2024年廣東省惠州市惠東縣一模語(yǔ)文試卷

2024年廣東省惠州市惠東縣一模語(yǔ)文試卷

一、名句名篇默寫(xiě)(★★)1.默寫(xiě)古詩(shī)文。（1）子曰：“學(xué)而不思則罔，________________________。”（《論語(yǔ)》）（2）商女不知亡恨，______________________。（杜牧《泊秦淮》）（3）夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，_____________，______________。（陶淵明《桃花源記》）（4）相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。___________，__________。（李商隱《無(wú)題》）（5）后值傾覆，____________，___________，爾來(lái)二十有一年矣。（諸葛亮《出師表》）（6）在古詩(shī)詞中，夕陽(yáng)往往描繪出蒼茫沉郁之景。崔顥用“______________？_____________”（《黃鶴樓》），吟詠鄉(xiāng)愁；馬致遠(yuǎn)用“______________，_____________”（《天凈沙·秋思》）感慨羈旅之思。二、詩(shī)歌鑒賞(★★★)2.下列詩(shī)句中都寫(xiě)到了“廬”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明古詩(shī)文中的“廬”有什么意味?！氨馗F廬，將復(fù)何及”——諸葛亮《誡子書(shū)》“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”——?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”——陶淵明《飲酒》（其五）“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”—杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》三、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年春晚《滿(mǎn)庭芳·國(guó)色》唱出了曼妙“秀色”，①měibùshèngshōu。那么，這些令人②yǎnhuāliáoluàn的顏色從何而來(lái)？其芳名又是何人所?。渴妨细嬖V我們：先人們從自然萬(wàn)物、天地四時(shí)中（）色彩，從植物和礦物中（）顏料，并（）它們雅致動(dòng)聽(tīng)的名字。比如，玄色即③límíng太陽(yáng)將出未出時(shí)天空黑里透紅的顏色；綠色就是西瓜皮的顏色。“國(guó)色”不直接采用“青白黃赤黑”，而從中遴選出“桃紅、凝脂、緗葉、群青、沉香”，則是藝術(shù)表達(dá)“吉祥如意和美之色相”的需要。其中，藍(lán)色系的群青，最早來(lái)自青金石，從絲綢之路傳到中國(guó)。它們已不只代表了沉淀下來(lái)的中華民族千百年的審美意趣，還是色彩符號(hào)。3．根據(jù)材料中的拼音，寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。①()②()③()4．下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．發(fā)現(xiàn)汲取給予B．發(fā)現(xiàn)提取賦予C．發(fā)明提取賦予D．發(fā)明汲取給予5．語(yǔ)段中畫(huà)線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．它們已不只是色彩符號(hào)，還代表了千百年沉淀下來(lái)的中華民族的審美意趣。B．它們已不只代表了沉淀下來(lái)的千百年的中華民族審美意趣，還是色彩符號(hào)。C．它們已不只是色彩符號(hào)，還代表了中華民族千百年沉淀下來(lái)的審美意趣。D．它們已不只代表了中華民族千百年沉淀下來(lái)的審美意趣，還是色彩符號(hào)。四、綜合性學(xué)習(xí)(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，廣東揭陽(yáng)一名小女孩在路邊練習(xí)舞獅，恰好一支專(zhuān)業(yè)舞獅表演隊(duì)路過(guò)為她敲鑼擂鼓，吶喊助威這一幕，溫暖了許多人。小廣同學(xué)約你一同采訪(fǎng)舞獅的女孩，探尋“舞獅文化”，請(qǐng)你和他共同完成下列任務(wù)。6．任務(wù)一：你想將“舞獅文化”帶回學(xué)校宣傳，請(qǐng)你擬寫(xiě)一句宣傳標(biāo)語(yǔ)，至少用一種修辭。