2025屆江蘇省蘇州市常熟市高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

2025屆江蘇省蘇州市常熟市高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．1940年，國民政府將中央農(nóng)業(yè)試驗研究所改為糧食增產(chǎn)委員會，由政府撥給經(jīng)費。先后改良水稻、小麥品種共計90余種。同時，改變西南地區(qū)冬季農(nóng)閑不種的做法，首先在四川推廣冬季稻耕作。這些措施A．適應(yīng)了民族戰(zhàn)爭的實際需要 B．有利于敵后戰(zhàn)場堅持長期抗戰(zhàn)C．有助于減輕英美盟國的援華負(fù)擔(dān) D．觸及了農(nóng)村落后的生產(chǎn)關(guān)系2．下表是明代三個時期江蘇吳江縣市鎮(zhèn)數(shù)量的變化情況。對這一時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展敘述正確的是①白銀普遍流通，區(qū)域性商人群體活躍②政府經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整促進(jìn)了市鎮(zhèn)發(fā)展③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)吳江市鎮(zhèn)的發(fā)展④手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了吳江市鎮(zhèn)的發(fā)展A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④3．西方軍事理論家約米尼說：“一支軍隊假使采取絕對守勢，則無論它的形勢是如何有利，實力是如何堅強(qiáng)終究還是給敵人趕出陣地以外去?！跋铝凶罘洗搜哉摰膽?zhàn)爭是A．中英鴉片戰(zhàn)爭 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭C．中日甲午戰(zhàn)爭 D．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭4．如表唐宋時期美術(shù)家地域分布統(tǒng)計表——據(jù)俞建華《中國美術(shù)家人名詞典》（趙雅辭統(tǒng)計）整理某研究者據(jù)此得出“經(jīng)濟(jì)重心南移導(dǎo)致文化重心南移”的結(jié)論。該研究者A．能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行歷史推論 B．準(zhǔn)確運(yùn)用了唯物史觀C．忽視了政治因素的影響 D．所依據(jù)的史實不正確5．1939年底至1940年初，毛澤東先后發(fā)表了《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》和《新民主主義論》等重要著作。毛澤東的這些著作A．使馬克思主義中國化完成 B．堅定了國人抗日必勝信心C．建立在革命實踐基礎(chǔ)之上 D．發(fā)展了社會主義建設(shè)理論6．20世紀(jì)20年代，在吸取屢次革命失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，孫中山認(rèn)識到要使中國革命成功就必須喚起民眾?；谶@一認(rèn)識，他進(jìn)行的努力是A．尋求共產(chǎn)國際幫助 B．發(fā)動護(hù)法運(yùn)動C．重新解釋三民主義 D．創(chuàng)立黃埔軍校7．以圖載史是歷史學(xué)的傳統(tǒng)方法。如圖兩幅圖片所反映的內(nèi)容，應(yīng)該出現(xiàn)在A．第一次國共合作時期 B．第二次國共合作時期C．國共的十年對峙時期 D．十四年抗日戰(zhàn)爭時期8．“漢高祖、唐太宗、宋高宗、清圣祖”其稱號共同源于A．年號 B．廟號 C．謚號 D．國號9．1988年1月1日，日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》報道：世界將由某一個國家取代美國而負(fù)起牽引世界經(jīng)濟(jì)的責(zé)任。在這個新的主角亮相之前，世界經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)發(fā)生混亂……但目前在世界上靠得住的只有日本。日本有責(zé)任應(yīng)該主動地為世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長而發(fā)揮最大的力量。對此理解準(zhǔn)確的是日本A．經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展時期 B．繼續(xù)追隨美國C．積極謀求政治大國地位 D．試圖稱霸世界10．同時用“君主專制”、“圈地運(yùn)動”、“民族國家”、“手工工場”等概念可描述15—16世紀(jì)西歐的典型國家是A．法國 B．德國 C．英國 D．西班牙11．在解放戰(zhàn)爭后期，國民黨在四川大量吸收民間幫會組織“袍哥會”成員加入武裝反抗軍，其中第五期“游擊干部訓(xùn)練班”學(xué)員幾乎全部是袍哥會成員。這表明A．地方民間組織不了解共產(chǎn)黨政權(quán)B．國民黨企圖在部分區(qū)域內(nèi)長期抵抗C．國民黨發(fā)動民眾與解放軍對抗D．四川成為國民黨抵抗的最后堡壘12．馬丁·路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯誤的以外，我將永不改悔?！薄懊恳粋€基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家A．主張“信仰得救”，張揚(yáng)個人行為的自主和權(quán)利B．否定教會高于國家的思想，要建立本民族教會C．使人們以本民族語言解讀《圣經(jīng)》D．批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮儀，鼓吹人性解放13．赫·喬·韋爾斯認(rèn)為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖：因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！边@最能說明宗教改革的本質(zhì)是A．反教皇是政治斗爭 B．反君主的民主革命C．反宗教的民主革命 D．反封建的政治斗爭14．下表反映了當(dāng)時蘇聯(lián)1980-1991年蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)年均增長率(%)表注:除格魯吉亞和波羅的海諸國的估算值A(chǔ)．