永年縣第二中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精永年二中2017-2018學(xué)年第一學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題（本題共26題，每題2分，共52分）1.子曰："君子(

道德修養(yǎng)高的人

)和（

講求和諧

）而不同,小人同而不和。”對(duì)此理解正確的是

A："有無(wú)相生，難易相成,長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和,前后相隨."

B:”兼相愛(ài)，交相利。"C:"威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂?！?/p>

D:"為政以德，譬如北辰,居其所而眾星共之。"2。當(dāng)下,中國(guó)人為所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿(mǎn)希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽.“正能量”指的是一種健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感。據(jù)此推斷，下面孔子的哪個(gè)主張有可能貼不上“正能量”的標(biāo)簽（

）

A．提倡“為政以德"B．“克己復(fù)禮”C．仁者愛(ài)人D．有教無(wú)類(lèi)3。司馬談在《論六家要旨》中評(píng)論先秦時(shí)期的某一學(xué)派:“可以行一時(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰‘嚴(yán)而少恩’。”這一評(píng)論針對(duì)的是（）

A．法家B．道家C．儒家D．墨家4.春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家著述各異，各自提出挽救時(shí)弊的主張。墨子主張國(guó)家應(yīng)“節(jié)用"，不要浪費(fèi).孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地疆界。商鞅主張開(kāi)辟草萊,制定阡陌。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張，以下說(shuō)明何者較為適當(dāng)(

)

A．三者都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng)B．三者都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場(chǎng)

C．三者都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮D．三者都是以重視發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)做考慮5.“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下巨害也。"慨言此論的先秦思想流派對(duì)傳統(tǒng)文化的最大貢獻(xiàn)應(yīng)是

A．關(guān)注人生,留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容

B．關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念：公開(kāi)、公平、公正

C．關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛(ài)

D．關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)6.”書(shū)籍被燒殘，其實(shí)還在其次,春秋末年以來(lái)，蓬勃的自由思索的那種精神,事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊?！惫舻倪@一說(shuō)法是指(

)

A：百家爭(zhēng)鳴B：焚書(shū)坑儒C:罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D：三教合歸儒7。儒家“尊王"、“忠君”及“三綱”思想的精神實(shí)質(zhì)，從來(lái)都不是讓人們無(wú)條件地服從君權(quán),或無(wú)止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢(shì)力的膨脹，以及諸侯興起、地方分權(quán)破壞天下安寧之血的教訓(xùn)。從儒家思想演變的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是（

）

A．孔子提出“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”B．董仲舒倡行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"

C．孟子主張“民貴君輕”、“性本善”D．朱熹主張“格物致知”、“明道德”8?！叭鍖W(xué)的三次話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向，即儒學(xué)在漢代經(jīng)學(xué)中完成的政治轉(zhuǎn)向、在宋明理學(xué)中所完成的形而上學(xué)轉(zhuǎn)向……”材料中的“政治轉(zhuǎn)向"是指

A．意在規(guī)勸皇帝實(shí)行仁政B．希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度

C．認(rèn)為天理是萬(wàn)物的本原D．適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要9。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的主要分歧在于(

）

A．是否遵循“三綱五常”，維護(hù)社會(huì)秩序B．“理"是否是世界萬(wàn)物的本原

C．是否繼承孔孟正宗以治理國(guó)家D．“格物致知”與“發(fā)明人之本心”的矛盾10。費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出:“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展.它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展,部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造"是指(

)

A．融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)

B．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系

C．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)

D．強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治11。李贄說(shuō)：“嗟夫!斗筲小人，何足計(jì)事，徒失佳偶，空負(fù)良緣，不如早自決擇,忍小恥而就大計(jì)?！兑住凡辉坪酰和曄鄳?yīng)，同氣相求，同明相照，同類(lèi)相招，云從龍，風(fēng)從虎歸鳳求凰，安可誣也!”從中可以看出，李贄A．反對(duì)封建禮教B．反對(duì)盲從孔子C．反對(duì)君主專(zhuān)制D．反對(duì)儒學(xué)經(jīng)典A．a(chǎn)處：秦朝“焚書(shū)坑儒”B．b處：西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．c處：魏晉南北朝隋唐“三教合一”D．d處：明朝思想批判的推動(dòng)12.下圖是儒家思想在古代中國(guó)發(fā)展示意圖,下列對(duì)a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因分析不正確的是

