廣東省清遠(yuǎn)市四校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣東省清遠(yuǎn)市四校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對(duì)于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作需要面對(duì)古典和五四兩個(gè)傳統(tǒng)。與政治上中國(guó)特色道路的尋找相呼應(yīng)，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)正是通過(guò)對(duì)民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對(duì)話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強(qiáng)了文學(xué)的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對(duì)立，充分展開對(duì)話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權(quán)的五四情結(jié)不同，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)對(duì)家園意識(shí)的詮釋、對(duì)家庭親情的依戀、對(duì)家族文化的反思等恰恰成就了契合時(shí)代心理的民族經(jīng)典?！逗苫ǖ怼返刃≌f(shuō)在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國(guó)的統(tǒng)一，表現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識(shí)從思鄉(xiāng)戀家中的覺(jué)醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩(shī)歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的生活場(chǎng)景勾連起了鄉(xiāng)土中國(guó)的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價(jià)值。形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種回應(yīng)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)小說(shuō)作為“正史之余”的故事性、討論詩(shī)化傳統(tǒng)、分析中西文學(xué)的各自優(yōu)長(zhǎng)等等，都表現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于西化進(jìn)行補(bǔ)正的理論自覺(jué)。但創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接。流傳一時(shí)的新章回小說(shuō)，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過(guò)于趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛(ài)玲小說(shuō)通過(guò)古典意象、說(shuō)書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說(shuō)技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于歐化的校正，集合了中西語(yǔ)言形式的優(yōu)點(diǎn)，顯得更素樸、更蘊(yùn)藉?？箲?zhàn)背景下文學(xué)內(nèi)容與形式的民族化回歸是對(duì)五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想武器的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。張愛(ài)玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說(shuō)“只要有心理學(xué)家所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗(yàn)是忘不了的，無(wú)論湮沒(méi)多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過(guò)本土化的過(guò)濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾指出：“現(xiàn)代性顯而易見(jiàn)是同作為過(guò)去了的過(guò)去的決裂，同時(shí)又把過(guò)去彈射進(jìn)現(xiàn)在?！笨箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)中兩大傳統(tǒng)的關(guān)系也應(yīng)從這個(gè)思路來(lái)理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學(xué)經(jīng)典正是在對(duì)話中生成、積淀，參與著文學(xué)傳統(tǒng)的生長(zhǎng)。（摘編自張謙芬《對(duì)話：抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成與流傳》）材料二：孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，是我個(gè)人對(duì)這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭(zhēng)所作的真實(shí)記錄。我最喜愛(ài)我寫的抗日小說(shuō)，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完美真實(shí)的結(jié)合?！庇纱丝梢?jiàn)，“抗戰(zhàn)”這一在當(dāng)時(shí)最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩(shī)化小說(shuō)最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的時(shí)代使命。為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩(shī)意的抗戰(zhàn)小說(shuō)中創(chuàng)造性地借鑒了中國(guó)史傳小說(shuō)中較常見(jiàn)的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對(duì)比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在孫犁小說(shuō)中，少有對(duì)日本侵略者形象的正面描寫，作者在這些小說(shuō)中著墨更多的還是對(duì)人民的謳歌：頌揚(yáng)他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩(shī)意地抒寫夫婦之愛(ài)、親人之愛(ài)、同志之愛(ài)。這種“正邪對(duì)比”原則的自覺(jué)運(yùn)用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補(bǔ)了自己生活體驗(yàn)上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學(xué)傳統(tǒng)熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代作家，他在借鑒“正邪對(duì)比”模式的同時(shí)，也摒棄了古典小說(shuō)對(duì)故事奇特性的過(guò)分追求，由此也強(qiáng)化了其小說(shuō)詩(shī)化和散文化的效果。