥師焉,惑矣。彼（）童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道

解其惑者也。句讀之不知，惑之丕解（），事

（）師焉，或不（）焉，小學(xué)（）而大

（）遺，吾未見其明（）也。巫醫(yī)樂師百工之人，丕恥祖姬

（）0士大夫之珠（），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：

“彼與彼年相若也，道相似也，位卑…則足羞,――官―盛一則近諛

（）?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之

人，君子不由（），今其智乃（）反不能及，其可怪也嬖

（）!

圣人無簞如（）?？鬃訋熰崈z子、Ro弘、師襄、老聃即。鄭子之徒（）,

其賢不及（）孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。星敢（）弟子不?/p>

（）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)（）有專攻（）,

如是而已。

李氏子蟠（pon）,年十七，好百義（），六藝（）經(jīng)傳

（）皆通習(xí)之,不拘于時，學(xué)于余（）o余嘉（

其能行百道（），作《師說》以/g（）之。

二、解釋下列多義詞。

?道

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（

②師道之不傳也久矣（

③彼與彼年相若也，道相似也（

④策之不以其道（）

⑤不足為外人道也（）

⑥會天大雨，道不通（

?師

①古之學(xué)者必有如（）

②吾師道也（）

③或如焉，或不焉（）

④巫醫(yī)樂呷百工之人（

⑤孔子帥鄭子（）

⑥前事不忘，后事之如（

⑦十年春,齊帥伐我（

?則

①于其身也,則恥師焉（

②位卑則足羞，官盛則近諛（）

③學(xué)而不思則罔（）

④以身作則（）

⑤此則岳陽樓之大觀也（）

?于

①而恥學(xué)于師（）

②其皆出于此乎（）

③于其身也，則恥師焉（）

④師不必賢干弟子（）

⑤不拘于時（）

?其

①基為惑也，終不解矣（）

②生乎吾前，基聞道也固先乎吾（）

③募皆出于此乎（）

④基可怪也歟（）

⑤吾基還也（）

三、古代文化常識積累練習(xí)。

下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是（）

A.侍郎，古代官名。隋唐以后，中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任吏

部侍郎、刑部侍郎等職。

B.士大夫是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱。

C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的合稱。“六藝經(jīng)傳

皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

D.巫醫(yī)是古代一種職業(yè)的稱謂。古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè),也為人

治病。

赤壁賦

一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式，翻譯文中

畫波浪線的句子。

壬戌C之秋，七月既望，蘇子與客辱（）舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不當

《）。舉酒用"（）客，誦明月之詩，懿（）窈窕之章。少文。）焉（）,月出

于東山之上，徘徊于斗.牛之間（）。自雷

《）橫江，水光接天?？v（）一葦之所如（）,凌萬頃之茫然

（）。浩浩乎（）如涉（）厘（）御（）風(fēng)，而不

知其所止;飄飄乎如遇世繼主（），羽化而（）登仙。

于（）是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰：“桂悖加）（）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

渺渺兮于懷（），望（）美人兮天一方?！笨陀写刀春?，

（），倚歌而（）和向（）之。其聲嗚嗚然（），如怨

如慕，如泣如訴，余音裊裊，丕絕如縷（）o舞

（）幽壑之潛蛟，由（）孤舟之蔑QD婦。

蘇子帆如然（），亞（）襟危（）坐而（）問客

日：“何為其然也（）?”客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之

詩乎（）？西（）望夏口，棗（）望武昌，山川相繆

（）,郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎（）?

方（）其被（）荊州，下（）江陵，順流而率（）也，岫臚（而2千里,旌旗蔽

空，酬加酒臨江，橫槊麗）賦詩，囿（）一世之雄也，而今去有（）哉?況冠酒子

漁樵于江渚之上（）,倬（）魚蝦而（）

衣（）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏即樽以相屬（）。寄蜉蟾（皿一于天地，渺滄海之

二粟（）。哀吾生之（）須奧

（），羨長江之無窮。狹（）飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟（）

得，衽（）磔恥）于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知本（）水與月乎？逝者如期（），而未嘗往也；般事