經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有所好轉(zhuǎn) B．改革未能取得成效C．頻繁調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策 D．生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡15．以下是不同時期《大公報》關(guān)于中國共產(chǎn)黨的評論。《大公報》態(tài)度的變化反映了當(dāng)時A．社會主要矛盾發(fā)生變化 B．人民呼喚和平民主建國C．社會性質(zhì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變 D．國共力量對比開始逆轉(zhuǎn)16．“人是萬物的尺度”這一觀點體現(xiàn)了普羅塔哥拉鮮明的反傳統(tǒng)傾向，它既否定了傳統(tǒng)的神本主義，也破除了絕對權(quán)威主義。下列與普氏觀點最接近的說法是：（）A．“格物致知” B．“知識即感覺”C．“因信稱義” D．“知識即美德”17．1886年（光緒十二年）天津買辦吳懋鼎與兩個合伙人共同投資創(chuàng)建天津自來火公司，后來更名天津華昌火柴公司：1917年與北平丹鳳火柴，合并成立天津舟華火柴公司。該公司成為全國最大的火柴公司。對該企業(yè)發(fā)展的相關(guān)因素敘述正確的是①國民政府倡導(dǎo)使用國貨給予資金支持②西方各國減少對華商品輸出③“實業(yè)救國”思潮的促進(jìn)④該類企業(yè)受近代洋務(wù)運(yùn)動刺激產(chǎn)生A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④18．《中央關(guān)于徹底平分土地問題給中央工委的復(fù)示》中指出：“土地會議應(yīng)該采取徹底平分土地的方針，……要將地主富農(nóng)兩階級多余的糧食、耕牛、農(nóng)具、房屋及其他財富拿出來，適當(dāng)?shù)胤峙浣o農(nóng)民中缺乏這些東西的人們，地主富農(nóng)所得的土地財產(chǎn)不超過也不低于農(nóng)民所得”。上述現(xiàn)象可能出現(xiàn)于A．國共十年對峙時期的革命根據(jù)地B．全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后的陜甘寧邊區(qū)C．解放戰(zhàn)爭時期的解放區(qū)D．人民公社化時期的中國農(nóng)村19．1615年，法國人孟奇里梯安在《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出：“商業(yè)，尤是對外貿(mào)易，是財富的源泉，國家應(yīng)該保護(hù)關(guān)稅和商人利益，達(dá)到貨幣入超”。這一主張立即成為歐洲諸國政府的經(jīng)濟(jì)理論和政策，在此理念下，歐洲諸國A．建立壟斷性貿(mào)易公司 B．倡導(dǎo)自由貿(mào)易的原則C．掀起瓜分世界的狂潮 D．政府對經(jīng)濟(jì)全面干預(yù)20．周代在王位和諸侯國國君繼承對象的選擇上，首先考慮的是嫡出，若沒有嫡出之子，再考慮庶出；在堅持“立嫡”原則的同時，還要堅持以年齡排序的原則，由長及幼，不能錯亂。這說明周代A．儒家“尊老敬長”的禮制成為政治準(zhǔn)繩B．分封制是宗法制的前提與基礎(chǔ)C．官僚政治的鞏固須借助嫡長子繼承制D．注重維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性21．卞悟在《公社之謎一一農(nóng)村集體化再認(rèn)識》中談到：“具有諷刺意味的是：‘公有私耕’的傳統(tǒng)村社農(nóng)民反而比具有一盤散沙特征的‘小私有者’更難集體化，與斯大林的設(shè)想相反，傳統(tǒng)村社的自治功能與‘集體主義’紐帶恰恰成了農(nóng)民擁有的組織資源，使其更能抵制來自外部的強(qiáng)制?！碧K聯(lián)農(nóng)民“抵制來自外部的強(qiáng)制”實質(zhì)上說明農(nóng)業(yè)集體化A．無法適應(yīng)蘇聯(lián)工業(yè)化的需要B．是對農(nóng)民利益最好的保護(hù)C．有利于加強(qiáng)農(nóng)民的集體意識D．與農(nóng)民的利益訴求相悖22．有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr期的史實，最能支持該論斷的是A．婦女對城邦事務(wù)沒有表決權(quán)B．居民中奴隸數(shù)量多于自由民C．雅典民主政治以成年公民的直接參與為核心D．有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外23．《淺議中國政治制度對城市行政管理的影響》文中寫道：“…在這樣的制度框架下官員對下管理地方事務(wù)，對上服從或者等待調(diào)遣，很多建設(shè)環(huán)節(jié)僅限于政府強(qiáng)大的縱向行政運(yùn)作體系中……“由此可見郡縣制下的城市管理模式A．不利于公眾力量的積極參與 B．有利于民生問題的有效解決C．有助于城市建設(shè)的科學(xué)規(guī)劃 D．官員疏于政務(wù)貪污腐敗成風(fēng)24．1991年《歐洲聯(lián)盟條約》、1992年《馬斯特里赫特條約》表明，歐共體將發(fā)展成為一個擁有共同貨幣、外交和安全政策與防務(wù)的聯(lián)盟。歐盟的建立有利于構(gòu)建一個A．區(qū)域統(tǒng)一的世界 B．多元并存的世界C．歐美協(xié)作的世界 D．勢力均衡的世界25．明清之際的儒學(xué)家們，對泛濫已久的王學(xué)末流抨擊甚為猛烈，在思想界形成了一股強(qiáng)大潮流，如顧炎武不僅在理論上把王陽明視同禪學(xué)并大加撻伐，甚至把明朝的覆亡看作是王學(xué)泛濫的惡果。這反映了A．陽明心學(xué)導(dǎo)致了明朝的滅亡 B．宋明理學(xué)內(nèi)部開始出現(xiàn)分歧C．提倡經(jīng)世致用成為時代主流 D．社會變革促進(jìn)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)26．被譽(yù)為“近代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)?斯密在其出版于1759年的《道德情操論》中指出：“如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的?！