2025屆云南省師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三下學(xué)期第五次調(diào)研考試歷史試題含解析

2025屆云南省師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三下學(xué)期第五次調(diào)研考試歷史試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線(xiàn)內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗等人認(rèn)為，三綱五倫是孔學(xué)的核心思想，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德。由此可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)的反孔主要表現(xiàn)在A．從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展角度評(píng)判孔教價(jià)值B．揭示孔學(xué)與君主專(zhuān)制制度的內(nèi)在聯(lián)系C．強(qiáng)調(diào)尊卑貴賤阻礙了民主權(quán)利實(shí)現(xiàn)D．個(gè)性解放為核心的近代人文主義精神2．20世紀(jì)70年代，不結(jié)盟國(guó)家決定建立原料生產(chǎn)出口機(jī)會(huì)理事會(huì)和資助發(fā)展中國(guó)家出口原料和初級(jí)產(chǎn)品的特別基金，到80年代初，各類(lèi)原料生產(chǎn)和出口國(guó)組織達(dá)到22個(gè)。這些組織和基金的設(shè)立A．消除了不結(jié)盟國(guó)家內(nèi)部的摩擦B．阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展C．啟動(dòng)了新興經(jīng)濟(jì)體的團(tuán)結(jié)合作D．有利于維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的權(quán)益3．梭倫改革后，雅典一、二等級(jí)公民負(fù)擔(dān)昂貴的騎兵裝備，充當(dāng)騎兵；第三等級(jí)自備重裝武器，充當(dāng)重裝步兵；第四等級(jí)是輕裝步兵，更窮的公民沒(méi)有武器，只能劃船、搬東西和吶喊助威。這表明，雅典的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制A．平衡了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系 B．激化了城邦內(nèi)部的矛盾C．忽視了公民權(quán)利的平等性 D．暴露了民主改革的局限4．唐代的“市”由“市令”專(zhuān)管或地方官兼職掌控，并規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”；宋代“凡州縣皆置務(wù)，關(guān)鎮(zhèn)或有焉”?！皠?wù)”成為各級(jí)地方市場(chǎng)管理和稅收機(jī)構(gòu)。這反映出A．地方分裂勢(shì)力增強(qiáng)B．重農(nóng)抑商政策瓦解C．政府市場(chǎng)觀念變化D．坊市制度日益完善5．19世紀(jì)70年代以前，在各大洋行中任職買(mǎi)辦的廣東人遠(yuǎn)超半數(shù)。之后，經(jīng)營(yíng)絲業(yè)的外國(guó)商行雇傭了更多浙江人代替廣東人;幾乎所有外商銀行的中國(guó)買(mǎi)辦都來(lái)自江蘇。這種變化反映了A．江浙已取代廣東的經(jīng)濟(jì)地位 B．近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)C．民族資本主義的發(fā)展不平衡 D．江浙的文化底蘊(yùn)超過(guò)廣東6．關(guān)于伊斯蘭教，下列說(shuō)法正確的是①伊斯蘭教的產(chǎn)生與猶太教、基督教的關(guān)系密切②伊斯蘭教是一個(gè)世界性的宗教③穆罕默德在伊斯蘭教中有著特殊的地位④伊斯蘭教屬于多神信仰A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③7．德國(guó)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“在20世紀(jì)最后二三十年里，我們目睹了中國(guó)在趕超中給人印象最深的進(jìn)步要?dú)w功于中國(guó)人的機(jī)敏和勤勞，但也應(yīng)歸功于中國(guó)再次向外部世界開(kāi)放了它的經(jīng)濟(jì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制中的這些基本變化將使發(fā)展新的可依賴(lài)的制度變得必要?！边@里“基本變化”不包括A．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入B．農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行C．現(xiàn)代化股份制企業(yè)制度的建立D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立8．如圖是題為“人民勝利備忘錄”的海報(bào)。圖中有一枚冉冉升起的太陽(yáng)，它是自由的象征。其中跪著的是俄國(guó)沙皇，該場(chǎng)景反映的歷史事件是A．二月革命 B．七月流血事件 C．十月革命 D．《四月提綱》的頒布9．據(jù)《尚書(shū)》記載，禹曾向皋陶請(qǐng)教如何做到誠(chéng)信。皋陶說(shuō)：“謹(jǐn)慎自身，思慮深遠(yuǎn)。依次與九族親戚敦厚，使眾賢臣勉力輔佐，由近及遠(yuǎn)，還要知人善任，使民眾安居樂(lè)業(yè)。”禹拜謝認(rèn)同。這一記載表明A．儒家文化形成于上古時(shí)期 B．禹的成功緣于他知人善任C．誠(chéng)信蘊(yùn)含濃厚的家國(guó)觀念 D．私學(xué)是貴族主要求學(xué)途徑10．春秋時(shí)期，魯國(guó)季氏家臣南蒯叛亂，事敗后逃至齊國(guó)，齊景公呵斥其為“叛徒”！南蒯解釋道：“我是想幫助魯國(guó)君王奪回政權(quán)啊?！饼R國(guó)大夫韓晳指出：“身為季氏的家臣，卻奢言加強(qiáng)魯國(guó)公室的權(quán)力，罪過(guò)沒(méi)有比這個(gè)更大的了?