1.2 《離騷》課件 統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

天問(wèn)千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人

學(xué)習(xí)提示《離騷》(節(jié)選)中，詩(shī)人自敘其身世、遭遇，表達(dá)了對(duì)高潔人格的堅(jiān)守和對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求

，并將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰緊緊聯(lián)系在一起。

學(xué)習(xí)時(shí)不妨結(jié)合《屈原列傳》,把握詩(shī)歌中“香草美人”的象征意義，

體味詩(shī)人的情志。誦讀時(shí)要注意詩(shī)中繁復(fù)的意象、回旋復(fù)沓的表達(dá)、獨(dú)

特的節(jié)奏韻律，感受其中澎湃激蕩的情感。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句的意思，反復(fù)誦讀，

背

誦詩(shī)歌，

培養(yǎng)閱讀古詩(shī)文的能力。2.結(jié)合《屈原列傳》,了解屈原的生平和《離騷》,理解詩(shī)

人“香草美人”的象征意義。3.體會(huì)屈原對(duì)高遠(yuǎn)理想的追求和對(duì)高潔人格的堅(jiān)守；感受屈

原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)正確價(jià)值觀。屈原，名平，

原或靈

.

戈國(guó)末期楚國(guó)人，

楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和

愛(ài)國(guó)詩(shī)人。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭

大夫，兼管內(nèi)政外交大事。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

代

表

作

：《離騷》

《九歌》《九章》《天問(wèn)》。

《

離

騷

》

“風(fēng)騷

”中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立

者和代表作家，開(kāi)辟了“

香

草

統(tǒng)，被

譽(yù)為“楚辭之祖”。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一。屈

原力香負(fù)*常識(shí)積累：

古代姓、氏、名、字、號(hào)姓：在秦漢以前，人們的姓與氏是不一樣的。在以女子為中心的母系氏族社會(huì)，

姓是一種氏族的族號(hào)，

是一種血緣關(guān)系的標(biāo)志。因?yàn)樵谀赶凳献迳鐣?huì)人們“只知其母，不知其父”,古姓很多都是女字旁，如

姬、嬴、姚、姜、姒等，在先秦時(shí)代，同姓之間是不能相互通婚的，所以貴族女子無(wú)論婚前婚后，都必須帶上姓，以防同姓婚配。

“姓”區(qū)分血緣，防止血緣婚配而發(fā)明的相應(yīng)識(shí)別標(biāo)志。氏：氏是姓的分支。

一個(gè)族的子孫不斷繁衍生息，就會(huì)逐漸擴(kuò)大，

一個(gè)族分成若干支，每個(gè)族有自己的一個(gè)特殊稱(chēng)號(hào)，這就是氏。“氏”是古代貴族標(biāo)志與宗族系統(tǒng)的稱(chēng)號(hào)，從夏朝中期開(kāi)始“氏”成為“姓”的支系，表示功勛和地位。名：名是一個(gè)人的特稱(chēng)，

一般是出生時(shí)由自己長(zhǎng)輩所取，也就是幼名，多是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝愿和寄

托的殷切期望，并且以此來(lái)供長(zhǎng)輩們呼喚。名是社會(huì)上個(gè)人的特稱(chēng)，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)。名

一般用作謙稱(chēng)、卑稱(chēng)，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱(chēng)呼，平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱(chēng)名。字：由于成年后，幼年所叫的“名”不便在公共場(chǎng)合叫了，為了讓他人尊重自己，必須要由尊長(zhǎng)另取一

個(gè)供平輩或晚輩可以稱(chēng)呼的新名，即“字”。所以，冠“字”是長(zhǎng)大成人的標(biāo)志。

男子20歲(成人)舉

行加冠禮時(shí)取字，女子在15歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱(chēng)呼。字多是對(duì)名的補(bǔ)充和說(shuō)明，和名的含義是非常相近的，名只有父母或者老師才能稱(chēng)呼，其他人只能稱(chēng)呼他的字，即使