弊髡弋?dāng)時擔(dān)心的主要問題是A．工人搗毀機(jī)器，進(jìn)行罷工斗爭B．貧富懸殊擴(kuò)大，威脅社會穩(wěn)定C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“滯漲”狀態(tài)D．壟斷組織出現(xiàn)，中小企業(yè)破產(chǎn)27．“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩具豐實?！保ǘ鸥Γ骸稇浳簟罚Υ嗽娫u述較為恰當(dāng)?shù)氖茿．客觀真實，無需考證B．文學(xué)家言，尚待求證C．背離實際，不足為信D．溢美之辭，不足為信28．在王莽篡漢之前，一般采用五行相克說。五行交替順序為：黃帝（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→漢（土）。王莽篡漢后，采用了劉向父子的五行相生說，并修改漢朝以前諸朝代的德性，交替順序變?yōu)椋狐S帝（土）→夏（金）>商（水）>周（木）>漢（火）。王莽采用五行相生說A．主要受到天人感應(yīng)學(xué)說影響 B．為宣揚(yáng)儒家以德治國的理念C．出于證明政權(quán)合法性的需要 D．有利于儒家學(xué)說深入民間29．盧梭說：“設(shè)計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@一材料表明他主張A．國家權(quán)力應(yīng)相互制約與平衡B．人不應(yīng)視他人為自己的工具C．實行資產(chǎn)階級的開明君主制D．利用社會契約保障人民權(quán)利30．下列為1940年于8月26日新華日報館印發(fā)的題為“華北交通總攻擊戰(zhàn)”捷報。據(jù)此判斷該大捷當(dāng)指A．淞滬會戰(zhàn) B．百團(tuán)大戰(zhàn) C．平型關(guān)戰(zhàn)役 D．臺兒莊戰(zhàn)役二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料，回答問題。1933年5月10日午夜，成千上萬名青年學(xué)生高唱《德意志高于一切》手舉火炬走上街頭。在柏林市中心的廣場上，火炬被投入數(shù)完本書籍中。這些書中有各國的文、史、哲與自然名著。宣傳部長戈培爾宣稱：“在這火光下，不僅一個舊時代結(jié)束了，這火光還照亮了一個新時代?！保?）戈培爾所說的“新時代”其實是怎樣的時代？簡述該時代的特征。（2）與戈培爾宣稱這是一個“新時代”幾乎同時，在大洋彼岸的美國也經(jīng)歷了一場“新時代”，請你評述一下美國的新時代。32．閱讀材料，回答問題。達(dá)臻“文明”一途，實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。……。西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。（1）簡述一下西周達(dá)臻“文明”的表現(xiàn)？（2）結(jié)合材料，說明古賢稱周秦之際為“天下一大變局”的理由是？33．根據(jù)下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一由于生產(chǎn)技術(shù)和社會組織方式發(fā)生了重大變革，使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。例如一萬年前，在人口和資源的壓力下，人類從漁獵采集文明向游牧、農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)型。標(biāo)志性的技術(shù)突破是青銅器和鐵器的出現(xiàn)。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即“鐵質(zhì)農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟(jì)+君主官僚體制+儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。后來，西方文明出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，開始了文藝復(fù)興，發(fā)明了蒸汽機(jī)，展開了一場人類對自然重大的征服運(yùn)動……迫使一切民族走向工業(yè)化之路……經(jīng)過幾百年的內(nèi)外戰(zhàn)爭，逐步建立起了以自由中心的自由民主政體?！嗽馈犊沙掷m(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，簡述人類由低級文明向高級文明演進(jìn)過程。分析影響文明轉(zhuǎn)型的主要因素有哪些？材料二人類文明的顯著變化發(fā)生在16世紀(jì)以后，對此有人寫道：“在這些世紀(jì)里，一個條款的新歐洲正在崛起……工業(yè)革命、法國大革命以及把自己的統(tǒng)治迅速擴(kuò)大到全球的強(qiáng)大的民族國家的崛起，都發(fā)生在這些世紀(jì)里……安逸自在、心滿意足的中國人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過去?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識，指出16世紀(jì)以后人類文明的進(jìn)程發(fā)生了怎樣的明顯變化？19世紀(jì)中期至l9世界末，推動“生機(jī)勃勃的新歐洲”“崛起”的政治、經(jīng)濟(jì)因素主要有哪些？（3）19世紀(jì)中期至19世紀(jì)末，“心滿意足的中國人”由“注視著過去”到“開眼看世界”。歸納這一時期中國人“看世界”的角度或內(nèi)容發(fā)生了怎樣的變化？試分析這一時期兩方文明對中國社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。材料三當(dāng)前，全人類正共同面臨著的文明轉(zhuǎn)型，如國沒有新技術(shù)的革命性的突破，如果沒有新的全球資源配置體系的革新，人與自然和人與人的矛盾將會迅速激化，人類就有可能越不過這次文明轉(zhuǎn)型的門檻。——潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》（4）進(jìn)入20世紀(jì)末21世紀(jì)初，人類文明在政治、經(jīng)濟(jì)方面今天我現(xiàn)了什么新趨勢？談一談我們應(yīng)該怎樣應(yīng)對“新的文明轉(zhuǎn)型”？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、A【解析】