（）者如彼，項（）爭（）莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地皆

（）不能以一瞬；自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物

各有主，草（）非吾之所有，里（）一毫而莫取。饞（）江上之清風(fēng)，與山間之

明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無攀（），用之不竭（），是造物者之無

盡藏也,而吾與子之所共道（）?！?/p>

客喜而笑，洗盞更（）酌。舂尊（）既盡，杯盤牙艮箱（）O相與枕藉乎舟中

（），不知東方之朋（）0（）。

二、解釋下列多義詞。

?歌

①扣舷而期:之（）

②整日（）

③倚期:而和之（）

?如

①縱一葦之所如（）

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)（）

?屬

①舉酒展客（）

②展予作文以記之（）

③有良田、美池、桑竹之用（）

④屈平屬草稿未定（）

⑤神情與蘇、黃不屈（）

⑥名屬教坊第一部（）

?固

①囿一世之雄也（）

②雍州之地，嵯函之國自若也（）

③凰國不以山溪之險（）

④汝心之國固不可徹（）

⑤百姓皆以王為愛也，臣凰知王之不忍也（

三、古代文化常識積累練習(xí)。

下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是（）

A.既望指農(nóng)歷每月十六,望指農(nóng)歷每月十五,晦指農(nóng)歷每月初一,朔指農(nóng)歷每月的最后一天。

B.曹孟德即曹操，孟德是他的字?！暗隆笔恰暗滦小钡囊馑?，與“操行”一詞相呼應(yīng)。

C.壬戌屬于干支紀年法，順序為第59個。前一位是辛酉,后一位是癸亥。

D.星宿是古代天文學(xué)術(shù)語,一宿通常包含一顆或者多顆恒星,而古人將滿天星宿劃為四大星野，

青龍、白虎等四象即出自此。本課的“斗”“?！奔礊樾撬?。

*登泰山記

一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式，翻譯文中

畫波浪線的句子。

泰山之陽（），汶皿冰西流;其陽（），濟水東流。陽谷皆

入汶，陰谷皆入濟。當（）其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以（）乾隆三十九年十二月，自京師乘（）風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北

谷，越長城之限（），至干（）泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五

里，道皆砌屈）石為磅.冥），其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元

所謂環(huán)水也。余始彳即）以入，道（）少半,越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至（）也。令所經(jīng)史嶺及山巔,.

崖限^當?shù)勒撸ǎ?，世皆謂之天門石（）。

道中迷霧冰滑，磴幾（）不可登。及（）既上，蒼山或（）雪，明悝（）天南。

望晚日照城郭，汶水、徂徐仙期）如畫，而半山盾（）霧若帶然。

戊加申口號（），五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆

云漫。稍見云中自若樗捕由⑼數(shù)土立意（），山

也。鼓天（）云一線異色，須臾（）成五采（）。日上，正赤如丹，下有紅光

到壽（）承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，吸（）得日或否，絳皓嬖

（）色，而皆若僂（

亭西有岱祠.⑺，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶

以來;其遠古刻盡謾（）失。僻不當（）道者，皆不及往。

山多石，少土。石蒼黑色，多干方（），少圜（?。ǎＩ匐s樹，多松，生石解

（*曲（），皆平頂。冰雪，無瀑水,無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐.）記。

二、解釋下列多義詞。

?陰

①其陽，濟水東流（）

②朝暉夕陽，氣象萬千（）

③陽風(fēng)怒號，濁浪排空（）

④陽相與謀劫單于母闋氏歸漢（）

⑤故審堂下之陽，而知日月之行（《呂氏春秋》）（）

?陽

①泰山之陽，汶水西流（）

②斜陽草樹，尋常巷陌（）

③是以箕子陽狂，接輿避世（《漢書》）（）

④近死之心,莫使復(fù)陽也（《莊子?齊物論》）（）

?限

①越長城之限（）

②崖限當?shù)勒撸ǎ?/p>

③濟清、河濁，足以為限（《戰(zhàn)國策》）（）

?稍

①想見云中白若樗蒲數(shù)十立者（）

②夫妻心想慰（）

三、古代文化常識積累練習(xí)。

下列關(guān)于古代文化常識的說法，不正確的一項是（）

A.泰山：又名岱山、岱宗，為五岳之一，有“五岳之首”“天下第一山”之稱。

B.岱祠:泰山神東岳大帝的廟。

C.行宮:皇帝出外巡行時居住的處所。文中指乾隆登泰山時住過的宮室。

D.戊申晦:戊申年的最后一天,這里戊申是天干地支,用來紀年。

【答案】

一、必修上冊

勸學(xué)

一、已:停止青，取之于藍，而青于藍:狀語后置句，靛青從藍草中取得，卻比藍草顏色深為:

變成于:介詞，比較：同“煤”，用火烘烤木材使之彎曲以為:古今異義詞，把它做成暴:

曬就:接近，靠近礪：磨刀石君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣:狀語后置句，君

子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，那么他就會見識明達、行為沒有過失了嘗：曾經(jīng)