在朝廷做官皇帝都要稱(chēng)呼他的字以表尊敬，不能直呼一個(gè)人的名。號(hào)：號(hào)也叫別稱(chēng)、別字、別號(hào)?！吨芏Y·春官

·

大?！?“號(hào)為尊其名更美稱(chēng)焉”。名、字是由尊長(zhǎng)代

取，而號(hào)則不同，號(hào)初為自取，稱(chēng)自號(hào)。后來(lái)，才有別人送上的稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)尊號(hào)、雅號(hào)等，號(hào)起源很早，

但直至六朝時(shí)期還不流行。到唐宋間才特別盛行起來(lái)。封建社會(huì)的中上層人物往往以住地和志趣等為自

己取號(hào)

。姓是舊有的族號(hào)，氏是后起的族號(hào)；姓是用來(lái)別婚姻；氏則用來(lái)別貴賤。思考：“楚辭”和《楚辭》有何區(qū)別?(1)“楚辭”,詩(shī)體名。楚地的歌辭，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)以屈原為代表創(chuàng)作的帶有濃厚楚地色彩的新詩(shī)體，

“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。漢代人將這種文體稱(chēng)之為

“楚辭體”,

楚辭中最有代表性的作品是《離騷》,所以楚辭也稱(chēng)之為“騷體詩(shī)”。(2)《楚辭》,總集名。

《楚辭》為西漢劉向所輯，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品。它是中國(guó)文

學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集?！俺o”的文體風(fēng)貌1.語(yǔ)

言：大量采用楚國(guó)民間的口語(yǔ)和方言；大量使

用虛詞作語(yǔ)氣助詞，如“兮”;

詞采繽紛華美。2.句

式：靈活自由，參差錯(cuò)落，較多部分采用六言，

亦摻雜四言、五言、七言等形式。3.結(jié)

構(gòu)：篇幅較長(zhǎng)，以鋪陳敘事來(lái)盡情抒情。4.風(fēng)

格：充滿(mǎn)個(gè)人的情志與幻想，多用想象和夸張，

帶有神話(huà)色彩，風(fēng)格浪漫而神秘，是浪漫主義詩(shī)歌

的濫觴

。錯(cuò)過(guò)楚辭，你就錯(cuò)過(guò)了一整個(gè)充滿(mǎn)想象力的世界

“兮”,讀起來(lái)很拗口。為什么有那么多的“兮”?這是楚地方言。騷體詩(shī)誦讀時(shí)要有節(jié)奏，一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分；讀時(shí)語(yǔ)音延

長(zhǎng)，不僅可以強(qiáng)化抒情、詠嘆色彩，而且能夠充分體現(xiàn)楚辭體情感濃郁的特點(diǎn)。*文學(xué)常識(shí)《離騷》代表了“楚辭”的最高成就，是屈原的代表作?！峨x騷》是我國(guó)古代文學(xué)史上第一首由詩(shī)人自覺(jué)創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代

文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩(shī)。全詩(shī)373句，2464字，用第一人稱(chēng)和浪漫主義的象征手法，

塑造了一個(gè)高大的神話(huà)式的藝術(shù)形象?？煞譃槿糠郑?.敘述詩(shī)人的理想、品格、經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。2.描

寫(xiě)

“上下求索”的幻境，表現(xiàn)詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦

悶抑郁。3.描寫(xiě)詩(shī)人去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)，并決心以身殉國(guó)。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂(chánchǎn)

之蔽明也，邪曲之害公也，方正之

不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。

“離騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；

父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛(dá),未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間(jiàn)之，可謂窮

矣!信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。寫(xiě)作原因《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳(kù),

下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之

條貫，靡

(mǐ)不畢見(jiàn)(xiàn)。作品特點(diǎn)其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇(ěr)

而見(jiàn)

(xiàn)