根據(jù)題干所述，國民政府的上述做法有助于糧食增產(chǎn)，有助于堅持長期抗戰(zhàn)，A正確；上述做法發(fā)生在國統(tǒng)區(qū)，與敵后戰(zhàn)場無關(guān)，排除B；1940年世界反法西斯同盟尚未建立，排除C；材料只是單純涉及到糧食增產(chǎn)，與農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系變革無關(guān)，排除D。2、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，明代三個時期江蘇吳江縣市鎮(zhèn)數(shù)量增多，受到了白銀普遍流通、商幫活躍、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和手工業(yè)進(jìn)步等現(xiàn)象的推動，①③④正確，D項符合題意；明朝政府依然實行重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)政策，②與吳江縣市鎮(zhèn)發(fā)展無關(guān)，與之組合的ABC三項錯誤。3、C【解析】

據(jù)材料“一支軍隊假使采取絕對守勢，則無論它的形勢是如何有利，實力是如何堅強(qiáng)終究還是給敵人趕出陣地以外去。＂并結(jié)合所學(xué)可知，甲午戰(zhàn)爭中的在黃海戰(zhàn)役后，李鴻章為“保船”，命令北洋艦隊躲進(jìn)威海衛(wèi)港，不準(zhǔn)巡海迎敵；故威海衛(wèi)戰(zhàn)役，日軍占領(lǐng)了黃海海面，并通過遼東戰(zhàn)役，占領(lǐng)了花園口，使北洋艦隊腹背受敵，北洋艦隊全軍覆沒，C正確；兩次鴉片戰(zhàn)爭，清政府都是主動迎敵，而不是“采取絕對守勢”，A、B錯誤；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭中，中國軍民是奮起反抗的，與材料“采取絕對守勢”不符，D錯誤。4、C【解析】