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)A．士階層日益成為重要力量B．齊國(guó)積極維護(hù)周大子權(quán)威C．禮樂(lè)制度仍有社會(huì)約束力D．宗法制度已被諸侯破壞11．下列體現(xiàn)司馬遷治史抱負(fù)的是A．“究天人之際，通古今之變，成一家之言”B．“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”C．“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”D．“文章經(jīng)世之業(yè)，立言亦期有補(bǔ)于世”12．羅馬法規(guī)定，當(dāng)“某人通過(guò)建造或拆除某一部分的方式，改變了建筑物的原有結(jié)構(gòu)有害于公共利益時(shí)，新施工行為即被限制甚至遭到禁止”。這表明羅馬法A．保護(hù)關(guān)注弱勢(shì)群體利益B．維護(hù)羅馬全體居民的合法權(quán)益C．注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)D．注重協(xié)調(diào)公共利益與個(gè)人利益二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一對(duì)世界影響巨大的西方近代體育的源頭在希臘。古希臘三面環(huán)海，海岸線(xiàn)曲折，帶有鮮明的“海的文化”特征，古希臘人對(duì)海神、以力服人的英雄的崇拜正是從中孕育出來(lái)的。當(dāng)時(shí)的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使一部分人從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，從事體育活動(dòng)。參與公共事務(wù)與戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)公民的職責(zé)，他們必須懂政治、會(huì)打仗，正是為了適應(yīng)這一需要，古希臘體育才獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。古希臘體育對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、文化產(chǎn)生了重要的影響，例如古希臘雕塑藝術(shù)中對(duì)理想肉體、健康活潑形態(tài)的展現(xiàn)便多是從體育活動(dòng)中汲取靈感的。——摘編自吳慶華《古希臘體育文化起因及其個(gè)性初探》材料二我國(guó)宮廷體育特征明顯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，女子相撲漸露端倪。至兩漢，漢武帝與漢光武帝劉秀皆深喜此術(shù)，以至“宮廷伎人，擁而佼之”。唐敬宗時(shí)宮中教坊組織伎女“分朋驢鞠”，分撥打“驢球”。在男性匱乏的宮內(nèi)，宮女甚至嬪妃從事一些體育項(xiàng)目成為必然。金、遼、清是北方少數(shù)民族，因此一入南朝就將騎射列入皇宮體育的范疇。清代為游牧民族，每年會(huì)舉行木蘭圍獵、鷹臺(tái)殺虎等活動(dòng)。古代皇帝出獵有專(zhuān)門(mén)的規(guī)格與級(jí)別，例如《兩都賦>和《上林賦》記載用法駕。宮廷體育除了用極其奢華、隆重的規(guī)模滿(mǎn)足皇帝私欲之外，宮廷體育更有張顯皇帝權(quán)威的功效，利于各個(gè)階級(jí)的穩(wěn)定?！幾脏囍炯t《我國(guó)宮廷體育特征及成因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古希臘體育發(fā)展的原因及影響。（2）根據(jù)材料二，概括中國(guó)宮廷體育的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。14．（20分）材料改革開(kāi)放前的社會(huì)救濟(jì)中，農(nóng)村主要是“五保”供養(yǎng)和貧困戶(hù)救濟(jì)；城市主要是救濟(jì)孤老、社會(huì)困難戶(hù)，每年固定救濟(jì)對(duì)象在40—80萬(wàn)人，臨時(shí)救濟(jì)200多萬(wàn)人次。20世紀(jì)90年代，國(guó)家在上海率先試點(diǎn)城市居民最低生活保障制度，到1998年底全國(guó)有584個(gè)城市和1035個(gè)縣建立了城市低保制度，覆蓋面分別達(dá)到87％和63％。1999年，國(guó)務(wù)院頒布《城市居民最低生活保障條例》，又陸續(xù)出臺(tái)了農(nóng)村低保制度、教育救助、醫(yī)療救助、住房救助等，還出臺(tái)了增加財(cái)政投入、規(guī)范低保對(duì)象的認(rèn)定條件和檔案管理等相關(guān)政策規(guī)定。2008年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《社會(huì)救助法（征求意見(jiàn)稿）》，提出包括居民最低生活保障、專(zhuān)項(xiàng)救助、自然災(zāi)害救助、臨時(shí)救助的四個(gè)主體制度——摘編自韓克慶《中國(guó)社會(huì)救助制度的改革與發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)社會(huì)救濟(jì)制度變革的積極影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。材料反映新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀、李大釗等人批判孔教提倡三綱五常為核心的封建倫理道德乃束縛人性的“奴隸道德"，從而反對(duì)孔教，提倡主張自由.平等、個(gè)性解放的西方資本主義道德，故D項(xiàng)正確；材料主旨是批判孔教提倡的封建倫理道德，而非批判孔教價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未揭示孔教與君主專(zhuān)制制度的內(nèi)在聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)孔教提倡的封建倫理道德束縛人性，而非強(qiáng)調(diào)孔教提倡尊卑貴賤阻礙民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2、D【解析】