義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。回顧剛剛學(xué)完的《屈原列傳》,思考：屈原為何做《離騷》?《離騷》有何特點(diǎn)?自疏濯淖(nào)污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，

嚼

(jiào)然泥

(niè)而不滓(zǐ)者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。孟陬zōu覽揆kuí肇zhào扈hù汩yù搴qiān吡pí修妗kuā羈jī謇jiǎn朝誶suì蕙xiāng攬藍(lán)chǎi逐zhuó佰miǎn沌túnchà

chì溘kè圜yuán攘詬gòu芰荷jì檢查預(yù)習(xí)任務(wù)：翻譯標(biāo)紅、標(biāo)藍(lán)、圈畫(huà)的字詞，判斷下劃線(xiàn)語(yǔ)句的特殊句式提示：讀準(zhǔn)讀音，注意節(jié)奏初讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)韻正當(dāng)?shù)鄹哧?yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以隆。遠(yuǎn)代子孫

大

對(duì)已故父親的稱(chēng)呼(妣[bi]:

降生我，古時(shí)不論貴賤都可自稱(chēng)朕

考妣：好像死了父母一樣悲正月為陬，又稱(chēng)寅

月

至秦始皇始定為皇帝的自稱(chēng)。

傷和著急，今多為貶義狀語(yǔ)后置句皇覽揆余初度兮，肇錫會(huì)以嘉石。石余曰正則兮，字

余曰靈均。開(kāi)始

賜

美好

n→v命名

n→v起字譯讀：我是古帝高陽(yáng)氏的子

孫，我已去世的父

親字伯庸。歲星在寅那年的孟

春

月，正當(dāng)庚寅日那天我降

生。

父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，于是賜

給我相應(yīng)的美

名。

父親把

我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫

作靈均。第1節(jié)傳說(shuō)中的古代帝王顓頊

(zhuān古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅

”賓語(yǔ)前置句對(duì)已故母親的稱(chēng)呼。)如喪

孟春正月，測(cè)度出生時(shí)的情況觀察xū)*正則、靈均馬茂遠(yuǎn)《楚辭選》注："屈原名平，字原。

'正則'

,是闡明名平之意，言其公正而有法則，合乎天道”。王逸注《離騷》曰："靈，神也。均，調(diào)也。言正平可法則者，莫過(guò)于天；養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。"五臣注曰："靈，善也。均亦平也。言能正法則，善平理。"

"正則”的意思是公正的法則，有“平”的意思。"靈均"的指的是美好的平地，有“原”的意思。故屈原名平，字原。用意：自述出身與身世，強(qiáng)調(diào)自

己

的高

貴和不

凡。這正是得

天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在，是

詩(shī)人日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、

熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。思考：第1節(jié)寫(xiě)了什么內(nèi)容?有什么用意?明確：內(nèi)容

：自述

出身

與身世帝高陽(yáng)之苗裔兮

朕皇考曰伯庸攝提貞于孟陬兮

惟庚寅吾以降名余曰正

則兮

字余曰靈均楚王同宗

出身高貴生逢三寅

降生祥瑞賜予嘉名

寓意美好第2節(jié)披(楚地方言)

省略句紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋

蘭以

為佩。盛多

adj→n

美德

加

美好

儀態(tài)僻

連綴、聯(lián)結(jié)

佩飾汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！渤宏?duì)之木蘭兮，(夕攬洲之宿莽。

賓語(yǔ)前置句

等待

拔取

采摘

黃昏，喻晚年日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。迅速

久留

時(shí)序更替思代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王不撫壯而棄穢兮，何不改此度

?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。把握壯年adj→n污穢的東西

法度、準(zhǔn)則同“導(dǎo)”

前

驅(qū)譯讀：我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天

的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。光陰似箭我好像跟不上，擔(dān)憂(yōu)歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。時(shí)光迅速地運(yùn)行不停留啊，春天與秋天時(shí)序更替?？紤]草木也有凋零之時(shí)