僅憑唐宋時期美術(shù)家的分布南方逐漸多于北方，便得出“經(jīng)濟(jì)重心南移導(dǎo)致文化重心南移”的結(jié)論忽視了政治因素的影響，C項符合題意；一定時期的文化是一定時期社會存在的反映，影響古代文化發(fā)展的因素不是只有經(jīng)濟(jì)一項，單從經(jīng)濟(jì)推理的做法并不嚴(yán)謹(jǐn)，也不是對唯物史觀的準(zhǔn)確理解，AB兩項錯誤；唐宋時期美術(shù)家地域分布統(tǒng)計表和宋代我國完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移，并沒有違背史實，D項錯誤。5、C【解析】

1939年底至1940年初，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)經(jīng)歷過了國民大革命、土地革命，正在進(jìn)行抗戰(zhàn)，毛澤東正是對在對中國革命經(jīng)驗進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的基礎(chǔ)上，發(fā)表了這些重要著作，形成了新民主主義理論，C正確；馬克思主義中國化是一個階段性的理論創(chuàng)新過程，不同時期的新理論都可以作為馬克思主義中國化構(gòu)成部分，如毛澤東思想、鄧小平理論等，以毛澤東思想為例，其最終提出是在中共七大，排除A；這些著作并非宣傳抗日必勝，百團(tuán)大戰(zhàn)堅定了國人抗戰(zhàn)必勝的信心，排除B；這一時期尚處于革命階段，排除D。6、C【解析】

據(jù)材料“20世紀(jì)20年代，在吸取屢次革命失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，孫中山認(rèn)識到要使中國革命成功就必須喚起民眾?！笨芍?，20世紀(jì)20年代，孫中山在五四運(yùn)動和十月革命之后，深感人民群眾力量的偉大，決定“以俄為師”，同意以“黨內(nèi)合作”的方式同共產(chǎn)黨合作，1924年1月國民黨一大上，孫中山接受了中共反帝反封建的主張，重新解釋三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，C正確；A說法違背史實；據(jù)材料“……在吸取屢次革命失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上”可知，護(hù)法運(yùn)動就是其失敗的教訓(xùn)之一，與材料不符，B錯誤；據(jù)材料“孫中山認(rèn)識到要使中國革命成功就必須喚起民眾”可知，創(chuàng)辦黃埔軍校不是“喚起民眾”，D錯誤。7、A【解析】

據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，“陸軍軍官學(xué)?！薄氨狈?zhàn)爭”均發(fā)生在第一次國共合作時期，即國民大革命時期，故A選項正確；排除B、C、D選項。8、B【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，“祖”、“宗”涉及的是廟號，與年號、謚號和國號無關(guān)，故選B項，排除ACD項。故選B。9、C【解析】

據(jù)材料“世界經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)發(fā)生混亂……日本有責(zé)任應(yīng)該主動地為世界經(jīng)濟(jì)”可知，日本尋求獨立發(fā)展，并以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力為基礎(chǔ)來謀求政治大國地位，故C選項正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，故A選項錯誤；材料體現(xiàn)日本尋求獨立發(fā)展，故B選項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的事日本積極謀求政治大國地位，而不是試圖稱霸世界，故D選項錯誤。10、C【解析】

根據(jù)“圈地運(yùn)動”即可判斷這個典型國家是英國，故選C項；法國、德國和西班牙都沒有出現(xiàn)圈地運(yùn)動，排除ABD項。故選C。11、B【解析】

材料中“加入武裝反抗軍”“第五期“游擊干部訓(xùn)練班”學(xué)員幾乎全部是袍哥會成員”說明蔣介石妄圖利用川西袍哥會的實力來對付共產(chǎn)黨力量，企圖在部分地區(qū)內(nèi)長期抵抗，故選B；不能用袍哥會代替整個地方民間組織，排除A；袍哥會屬于民間幫會組織，不能代替民眾，排除C；材料中強(qiáng)調(diào)的是國民黨的反抗，沒有就四川成為國民黨抵抗的最后堡壘進(jìn)行闡述，排除D。12、A【解析】

從材料反映的信仰《圣經(jīng)》和個人對上帝的真誠懺悔等信息可以看出，馬丁·路德主張“信仰得救”，張揚(yáng)個人行為的自主和權(quán)利，故答案為A項；材料沒有涉及對教會和國家關(guān)系的看法，排除B項；材料沒有反映用本民族語言解讀《圣經(jīng)》，排除C項；材料沒有反映對宗教禮儀的否定，材料反映的是反對購買贖罪券，排除D項。13、D【解析】

依據(jù)材料“因為他(教皇)本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主”并結(jié)合宗教改革來看，反對教皇就是反對封建君主，實質(zhì)上是對封建制度的斗爭。D正確；反對教皇只是表面現(xiàn)象，實質(zhì)上是對封建制度的反對，A錯誤；民主革命指的是反侵略反封建，而宗教改革沒有反對外來侵略，不是民主革命，B錯誤；民族革命是爭取民族的獨立，其主要革命對象是外國的侵略勢力，不符合題意，C錯誤。故選D。14、B【解析】