須臾:片刻踐:踮起腳后跟博見:看得廣闊疾:勁疾彰:清楚假:借助利足:善于奔走

致:到達水:名詞用作動詞，游泳絕:橫渡生：同“性”，天性假:借助于:介詞，引出動

作的對象,可不譯焉:兼詞，相當于“于此”神明：非凡的智慧無以：沒有用來……的，無從

騏驥:駿馬駕馬:劣馬駕：一天的行程鍥:亥U鏤:雕刻蚓無爪牙之利，筋骨之強:定語后

置句，蚯蚓沒有鋒利的爪子、牙齒，強健的筋骨上：名詞用作狀語，向上下：名詞用作狀語，

往下一:專一跪:腿螯:蟹鉗非蛇鰭之穴無可寄托者,用心躁也:沒有蛇鰭的洞穴就無處

容身,是它用心浮躁的緣故

二、1.①變鋒利②使……迅疾

2.①借助②假裝③假期

3.①橫渡②與世隔絕的③達到極點④停止⑤斷絕外交關(guān)系

4.①強?、谟杏啖勖銖?/p>

5.①勁疾②疾病

6.①連詞,表轉(zhuǎn)折，但②連詞，表遞進，并且③連詞，表并列，又④連詞，表修飾⑤連詞，

表順承⑥連詞，表并列，和

7.①代詞,代靛青②代詞，代冰③助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性④助詞，定語后置

的標志⑤結(jié)構(gòu)助詞，的⑥助詞，無實義，賓語前置的標志⑦到、往、去

三、A［解析］跨出一腳為“度”，跨出兩腳為“步、

*師說

一、學(xué)者:古今異義詞，求學(xué)的人所以:用來……的、憑它（他）來……的受：同“授”，傳授

乎:介詞，相當于“于”，翻譯為“在”固：本來乎：比從而：古今異義詞，跟從并且?guī)煟?/p>

名詞的意動用法，以……為師師:學(xué)習(xí)庸:表示反問語氣乎:語氣詞，用于句末，表反問語

氣師:名詞用作動詞，尊師學(xué)習(xí)也：用于句中，表停頓，不譯出：超出焉：句末語氣詞，不

譯眾人:古今異義詞,一般人下:名詞用作動詞，不如恥:意動用法，以……為恥益:更加、

越發(fā)其皆出于此乎:大概都出于這個原因吧彼:那些句讀之不知，惑之不解:賓語前置句，

不明句讀,不能解決疑惑或:指代”句讀之不知”不：同“否”小學(xué):古今異義詞，小的方

面要學(xué)習(xí)大:形容詞用作名詞，大的方面明：明智不恥相師:不以拜別人為師為恥族:類

位卑則足羞,官盛則近諛：以地位低者為師,就感到十分恥辱；以官職高者為師,就覺得是近乎諂

媚不齒:不與同列，意思是看不起乃:竟歟:語氣助詞，表示感嘆常師：固定的老師徒：

同類的人不及：比不上是故：因此不必:不一定術(shù)業(yè):學(xué)術(shù)技藝專攻:專門學(xué)習(xí)或研究

古文:指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對六藝:指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種

經(jīng)書傳:古代解釋經(jīng)書的著作不拘于時，學(xué)于余:被動句，狀語后置句，不受時俗的限制，向

我學(xué)習(xí)嘉:贊許古道:古人從師之道貽:贈送

二、1.①名詞，道理②名詞，風(fēng)尚③名詞，學(xué)問、主張④名詞，方法⑤動詞，說⑥名詞，

道路

2.①名詞，老師②動詞，學(xué)習(xí)③動詞，從師學(xué)習(xí)④名詞，有專門技藝的人⑤名詞的意動

用法，以……為師⑥名詞，榜樣，借鑒⑦名詞，軍隊

3.①連詞,表轉(zhuǎn)折，卻②連詞，?！皠t……則”并用，有加強對比的作用③連詞，表承接，就

④名詞，規(guī)范，準則⑤副詞，加強判斷

4.①介詞，向②介詞，從③介詞，對于④介詞，比⑤介詞，被

5.①代詞，它們，指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問題②第三人稱代詞，他③副詞，表示推測

語氣，大概④代詞，這⑤表祈使，相當于“還是”

三、B［解析］B項，士大夫不僅指有聲望、地位的知識分子，還指官吏。

赤壁賦

一、泛:浮，浮行興:興起屬:勸請歌:名詞用作動詞，吟誦少焉:一會兒月出于東山之

上，徘徊于斗牛之間:狀語后置句，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊白露：古今異義

詞，白茫茫的水汽縱:放任如:往凌萬頃之茫然:定語后置句，越過那茫茫的江面乎:形

容詞詞尾馮：同“憑”，乘虛:太空御：駕遺世獨立:脫離人世而：連詞，表承接于：

在棹:船槳渺渺兮予懷:主謂倒裝句，我心里想得很遠望:眺望客有吹洞簫者:定語后置

句，有個吹洞簫的客人而：連詞，表修飾和：同聲相應(yīng)，伴奏然：……的樣子，象聲詞詞尾

不絕如縷:如同不斷的細絲舞:動詞的使動用法，使……起舞泣:動詞的使動用法，使……哭

泣愀然:容色改變的樣子正：形容詞用作動詞，整理危:端正而:連詞，表承接何為其

然也：賓語前置句，（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢乎:語氣詞，表示反問西：名詞用作狀語，向

西東:名詞用作狀語，向東繆：同“繚”，盤繞，圍繞此非孟德之困于周