啊

，

便害怕美人也將衰老。何不趁著壯年去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度?乘著駿馬奔馳啊，隨我

來(lái)吧，我愿為前驅(qū)!江離，或川芎[xiōng],

一

種香草。秋

蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花。、取其

高潔思考：詩(shī)中寫(xiě)到的“江離”"辟芷”"秋蘭”"木蘭”"宿

莽”等有什么象征意義?這些事物在詩(shī)中有什么表達(dá)效果?香草整體象征：美好的品德，高尚的情懷，

遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容辟芷

(

白

芷)

:

幽

僻

處

的香草。木蘭：

香樹(shù)。去皮而不死。宿莽：香

草

。經(jīng)冬不死。扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽

比喻修身養(yǎng)性美

人

比喻才德、有作為的人乘騏驥

比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想屈原以君主的政治引路人自居，把握時(shí)間，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，表達(dá)效果：這些香草大都象征了詩(shī)人美好的品德和高尚的情操。屈原對(duì)香草的喜愛(ài)、佩帶它們，

其實(shí)就是表明了詩(shī)人注重自己的道德修養(yǎng)、始終保持高潔的情操、不肯同流合污的情感。這些香

草這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。把這些事物寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，一方面使詩(shī)歌的表達(dá)更為含蓄，富有韻味；另一方面增加了詩(shī)歌的浪

漫主義色彩。這是屈原詩(shī)歌的一大特色。修身治國(guó)一往無(wú)前。各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽小結(jié)：香草美人的寓意比喻美好的品德和

高尚的情操*知識(shí)鏈接

"移情"技法的運(yùn)用《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，

并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，

借用“移情”,可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例："

顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。

"杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)

作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)

的痛苦和愁?lèi)灐＜忍嬗嘁赞ゾ徺?，又申之以攬匿。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶

重復(fù)、加上

白芷

adj→v

喜

好

即使譯讀：我聲聲長(zhǎng)嘆揩拭著辛酸的眼淚，哀嘆人生充滿(mǎn)了艱辛。我雖然崇尚美德而約束自己啊，可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。已經(jīng)因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫俅谓o我加上罪名。這也是我心中所崇尚的美德啊，即

使

(為之)多次死亡也不后悔。第3節(jié)戰(zhàn):馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。戰(zhàn)羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。楚地方言，<助>無(wú)實(shí)義長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修妗以巍羈兮，謇朝誶而夕替人生

愛(ài)慕、崇尚美好狀語(yǔ)后置句O

嘆息

掩面而泣連詞，表并列諫諍

被廢棄

[zhèng]表示多次或多數(shù)被動(dòng)句本來(lái)

世俗善于取巧

違背

同“措”

具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則

迎合討好省略句固時(shí)俗之工巧兮，佰規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。追隨邪佞譯讀：怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來(lái)是善于取巧啊

，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲啊，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。有靈智遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻國(guó)君

屈原自己的心/人心

毀謗怨靈修之浩蕩分，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠涿謂余以善

淫喻小人

喻美好的品德?tīng)钫Z(yǔ)后置句古：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則今：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大木匠畫(huà)直線(xiàn)用的工鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?使...受委屈/受壓抑

責(zé)備

容忍

辱罵

同“服”

正義

a→v

推崇屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持

為

.

.

.

死譯讀：煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死

去

，隨流水而長(zhǎng)逝啊

，也

決

不肯做出世俗小人這種丑態(tài)。猛禽不與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)就是這樣。哪有方柄和圓

鑿能夠相合的啊?哪有道不同能夠相互安處的?受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱

罵。保持清白而為正義而死啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。古：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路憂(yōu)愁煩悶

今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難

突然

迎合他人的丑態(tài)沌郁邑余宅僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡分，余不忍為此態(tài)也古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)同“圓”

合何、怎么不同道

相處、相容O失意的樣子兇猛的鳥(niǎo)，指鷹、雕等方柄[ruì]

(榫頭)

圓鑿(榫眼)n→v合群余雖好修妗以鞭羈兮，謇朝誶而夕替。交代被貶的原因之一：直言進(jìn)諫既替余以蕙驤兮，又申之以攬藍(lán)。分析：交代被貶的原因之二：太注意修身鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮

?