表格信息表明蘇聯(lián)1989年之前經(jīng)濟(jì)在增長，但幅度不大，1990年之后經(jīng)濟(jì)卻呈現(xiàn)負(fù)增長。說明蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革未取得成效。B正確；經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)只適合1989年之前，A排除；材料信息不能看出蘇聯(lián)頻繁調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，C排除；材料未體現(xiàn)蘇聯(lián)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的比重，不能得出結(jié)構(gòu)失衡的結(jié)論，D排除。故選B。15、A【解析】

20世紀(jì)二三十年代，《大公報》對中國共產(chǎn)黨的態(tài)度由反對到贊揚(yáng)，反映了當(dāng)時社會主要矛盾由國內(nèi)階級矛盾轉(zhuǎn)變成為了中日民族矛盾，A項正確；人民呼喚和平民主建國在抗日戰(zhàn)爭勝利后，B項錯誤；20世紀(jì)二三十年代中國社會性質(zhì)并未發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，C項錯誤；國共力量對比開始逆轉(zhuǎn)是在1947年人民解放軍戰(zhàn)略反攻以后，D項錯誤。16、B【解析】試題分析：該題屬于比較型選擇題，旨在考查學(xué)生對不同歷史內(nèi)容的共性進(jìn)行歸納的能力。題中對“人是萬物的尺度”認(rèn)識的角度是主觀唯心主義，選項中B項“知識即感覺”與之相符。其它三項與題意不符。考點：古代希臘、羅馬?西方人文精神的起源?智者學(xué)派【名師點睛】智者學(xué)派和蘇格拉觀點的異同：相同

都體現(xiàn)了理性精神和人文主義

不同

哲學(xué)研究重點不同

智者學(xué)派

社會

蘇格拉底

認(rèn)識人自己

對知識的看法不同

智者學(xué)派

知識是為了適應(yīng)民主政治需要

蘇格拉底

知識即美德，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”“美德”的認(rèn)識。

對真理的看法不同

智者學(xué)派

“人是萬物的尺度”，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理

蘇格拉底

認(rèn)為“善”“美德”就是真理

亞里士多德

提出真理高于一切

對政治的看法不同

智者學(xué)派

基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展

蘇格拉底

反對過激的、泛濫的民主政治

背景不同

智者學(xué)派

民主政治繁榮時期

蘇格拉底

民主政治出現(xiàn)危機(jī)、民主制度弊端暴露時期

17、B【解析】

1886到1917年吳懋鼎創(chuàng)辦的天津自來火公司建立和發(fā)展的主要原因有，19世紀(jì)后期受近代洋務(wù)運(yùn)動刺激產(chǎn)生，19世紀(jì)末“實業(yè)救國”思潮的促進(jìn)，一戰(zhàn)期間西方各國減少對華商品輸出等，②③④符合題意，B項正確；廣州國民政府是在大革命時期成立的，南京國民政府直到1928年才統(tǒng)一全國，國民政府對1917年之前天津民族企業(yè)的發(fā)展，沒有產(chǎn)生促進(jìn)作用，①不符合題意，與之組合的ACD三項錯誤。18、C【解析】

依據(jù)“《中央關(guān)于徹底平分土地問題給中央工委的復(fù)示》”可以看出中央徹底廢除封建剝削的土地制度，結(jié)合所學(xué)可知，這與解放戰(zhàn)爭時期頒布的《中國土地法大綱》有關(guān)，目的是調(diào)動農(nóng)民革命的積極性，故選C；國共十年對峙時期實行打土豪分田地，廢除封建剝削和債務(wù)，不符合題意，排除A；抗日戰(zhàn)爭時期中共實行的是雙交雙減的土地制度，與材料信息不符，排除B；人民公社化運(yùn)動強(qiáng)調(diào)的是公有化程度高，與材料信息不符，排除D。19、A【解析】

孟奇里梯安主張保護(hù)和發(fā)展商業(yè)，實現(xiàn)貨幣入超，即實行重商主義，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知當(dāng)時歐洲諸國通過建立壟斷性貿(mào)易公司對外進(jìn)行貿(mào)易和掠奪，故選A，排除B；掀起瓜分世界的狂潮是在第二次工業(yè)革命時期，排除C；政府對經(jīng)濟(jì)全面干預(yù)是在二戰(zhàn)以后，排除D。故選A。20、D【解析】