宣傳標(biāo)語(yǔ)：____________________________________7．任務(wù)二：“舞獅文化”帶回學(xué)校宣傳后廣受好評(píng)，有兩位同學(xué)甚至在你宣傳標(biāo)語(yǔ)的基礎(chǔ)上，自發(fā)給中國(guó)舞獅配上了宣傳標(biāo)志，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)選擇其中哪一個(gè)，并說(shuō)明理由。五、選擇題(★★)8.下面對(duì)《經(jīng)典常談》這本書(shū)作用概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．該書(shū)指出了現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書(shū)的原因和一些方法。B．該書(shū)不是寫(xiě)給專(zhuān)家和大學(xué)里專(zhuān)門(mén)研究古書(shū)的學(xué)生看的，而是寫(xiě)給那些需要讀些古書(shū)的學(xué)生看的。C．該書(shū)是一些古書(shū)的“切實(shí)而淺明的白話(huà)文導(dǎo)言”。D．該書(shū)是理想中一般人的經(jīng)典讀本，讀了這本書(shū)就等于接受了經(jīng)典訓(xùn)練，不用再去接觸古書(shū)了。六、名著閱讀(★★★)9.請(qǐng)仿照畫(huà)線(xiàn)句的句式選用下面名著中的一個(gè)人物，在空格處補(bǔ)寫(xiě)一段話(huà)?！巴瑢W(xué)們，成長(zhǎng)意味著什么？少年魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)紹興，只身前往南京，渴望學(xué)習(xí)新知，因?yàn)樗?，成長(zhǎng)意味著要追求理想；陜北的紅小鬼們，做司號(hào)員，勤務(wù)兵，甚至參加戰(zhàn)斗，因?yàn)樗麄冎?，成長(zhǎng)意味著要承擔(dān)責(zé)任；__________________________________________。生活在和平富足年代的我們更應(yīng)該歷練自己，不斷成長(zhǎng)！”（1）《鋼鐵是怎么煉成的》（2）《簡(jiǎn)·愛(ài)》（3）《紅星照耀中國(guó)》七、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）10．解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（1）有亭翼然臨于泉上者（2）泉香而酒洌（3）宴酣之樂(lè)11．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（2）傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。【乙】余外家世居吳淞江南千墩浦上。表兄淀山公自田野登朝宦游二十余年歸始僦居①縣城。嘉靖三十年，定卜②于馬鞍山之陽(yáng)、婁水之陰。憶余少時(shí)嘗在外家，蓋去縣三十里，遙望山頹然如積灰，而煙云杳靄，在有無(wú)之問(wèn)。今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶(hù)牖③常見(jiàn)之。又于屋后構(gòu)小園，作亭其中，取靖節(jié)“悠然見(jiàn)南山”之語(yǔ)以為名。靖節(jié)之詩(shī)，類(lèi)非晉、宋雕繪④者之所為。而悠然之意，每見(jiàn)于言外，不獨(dú)一時(shí)之所適⑤。而中無(wú)留滯，見(jiàn)天壤間物，何往而不自得？（節(jié)選自歸有光《悠然亭記》）【注釋】①！就（jiù）居：租房。②定卜：定居。③牖（yǒu）：窗子。④雕繪：指可以修飾文字。⑤適：適意。12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A．婁水之陰/佳木秀而繁陰B．憶余少時(shí)嘗在外家/嘗趨百里外C．蓋去縣三十里/去國(guó)懷鄉(xiāng)D．頹然如積灰/此后漢所以?xún)A頹也13．請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。表兄淀山公自田野登朝宦游二十余年歸始僦居縣城14．認(rèn)真閱讀【甲】【乙】?jī)晌模a(bǔ)完下列讀書(shū)筆記。甲乙兩段選文都寫(xiě)到了“亭”，甲文介紹亭名的由來(lái)是“太守自謂也”，乙文提到亭名源自（用原文回答）：甲文把寫(xiě)景與抒情結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)的“醉翁之意”是，從字里行間可以看出作者追求社會(huì)理想；而乙文則通過(guò)說(shuō)古道今，表達(dá)的“悠然之意”是。