夫孰異道而相安?交代被貶的原因之三：不與世俗同流合污第3節(jié)

思考①遭受了什么?謇朝誶而夕替

早上進(jìn)諫，晚上被貶黜思考②詩(shī)人為什么“被貶”?詩(shī)人追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周?chē)盒≈g的

尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨

的昏庸，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)以

及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和

愁

悶。思考③詩(shī)人為什么"怨"(遭遇了哪些憂(yōu)愁)?作者報(bào)以怎樣的態(tài)度?“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”

"亦余心之

所善

兮，雖

九死

其猶

未悔"怨恨之一：懷王荒唐、昏庸

——堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó)“眾女嫉余之蛾眉兮

，謠逐謂余以善淫”

“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮”怨恨之二：小人誹謗、嫉妒

——嫉惡如仇，不同流合污"固時(shí)俗之工巧兮，佰規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以

為度

”

怨恨之三

：風(fēng)氣(世俗)敗壞“伏清白以死直

兮，固前圣

之

所厚”——?jiǎng)傉话?，一身正氣制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳古時(shí)上衣稱(chēng)為“衣”,下衣稱(chēng)為“裳”賓語(yǔ)前置句

只要

本性

確實(shí)

美好譯讀：后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想返回。掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊啊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責(zé)啊

，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。趁著

走入迷途悔相道之不察兮，延佇乎吾將反、回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察

久立

返

使

..

.

調(diào)轉(zhuǎn)

回原路使...緩緩走

水邊地

山

岡

古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服罹責(zé)怪

出仕前的服飾喻原先的志向第4節(jié)裁剪

狀語(yǔ)后置句兼詞，于彼，在那里不被容納綴縫民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。愛(ài)美，喻修身養(yǎng)性

被動(dòng)句

不會(huì)改變

因受創(chuàng)而戒止譯讀：加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起啊，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有虧損。忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)美好并且習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變啊，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止(

愛(ài)

美

好

，從

正

道

)

?高聳的樣子

芳香

惟獨(dú)(只有)…還…高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧a→v加高/加長(zhǎng)

定語(yǔ)后置句

：：

雜

光澤

光明純潔的本質(zhì)

減損四方荒遠(yuǎn)之地

繁多

明顯、顯著忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章，同“彰”形容色彩繁修長(zhǎng)的樣子今古回頭看

放眼觀看

去觀察

肢解，即五馬分尸，古代的酷刑香氣濃烈

更加唯…猶…

:悔相道之不察兮，延佇乎吾將反回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)退步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息o進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服第4節(jié)思考怎樣理解屈原的精神狀態(tài)“悔”/“退”)?

不是否定自己的理想“悔”立足現(xiàn)在，深刻反?。菏欠癞?dāng)初沒(méi)有看清道路，是否應(yīng)該返回呢?退

的目的

“初

服”喻原先的志向制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧

。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮

，芳菲菲其彌章也沒(méi)有懷疑自己的追求而是苦苦思索自我反省立身高潔，雖經(jīng)坎坷挫折，不改追求如何理解悔

?o活動(dòng)：找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句："不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。"——堅(jiān)持操守、修身潔行"民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。"——潔身自好、自我完善"雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?"——忠貞不移、堅(jiān)貞不屈概括出作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象?試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)

角度來(lái)把握。主張美政，重視人民的利益和人民的作用哀民生之多艱/怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章佰規(guī)矩而改錯(cuò)/背繩墨以追曲兮佩戴鮮花香草高大挺拔寧死不放棄對(duì)美麗的堅(jiān)持進(jìn)步的政治改革家，主張法治民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲外部形象德行高潔內(nèi)在品質(zhì)至美至善屈原的形象憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民