從接受效果來(lái)看，欣賞這種詩(shī)意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩(shī)人峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時(shí)宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會(huì)忽略孫犁小說(shuō)“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒(méi)能成為像趙樹理那樣廣受贊揚(yáng)的“主流作家”。人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說(shuō)中的女性形象，認(rèn)為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺(jué)悟、新精神與新風(fēng)采的內(nèi)心美”。但我們?cè)谒姸鄬懙椒蚱揸P(guān)系的小說(shuō)中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對(duì)傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺(jué)化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅(jiān)定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿愛(ài)意的嬌嗔，讓讀者反覺(jué)得其形象逼真、可愛(ài)。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己的獨(dú)立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來(lái)的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國(guó)讀者感到似曾相識(shí)。同時(shí)我們要看到，孫犁對(duì)這一傳統(tǒng)母題進(jìn)行了極富時(shí)代特色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是作為男性形象的補(bǔ)充和陪襯，而是成為小說(shuō)的主角或是成為小說(shuō)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的主要促成者。（摘編自任軍《孫犁詩(shī)化小說(shuō)的時(shí)代精神及其敘事策略》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著很大關(guān)系。B.《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了經(jīng)典性。C.材料二中“特有的腔調(diào)”是指孫犁的小說(shuō)充滿了詩(shī)意美，與其他抗日小說(shuō)有明顯不同。D.因與需要峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩(shī)化小說(shuō)沒(méi)能成為解放區(qū)文壇的主流。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.某位抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)作家無(wú)法把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為寫作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒(méi)有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合。B.張愛(ài)玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾和整合之后會(huì)成為傳統(tǒng)的一部分，影響后來(lái)經(jīng)典的創(chuàng)作。C.孫犁對(duì)“正邪對(duì)比原則”的成功運(yùn)用啟示我們，恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓作者找到個(gè)人創(chuàng)作與時(shí)代精神的契合點(diǎn)。D.如果孫犁小說(shuō)中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，那么這些女性形象的審美功能就很難具有現(xiàn)代品格。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.徐志摩的《再別康橋》融匯中國(guó)傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩(shī)以及現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，是集合各詩(shī)結(jié)構(gòu)形式所長(zhǎng)而創(chuàng)造出的“混血兒”。B.艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，繼承了五四新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以深情的筆調(diào)，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。C.巴金的《春》《秋》講述一個(gè)大家庭的沒(méi)落及分化，展現(xiàn)了封建社會(huì)的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀(jì)事”系列小說(shuō)在家務(wù)事、兒女情中見(jiàn)時(shí)代風(fēng)云，讓人體會(huì)到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化。4.材料一說(shuō)“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活”，請(qǐng)以課文《荷花淀》或者《小二黑結(jié)婚》為例，簡(jiǎn)要談一下古典文化復(fù)活的具體表現(xiàn)。5.在當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作如何對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要談一下你的看法?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.示例一：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X(jué)化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。②在形式上借用了詩(shī)詞意象營(yíng)造意境。運(yùn)用月亮、女人、荷花等意象，營(yíng)造了清新寧?kù)o的氛圍，充滿了朦朧美、詩(shī)意美。示例二：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！缎《诮Y(jié)婚》體現(xiàn)了孝道文化在農(nóng)村的巨大影響力(從長(zhǎng)老權(quán)利、熟人社會(huì)角度分析亦可)。②在形式上采用了傳統(tǒng)的文學(xué)形式。采用了傳統(tǒng)的評(píng)書形式講述故事，故事性強(qiáng)，通俗易懂。5.①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)形式的理論探討與實(shí)踐。②緊扣表達(dá)意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。③實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接，對(duì)西方文化進(jìn)行本土化過(guò)濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試”錯(cuò)。