（用自己的話(huà)回答）八、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①民俗文化與人們所處的自然環(huán)境、人文歷史緊密相關(guān)。中國(guó)幅員遼闊，不同地域的節(jié)日文化、日常飲食等風(fēng)俗趣尚各不相同。這些民俗文化代代傳承，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力有著重要意義。②當(dāng)下，科技發(fā)展日新月異，民俗也隨之呈現(xiàn)出多維度、立體化特征，展現(xiàn)出生動(dòng)、活態(tài)的變化。過(guò)去的春節(jié)，全家圍著火塘聽(tīng)長(zhǎng)輩講故事，一起張羅年夜飯，親朋好友間互相走訪(fǎng)拜年；隨著電視文化和通信技術(shù)的發(fā)展，年俗活動(dòng)增加了全家人圍坐在電視機(jī)前看春晚、通過(guò)電話(huà)短信拜年等內(nèi)容；當(dāng)下，人們?cè)谏缃幻襟w中祝福點(diǎn)贊、制作拜年表情包、發(fā)布拜年短視頻。雖然年俗形式發(fā)生變化，但闔家團(tuán)聚、共享天倫、祈福新年的春節(jié)文化內(nèi)核并沒(méi)有改變。民俗文化要增添新的時(shí)代內(nèi)涵，民俗要適應(yīng)新的時(shí)代語(yǔ)境。許多新民俗的產(chǎn)生，與居民消費(fèi)升級(jí)、互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的進(jìn)程同步，反映了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化創(chuàng)新形式，激活了民俗中的中華文化基因。③隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，民俗文化的表現(xiàn)形式漸趨多樣，傳播渠道日益豐富。可以說(shuō)，新的媒介形式讓不同群體、不同地域的民俗文化彼此交流、相互對(duì)話(huà)，融入中華民族共有的精神家園。④民俗作為精神的外化，存在于日常的器物、技藝、儀式制度中?，F(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式發(fā)生巨大變化，但是節(jié)日、儀式、圖案中所蘊(yùn)含的深層文化記憶和獨(dú)特的審美符號(hào)依然持續(xù)引發(fā)人們的情感共鳴。民俗的傳播方式、傳播渠道漸趨豐富多樣，民俗的創(chuàng)造、傳承、接受交融交匯，讓傳統(tǒng)民俗在新的時(shí)代有了多維詮釋空間。⑤數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，民俗文化并未停留在時(shí)光中，成為古老的“過(guò)去”，而是融入新的時(shí)代生活，成為人們對(duì)美好生活的當(dāng)代表達(dá)。一方面，民俗文化繼續(xù)發(fā)揮凝聚、教化、審美等功能，通過(guò)儀式潛移默化地強(qiáng)化尊老愛(ài)幼、家庭和睦的傳統(tǒng)；鄉(xiāng)規(guī)民約則起到引導(dǎo)群眾行為、弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)尚的作用；節(jié)慶民俗中如節(jié)日服飾、美食、文化符號(hào)等，對(duì)大眾產(chǎn)生悅耳悅目、怡情養(yǎng)性的作用。另一方面，民俗文化緊跟時(shí)代發(fā)展，在傳承中有所創(chuàng)新。隨著人們生活品質(zhì)的改善、獲得感和幸福感的增強(qiáng)，人們愈發(fā)關(guān)注精神層面的收獲，主動(dòng)調(diào)適傳統(tǒng)民俗，使其逐步適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新情境?！幾悦蓵煛对跁r(shí)間長(zhǎng)河的洗禮中閃耀著新的光彩—新媒介與民俗文化》材料二：文化學(xué)者齊飛認(rèn)為：新春戰(zhàn)袍一直是傳統(tǒng)年俗的代代傳承?！斑^(guò)年穿新衣”一說(shuō)最早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期的梁朝，相關(guān)記載“長(zhǎng)幼悉正衣冠”，即使粗布舊衣也要整潔，與平日不相同。延續(xù)至今，新衣從過(guò)去的粗布麻衣變得款式多樣、風(fēng)格各異。過(guò)年穿新衣服的寓意主要是辭舊迎新，添“衣”諧音添“翼”，暗含著人們對(duì)新年的美好愿景。