潔身自好

堅(jiān)持正道

獻(xiàn)身理想的

愛(ài)國(guó)詩(shī)人潔身自好，自我完善追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈拓展思考：如何看待屈原的“忠貞”行為?郭沫若認(rèn)為："他(屈原)念念不忘的是君

，是當(dāng)時(shí)的一般執(zhí)政者，是自己的懷才不遇。十幾年的一肚皮牢騷

終只好讓一死來(lái)爆發(fā)。他只認(rèn)識(shí)在上的力量，而不認(rèn)識(shí)在

下的力量。這兒與其說(shuō)是時(shí)代限制了他，毋寧說(shuō)是資質(zhì)限II(《郭沫若文集

·

屈原時(shí)代》)概括文章大意節(jié)選部分通過(guò)回顧自己因輔佐楚懷王改革弊政而受讒被疏的遭遇，表明自己決不同流合污的政治態(tài)度

和“九死不悔”的堅(jiān)定信念，抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身

理想的愛(ài)國(guó)情感。藝術(shù)特色1.深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽

的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表

現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂(yōu)憤和精神上的追求。2.語(yǔ)言特色：以六字句為基本句式，加上虛字“兮”,參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間

以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。藝術(shù)特色3.賦的運(yùn)用本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例

如用于敘事的：

“眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫?！?/p>

用于抒情的：

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?.比興手法王逸把《離騷》的意象體系分為三類(lèi)：社會(huì)性的意象群，自然界的

意象群，神話(huà)界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類(lèi)，即主要

以“香草美人”為喻(蕙，藍(lán)

，芰荷，芙蓉，蛾眉等),表達(dá)自己高

潔的胸懷、美好的心靈。此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理。理解性默寫(xiě)【高考真題】1

.

(2020

·

新課標(biāo)

I

卷

)

《離騷》中“

,

”兩句對(duì)古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。2.(2015

·新課標(biāo)I

卷)在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴

草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：66

993.(2014

·

新課標(biāo)

I

卷)屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的

苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“

【參考答案】1.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。3.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。1.《離騷》

一文中描寫(xiě)詩(shī)人以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄

予深深同情的語(yǔ)句是

長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱。2.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔3.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句是：寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也4.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句是：

伏清白以死直兮

,固前圣之所厚

O5.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波

逐流的兩句是：

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然O6.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為

榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)是：伏清白以死直兮固前圣之所厚

O7.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句是：

何方圜之能周兮

夫孰異道而相安8.《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己，仍然遭到貶黜的兩

句是：余雖好修妗以羈兮謇朝誶而夕替

。9.《離騷》詩(shī)人通過(guò)“亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔”一

句直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。10.《離騷》中用香草作比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱?/p>

的詩(shī)句是：

既替余以蕙鄉(xiāng)襄兮，

又申之以攬匿

。11.屈原怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮終不察夫民心

O12.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句是：眾女嫉余之蛾眉兮謠逐謂余以善淫。O13.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句是：

固時(shí)俗之工巧兮佰規(guī)矩而改錯(cuò)O14.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅

別人奉為信條的兩句是

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度

。15.《離騷》中表明作者在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意，走投

無(wú)路的兩句是：沌郁邑余佗僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。(16.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

。17.屈原在《離騷》中，表現(xiàn)自己雖然遭到不公的待遇，但仍

誓死不悔的詩(shī)句是：

亦余心之所善兮

,雖九死其猶未悔18.

《離騷》中，表現(xiàn)詩(shī)人寧愿隨水而逝，也不愿茍同世俗的詩(shī)句是：

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也O19.“

既替余以蕙缞兮

又申之以攬藍(lán)

?！睂?xiě)自己受到的不

公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我們從中可以看

到屈原同周?chē)盒≈g的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢

愚忠奸的昏庸。20.