原文“如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試”中的“這”是近指代詞，指代上一句中的“中西文化的內(nèi)在對(duì)接”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我們可據(jù)此推知他沒(méi)有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合”錯(cuò)。原文是“只有摒棄古典與五四的二元對(duì)立，充分展開對(duì)話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在”，前者是后者的必要條件，但反過(guò)來(lái)未必成立，選項(xiàng)推知內(nèi)容絕對(duì)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點(diǎn)是“思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”。A.是結(jié)構(gòu)形式的中西結(jié)合，且不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)；B.“繼承了五四新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”不屬于“在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”；C.是反叛傳統(tǒng)，追求五四的主張“民主、科學(xué)”；D.“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化是在五四離家情結(jié)上的重新審視，能支撐觀點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。以《荷花淀》為例：由材料二“為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩(shī)意的抗戰(zhàn)小說(shuō)中創(chuàng)造性地借鑒了中國(guó)史傳小說(shuō)中較常見(jiàn)的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對(duì)比’原則，二是‘夫唱婦隨’的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”“但那種骨子里流露出來(lái)的‘妻以夫榮’的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國(guó)讀者感到似曾相識(shí)”和材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”可知，在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X(jué)化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”和材料二“在孫犁小說(shuō)中，……頌揚(yáng)他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩(shī)意地抒寫夫婦之愛(ài)、親人之愛(ài)、同志之愛(ài)”可知，在形式上借用了詩(shī)詞意象營(yíng)造意境。運(yùn)用月亮、女人、荷花等意象，營(yíng)造了清新寧?kù)o的氛圍，充滿了朦朧美、詩(shī)意美。以《小二黑結(jié)婚》為例：由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”和小說(shuō)中傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗和孝道文化包含著豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵，在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德。由材料一“形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種回應(yīng)”和小說(shuō)中借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)和古典小說(shuō)的表現(xiàn)方式，故事性強(qiáng)，通俗易懂，在形式上采用了傳統(tǒng)的文學(xué)形式?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。由“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩(shī)詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”“思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”“形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種回應(yīng)”可知，在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)形式的理論探討與實(shí)踐。由“張愛(ài)玲小說(shuō)通過(guò)古典意象、說(shuō)書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說(shuō)技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過(guò)于歐化的校正，集合了中西語(yǔ)言形式的優(yōu)點(diǎn)，顯得更素樸、更蘊(yùn)藉”“為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩(shī)意的抗戰(zhàn)小說(shuō)中創(chuàng)造性地借鑒了中國(guó)史傳小說(shuō)中較常見(jiàn)的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對(duì)比’原則，二是‘夫唱婦隨’的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”可知，緊扣表達(dá)意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。由“但創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接”“張愛(ài)玲小說(shuō)通過(guò)古典意象、說(shuō)書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說(shuō)技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化”“先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過(guò)本土化的過(guò)濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分”可知，實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接，對(duì)西方文化進(jìn)行本土化過(guò)濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：燈籠吳伯簫雖不像撲燈蛾，愛(ài)光明而至焚身，小孩子喜歡火，喜歡亮光，卻仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的寶兒，點(diǎn)亮了燈哭聲就止住了。歲梢寒夜，玩火玩燈，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。盡管大人們怕火火燭燭的危險(xiǎn)，要說(shuō)“玩火黑夜溺炕”那種跡近惡嚇的話，但偷偷還要在神龕里點(diǎn)起燭來(lái)。連活活的太陽(yáng)算著，一切亮光之中，我愛(ài)皎潔的月華，如沸的繁星，同一支夜晚來(lái)挑著照路的燈籠。