周代規(guī)定王位和諸侯國君繼承實行嫡長子繼承制，這有利于維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性，故選D項；材料體現(xiàn)了宗法制，沒有涉及禮制，故排除A項；宗法制是分封制實行的基礎(chǔ)，分封制是宗法制的具體體現(xiàn)，故排除B項；周代實行貴族政治，不是官僚政治，故排除C項21、D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的準(zhǔn)確認(rèn)識，材料中“‘公有私耕’的傳統(tǒng)村社農(nóng)民反而比具有一盤散沙特征的‘小私有者’更難集體化”強(qiáng)調(diào)了在蘇聯(lián)傳統(tǒng)村社對農(nóng)業(yè)集體化的反對，依據(jù)已學(xué)知識可知在全盤集體化運(yùn)動中，蘇聯(lián)實行依靠貧農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、消滅富農(nóng)的政策，是以損害農(nóng)民的利益，發(fā)展蘇聯(lián)的工業(yè)，因此挫傷了農(nóng)民的積極性，即農(nóng)業(yè)集體化與農(nóng)民的利益訴求相悖，故選D選項。A選項說法不正確；B選項說法錯誤，這需要從實際考慮；C選項與此無關(guān)?？键c：俄國十月革命與蘇聯(lián)社會主義建設(shè)·“斯大林模式”·農(nóng)業(yè)集體化22、C【解析】

根據(jù)材料“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上”結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典的民主制是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主，民主范圍僅局限在成年男性公民，因此C選項最能支持該論斷，符合題意；婦女對城邦事務(wù)沒有表決權(quán)、居民中奴隸數(shù)量多于自由民屬于雅典民主范圍局限性的表現(xiàn)之一，不符合最能支持該論斷的條件，AB選項排除；陶片放逐法是在克里斯提尼改革時期確立的，當(dāng)時雅典民主政治尚未進(jìn)入黃金時期，D選項排除。23、A【解析】

據(jù)材料“…在這樣的制度框架下官員對下管理地方事務(wù)，對上服從或者等待調(diào)遣，很多建設(shè)環(huán)節(jié)僅限于政府強(qiáng)大的縱向行政運(yùn)作體系中……”可知，郡縣制制度下很多建設(shè)環(huán)節(jié)僅限于政府強(qiáng)大的縱向行政運(yùn)作，民眾是被管理者而非參與者，故A符合題意；據(jù)材料沒有涉及“民生問題的有效解決”、“城市建設(shè)的科學(xué)規(guī)劃”、“官員疏于政務(wù)貪污腐敗成風(fēng)”，B、C、D錯誤。24、B【解析】

歐盟的成立，歐盟發(fā)展成為一個擁有共同貨幣、外交和安全政策與防務(wù)的聯(lián)盟，成為個多元并存的世界，|B正確；材料指出歐共體發(fā)展為擁有共同貨幣、外交和安全政策與防務(wù)的聯(lián)盟，而不是區(qū)域統(tǒng)一，排除A；材料未涉及與美國協(xié)作的有效的信息，排除C；材料未涉及勢力均衡的有效信息，排除D。25、D【解析】

明清之際，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，部分儒生抨擊傳統(tǒng)儒學(xué)的弊端，是對儒學(xué)的批判和繼承，即社會變革促進(jìn)儒學(xué)煥發(fā)生機(jī)，故D選項正確；農(nóng)民起義導(dǎo)致明朝滅亡，故A選項錯誤；材料內(nèi)容未體現(xiàn)理學(xué)內(nèi)部的分歧，故B選項錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)經(jīng)世致用的思想，故C選項錯誤。26、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力．運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題的能力，根據(jù)材料“1759年的《道德情操論》：‘如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的?！币庠谡f明發(fā)展物質(zhì)文明的時候要兼顧社會公平，所以B項符合材料；A．C．D沒有體現(xiàn)；故選B。考點：走向世界的資本主義市場·工業(yè)革命·影響27、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，史學(xué)考證的方法之一就是以詩證史，但是詩歌本身屬于文學(xué)作品，真實性有待考證，B選項符合題意，A選項排除；文學(xué)是現(xiàn)實生活的反映，在一定程度上是可以反映當(dāng)時的社會情況的，CD選項說法錯誤。28、C【解析】

王莽不是通過暴力手段推翻了漢朝，而是通過篡奪的方式奪取政權(quán)，因此他改五行相克為五行相生是為了給自己的政權(quán)提供合法性依據(jù)，故選C；五行相生沒有體現(xiàn)天人感應(yīng)，排除A；王莽是為了尋找政權(quán)合理性依據(jù)，而不是宣揚(yáng)以德治國，排除B；D項與題意主旨不符，排除。故選C。29、D【解析】