13。顧炎武認(rèn)為:“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰：不能。有圣人起,寓封建之意于郡縣之中,而天下治矣。"表明其主張A．反對(duì)封建君主專(zhuān)制B．郡縣制避免了分封制的弊端C．應(yīng)重新恢復(fù)分封制D．中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合14.仔細(xì)觀察下圖，說(shuō)明這是記載（)

A：造紙術(shù)B：印刷術(shù)C:火藥D:指南針15.說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路",“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,這里依次引用的文學(xué)形式分別是：(

)

A．楚辭、漢賦、唐詩(shī)B．楚辭、唐詩(shī)、宋詞

C．宋詞、唐詩(shī)、楚辭D．唐詩(shī)、宋詞、元曲16。下面所列內(nèi)容為中國(guó)近代某派別的一些主張和基本活動(dòng)。據(jù)此推斷該派別是（

)

A．洋務(wù)派B．革命派C．維新派D．抵抗派17.甲午戰(zhàn)后,“憂(yōu)時(shí)之士感栗危懼,深怵亡國(guó)滅種之痛，于是________運(yùn)動(dòng)一時(shí)大起，繼之以________運(yùn)動(dòng),皆風(fēng)靡一時(shí),二者雖背道而馳，而其意在救亡則同也?！蔽闹袡M線處的文字分別是（）

A．維新、義和團(tuán)B．維新、辛亥

C．新政、預(yù)備立憲D．太平天國(guó)、義和團(tuán)18.“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào)，另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆?！蔽闹忻枋龅摹八睂儆谥袊?guó)近代的A．地主階級(jí)抵抗派B．地主階級(jí)洋務(wù)派C．資產(chǎn)階級(jí)維新派D．資產(chǎn)階級(jí)革命派19.歷史學(xué)家陳旭麓先生在所著的《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書(shū)中指出：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程里，中國(guó)以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會(huì)來(lái)對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以嚴(yán)酷的實(shí)施暴露了這種差距，促使一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在比較中思考?！倍兰o(jì)初，中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)此思考的結(jié)論是（

）

A．“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦,二火器，三養(yǎng)兵練兵之法.”

B．“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”

C．“中學(xué)為體,西學(xué)為用?！?/p>

D．“法者天下之公器，變者天下之公理”20.1919年6月20日,中國(guó)訪問(wèn)的杜威在寫(xiě)給女兒的信中說(shuō)：“要使我們國(guó)家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們展開(kāi)一場(chǎng)大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍,那是難以想象的。這真是一個(gè)了不起的國(guó)家……”在當(dāng)時(shí)的中國(guó)之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象,其主要原因是（）

A．戊戌變法促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒

B．新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到了空前的解放

C．馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播

D．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命進(jìn)入了新階段21。歷史學(xué)家楊天石在《帝制的終結(jié)簡(jiǎn)明辛亥革命史》一書(shū)中對(duì)孫中山的定性問(wèn)題有一些新的思考。他認(rèn)為,孫中山不是“資產(chǎn)階級(jí)革命家”，可以把孫中山定性為“平民知識(shí)分子革命家”(簡(jiǎn)稱(chēng)“平民革命家”）。下面能說(shuō)明這一結(jié)論的是

A．“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華"B．“創(chuàng)立民國(guó)”

C．“平均地權(quán)"與“節(jié)制資本”D．“天下為公"22。胡繩在《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》中寫(xiě)道：“說(shuō)明了同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)之后,河南洛陽(yáng)嵩縣的綠林好漢們議論開(kāi)了，有的人說(shuō)‘先殺洛陽(yáng)知府,再殺河南巡撫，趕走北京皇帝，孫文坐了天下，我們都要當(dāng)官，沒(méi)有人敢說(shuō)我們是土匪啦!’"由此可見(jiàn),這些“綠林好漢們”