提起燈籠，就會(huì)想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會(huì)想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語(yǔ)；想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的談吐；坡野里想起跳又跳的磷火，村邊社戲臺(tái)下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆；臺(tái)上的小丑，花臉，《司馬懿探山》。真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是。記得，做著公正鄉(xiāng)紳的祖父，晚年來(lái)每每被邀去五里遙的城里說(shuō)事，一去一整天?；丶铱偸呛芡淼?。湊巧若是沒(méi)有月亮的夜，長(zhǎng)工李老五和我便須應(yīng)差去接。伴著我們的除了李老五的敘家常，便是一把腰刀、一具燈籠。那時(shí)自己對(duì)人情世故還不懂，好聽點(diǎn)說(shuō)，心還像素絲樣純潔，什么爭(zhēng)訟吃官司，是不在自己意識(shí)領(lǐng)域的。祖父好，在路上輕易不提斡旋著的情事，倒是一路數(shù)著牽?？椗钦勑┻M(jìn)京趕考的掌故——雪夜馳馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠(yuǎn)近。村犬遙遙向燈籠吠了，認(rèn)得了是主人，近前來(lái)卻又大搖其尾巴。到家常是二更時(shí)分。不是夜飯吃完，燈籠還在院子里亮著嗎？那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的?！奥飞虾冢蛄藷艋\去吧?！弊詮倪h(yuǎn)離鄉(xiāng)井，為了生活在外面孤單地掙扎之后，像這樣慈母口中吩咐的話也很久聽不到了。每每想起小時(shí)候在村里上燈學(xué)，要挑了燈籠走去、挑了燈籠走回的事，便深深感到悵惘。母親給留著的消夜食品便都是在親手接過(guò)了燈籠去后遞給自己的。為自己特別預(yù)備的那支小的紗燈，樣子也還清清楚楚記在心里。雖然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了。鄉(xiāng)俗還愿，唱戲、掛神袍而外，常在村頭高挑一掛紅燈。仿佛燈柱上還照例有些松柏枝葉作點(diǎn)綴。掛紅燈，自然同盛伏舍茶、臘八施粥一樣，有著行好的意思；松柏枝葉的點(diǎn)綴，用意卻不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虛驚的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)星天下紅燈高照，總會(huì)以去村不遠(yuǎn)而默默高興起來(lái)的吧。唐明皇在東宮結(jié)繪彩為高五十尺的燈樓，遍懸珠玉金銀而風(fēng)至鏘然的那種盛事太古遠(yuǎn)了，恨無(wú)緣觀賞。金吾不禁的那元宵節(jié)張燈結(jié)彩，卻曾于太平豐年在幾處山城小縣里湊過(guò)熱鬧；跟了一條龍燈在人海里跑半夜，不覺(jué)疲乏是什么，還要去看慶豐酒店的跑馬燈，猜源亨油坊出的燈謎。家來(lái)睡，不是還將一掛小燈懸在床頭嗎？夢(mèng)都隨了蠟火開花。想起來(lái)，族姊遠(yuǎn)嫁，大送大迎，曾聽過(guò)徹夜的鼓吹，看滿街的燈火；轎前轎后雖不像《宋史·儀衛(wèi)志》載，準(zhǔn)有打燈籠子親事官八十人，但輝煌景象已夠華貴了。那時(shí)姊家仿佛還是什么京官，于今是破落戶了。進(jìn)士第的官銜燈該還有吧，垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了。用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過(guò)自己的喜悅；現(xiàn)在想，當(dāng)時(shí)該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么富貴榮華，而是根本就愛(ài)那種玩意兒，如同黑漆大門上過(guò)年貼丹紅春聯(lián)一樣。自然，若是紗燈上的字是“尚書府”或“某某縣正堂”之類，懂得了意思，也會(huì)覺(jué)得不凡的；但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛(ài)好來(lái)。宮燈，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)；總該有翠羽流蘇的裝飾吧。假定是暖融融的春宵，西宮南內(nèi)有人在趁了燈光調(diào)綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應(yīng)是深長(zhǎng)的。雖然，“……好一似揚(yáng)子江，駕小舟，風(fēng)狂浪大，浪大風(fēng)狂”的漢獻(xiàn)帝也許有燈籠做伴，但那時(shí)人的處境可憫，蠟淚就怕數(shù)不著長(zhǎng)了。最壯的是塞外點(diǎn)兵，吹角連營(yíng)，夜深星闌時(shí)候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個(gè)斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的〖備注〗。你聽，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒。唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火?。ū疚膶懹诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕）〖備注〗霍驃姚，指漢朝霍去病，曾多次率軍大破匈奴；裴公，指唐朝裴行儉，曾率軍打敗突厥；雪夜入蔡，指唐朝李愬雪夜襲取蔡州，擒獲吳元濟(jì)之役。文本二：那時(shí)不自量力，曾妄想創(chuàng)一種文體：小說(shuō)的生活題材，詩(shī)的語(yǔ)言感情，散文的篇幅結(jié)構(gòu)。內(nèi)容是主要的，故事，人物，山水原野以至鳥獸蟲魚；感情粗獷、豪放也好，婉約、沖淡也好，總要有回甘余韻。（選自吳伯簫《無(wú)花果——我和散文》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小孩喜歡火與亮光，仿佛天性，因?yàn)榛鸸怅P(guān)涉著溫暖的守護(hù)、游戲的快樂(lè)、節(jié)日的氣氛等美好的元素，但有時(shí)也會(huì)讓孩子產(chǎn)生恐懼心理。B.暗夜歸途中的燈籠，見(jiàn)證了聽故事的孩子和講故事的祖父之間的親密關(guān)系；深夜院子里亮著的燈籠，營(yíng)造出家人相聚時(shí)祥和寧?kù)o的氛圍。C.“進(jìn)士第的官銜燈”暗示姊家曾有的顯赫地位，“垂珠聯(lián)瓏的朱門卻早已褪色了”與之形成反差，是為了表達(dá)對(duì)姊家家道中落的痛惜之情。D.相比有“尚書府”“某某縣正堂”字樣的紗燈，“普普通通一家純德堂的家用燈籠”才是作者所愛(ài)，一貶一褒，突出作者對(duì)親情的重視。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從多個(gè)角度描繪記憶，如“月華”“繁星”屬視覺(jué)，“犬吠”“談吐”屬聽覺(jué)，夜行人的“私語(yǔ)”寫靜，而“鬧嚷嚷的觀眾”寫動(dòng)。B.“路上黑，打了燈籠去吧”起到過(guò)渡作用，引出母親送作者上學(xué)的情景，以多年來(lái)離鄉(xiāng)漂泊的游子的視角來(lái)追憶，更增添惆悵的意味。C.對(duì)宮燈的描寫，使文章由對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注轉(zhuǎn)入對(duì)歷史情境的想象，華麗的宮燈代表著現(xiàn)實(shí)中缺失的詩(shī)意生活，讓作者心生向往之情。D.文章語(yǔ)言凝練而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表現(xiàn)繁星灼亮，“遍懸珠玉金銀而風(fēng)至鏘然……”等語(yǔ)句則化用古典詩(shī)文語(yǔ)匯。