由材料“不結(jié)盟國(guó)家決定建立原料生產(chǎn)出口機(jī)會(huì)理事會(huì)和資助發(fā)展中國(guó)家出口原料和初級(jí)產(chǎn)品的特別基金”可知，不結(jié)盟國(guó)家為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，爭(zhēng)取國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，故成立了一些區(qū)域性的合作組織和基金，而這顯然有利于維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的權(quán)益，故選D。各國(guó)的國(guó)家利益不可能完全相同，故不結(jié)盟國(guó)家內(nèi)部的摩擦不可能被消除，排除A；區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織有利于經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展，排除B；歐洲在20世紀(jì)五六十年代就已經(jīng)開(kāi)始走向一體化，故C項(xiàng)中“啟動(dòng)”的說(shuō)法不符合材料的時(shí)間限定，排除。3、A【解析】

梭倫改革根據(jù)財(cái)產(chǎn)將雅典居民劃分為四個(gè)等級(jí)，第四等級(jí)由于貧窮不能擔(dān)任政府官員和參加“四百人會(huì)議”。同樣由于收入高，前三個(gè)等級(jí)要負(fù)擔(dān)昂貴的軍備費(fèi)用，第四等級(jí)的軍備負(fù)擔(dān)就輕，從而實(shí)現(xiàn)了享受的權(quán)利多，負(fù)擔(dān)的義務(wù)就大的原則，平衡了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，故選A；B材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；由于劃分不同等級(jí)，公民權(quán)利本來(lái)就不平等，而不是忽視了公民權(quán)利的平等，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)民主改革，排除D。4、C【解析】

根據(jù)材料內(nèi)容可知，唐朝“諸非州縣之所不得置市”，規(guī)定非州縣不得設(shè)市并以市令來(lái)管理市，在宋代“凡州縣皆置務(wù)，關(guān)鎮(zhèn)或有焉”，規(guī)定設(shè)務(wù)來(lái)管理地方市場(chǎng)，說(shuō)明市的管理有所變化，表明政府市場(chǎng)觀念發(fā)生變化，故C選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了唐到宋，政府對(duì)市的管理方面的變化，無(wú)法體現(xiàn)地方分裂勢(shì)力增強(qiáng)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代一直貫徹重農(nóng)抑商政策，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在宋代時(shí)期，坊市制度打破了時(shí)空限制，而不是坊市制度日益完善，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【解析】

根據(jù)題干可知，材料中江浙商人買(mǎi)辦在近代對(duì)外通商中占主要地位，反映了鴉片戰(zhàn)后通商口岸的開(kāi)放使廣東的傳統(tǒng)對(duì)外通商地位下降，推動(dòng)了江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位的上升，B項(xiàng)正確；“取代”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未提及民族資本主義的發(fā)展，排除C項(xiàng)；題干并未強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B。6、D【解析】在伊斯蘭教、猶太教、基督教三個(gè)宗教當(dāng)中，伊斯蘭教產(chǎn)生最晚，伊斯蘭教和基督教的起源都與古老的猶太教密不可分，三者的關(guān)系非常密切，故①正確；伊斯蘭教主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、西非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行，是一個(gè)世界性的宗教，故②正確；穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人，在伊斯蘭教中有著特殊的地位，故③正確；伊斯蘭教是嚴(yán)格的一神教，相信除安拉之外別無(wú)神靈，安拉是宇宙間至高無(wú)上的主宰，故④錯(cuò)誤。故①②③組合正確，故選D。7、D【解析】

據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，十一屆三中全會(huì)后中國(guó)逐漸建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，21世紀(jì)初，初步建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故D選項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入、農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行、現(xiàn)代化股份制企業(yè)制度的建立都包含在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故A、B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、A【解析】

依據(jù)材料“其中跪著的是俄國(guó)沙皇”并結(jié)合所學(xué)可知，這指的是1917年3月發(fā)生的二月革命，二月革命推翻了沙皇專(zhuān)制制度。A正確；七月流血事件、十月革命、《四月提綱》的頒布發(fā)生之前，沙皇的專(zhuān)制統(tǒng)治已被推翻，BCD排除。故選A。9、C【解析】