試題分析：根據(jù)題干“設(shè)計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)”可知體現(xiàn)了盧梭“社會契約”的思想，故D正確。A不對，屬于孟德斯鳩的主張；B不對，屬于康德的主張；C不對，屬于伏爾泰的主張?？键c：本題考查啟蒙思想。點評：注意啟蒙思想家各自主張的側(cè)重點。1.伏爾泰《哲學(xué)通信》反對君主制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等。2.孟德斯鳩《論法的精神》三權(quán)分立。3.盧梭《社會契約論》提倡“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，認(rèn)為人的不平等的根源是財產(chǎn)的私有；主張民主共和制。4.康德《純粹理性批判》人非工具，主張尊重他人；強(qiáng)調(diào)言論自由。【詳解】請在此輸入詳解！30、B【解析】

1940年8月，八路軍在彭德懷指揮下，在華北兩千多公里的戰(zhàn)線上向日本發(fā)起以破壞敵人交通線，摧毀日偽軍據(jù)點為主要目標(biāo)的百團(tuán)大戰(zhàn)，這次戰(zhàn)爭共破壞交通線2000多公里，與材料“華北交通總攻擊戰(zhàn)”捷報相符合，故答案為B；淞滬會戰(zhàn)發(fā)生在1937年，平型關(guān)大捷發(fā)生在1937年，臺兒莊戰(zhàn)役是1938年，與材料時間不符，故ACD項錯誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）法西斯專政時期，政治上實行以集權(quán)為特征的納粹體制，元首獨裁，經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)全民就業(yè)和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，宣揚(yáng)民族共同理論，積極對外擴(kuò)張，實行排憂政策。（2）1933年，羅斯福當(dāng)選美國總統(tǒng)，一改原先自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，按照凱恩斯主義，通過國家干預(yù)和調(diào)控經(jīng)濟(jì)開始了“新政”，淘汰小銀行，強(qiáng)令加入聯(lián)邦儲蓄銀行，頒布《存款保險法》，為解決失業(yè)問題，提出以工代賑，隨進(jìn)內(nèi)需，調(diào)節(jié)勞資關(guān)系，完善社會保障制度，一定程度上緩和了社會矛盾。在不觸及資本主義制度的前提下，美國成功走出經(jīng)濟(jì)大蕭條，對其他國家產(chǎn)生示范效果，承擔(dān)起了一定的經(jīng)濟(jì)社會責(zé)任，成為20世紀(jì)資本主義國家普遍接受的政治取向。【解析】

（1）時代：依據(jù)材料“1933年5月10日午夜”、“《德意志高于一切》”可以得出時代是法西斯專政時期。特征：結(jié)合法西斯專政的特點可以得出政治上實行以集權(quán)為特征的納粹體制，元首獨裁，經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)全民就業(yè)和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，宣揚(yáng)民族共同理論，積極對外擴(kuò)張，實行排憂政策。（2）本題實際上考查羅斯福新政及其影響。結(jié)合20世紀(jì)30年代美國的社會狀況可知，1933年，羅斯福當(dāng)選美國總統(tǒng)，改原先自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，按照凱恩斯主義，通過國家干預(yù)和調(diào)控經(jīng)濟(jì)開始了“新政”，從恢復(fù)銀行信用，以工代賑，完善社會保障制度等方面進(jìn)行分析總結(jié)。32、（1）西周創(chuàng)設(shè)的封邦建國制度，使得周王成為天下共主；周公制禮作樂，激起了人們的認(rèn)同感，維系了社會成員的團(tuán)結(jié)；“皇天無親，惟德是輔”的敬天保民思想，對后世儒學(xué)及古代政治思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（2）總：周秦之際是我國古代歷史上一次重大社會轉(zhuǎn)型，由封建社會轉(zhuǎn)換為帝國時期。西周在政治體制上由世卿世祿的貴族政治逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檐姽κ诰糁贫?，同時地方制度上則從封邦建國制轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠唤y(tǒng)中央集權(quán)制。在思想上從中國的制禮作樂的宗法制度和政治等級在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴后最終秦朝確立了法家一統(tǒng)?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料“達(dá)臻‘文明’一途，實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制”，實際上就是考查西周的政治制度及其思想的影響。聯(lián)系所學(xué)可以從分封制、禮樂制度、與神權(quán)相結(jié)合的“敬天保民”思想去分析回答。（2）根據(jù)“古賢多稱周秦之間為‘天下一大變局’”的原因?qū)嶋H上考查從西