8.《燈籠》最后兩段有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本二體現(xiàn)了作者在創(chuàng)作上的創(chuàng)新意識(shí)，即“將小說(shuō)的生活題材、詩(shī)的語(yǔ)言感情、散文的篇幅結(jié)構(gòu)”融合在一起創(chuàng)作，《燈籠》一文是怎樣體現(xiàn)這種創(chuàng)作主張的？【答案】6.B7.C8.①豐富內(nèi)容，以“燈籠”引出古代將領(lǐng)保家衛(wèi)國(guó)的事跡。②情感豪邁，引發(fā)讀者的壯志和激情。③升華主旨，表達(dá)自己報(bào)效國(guó)家的愿望，歌頌參加抗戰(zhàn)等帶來(lái)光明的力量。9.①小說(shuō)的題材：文章圍繞“燈籠”，寫到親人的離合、家族的變故、飄泊的悲歡等題材，故事性強(qiáng)。②詩(shī)的感情：“燈籠”在文中寄寓了作者豐富而深厚的內(nèi)心情感；圍繞燈籠的人事也都充滿感情，如“母親的頭發(fā)也全白了”等表達(dá)，善于借意象抒發(fā)深情，留下回甘余韻。③散文的結(jié)構(gòu)：文章以“燈籠”為主線串連人事，貫穿古今，使文章形散而神聚?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。A.“但有時(shí)也會(huì)讓孩子產(chǎn)生恐懼心理”無(wú)中生有。文中只說(shuō)“ 盡管大人們怕火火燭燭的危險(xiǎn)”，并沒(méi)有說(shuō)孩子恐懼燈火。C.“是為了表達(dá)對(duì)姊家家道中落的痛惜之情”說(shuō)法有誤，作者寫此意在暗示時(shí)過(guò)境遷,昔日的華貴不復(fù)存在。D.“才是作者所愛(ài)，一貶一褒，突出作者對(duì)親情的重視”錯(cuò)誤?！白匀?，若是紗燈上的字是‘尚書府’或‘某某縣正堂’之類，懂得了意思，也會(huì)覺(jué)得不凡的；但普普通通一家純德堂的家用燈籠，可也未始勾不起愛(ài)好來(lái)”，可見(jiàn)雖用了“但”字但并沒(méi)有貶前者的意味，兩者都持褒義態(tài)度。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析藝術(shù)手法的能力。C.“華麗的宮燈代表著現(xiàn)實(shí)中缺失的詩(shī)意生活，讓作者心生向往之情”錯(cuò)誤。結(jié)合原文看“真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是”“用朱紅在紗燈上描宋體字，從前很引起過(guò)自己的喜悅；現(xiàn)在想，當(dāng)時(shí)該并不是傳統(tǒng)思想，或羨慕什么富貴榮華，而是根本就愛(ài)那種玩意兒，如同黑漆大門上過(guò)年貼丹紅春聯(lián)一樣”，可見(jiàn)作者只是因?yàn)榫壏窒矚g各類燈籠，并無(wú)“現(xiàn)實(shí)中缺失的詩(shī)意生活，讓作者心生向往之情”，選項(xiàng)無(wú)中生有曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析段落作用的能力。解答這類題關(guān)涉的角度有：內(nèi)容、情感、結(jié)構(gòu)思路、表達(dá)效果、主旨等。①內(nèi)容上，結(jié)尾兩段，由小時(shí)候家里的燈籠寫作宮燈再到軍帳中的燈籠……多角度多側(cè)面取材，豐富文章內(nèi)容，以“燈籠”引出古代將領(lǐng)保家衛(wèi)國(guó)的事跡，“最壯是塞外點(diǎn)兵，吹角連營(yíng)，夜深星闌時(shí)候，將軍在挑燈看劍，那燈籠上你不希望寫的幾個(gè)斗方大字是霍驃姚，是漢將李廣，是唐朝裴公嗎？雪夜入蔡，同胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的”，以“燈籠”引出古代將領(lǐng)保家衛(wèi)國(guó)的事跡；②古代英雄事跡再加上作者的浩嘆“你聽，正蕭蕭斑馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒”，使情感豪邁，引發(fā)讀者的壯志和激情；③反問(wèn)句“是漢將李廣，是唐朝裴公嗎”是對(duì)英雄的懷念和贊揚(yáng)，比喻句“雪夜入蔡，與胡人不敢南下牧馬的故事是同日月一樣亮起了人的耳目的”“我愿就是那燈籠下的馬前卒”“數(shù)燎原的一把烈火！”既生動(dòng)形象，又富有感染力，長(zhǎng)短句結(jié)合行文富有變化，增強(qiáng)可讀性和感染力，升華主旨，表達(dá)自己報(bào)效國(guó)家的愿望，歌頌參加抗戰(zhàn)等帶來(lái)光明的力量?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。圍繞關(guān)鍵點(diǎn)“小說(shuō)的生活題材、詩(shī)的語(yǔ)言感情、散文的篇幅結(jié)構(gòu)”進(jìn)行賞析即可。①小說(shuō)的題材：體現(xiàn)于第1段回憶小時(shí)候有光燈籠的舊事，哭著的孩子點(diǎn)亮了燈哭聲就止住了，怕火燭的大人們“偷偷還要在神龕里點(diǎn)起燭來(lái)”，生動(dòng)有趣富有。體現(xiàn)于第3、4、5段，提著燈籠接祖父，小時(shí)候在村里上燈學(xué)，“母親給留著的消夜食品便都是在親手接過(guò)了燈籠去后遞給自己的”，文章圍繞“燈籠”，寫到親人的離合、家族的變故、飄泊的悲歡等題材，故事性強(qiáng)。②詩(shī)的感情：“燈籠”在文中寄寓了作者豐富而深厚的內(nèi)心情感；圍繞燈籠的人事也都充滿感情，如“一切亮光之中，我愛(ài)皎潔的月華……提起燈籠，就會(huì)想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音；就會(huì)想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語(yǔ)；想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的談吐……真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是”“母親的頭發(fā)也全白了”等表達(dá)，善于借意象抒發(fā)深情，留下回甘余韻。③散文的結(jié)構(gòu)：文章以“燈籠”為主線串連人事，有鄉(xiāng)鄰、祖父、母親，“族姊遠(yuǎn)嫁”的燈火”，“鄉(xiāng)俗還愿”的紅燈”，想到唐明皇的燈樓、塞外將軍挑燈看劍時(shí)代燈籠……，“燈籠”貫穿古今，多角度多側(cè)面舉例，思接千載視通萬(wàn)里，使文章形散而神聚。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。衛(wèi)青字仲卿。其父鄭季，河?xùn)|平陽(yáng)人也。元光六年，拜為車騎將軍，擊匈奴，出上谷；公孫賀為輕車將軍，出云中；太中大夫公孫敖為騎將軍，出代郡；衛(wèi)尉李廣為驍騎將軍，出雁門。軍各萬(wàn)騎。青至龍城，斬首虜數(shù)百。騎將軍敖亡七千騎，衛(wèi)尉廣為虜所得，得脫歸，皆當(dāng)斬，贖為庶人。賀亦無(wú)功。唯青賜爵關(guān)內(nèi)侯。上曰：“匈奴行詐諸蠻夷，數(shù)為邊害，故興師遣將，以征厥罪?！痹肺迥甏海钋鄬⑷f(wàn)騎出高闕，匈奴右賢王當(dāng)青等兵，以為漢兵不能至此，飲醉，漢兵夜至，圍右賢王。右賢王驚，夜逃，獨(dú)與其愛(ài)妾一人騎數(shù)百馳，潰圍北去。上曰：“大將軍青躬率戎士，師大捷，獲匈奴王十有余人，益封青八千七百戶?！泵髂甏?，大將軍青出定襄，翕侯趙信為前將軍，衛(wèi)尉蘇建為右將軍，郎中令李廣為后將軍，咸屬大將軍，斬首數(shù)千級(jí)而還。月余，悉復(fù)出定襄，斬首虜萬(wàn)余人，蘇建、趙信并軍三千余騎，獨(dú)逢單于兵，與戰(zhàn)一日余，漢兵且盡。信故胡人，降為翕侯，見(jiàn)急，遂將其余騎可八百奔降單于。蘇建盡亡其軍，獨(dú)以身得亡去，自歸青。青問(wèn)其罪正閎、長(zhǎng)史安、議郎周霸等：“建當(dāng)云何？”霸曰：“自大將軍出未嘗斬裨將，今建棄軍，可斬，以明將軍之威?！遍b、安曰：“不然。今建以數(shù)千當(dāng)單于數(shù)萬(wàn)，力戰(zhàn)一日余，士皆不敢有二心。