材料體現(xiàn)的是皋陶誠(chéng)信行為的做法由自身推及到國(guó)家和社會(huì)，說(shuō)明誠(chéng)信蘊(yùn)含著濃厚的家國(guó)觀念，C正確；儒家思想形成于春秋時(shí)期，A排除；B說(shuō)法不符合材料主旨，排除；私學(xué)的興起是在春秋時(shí)期，D排除。故選C。10、C【解析】本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息的能力，材料中強(qiáng)調(diào)的是魯國(guó)季氏家臣南蒯叛亂，逃至齊國(guó)，沒(méi)有對(duì)士階層是否重要進(jìn)行闡釋?zhuān)蔄項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有對(duì)周天子權(quán)威進(jìn)行維護(hù)，齊國(guó)大夫韓晳所要表達(dá)的是身為季氏的家臣卻加強(qiáng)魯國(guó)公室的權(quán)力，旨在說(shuō)明南蒯背叛了季氏，意為起違反了禮制，也就是說(shuō)禮樂(lè)制度仍有社會(huì)約束力，故B項(xiàng)排除，C項(xiàng)正確；春秋時(shí)期宗法制度還沒(méi)有被破壞，故D項(xiàng)排除。點(diǎn)晴：解題時(shí)需要能夠透過(guò)史料現(xiàn)象獲取歷史本質(zhì)，緊扣材料中“魯國(guó)季氏家臣南蒯叛亂”的歷史現(xiàn)象，從禮樂(lè)制度對(duì)社會(huì)的約束力分析歸納即可。11、C【解析】

“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”是魯迅先生對(duì)司馬遷《史記》的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)司馬遷治史抱負(fù)，故C正確；“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷總括自己修《史記》的目的和意義，不是司馬遷的治史抱負(fù)，排除A；“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”語(yǔ)出《資治通鑒》，即以歷代興亡的歷史作為鏡子,來(lái)考察當(dāng)今的利弊得失，不符合題意，排除B；“文章經(jīng)世之業(yè)，立言亦期有補(bǔ)于世”出自章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》，即學(xué)問(wèn)必須與社會(huì)人事相結(jié)合，必須為社會(huì)人事問(wèn)題服務(wù)，不符合題意，排除D。12、D【解析】

由材料“有害于公共利益時(shí)，新施工行為即被限制甚至遭到禁止”可知，羅馬法注重協(xié)調(diào)公共利益與個(gè)人利益，故選D。材料并沒(méi)有提及弱勢(shì)群體，排除A；羅馬法顯然未將奴隸的權(quán)益包含在內(nèi)，B項(xiàng)不符合事實(shí)，排除；如果只是強(qiáng)調(diào)對(duì)私有產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，則新的施工行為不會(huì)被限制和禁止，排除C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）原因：特殊的自然環(huán)境；文化藝術(shù)等精神文化的推動(dòng)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；城邦體制（或民主政治）的影響；對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。影響：有利于城邦凝聚力的提升；促進(jìn)了人文精神的發(fā)展；為現(xiàn)代體育奠定了基礎(chǔ)。（2）特征：富含女性氣息；帶有鮮明的民族特色；具有貴族化特征（或等級(jí)森嚴(yán)）；帶有濃重的政治色彩。（任答3點(diǎn)即可）成因：皇宮獨(dú)特地理人文環(huán)境的影響；封建君主專(zhuān)制制度的存在；宮廷是動(dòng)員一切國(guó)家資源的權(quán)力重心，經(jīng)濟(jì)上有著天然優(yōu)勢(shì)；皇帝個(gè)人喜好對(duì)社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向?！窘馕觥?/p>

（1）原因：根據(jù)材料一“古希臘三面環(huán)海，海岸線(xiàn)曲折”可得出其特殊的自然環(huán)境；根據(jù)“帶有鮮明的‘海的文化'特征，古希臘人的對(duì)海神、以力服人的英雄的崇拜正是從中孕育出來(lái)的”可知文化藝術(shù)等精神文化的推動(dòng)；根據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)”可知奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；根據(jù)“他們必須懂政治、會(huì)打仗”可知城邦體制的影響和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。影響：根據(jù)材料一“古希臘體育對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、文化產(chǎn)生了重要的影響……”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知有利于城邦凝聚力的提升以及人文精神的發(fā)展；根據(jù)材料“對(duì)世界影響巨大的西方近代體育的源頭在希臘”可知古希臘體育為現(xiàn)代體育奠定了基礎(chǔ)。（2）特征：根據(jù)材料二“女子相撲漸露端倪”“唐敬宗時(shí)宮中教坊組織伎女”“宮女甚至嬪妃從事一些體育項(xiàng)目成為必然”等可知富含女性氣息；根據(jù)材料二“北方少數(shù)民族，因此一入南朝就將騎射列入皇宮