而在今年，“新春戰(zhàn)袍”進(jìn)一步特指漢服、中式服裝，在某種程度上反映了人們對(duì)雅致生活的更高追求。當(dāng)下流行的這類(lèi)服裝在形制、款式上保持古韻、特色鮮明，也為當(dāng)下的傳統(tǒng)節(jié)日增添了節(jié)日氛圍、輸入了情緒價(jià)值。多年來(lái)，不少人感慨年味兒越來(lái)越少、越來(lái)越淡，而漢服、新中式服裝不斷出圈、霸榜、站上C位，在重大文化節(jié)日節(jié)點(diǎn)上申請(qǐng)“出戰(zhàn)”，慢慢形成國(guó)人的新年俗符號(hào)，這無(wú)疑讓傳統(tǒng)文化真正活化、實(shí)現(xiàn)了有效傳播，令人欣喜?！幾?024年3月網(wǎng)絡(luò)15．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我國(guó)不同地區(qū)有著不同的民俗文化，傳承民俗文化、弘揚(yáng)民俗文化可以幫助增強(qiáng)民族凝聚力。B．在科技的助推下，我國(guó)的民俗文化發(fā)生了很多本質(zhì)變化，呈現(xiàn)出多維度、立體化的特征。C．新的時(shí)代語(yǔ)境和時(shí)代內(nèi)涵會(huì)催生一些新的民俗，這有助于激活民俗中的中華文化基因。D．民俗文化的傳播渠道日益豐富，不斷與時(shí)俱進(jìn)，甚至可以突破傳統(tǒng)民俗的傳播時(shí)空限制。16．閱讀材料一時(shí)，第③段缺少論據(jù)的支撐，請(qǐng)從以下兩則材料中選擇合適的一項(xiàng)，并闡述理由?！続】文化體驗(yàn)類(lèi)節(jié)目《2018中國(guó)記憶》探尋二十四節(jié)氣和百姓生活之間的關(guān)系，通過(guò)記錄影像呈現(xiàn)文化體驗(yàn)，開(kāi)展線(xiàn)上活動(dòng)，立體展現(xiàn)立春打春牛、春分釀酒拌醋、立夏嘗三鮮等節(jié)氣儀式。這種極具沉浸感和互動(dòng)性的表現(xiàn)形式，突破了傳統(tǒng)民俗傳播的時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了“在場(chǎng)”與“不在場(chǎng)”的妙合、歷史與當(dāng)下的連綴，觀眾們興致勃勃地參與其中?！綛】近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上興起了共創(chuàng)“新風(fēng)俗畫(huà)”：創(chuàng)作者將傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)元素相結(jié)合，勾勒出市井風(fēng)俗畫(huà)的框架，然后邀請(qǐng)普通人在屏幕上創(chuàng)作，共同參與到民風(fēng)民俗的講述中。17．閱讀以上材料后，班級(jí)召開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于“漢服是否有必要復(fù)興”的辯論會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合材料一、材料二及生活實(shí)際，按照“提出觀點(diǎn)——分析論證——強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)”的思路，代表正方辯手發(fā)言。

正方辯手反方辯手我認(rèn)為漢服復(fù)興并不必要。

現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式發(fā)生巨大變化，人們的審美觀念和生活方式也在不斷變化，漢服并不適合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，同時(shí)，漢服復(fù)興可能會(huì)引發(fā)一些不必要的社會(huì)問(wèn)題，所以我們沒(méi)必要追棒漢服。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。陽(yáng)臺(tái)上的望遠(yuǎn)鏡楊政①羅威突然發(fā)現(xiàn)，對(duì)面8棟12樓有個(gè)陽(yáng)臺(tái)上架著一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡，長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡筒正對(duì)著自己這棟樓。他心里咯噔了一下，急忙拉上房間所有的窗簾。②羅威住13棟12樓，平時(shí)喜歡站在客廳的大陽(yáng)臺(tái)上遠(yuǎn)眺。對(duì)面陽(yáng)臺(tái)上的望遠(yuǎn)鏡，讓他意識(shí)到，自己可能已被人偷窺很久了。