自歸而斬之，是示后無(wú)反意也。不當(dāng)斬?！鼻嘣唬骸扒嘈业靡悦c附①待罪行間，不患無(wú)威，而霸說(shuō)我以明威，甚失臣意。且使臣職雖當(dāng)斬將，以臣之尊寵而不敢自擅專誅于境外其歸天子天子自裁之于以風(fēng)為人臣不敢專權(quán)，不亦可乎？”官吏皆曰“善”。遂囚建行在所。是后，匈奴遠(yuǎn)遁，而幕南無(wú)王庭。向奴雖病，遠(yuǎn)去，而漢馬亦少，無(wú)以復(fù)往。單于用趙信計(jì)，遣使好辭請(qǐng)和親。天子下其議，或言和親，或言遂臣之。丞相長(zhǎng)史任敞曰：“匈奴新困，宜使為外臣，朝請(qǐng)于邊?！睗h使敞使于單于。單于聞敞計(jì)，大怒，留之不遣。贊曰：蘇建嘗說(shuō)責(zé)：“大將軍至尊重，而天下之賢士大夫無(wú)稱焉，愿將軍觀古名將所招選者，勉之哉！”青謝曰：“自魏其、武安之厚賓客，天子常切齒。彼親待士大夫，招賢黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵職而已，何與招士！”（節(jié)選自《漢書·衛(wèi)青霍去病傳》《漢書·匈奴傳》，有刪改）〖備注〗①胏（zǐ）：帶骨的肉。胏附：比喻親戚心腹。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)在答題卡位置涂黑。以臣之尊A寵而不敢B自擅C專誅于境外D其歸天子E天子自裁之F于以風(fēng)G為人臣H不敢專權(quán)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.庶人，春秋時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的稱呼，也泛指平民百姓。文中是說(shuō)敖、廣本被判斬刑，但他們用錢贖命，被免去了官職變成了普通百姓。B.裨將，裨是副貳、輔助之意，將是將領(lǐng)，裨將意為副將，是大將的屬將。C.行在所，指天子所在的地方或天子巡行所到之地，也可簡(jiǎn)稱為“行在”。D.“贊曰”是《史記》《漢書》等史書中人物傳記結(jié)尾部分的總結(jié)評(píng)論性文字，用以表達(dá)作者對(duì)傳主的稱贊。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.元光六年，衛(wèi)青和李廣、公孫放、公孫賀各帶一萬(wàn)騎兵攻打匈奴，只有衛(wèi)青立下戰(zhàn)功，獲得了賞賜。B.周霸認(rèn)為不應(yīng)該殺了蘇建，因?yàn)闅⒘颂K建相當(dāng)于告訴其他人，即使投降也不要回來(lái)，這是傷軍心的做法。C.匈奴請(qǐng)求和親，丞相長(zhǎng)史任敞不贊同和親，認(rèn)為應(yīng)趁匈奴剛被打敗，讓匈奴對(duì)漢朝稱臣。D.衛(wèi)青屢立戰(zhàn)功，多次得到封賞，但是他并沒(méi)有因此驕縱，他不招攬士人為己所用，而是奉法遵職，恪守臣子職責(zé)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）信故胡人，降為翕侯，見(jiàn)急，遂將其余騎可八百奔降單于。（2）彼親待士大夫，招賢黜不肖者，人主之柄也。14.衛(wèi)青認(rèn)為應(yīng)該讓皇帝處置打了敗仗獨(dú)自回營(yíng)的蘇建，為什么？【答案】10.DEF11.D12.B13.（1）趙信原是匈奴人，投降漢朝后被封為翕侯，這時(shí)他看到情況危急，于是率領(lǐng)他的殘余騎兵約八百人投奔投降于單于。（2）那親近優(yōu)待士大夫，招攬賢能的人罷黜無(wú)能的人，是君主應(yīng)有的權(quán)力。14.①作為皇上的心腹之臣，衛(wèi)青并不怕沒(méi)有威嚴(yán)，周霸說(shuō)要?dú)⑻K建顯示衛(wèi)青的威嚴(yán)，這不合衛(wèi)青的心意。②衛(wèi)青不敢在塞外專擅生殺大權(quán)。③請(qǐng)?zhí)熳硬脹Q，可借此訓(xùn)示（教導(dǎo)、影響）為人臣子的不應(yīng)擅自專權(quán)?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但憑我受到的天子的寵信，我也不敢在塞外專擅生殺大權(quán)，將其交給天子，請(qǐng)?zhí)熳硬脹Q，并可借此訓(xùn)示為人臣子的不應(yīng)擅自專權(quán)?！耙猿贾饘櫠桓易陨脤ＵD于境外”，是一個(gè)長(zhǎng)單句，“以臣之尊寵”是前置狀語(yǔ)，“不敢”前省略了主語(yǔ)“臣”，“自擅專誅于境外”是后置狀語(yǔ)，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诰惩庾陨脤ＵD”，所以D處斷開；“其歸天子”“天子自裁之”中間應(yīng)停頓，兩個(gè)“天子”，分別是前一句的賓語(yǔ)、后一句的主語(yǔ)，所以E處斷開；“天子自裁之”有完整的主謂賓成分，應(yīng)獨(dú)立成句，而“于以風(fēng)為人臣不敢專權(quán)”，是請(qǐng)?zhí)熳硬脹Q之后，起到的另外的作用，也有獨(dú)立的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)單獨(dú)成句，所以F處斷開。故選DEF【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“是《史記》……等史書中人物傳記結(jié)尾部分的總結(jié)評(píng)論性文字，用以表達(dá)作者對(duì)傳主的稱贊”錯(cuò)誤，《史記》結(jié)尾不是“贊曰”，而是“太史公曰”，且贊領(lǐng)起的總結(jié)評(píng)論并非都是稱贊。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“周霸認(rèn)為不應(yīng)該殺了蘇建”錯(cuò)，根據(jù)“霸曰：‘自大將軍出未嘗斬裨將，今建棄軍，可斬，以明將軍之威’”，可知周霸認(rèn)為應(yīng)該殺了蘇建。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故”原來(lái)；“將”，率領(lǐng)；“可”，表估計(jì)，大約。（2）“親待”，親近優(yōu)待；“柄”，權(quán)力、權(quán)柄；“……者，……也”，判斷句式，招攬賢能的人罷黜無(wú)能的人，是君主應(yīng)有的權(quán)力?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。結(jié)合“青幸得以胏附待罪行間，不患無(wú)威，而霸說(shuō)我以明威，甚失臣意”可概括出，作為皇上的心腹之臣，衛(wèi)青并不怕沒(méi)有威嚴(yán)，周霸說(shuō)要?dú)⑻K建顯示衛(wèi)青的威嚴(yán)，這不合衛(wèi)青的心意。結(jié)合“且使臣職雖當(dāng)斬將，以臣之尊寵而不敢自擅專誅于境外”可概括出，衛(wèi)青不敢在塞外專擅生殺大權(quán)。結(jié)合“其歸天子，天子自裁之，于以風(fēng)為人臣不敢專權(quán)，不亦可乎”可概括出，請(qǐng)?zhí)熳硬脹Q，可借此訓(xùn)示（教導(dǎo)、影響）為人臣子的不應(yīng)擅自專權(quán)。參考譯文：衛(wèi)青，字仲卿。他的父親鄭季，是河?xùn)|平陽(yáng)人。元光六年，衛(wèi)青被任命為車騎將軍，攻打匈奴，他出兵上谷，公孫賀擔(dān)任輕車將軍，出云中；太中大夫公孫敖擔(dān)任騎將軍，出兵代郡；衛(wèi)尉李廣擔(dān)任驍騎將軍，出兵雁門。各自率領(lǐng)一萬(wàn)騎兵。衛(wèi)青到了龍城，殺了幾百個(gè)敵人。騎將軍敖損失了七千騎兵，衛(wèi)尉李廣被匈奴擒得，能夠脫身回漢，按規(guī)定都應(yīng)該判決斬首，他們用錢抵罪，被貶為普通老百姓。公孫賀也沒(méi)有功績(jī)。只有衛(wèi)青被賞賜了關(guān)內(nèi)侯的爵位。武帝說(shuō)：“匈奴欺騙邊境各族，多次危害漢朝邊境，所以派遣將領(lǐng)出兵來(lái)征討他們的罪過(guò)?！痹肺迥甏禾?，漢朝命令衛(wèi)青統(tǒng)率三萬(wàn)騎兵出兵高闕。匈奴右賢王帶兵抵擋衛(wèi)青等人的軍隊(duì)，以為漢軍不能到他那里，喝醉了酒。漢兵在夜間趕到，包圍了右賢王。右賢王驚恐，連夜逃走，僅帶著他的一個(gè)愛(ài)妾和幾百個(gè)精壯騎兵騎馬奔馳，沖破漢軍包圍圈向北逃去。天子說(shuō)：“大將軍衛(wèi)青親率戰(zhàn)士征戰(zhàn)，出師大捷，捉獲匈奴王十余人，增封衛(wèi)青食邑八千七百戶?！钡诙甏禾欤髮④娦l(wèi)青出兵定襄郡，翕侯趙信擔(dān)任前將軍，衛(wèi)尉蘇建擔(dān)任右將軍，郎中令李廣擔(dān)任后將軍，都?xì)w大將軍統(tǒng)率，殲滅敵軍幾千人回來(lái)。一個(gè)多月后，全都再出定襄郡攻打匈奴，殲滅敵軍一萬(wàn)多人。右將軍蘇建和前將軍趙信兩軍合并計(jì)有騎兵三千多人，單獨(dú)遇到單于的大軍，跟他們交戰(zhàn)一天多，漢軍快要都滅亡。前將軍趙信原是匈奴人，投降漢朝后被封為翕侯，這時(shí)他看到情況危急，便率領(lǐng)他的殘余騎兵約八百人奔降于單于。右將軍蘇建全軍覆滅，只身逃脫，回到大將軍大營(yíng)。大將軍就蘇建所犯罪行詢問(wèn)軍正閎、長(zhǎng)史安和議郎周霸等人說(shuō)：“蘇建應(yīng)該怎么處置？”周霸說(shuō)：“從大將軍出兵以來(lái)，還沒(méi)有殺過(guò)副將，現(xiàn)在蘇建丟棄部隊(duì)，可以殺掉他，以顯示將軍的威嚴(yán)?！遍b和安說(shuō)：“不對(duì)！現(xiàn)在蘇建憑借幾千人抵擋單于幾萬(wàn)人，奮力戰(zhàn)斗了一天多，士兵都沒(méi)有二心。他自己回來(lái)請(qǐng)罪卻要?dú)⑺?，這種做法等于告訴后來(lái)者作戰(zhàn)失敗后不要再回來(lái)。蘇建不當(dāng)殺?！贝髮④娬f(shuō)：“我有幸以天子的外戚心腹之臣帶兵出征，并不怕沒(méi)有威嚴(yán)。周霸說(shuō)要顯示我的威嚴(yán)，這并不合我的心意。雖然論職權(quán)，我有權(quán)處死手下將官，但憑我受到的天子的寵信，我也不敢在塞外專擅生殺大權(quán)，將其交給天子，請(qǐng)?zhí)熳硬脹Q，并可借此訓(xùn)示為人臣子的不應(yīng)擅自專權(quán)，這樣做不是更好嗎？”軍官們都說(shuō)“好。”于是把蘇建裝進(jìn)囚車，送到皇帝的巡行所在處。這之后，匈奴逃到遙遠(yuǎn)的北方，大漠之南再?zèng)]有匈奴王庭了。匈奴雖然打了敗仗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了，但是漢朝也缺少軍馬，也就不再攻打匈奴了。匈奴采納趙信的建議，派遣使節(jié)到漢朝，以友好的言語(yǔ)請(qǐng)求與漢朝和親。漢武帝命群臣商議對(duì)策，有人主張和親，有人建議就利用這一機(jī)會(huì)使匈奴臣服。丞相長(zhǎng)史任敞奏道：“匈奴剛剛被擊敗，處境困難，應(yīng)該使它成為我朝屬國(guó)，到邊界請(qǐng)求朝拜。”漢武帝派任敞出使匈奴。單于聽說(shuō)了任敞的計(jì)謀，將任敞扣留，不讓他回國(guó)。評(píng)論說(shuō)：蘇建曾勸責(zé)衛(wèi)青說(shuō)：“大將軍您十分尊貴，但是天下賢能的士大夫卻沒(méi)有稱贊您的，希望將軍觀察古代名將招選賢士的辦法，勉勵(lì)自己?！毙l(wèi)青答謝說(shuō)：“自從魏其侯、武安侯厚待賓客之后，皇上常常切齒痛恨。那親近優(yōu)待士大夫、招攬賢能的人罷黜無(wú)能的人，是君主應(yīng)有的權(quán)力。大臣奉守法律遵從職務(wù)罷了，為何要招攬士人呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和答元明①黔南贈(zèng)別黃庭堅(jiān)萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云②往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觫郏考毖┘沽睥芟嗖⒂?，驚風(fēng)鴻雁不成行。歸舟天際常回首，從此頻書慰斷腸?！紓渥ⅰ舰僭鳎狐S大臨，黃庭堅(jiān)長(zhǎng)兄，字元明。紹圣二年（1095）黃庭堅(jiān)被貶涪州別駕、黔州安置，長(zhǎng)兄萬(wàn)里相送，二人分別后黃庭堅(jiān)作此贈(zèng)別詩(shī)。②朝云：化用楚襄王夢(mèng)見(jiàn)神女的故事，隱寓自己往日的抱負(fù)只如登天之夢(mèng)，已經(jīng)破滅。③語(yǔ)出韋應(yīng)物《示全真元長(zhǎng)》“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠?！雹芗沽睿壶B名，即鹡鸰。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)即掀起情感的波瀾，兄弟相對(duì)，情深意長(zhǎng)，似乎忘記了是謫居異鄉(xiāng)，暫寓逆旅，動(dòng)物的哀啼悲鳴讓他陡然清醒，淚灑酒杯。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人抱負(fù)落空，與長(zhǎng)兄以退隱相約，表達(dá)了他在政治上遭受挫折而失望后，悲觀厭世，希望逃離官場(chǎng)，隱居田園。C.尾聯(lián)將詩(shī)人的滿腔深情傾注在聲聲叮囑中，使離別時(shí)的哀傷之情從自身宕開，翻進(jìn)一層，觸發(fā)了層層聯(lián)想，令人回味無(wú)窮。D.黃庭堅(jiān)的詩(shī)以瘦勁挺拔著稱，他的詩(shī)作拗峭中不失深婉之致，此篇贈(zèng)別之作，更是情真意切，感人至深。16.本詩(shī)是如何抒發(fā)作者對(duì)兄長(zhǎng)的深厚情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①直抒胸臆（直接抒情）。首聯(lián)正面寫離別的哀痛，用淚灑酒杯，表達(dá)難舍難分的惜別之情。②借典抒情（用典\化用）?；庙f應(yīng)物的典故，表達(dá)將來(lái)能與兄弟長(zhǎng)聚相伴，對(duì)塌話舊的心愿。③借景抒情（觸景生情\寓情于景\情景交融）。看見(jiàn)鹡鸰鳥相互依傍、大雁離散失群，感嘆自己與兄長(zhǎng)手足情深、患難與共卻即將離散的哀傷。④想象（虛寫/對(duì)寫/對(duì)面落筆）。從對(duì)方落筆，反寫兄長(zhǎng)在天際回首、頻寄書信的情形，巧妙地表達(dá)對(duì)自身思念之痛的慰藉和自己對(duì)兄長(zhǎng)的不舍，更富有情致。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“悲觀厭世，希望逃離官場(chǎng)，隱居田園”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觯俊敝械摹皼觥弊?，并沒(méi)有表達(dá)出悲觀失望、渴望歸隱田園的情感，只是講自己往日的抱負(fù)只如登天之夢(mèng)，已經(jīng)破滅，想在隱逸與天倫之樂(lè)中尋找慰藉。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。首聯(lián)直抒胸臆。兄弟倆在離家萬(wàn)里的黔州邊遠(yuǎn)之地，依依惜別似乎忘記了身在逆境的羈旅生涯，野猿的悲鳴使我們從離別之情中清醒，傷心的淚水灑落在離別時(shí)的酒杯之中。正面寫離別的哀痛，用淚灑酒杯，表達(dá)難舍難分的惜別之情。頷聯(lián)借典抒情。回憶起楚懷王夢(mèng)見(jiàn)神女朝云暮雪之事，使我不禁想到自己的登天之夢(mèng)破滅。夜雨淅淅瀝瀝，何時(shí)可以和兄長(zhǎng)對(duì)床而臥，長(zhǎng)聚相伴。化用韋應(yīng)物的典故，表達(dá)將來(lái)能與兄弟長(zhǎng)聚相伴，對(duì)塌話舊的心愿。頸聯(lián)情景交融、借景抒情。詩(shī)句寫風(fēng)雨雪交加急降，鹡鸰鳥在風(fēng)雪中形影不離，鴻雁在風(fēng)暴中驚慌的離散失群，飛不成行。描繪了凄冷悲涼的景象，看見(jiàn)鹡鸰鳥相互依傍、大雁離散失群，感嘆自己與兄長(zhǎng)手足情深、患難與共卻即將離散的哀傷。尾聯(lián)想象，從對(duì)面落筆。想必兄長(zhǎng)你會(huì)在歸舟中常常翹首遙望天邊，頻頻回首離別的方向，從今后還要多寄來(lái)書信安慰天涯斷腸的我。不說(shuō)自己怎樣，而是從對(duì)方落筆，反寫兄長(zhǎng)在天際回首、頻寄書信的情形，巧妙地表達(dá)對(duì)自身思念之痛的慰藉和自己對(duì)兄長(zhǎng)的不舍，更富有情致。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”寫出邊塞的雄奇壯闊，《燕歌行》“______，______”則寫出邊塞的凄涼與悲壯。（2）杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象之一。因其啼聲甚哀，往往用來(lái)傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！跺\瑟》中提到杜鵑的一聯(lián)是：“______，______。”（3）《書憤》中“______，______”兩句只用六個(gè)名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭(zhēng)圖畫，將詩(shī)人的恢復(fù)之志具體化?！敬鸢浮浚?）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀（2）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一年夏天，我和妻坐著海輪，到了一個(gè)有名的島上。……每天潮來(lái)的時(shí)候，聽見(jiàn)海浪沖擊巖石的音響，看見(jiàn)空際細(xì)雨似的，朝霧似的，暮煙似的飛沫升落；有時(shí)它帶著腥氣，帶著咸味，一直沖進(jìn)我們的窗欞，黏在我們的身上，潤(rùn)濕著房中的一切。海自己醒了，喘著氣，轉(zhuǎn)側(cè)著，打著呵欠，伸著懶腰，抹著眼睛。因?yàn)閸u嶼擋住了它的轉(zhuǎn)動(dòng)，它狠狠地用腳踢著，用手推著，用牙咬著。它一刻比一刻興奮，一刻比一刻用勁。巖石也仿佛漸漸戰(zhàn)栗，發(fā)出抵抗的嗥叫，擊碎了海的鱗甲，片片飛散。銀光消失了。海水瘋狂地洶涌著，吞沒(méi)了遠(yuǎn)近大小的島嶼。它從我們的腳下?lián)淞诉^(guò)來(lái)，響雷般地怒吼著，一陣陣地將滿含著血腥的浪花潑濺在我們的身上。18.下列句中的“我們”與文中加點(diǎn)的“我們”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？B.我們要老實(shí)說(shuō)：埋葬別里科夫那樣的人，是一件大快人心的事。C.祖父給翠翠說(shuō)：“禮輕仁義重，我留下一個(gè)。他得了我們那把煙葉，可以吃到鎮(zhèn)簞城?！盌.我們舉辦了詩(shī)詞大會(huì)，參賽的同學(xué)們準(zhǔn)備充分，熱情高漲，展現(xiàn)了良好的詩(shī)詞底蘊(yùn)。19.下列句子中畫橫線部分與文中畫橫線部分的語(yǔ)句，用法和作用不同的一項(xiàng)是（）A.看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。B.有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。C.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)；嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。D.一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑耐哧采?。如雪，如玉，如飛濺的浪花。20.文中畫波浪線的句子如果改成：“因?yàn)楹u擋住了它的轉(zhuǎn)動(dòng)，它不斷沖擊著島嶼。它更興奮，更用勁了。”語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.C19.C20.（1）原句使用了擬人的修辭，“咬著”賦予大海人的動(dòng)作和情態(tài)，生動(dòng)表現(xiàn)了大海憤怒時(shí)的狀態(tài)。（2）原句運(yùn)用了排比和反復(fù)的手法，表現(xiàn)力更強(qiáng)，“一刻比一刻”突出強(qiáng)調(diào)了大海憤怒時(shí)變化的過(guò)程。而改句沒(méi)有這樣的效果。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生分析理解不同語(yǔ)境下同一詞語(yǔ)的不同意義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“我們”是特指，特指“我和妻子”。A.泛指所有人；B.泛指文中全城所有的人；C.特指，特指“祖父和翠翠”；D.泛指所有舉辦人。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法的能力。文中畫橫線句子是博喻，把“飛沫”比作細(xì)雨、朝霧、暮煙，從不同角度描繪了本體“飛沫”的形態(tài)。A.博喻，用多個(gè)喻體描述本體“細(xì)雨”的幾種狀態(tài)，“牛毛”比喻春雨細(xì)密，“花針”比喻春雨晶瑩，“細(xì)絲”比喻春雨輕柔。B.博喻，用“一粒粒明珠”比喻荷花白而光亮，用“碧天里的星星”比喻荷花隱約閃爍，用“剛出浴的美人”比喻荷花的神態(tài)和色澤。C.比喻，把大弦的聲音比作急雨，把小弦的聲音比作私語(yǔ)；把大、小弦交雜的聲音，比作大珠小珠落玉盤時(shí)清脆悅耳的聲響。語(yǔ)段中這三個(gè)比喻不是同一個(gè)本體，與畫線句不同。D.博喻，把“白丁香”比作雪、玉、飛濺的浪花，從形態(tài)、顏色等方面描繪了“白丁香”的特點(diǎn)。故選C。【20題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。（1）原句使用了擬人的修辭，“它狠狠地用腳踢著，用手推著，用牙咬著”，“狠狠”這一形容詞賦予大海人的情態(tài)，“腳”“手”“牙”這些原本屬于有生命的人或其它動(dòng)物的身體構(gòu)造賦予了大海，“踢”“咬”“推”這些原本屬于人的動(dòng)作行為賦予了自然物，把大海寫活了，生動(dòng)形象，親切可感，鮮活可見(jiàn)，大海的憤怒狀態(tài)躍然紙上，如在目前。（2）“用腳踢著，用手推著，用牙咬著”為排比，句式整齊，有氣勢(shì)，表現(xiàn)力強(qiáng)；“它一刻比一刻興奮，一刻比一刻用勁”運(yùn)用了反復(fù)的手法，起強(qiáng)調(diào)突出作用，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，更能彰顯海的氣勢(shì)。而改句沒(méi)有這樣的效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二十四節(jié)氣的名稱中為什么沒(méi)有大滿？A。一種從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)角度加以解釋，認(rèn)為大寒小寒、大暑小暑B，由于冷、熱持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，相當(dāng)于兩個(gè)節(jié)氣，且人們正好在貓冬、避暑，沒(méi)什么活動(dòng)，所以分成兩個(gè)相連的節(jié)氣。但春種、秋收期間農(nóng)事繁忙，事情比較多，節(jié)氣本身的特點(diǎn)分明，所以C。還有一種是從中國(guó)文化的“滿招損、謙受益”這一角度加以解釋，認(rèn)為事情太過(guò)圓滿就會(huì)向不好的方向轉(zhuǎn)變，不稱大滿體現(xiàn)了中國(guó)人的辯證思維。而農(nóng)史學(xué)家唐志強(qiáng)另辟蹊徑，從谷物成熟程度解釋小滿和芒種。他引用明人顧元慶《檐暴偶談》談到小滿和芒種兩個(gè)節(jié)氣“皆指麥言”，都是針對(duì)麥子的成熟和收獲情況來(lái)說(shuō)的。①但是在夏季和冬季的節(jié)氣中，②他用“四小三大一芒種”來(lái)反映谷物成熟程度、寒暑程度和下雪數(shù)量的變化。即小滿、小暑、小雪、小寒，對(duì)應(yīng)的是芒種、大暑、大雪、大寒。這三種觀點(diǎn)都有理有據(jù)，邏輯自洽。21.文中劃線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。【答案】21.句①，把“但是”改為“所以”；句②把“谷物成熟程度、寒暑程度和下雪數(shù)量”改為“寒暑程度、下雪數(shù)量和谷物成熟程度”；把“他