①未真正理解革命綱領(lǐng)的實(shí)質(zhì)②具有殺富濟(jì)貧式的革命精神

③把民主革命理解成傳統(tǒng)的農(nóng)民革命④體現(xiàn)了三民主義反封建的局限A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③23。美國(guó)一位歷史學(xué)家說(shuō):“共產(chǎn)黨的大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人被蔣介石殺害,但有些人逃進(jìn)了華南山區(qū)。他們的領(lǐng)導(dǎo)人之一是毛澤東，毛澤東這時(shí)無(wú)視莫斯科的第三國(guó)際，制定出新的革命策略?！边@位歷史學(xué)家所說(shuō)的“新的革命策略”是指()

A．進(jìn)行工農(nóng)武裝割據(jù)B．武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派

C．開(kāi)辟敵后抗日根據(jù)地D．建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線24。毛澤東曾強(qiáng)調(diào):“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),就是要學(xué)會(huì)把馬列主義的理論運(yùn)用到中國(guó)的今天環(huán)境……使馬克思主義在中國(guó)具體化?！敝泄不钣谩榜R列主義"體現(xiàn)在（）①發(fā)動(dòng)南昌起義,占領(lǐng)中心城市②建立工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)的政權(quán)③運(yùn)用“一國(guó)兩制”理論，解決祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)④采用和平贖買(mǎi)政策改造資本主義工商業(yè)

A．①②③④B．②③④C．③④D．①③④25。鄧小平從列寧那里找到了新思路,給中國(guó)改革開(kāi)放找到了新航向。有俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)20世紀(jì)80年代以來(lái)的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策。實(shí)際上鄧小平對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策有繼承也有超越，“超越"的主要表現(xiàn)是A．利用市場(chǎng)手段發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)B．以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)C．走適合自己國(guó)情的發(fā)展道路D．把解決農(nóng)民問(wèn)題放在突出位置26。鄧小平說(shuō)：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子,不敢闖,說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。"“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！边@些論斷的直接效果是A．促成家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的全面推廣B．促使國(guó)家開(kāi)放14個(gè)沿海港口城市C．引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化D．推動(dòng)社會(huì)主義商品市場(chǎng)體系初步確立材料題(本題共3題，共48分)（13分)近代中國(guó)出現(xiàn)了幾千年未有之變局，有識(shí)之士對(duì)此做出了積極回應(yīng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

中國(guó)歷史上有兩種傳統(tǒng)，足以影響士大夫?qū)ν庵緫B(tài)度.其一是以中國(guó)為中心的優(yōu)越感，其二是戒勤遠(yuǎn)略的歷史教訓(xùn)……歷代積累的經(jīng)驗(yàn)，造成中國(guó)人素來(lái)具有一切自足、無(wú)待外求之心理。

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析“造成中國(guó)人素來(lái)具有一切自足，無(wú)待外求之心理”形成的原因.（3分）

材料二

中國(guó)人對(duì)于中國(guó)所處地位“變局"的發(fā)現(xiàn)，在19世紀(jì)后半期成為中國(guó)先知先覺(jué)之士議論中的一項(xiàng)重要前提。這些人的共同認(rèn)識(shí),以為中國(guó)正面臨數(shù)千年來(lái)一個(gè)巨大的變局，在中國(guó)歷史上將產(chǎn)生一個(gè)前所未見(jiàn)的創(chuàng)新機(jī)運(yùn)。

(2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)中后期中國(guó)“數(shù)千年來(lái)未有之大變局”出現(xiàn)的主要原因是什么?(2分)這一變局在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的表現(xiàn)是什么?（3分）材料三

自1840年以來(lái)，各時(shí)代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說(shuō)，個(gè)別概念之瑣屑，復(fù)不可勝計(jì)。而最基本之原始動(dòng)力則是完全一致的。

以上材料摘編自王爾敏《中國(guó)近代思想史論》

（3）材料三中中國(guó)近代思潮不斷涌現(xiàn)的原始動(dòng)力是什么？（2分）在這一動(dòng)力驅(qū)使之下近代中國(guó)有識(shí)之士的探索是如何逐步深入的？（3分)28。（20分)“中國(guó)夢(mèng)”，折射出近代以來(lái)的中國(guó)歷史發(fā)展主線，描繪了近現(xiàn)代中華民族生生斷求索的歷史。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,在整個(gè)21世紀(jì)一直是中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士頑強(qiáng)追求的目標(biāo),一直是時(shí)代潮流中突出的主題。中國(guó)的革命也好，建設(shè)也好,改革也好，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo).這可以說(shuō)是貫穿二十世紀(jì)中國(guó)歷史的基本線索.”