羅威拿起手機(jī)報(bào)警，撥了兩個(gè)1，他停了下來(lái)。改撥小區(qū)物業(yè)電話(huà)，接通后又掛掉了。③他沒(méi)有證據(jù)，得先搜集到證據(jù)。④接下來(lái)一段時(shí)間，羅威不再拉開(kāi)房間的窗簾。一回到家，他就躲在客廳大陽(yáng)臺(tái)的簾子后，撩起一角偷偷看對(duì)面那臺(tái)望遠(yuǎn)鏡。⑤這一天，羅威下班回家，躲在大陽(yáng)臺(tái)的簾子后，盯著對(duì)面陽(yáng)臺(tái)上的望遠(yuǎn)鏡。盯了一陣，沒(méi)啥動(dòng)靜。兩周了，似乎沒(méi)人動(dòng)過(guò)它。羅威猜想那臺(tái)望遠(yuǎn)鏡可能只是個(gè)模型，搞惡作劇的擺設(shè)。⑥晚上睡覺(jué)，羅威被一股霉味襲擾。他只好起床，摸黑開(kāi)窗透氣。第二天，羅威出門(mén)前猶豫再三，還是拉開(kāi)了房間的窗簾。⑦當(dāng)晚9時(shí)左右，羅威終于盯到，有一大一小兩個(gè)人在轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡。因隔了100來(lái)米，光線(xiàn)太暗，看不清他們?cè)诔睦锟矗诳词裁?。⑧次日，羅威出門(mén)前，又拉嚴(yán)了家里所有的窗簾。一整天，他腦子里不斷閃現(xiàn)那兩個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡的人影。⑨羅威決定網(wǎng)購(gòu)一臺(tái)長(zhǎng)筒望遠(yuǎn)鏡。⑩這玩意兒不太好擺弄。羅威研究了三天，才組裝完成并學(xué)會(huì)尋找目標(biāo)，對(duì)焦，用手機(jī)錄拍目鏡里觀察到的景物。他把望遠(yuǎn)鏡架在客廳，對(duì)準(zhǔn)8棟12樓那個(gè)架著望遠(yuǎn)鏡的陽(yáng)臺(tái)。只要那里有一絲動(dòng)靜，他都會(huì)看得一清二楚。?奇怪的是，自從羅威架好望遠(yuǎn)鏡，那兩人在陽(yáng)臺(tái)上的活動(dòng)又停止了。?羅威沒(méi)有放棄。他每天回到家的第一件事，就是把眼睛貼在自家望遠(yuǎn)鏡的目鏡上，觀察對(duì)面的陽(yáng)臺(tái)?？蛇^(guò)了幾天，啥也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。?羅威推測(cè)，大概是自己這邊沒(méi)有引起對(duì)面注意的場(chǎng)景。他果斷拉開(kāi)了所有的窗簾，像往常一樣，站在陽(yáng)臺(tái)上遠(yuǎn)眺。他還在陽(yáng)臺(tái)上吊起一把撐開(kāi)的大紅傘。又?jǐn)[上一個(gè)小方桌、一把躺椅，在那里吃美食、喝紅酒、看書(shū)。但這些都沒(méi)有吸引到對(duì)面陽(yáng)臺(tái)上望遠(yuǎn)鏡的轉(zhuǎn)動(dòng)。?于是，羅威把自己的望遠(yuǎn)鏡也架到了陽(yáng)臺(tái)上。?羅威站在陽(yáng)臺(tái)上，隨意轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡，白天他看西湖上的白鷺，看游人。晚上他看月亮，搜尋夜空中絢麗的星云。當(dāng)然，這些都是掩飾。他目光的焦點(diǎn)，始終集中在8棟12樓的陽(yáng)臺(tái)。?一個(gè)周六的上午，羅威又在陽(yáng)臺(tái)轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡。忽然，8棟12樓的那個(gè)陽(yáng)臺(tái)上，出現(xiàn)了一個(gè)男人和一個(gè)小孩。他們沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡，只是指著遠(yuǎn)方的天空，說(shuō)著話(huà)。?第二天下午，當(dāng)羅威又在陽(yáng)臺(tái)上轉(zhuǎn)動(dòng)望遠(yuǎn)鏡時(shí)，忽然聽(tīng)到敲門(mén)聲。他打開(kāi)門(mén)，門(mén)口站著一個(gè)高個(gè)男人和一個(gè)小男孩。?小男孩說(shuō)：“叔叔好?！?高個(gè)男人說(shuō)：“我們是8棟12樓的鄰居。我兒子無(wú)意間看到你家陽(yáng)臺(tái)上也架著一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡，過(guò)來(lái)向您學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。”?羅威趕緊請(qǐng)父