—------金沖及《二十世紀(jì)中國(guó)史綱》

材料二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)的道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化,產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物:孫中山、毛澤東、鄧小平。

---————-江澤民

材料三

近代以來(lái)中華民族曾飽受欺凌,山河破碎、民生凋敝，但“中國(guó)夢(mèng)”在無(wú)數(shù)矢志于民族復(fù)興的仁人志士心中從未泯滅過(guò)。夢(mèng)想不滅，希望永在。“中國(guó)夢(mèng)”是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引中國(guó)砥礪前行的腳步。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，匯集了中華民族先進(jìn)分子的中國(guó)共產(chǎn)黨，率先破解了“中國(guó)夢(mèng)"的密碼，找到了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的途徑,波瀾壯闊的鑄夢(mèng)世紀(jì)工程大幕開(kāi)啟.

—---節(jié)選自《夢(mèng)在前方，路在腳下》

（1）依據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近現(xiàn)代“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)容，簡(jiǎn)述20世紀(jì)三次歷史性的巨大變化對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的貢獻(xiàn)分別是什么？

(2）依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近代史上中國(guó)共產(chǎn)黨破解和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的密碼和途徑。

（3）依據(jù)上述材料，從近現(xiàn)代“中國(guó)夢(mèng)"的實(shí)踐出發(fā)，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)。29.(15分)自去年以來(lái),習(xí)近平就提出要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化".閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一傳統(tǒng)的儒家政治,并非一無(wú)可取，在幾千年與王權(quán)又聯(lián)合有斗爭(zhēng)的歷史實(shí)踐之中，積累了豐富的政治智慧：道統(tǒng)與政統(tǒng)的雙重權(quán)威、士大夫與君主共治天下、民間的清議傳統(tǒng)、文官考試與御史制度等等,這些政治智慧與制度實(shí)踐以民意為依歸、以天理為最高價(jià)值，以儒家士大夫?yàn)樯鐣?huì)中堅(jiān)力量,在相當(dāng)大的程度上限制了皇權(quán)獨(dú)霸天下,使得中國(guó)政治在若干朝代和歷史時(shí)期之中保持了清明、理性與有序，使得古老的中華帝國(guó)在一個(gè)地域遼闊、人口眾多和文化多元的土地上，持續(xù)了二千多年的文明歷史：許紀(jì)霖《儒家孤魂,肉身何在》

（1)結(jié)合漢代和宋代的有關(guān)史實(shí),說(shuō)明“傳統(tǒng)的儒家政治"是怎樣“與王權(quán)又聯(lián)合有斗爭(zhēng)"的（8分)材料二錢(qián)穆一直很推崇古代士人那種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"風(fēng)范，并在《國(guó)史大綱》中屢次推重宋代士大夫這種以天下為己任的“秀才教’精神。而牟宗三、唐君毅等現(xiàn)代新儒家后來(lái)提出了“內(nèi)在超越"的觀點(diǎn)，認(rèn)為士有種脫離世俗的思想超越｝生.而“內(nèi)在超越”的說(shuō)法更因余英時(shí)提倡而廣為人知。朱儡“國(guó)學(xué)熱”的冷思考

(2)根據(jù)上述材料，指出傳統(tǒng)儒學(xué)中的“精華”的現(xiàn)實(shí)意義。(7分)

永年二中2017-2018學(xué)年第一學(xué)期期中考試歷史試題答案一、選擇題（每題2分，共52分）1-5、ABACC6—10、CBDDA11—15、ADDAC16-20、CACBB21-25、CDABB26、C

二、材料題（共48分)27、28、29、【答案】

（1)西漢的董仲舒發(fā)揮了儒家學(xué)說(shuō)，提出的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)分’主張被漢武帝采納，鞏固“大一統(tǒng)”的政治(加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán))