2025屆云南省昭通市高三下學(xué)期診斷性檢測(cè)歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE12025屆云南省昭通市高三下學(xué)期診斷性檢測(cè)歷史試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.龍山文化陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了觀象臺(tái)遺址，通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)的光影變化來(lái)確定節(jié)氣。商代的甲骨文中也有大量關(guān)于天文現(xiàn)象的記載，人們通過(guò)觀測(cè)天文現(xiàn)象來(lái)預(yù)測(cè)天氣變化，以便安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。材料表明當(dāng)時(shí)（）A.天文歷法對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)耕耕作有指導(dǎo)作用B.古代天文歷法在商朝已形成完整體系C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)天文歷法存在需求D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)天文歷法發(fā)展具有推動(dòng)力【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是從原始社會(huì)到商朝人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)都通過(guò)天文歷法對(duì)農(nóng)耕進(jìn)行指導(dǎo)，以便安排生產(chǎn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；不能以甲骨文中有天文現(xiàn)象的記載，就說(shuō)明歷法在商朝已經(jīng)形成完整體系，論據(jù)不充分，排除B項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是伴隨著鐵犁牛耕在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸形成的，排除C項(xiàng)；材料反映的是天文歷法對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)，未涉及其發(fā)展的原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.漢文帝即位后，逐步進(jìn)行司法改革，廢止了一系列嚴(yán)刑酷罰。漢文帝元年，廢除連坐法；文帝十三年，廢除肉刑，取而代之的是針對(duì)男犯人的“城旦”（修筑城墻）、針對(duì)女犯人的“舂”（舂米）等勞動(dòng)改造。這反映漢朝（）A.尊奉儒家思想治國(guó) B.司法實(shí)踐的公平性 C.實(shí)行休養(yǎng)生息政策 D.制度上的漢承秦制【答案】C【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，漢文帝順應(yīng)漢初經(jīng)濟(jì)凋敝、人心思安的形勢(shì)，采取的與民休息、輕徭薄賦、減輕刑罰等一系列政策，C項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期才開(kāi)始“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒家思想作為治國(guó)思想，排除A項(xiàng)；司法實(shí)踐在具體執(zhí)行過(guò)程中的公平性，如是否對(duì)不同階層、不同身份的人一視同仁等內(nèi)容，但材料主要強(qiáng)調(diào)的是漢文帝對(duì)刑罰制度的改革，減輕了刑罰的嚴(yán)酷程度，排除B項(xiàng)；漢文帝對(duì)司法制度的改革，是對(duì)秦朝嚴(yán)刑酷法的改變，并非繼承，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.唐朝時(shí)期，只精通經(jīng)學(xué)的明經(jīng)科出身者不被看好，而進(jìn)士科出身者在仕途晉升等方面更具優(yōu)勢(shì)。唐文宗也曾言不諱地說(shuō)，明經(jīng)入仕者“只念經(jīng)疏，何異鸚鵡能言”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.士人群體能關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí) B.國(guó)家對(duì)入仕者考核的強(qiáng)化C.科舉制難以選拔真正人才 D.政府任用官員的務(wù)實(shí)傾向【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是在唐朝傾向背誦的明經(jīng)科不受官場(chǎng)重視，考察時(shí)務(wù)策的進(jìn)士科在官場(chǎng)上更具優(yōu)勢(shì)，這說(shuō)明國(guó)家注重選拔可以解決實(shí)際問(wèn)題的官員，反映的是政府任用官員的務(wù)實(shí)傾向，D項(xiàng)正確；材料未涉及士人群體是否關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，涉及的是國(guó)家官場(chǎng)的用人趨向，排除A項(xiàng)；材料反映的是國(guó)家對(duì)選拔人才的重視程度，未涉及對(duì)官員的考核方式，排除B項(xiàng)；科舉考試一定程度上可以選拔出為國(guó)家服務(wù)的人才，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.朱熹所撰《童蒙須知》分衣服冠履、言語(yǔ)步趨、灑掃涓潔、讀書(shū)寫字、雜細(xì)事宜等目，對(duì)兒童生活起居、學(xué)習(xí)、道德行為禮節(jié)等均作了詳細(xì)規(guī)定，比如兒童的穿衣要頸緊、腰緊、腳緊。該著作（）A.推動(dòng)蒙學(xué)生活化與普及化 B.旨在進(jìn)一步規(guī)范社會(huì)等級(jí)C.反映社會(huì)對(duì)兒童權(quán)益關(guān)注 D.體現(xiàn)宋明理學(xué)的僵化趨向【答案】A【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是朱熹所撰《童蒙須知》將儒家倫理轉(zhuǎn)化為可操作的生活細(xì)則，這有利于推動(dòng)理學(xué)向基層滲透，推動(dòng)蒙學(xué)生活化和普及化，A項(xiàng)正確；材料規(guī)范的對(duì)象是兒童行為細(xì)節(jié)，未涉及社會(huì)等級(jí)的規(guī)范，排除B項(xiàng)；材料反映的是對(duì)兒童的道德教化，而非保護(hù)兒童權(quán)益，排除C項(xiàng)；材料反映的是理學(xué)的建設(shè)，而非其走向僵化，其走向僵化一般是指明清時(shí)期的八股取士，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明清時(shí)期，廟會(huì)時(shí)間大體依據(jù)祭祀神靈的日期確定，一年四季都有相應(yīng)的廟會(huì)舉行。廟會(huì)舉行時(shí)，廟會(huì)中的商品種類繁多，包括婦女飾物、小兒玩具、古董、圖書(shū)及特色食品等，為商家提供了推銷商品的空間與機(jī)會(huì)。材料反映（）A.市井開(kāi)始打破時(shí)間空間限制 B.世俗生活與宗教活動(dòng)結(jié)合C.該時(shí)期佛道兩教廣泛傳播 D.廟會(huì)市場(chǎng)是區(qū)域商業(yè)中心【答案】B【解析】據(jù)材料和所學(xué)可知，明清廟會(huì)的時(shí)間依據(jù)祭祀神靈的日期確定，但廟會(huì)中商品種類繁多，為商家提供交易機(jī)會(huì)，這體現(xiàn)了廟會(huì)既包含宗教祭祀（祭祀神靈），又融入世俗生活需求（商品交易），兩者緊密結(jié)合，B項(xiàng)正確；據(jù)宋代打破了市的時(shí)間空間限制，同時(shí)廟會(huì)是定期舉行的宗教活動(dòng)衍生出的臨時(shí)集市，也未體現(xiàn)日常市場(chǎng)的時(shí)空突破，排除A項(xiàng)；材料未提及佛道兩教傳播的具體情況，僅說(shuō)明廟會(huì)與祭祀神靈有關(guān)，排除C項(xiàng)；廟會(huì)是臨時(shí)性交易場(chǎng)所，雖商品豐富，但材料未明確其為區(qū)域商業(yè)中心，排除D項(xiàng)。故選項(xiàng)B。6.洋務(wù)派認(rèn)為，舊式武器的綠營(yíng)和八旗兵，根本不足外國(guó)軍隊(duì)的對(duì)手。經(jīng)過(guò)權(quán)衡利弊和痛苦的思索，他們不得不承認(rèn)應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)。為什么而學(xué)習(xí)？奕?回答是“滅發(fā)（太平軍）捻為先，治俄次之，治英又次之”。由此可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是（）A.為了鎮(zhèn)壓大規(guī)模的農(nóng)民起義 B.挽救清政府的封建統(tǒng)治危機(jī)C.引進(jìn)西方新的軍事生產(chǎn)技術(shù) D.學(xué)習(xí)西方資本主義政治制度【答案】B【解析】據(jù)材料“滅發(fā)（太平軍）捻為先，治俄次之，治英又次之”和所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)首要目的是鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的農(nóng)民起義，根本目的是維護(hù)清王朝統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“滅發(fā)捻為先”可知鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義是直接目的而非根本目的，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知引進(jìn)西方軍事技術(shù)是手段而非目的，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張“中體西用”，并未學(xué)習(xí)西方政治制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.20世紀(jì)初，京劇改革家汪笑儂創(chuàng)作的《哭祖廟》是取材于歷史上的三國(guó)故事，寫劉禪之子劉諶堅(jiān)決主戰(zhàn)，反對(duì)投降，劉禪開(kāi)門迎敵之際，劉諶妻室棄子，提著人頭去哭祖廟，最后自刎而死。汪笑儂此舉意在（）A.宣傳救亡圖存的愛(ài)國(guó)思想 B.繼承和發(fā)展歷史劇的京劇C.抨擊國(guó)民政府的腐敗無(wú)能 D.調(diào)動(dòng)民眾參與與維新變法【答案】A【解析】據(jù)材料和所學(xué)可知，20世紀(jì)初，中國(guó)面臨列強(qiáng)侵略和民族危機(jī)，救亡圖存成為時(shí)代主題；汪笑儂創(chuàng)作的《哭祖廟》以三國(guó)時(shí)期劉諶寧死不降、以身殉國(guó)的故事為題材，通過(guò)塑造抵抗外敵、反對(duì)投降的悲壯形象，影射現(xiàn)實(shí)中的民族危機(jī)，旨在激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情和抗?fàn)幘瘢珹項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)《哭祖廟》創(chuàng)作的目的，繼承和發(fā)展歷史劇的京劇只是手段，排除B項(xiàng)；國(guó)民政府成立于1927年，20世紀(jì)初還沒(méi)出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在1898年失敗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1951年秋，在軍事分界線問(wèn)題上美國(guó)拒絕中朝的合理建議，中斷談判。于是美國(guó)對(duì)中朝部隊(duì)的后方設(shè)施及交通線實(shí)施瘋狂轟炸，志愿軍依托工事英勇抗擊，殲滅25萬(wàn)余人，迫使美國(guó)回到談判桌前。材料表明了（）A.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事和政治斗爭(zhēng) B.抗美援朝為土改提供重要保障C.美國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上徹底喪失了優(yōu)勢(shì) D.中朝的友誼得到了進(jìn)一步增強(qiáng)【答案】A【解析】據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中美國(guó)在軍事分界線問(wèn)題上拒絕中朝合理建議，中斷談判，同時(shí)對(duì)中朝后方設(shè)施及交通線實(shí)施轟炸，這體現(xiàn)了軍事上的對(duì)抗；而志愿軍英勇抗擊，殲滅大量敵軍，又迫使美國(guó)回到談判桌前，這體現(xiàn)了軍事斗爭(zhēng)影響著政治談判，反映出朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事和政治斗爭(zhēng)相互交織，A項(xiàng)正確；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，保衛(wèi)了國(guó)家安全，為土地改革的順利進(jìn)行創(chuàng)造了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；美國(guó)雖然被迫回到談判桌前，但不能說(shuō)明其在戰(zhàn)場(chǎng)上徹底喪失優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)后期雙方處于戰(zhàn)略相持階段，美國(guó)仍有一定的軍事力量和影響力，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事與政治斗爭(zhēng)，沒(méi)有直接體現(xiàn)中朝友誼進(jìn)一步增強(qiáng)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1953年開(kāi)始，連續(xù)幾年我國(guó)糧食產(chǎn)量和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值一直保持上升的勢(shì)頭。在實(shí)現(xiàn)合作化的第一年即1956年，盡管遇到嚴(yán)重的自然災(zāi)害，糧食產(chǎn)量仍比1955年增加了4.8%，有75%以上的農(nóng)戶增加了收入。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是（）A.統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策的實(shí)行 B.公社化運(yùn)動(dòng)全面推進(jìn)C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù) D.農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革【答案】D【解析】據(jù)材料和所學(xué)可知，1953年至1956年，我國(guó)通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)逐步實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革，將個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義集體所有制，這一變革整合了分散的農(nóng)業(yè)資源，提高了生產(chǎn)效率，增強(qiáng)了抗災(zāi)能力；1956年合作化完成后，盡管遭遇自然災(zāi)害，糧食產(chǎn)量和農(nóng)民收入仍顯著增長(zhǎng)，反映出生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，D項(xiàng)正確；1953年實(shí)行的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策主要解決糧食分配問(wèn)題，與增產(chǎn)增收無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；公社化運(yùn)動(dòng)始于1958年，與材料的時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)完成于1952年，與材料時(shí)間段（1953-1956年）無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1985年3月7日，鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上指出：“在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，一定要堅(jiān)持‘五講四美三熱愛(ài)’，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要，有了理想，還要有紀(jì)律才能實(shí)現(xiàn)。”這（）A.使公民的法律素養(yǎng)得到提升 B.保證了科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施C.有利于推動(dòng)精神文明的建設(shè) D.促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)始好轉(zhuǎn)【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：材料反映的是在科技工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)民的理想教育和紀(jì)律教育，這有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)精神文明的建設(shè)，C項(xiàng)正確；材料涉及的是精神文明建設(shè)，未涉及法律建設(shè)，排除A項(xiàng)；科教興國(guó)戰(zhàn)略是在1995年提出的，與材料時(shí)間信息不符，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始好轉(zhuǎn)”敘述不準(zhǔn)確，材料沒(méi)有明顯的起止時(shí)間，促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)始好轉(zhuǎn)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.古代希伯來(lái)人有大洪水毀滅幾乎所有人類，僅留下諾亞一家的傳說(shuō)，古代希臘人也有類似的洪水故事。這些洪水傳說(shuō)的源頭是蘇美爾神話。材料意在說(shuō)明（）A.文明之間的相互影響 B.文明交流的主要途徑 C.文明發(fā)展源自于神話 D.文明之間的孤立發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料“這些洪水傳說(shuō)的源頭是蘇美爾神話“可知希伯來(lái)、希臘與蘇美爾文明之間存在相互影響的情況，不同文明在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)各種途徑吸收和借鑒其他文明的成果，A項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有提及文明交流的主要途徑是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易往來(lái)或者人口遷徙等具體方式，排除B項(xiàng)；文明的發(fā)展受到多種因素的綜合影響，如地理環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)制度等，而不是源自于神話，排除C項(xiàng)；材料中不同地區(qū)文明的洪水傳說(shuō)有共同源頭，這恰恰說(shuō)明文明之間不是孤立發(fā)展的，而是存在著一定的聯(lián)系和交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.美國(guó)學(xué)者杰里認(rèn)為：“歐洲水手探索世界海洋并建立起遠(yuǎn)洋貿(mào)易的航線，引起了商業(yè)革命全球貿(mào)易和物種交流。糧食作物、牲畜品種、病菌與人類移民也隨之漂洋過(guò)海，極大地影響了全世界……增加了東半球的人口，加速了世界人民的交融?！苯芾锏难哉撘庠谡f(shuō)明（）A.新航路的開(kāi)辟引起了歐洲的商業(yè)革命B.新航路的開(kāi)辟引起了歐洲的價(jià)格革命C.人類移民是全球化貿(mào)易中的主要載體D.新航路開(kāi)辟推動(dòng)了全球一體化的進(jìn)程【答案】D【解析】據(jù)題干“歐洲水手探索世界海洋并建立起遠(yuǎn)洋貿(mào)易的航線……極大地影響了全世界……加速了世界人民的交融”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，杰里強(qiáng)調(diào)新航路開(kāi)辟帶來(lái)的物種交流、人口遷移和全球性聯(lián)系，這些現(xiàn)象表明新航路開(kāi)辟推動(dòng)了全球從分散走向整體的歷史進(jìn)程，即全球一體化的開(kāi)端，D項(xiàng)正確；題干不僅提到歐洲的“商業(yè)革命”，還強(qiáng)調(diào)其對(duì)全球的影響，排除A項(xiàng)；“價(jià)格革命”指的是大量金銀流入歐洲導(dǎo)致貨幣貶值，物價(jià)上漲，在題干中未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干提到人類移民是全球交流的載體之一，但“主要載體”表述絕對(duì)且片面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.林肯在《解放黑人奴隸宣言》中宣布：“自1863年1月1日起，凡當(dāng)時(shí)仍在叛亂的任何一個(gè)州或地區(qū)，其境內(nèi)所有奴隸都應(yīng)永遠(yuǎn)獲得自由?！边@一宣言（）A.標(biāo)志著美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束 B.客觀上適應(yīng)了工業(yè)時(shí)代需要C.解決了南北方的矛盾 D.使黑人奴隸得到了徹底解放【答案】B【解析】根據(jù)“凡當(dāng)時(shí)仍在叛亂的任何一個(gè)州或地區(qū)，其境內(nèi)所有奴隸都應(yīng)永遠(yuǎn)獲得自由?！笨傻贸鼋夥排`，為美國(guó)工業(yè)革命的開(kāi)展提供了更多的自由勞動(dòng)力與市場(chǎng)，客觀上適應(yīng)了工業(yè)時(shí)代的需要，B項(xiàng)正確；美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束于1865年，與材料時(shí)間信息不符，排除A項(xiàng)；解放黑奴，加劇了南北方的矛盾，排除C項(xiàng)；使黑人奴隸得到了徹底解放敘述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，且只涉及對(duì)叛亂州奴隸的解放，而非所有地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.列寧認(rèn)清了社會(huì)的基本矛盾產(chǎn)生于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系……他堅(jiān)持利用商品、貨幣來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，以“迂回”的方式，利用資本主義，發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，打通歐洲市場(chǎng)，把暫時(shí)無(wú)力經(jīng)營(yíng)的企業(yè)有條件地租讓給外國(guó)資本家?！坝鼗亍钡姆绞绞牵ǎ〢.開(kāi)展農(nóng)業(yè)集體化 B.實(shí)行余糧收集制 C.實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策 D.推行集中式管理【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)是利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)，逐步過(guò)渡到社會(huì)主義，并把無(wú)力承擔(dān)的企業(yè)有條件的租讓外國(guó)資本家，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，調(diào)動(dòng)社會(huì)活力，C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)集體化是斯大林時(shí)期的政策，目的是為工業(yè)化提供資金等支持，與列寧利用商品、貨幣發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“迂回”方式不符，排除A項(xiàng)；余糧收集制是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的內(nèi)容，它取消商品貿(mào)易，實(shí)行實(shí)物配給制等，不符合利用商品、貨幣來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；集中式管理一般是斯大林模式的特征，材料強(qiáng)調(diào)的是利用商品關(guān)系促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.20世紀(jì)50-60年代，美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。1964年和1965年，美國(guó)相繼通過(guò)《民權(quán)法案》和《選舉權(quán)法》，最終在法律上使黑人和其他有色人種獲得公民權(quán)。美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（）A.消除了人權(quán)領(lǐng)域的弊端 B.鼓舞了亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)C.得益于美蘇冷戰(zhàn)的開(kāi)展 D.體現(xiàn)了戰(zhàn)后資本主義新變化【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：戰(zhàn)后資本主義新變化包括國(guó)家加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、社會(huì)福利制度的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整等方面，同時(shí)在社會(huì)層面也更加注重社會(huì)公平等問(wèn)題。美國(guó)通過(guò)《民權(quán)法案》和《選舉權(quán)法》，給予黑人和其他有色人種公民權(quán)，這體現(xiàn)了戰(zhàn)后資本主義在社會(huì)公平和民主權(quán)利等方面的新變化，是對(duì)社會(huì)矛盾的一種調(diào)整，D項(xiàng)正確；消除了人權(quán)領(lǐng)域的弊端敘述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，人權(quán)問(wèn)題在美國(guó)依然存在，排除A項(xiàng)；亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)是受民族主義思潮影響的，材料反映的是美國(guó)種族問(wèn)題和民主權(quán)利的擴(kuò)大，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；美蘇冷戰(zhàn)是美蘇兩國(guó)之間的對(duì)抗，與材料中所反映的美國(guó)國(guó)內(nèi)問(wèn)題不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.發(fā)軔于英國(guó)的足球運(yùn)動(dòng)在阿根廷一落地便迅速“印第安化”，既是阿根廷的餃子又是她的面具，透過(guò)足球和探戈，阿根廷人可以自己看見(jiàn)自己，同時(shí)也可以讓別人看見(jiàn)他們。材料旨在說(shuō)明（）A.拉美傳統(tǒng)文化在歐洲文化沖擊下正面臨挑戰(zhàn)B.歐洲殖民活動(dòng)促進(jìn)足球運(yùn)動(dòng)在拉美的擴(kuò)散C.吸收并蓄可以使本民族文化煥發(fā)新的活力D.富有特色的足球運(yùn)動(dòng)成為阿根廷第一符號(hào)【答案】C【解析】根據(jù)材料概括可知：足球運(yùn)動(dòng)傳入阿根廷之后迅速與當(dāng)代傳統(tǒng)文化相融合，并向世界更大范圍展示了阿根廷，說(shuō)明文化在吸收并蓄中可以使本民族文化煥發(fā)新的活力，C項(xiàng)正確；材料涉及的是在融合歐洲文化之后，讓世界更多的認(rèn)識(shí)了阿根廷文化，而非面臨挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；材料未涉及英國(guó)足球運(yùn)動(dòng)在阿根廷傳播的原因，無(wú)法得出歐洲殖民活動(dòng)促進(jìn)足球運(yùn)動(dòng)在拉美的擴(kuò)散，排除B項(xiàng)；“第一符號(hào)”表述不準(zhǔn)，富有特色的足球運(yùn)動(dòng)是阿根廷的文化符號(hào)之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題共4小題，共52分。考生根據(jù)要求作答，答案須填寫在答題卡上相應(yīng)位置，在試卷上作答無(wú)效）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一“佃戶之間，互相糾紛，地主并不干涉。地主對(duì)于佃戶，除收租、收押之外，別無(wú)他項(xiàng)權(quán)利?！钁魧?duì)地主之義務(wù)，即為繳納租稅。……遇兇年，無(wú)力完租，地主亦不能強(qiáng)令佃戶變賣妻子以償租課，只能待諸秋收，將租扣戶?！薄幾苑段臑憽吨袊?guó)通史》材料二“農(nóng)奴既屬于領(lǐng)主的莊園，他們必須為領(lǐng)主耕種土地（即服勞役），每年要把收獲的一部分農(nóng)產(chǎn)品交給領(lǐng)主，還要繳納其他捐稅，才能勉強(qiáng)維持生活?！I(lǐng)主還強(qiáng)制農(nóng)奴為教堂服役，繳納‘什一稅’（即收入的十分之一作為宗教稅），作為佃戶的農(nóng)奴除了負(fù)擔(dān)繁重地租外，還要為領(lǐng)主服各種雜役。”——摘編自［美］克里斯托弗·道森《英國(guó)封建中世紀(jì)史》（1）根據(jù)材料一和材料二，分別概述古代中國(guó)封建社會(huì)佃農(nóng)與西歐中世紀(jì)農(nóng)奴的處境有何異同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代中國(guó)封建社會(huì)佃農(nóng)與西歐中世紀(jì)農(nóng)奴的處境不同的原因?！敬鸢浮浚?）相同點(diǎn)：都要向土地所有者繳納賦稅，遭受剝削，在經(jīng)濟(jì)上處于被壓迫地位。不同點(diǎn)：中國(guó)古代佃戶之間糾紛地主不干涉，除交租稅外，地主無(wú)其他過(guò)多權(quán)利，遇災(zāi)年無(wú)力交租時(shí)地主不能強(qiáng)行逼租；西歐中世紀(jì)農(nóng)奴被束縛在領(lǐng)主莊園，需為領(lǐng)主服勞役，除繳納地租外，還有多種雜稅，還得為教堂服役，受領(lǐng)主控制程度更深。（2）原因：中國(guó)古代封建社會(huì)土地私有制下土地可流轉(zhuǎn)，租佃關(guān)系相對(duì)靈活；西歐中世紀(jì)莊園經(jīng)濟(jì)中土地歸領(lǐng)主，農(nóng)奴固著于土地。中國(guó)古代有強(qiáng)大中央集權(quán)，一定程度限制地主對(duì)佃戶過(guò)度壓榨；西歐中世紀(jì)封建等級(jí)制度下，領(lǐng)主在領(lǐng)地權(quán)力大，對(duì)農(nóng)奴控制強(qiáng)。中國(guó)古代儒家思想倡導(dǎo)一定道德規(guī)范約束地主行為；西歐中世紀(jì)基督教神學(xué)控制社會(huì)，農(nóng)奴受宗教思想禁錮。【解析】【小問(wèn)1】相同點(diǎn)：據(jù)材料一“佃戶對(duì)地主之義務(wù)，即為繳納租稅”和材料二“他們必須為領(lǐng)主耕種土地……還要繳納其他捐稅”可知，兩者都要向地主（領(lǐng)主）繳納賦稅。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從社會(huì)地位角度分析，具體分析可得兩者在經(jīng)濟(jì)上都受到地主（領(lǐng)主）的剝削，處于被統(tǒng)治地位。不同點(diǎn)：根據(jù)材料一“佃戶之間，互相糾紛，地主并不干涉”可知，古代中國(guó)封建社會(huì)佃戶相對(duì)有一定的自主空間，地主對(duì)佃戶的干涉較少。根據(jù)材料二“農(nóng)奴既屬于領(lǐng)主的莊園，他們必須為領(lǐng)主耕種土地（即服勞役）……領(lǐng)主還強(qiáng)制農(nóng)奴為教堂服役”可知，西歐中世紀(jì)農(nóng)奴被束縛在領(lǐng)主莊園，要為領(lǐng)主服勞役，還需為教堂服役，受到領(lǐng)主的嚴(yán)格控制。【小問(wèn)2】原因：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等角度分析。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古代中國(guó)封建社會(huì)以地主土地私有制為主，土地可以相對(duì)自由買賣流轉(zhuǎn)，佃戶對(duì)地主的人身依附關(guān)系相對(duì)較弱。而西歐中世紀(jì)是莊園經(jīng)濟(jì)，土地歸領(lǐng)主所有，農(nóng)奴被固著在土地上，對(duì)領(lǐng)主的人身依附關(guān)系強(qiáng)。政治制度方面：古代中國(guó)封建社會(huì)實(shí)行中央集權(quán)制度，國(guó)家權(quán)力可以一定程度上限制地主對(duì)佃戶的過(guò)度控制。西歐中世紀(jì)實(shí)行封建等級(jí)制度，領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地內(nèi)有較大的政治權(quán)力，對(duì)農(nóng)奴的控制更直接和全面。思想文化方面：古代中國(guó)封建社會(huì)以儒家思想為主流，強(qiáng)調(diào)“仁”等觀念，在一定程度上約束地主對(duì)佃戶的剝削方式。西歐中世紀(jì)基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位，農(nóng)奴被宗教教義束縛，接受領(lǐng)主的統(tǒng)治被視為一種“合理”的安排。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1919年5月中旬，北京五四運(yùn)動(dòng)的消息傳到云南，云南民眾積極響應(yīng)，進(jìn)行了廣泛的社會(huì)動(dòng)員。6月4日，由云南省議會(huì)、總商會(huì)、教育會(huì)、省農(nóng)會(huì)、救國(guó)會(huì)等團(tuán)體發(fā)起，在五華書(shū)院（位于今云南省第一人民醫(yī)院內(nèi)）召開(kāi)國(guó)民大會(huì)，各界群眾上萬(wàn)人參會(huì)。會(huì)議歷時(shí)3小時(shí)，通過(guò)了多份宣言，并通電痛斥北洋政府賣國(guó)行徑，號(hào)召國(guó)人起來(lái)和全國(guó)人民一道挽回外交敗局，爭(zhēng)回青島，并預(yù)備最后以武力解決。會(huì)議呼吁：“聲討國(guó)賊，抵制日貨，不達(dá)取消中日不平等條約，誓不終止”，致電巴黎中國(guó)專使“萬(wàn)勿簽字”“若竟簽字，誓不承認(rèn)”。下午2時(shí)，與會(huì)群眾學(xué)生數(shù)千人舉行示威游行?！幾择R穎娜、梁初陽(yáng)、曾黎梅《云南近代以來(lái)愛(ài)國(guó)主義革命斗爭(zhēng)事跡概覽》材料二1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，次年5月日軍侵入滇西，滇西各族人民群眾紛紛組織起來(lái)，開(kāi)展游擊戰(zhàn)，襲擊敵人。土匪頭子刀保圖（字京版）隨同第5軍到緬甸抗敵，后他又組織了一支義勇軍，稱“滇西邊區(qū)義勇軍”。繼刀京版之后，畹町芒市附近官相思敬于1942年6月成立滇西抗日救亡團(tuán)；龍陵象達(dá)鄉(xiāng)朱嘉錫在昆明成立了龍潞游擊支隊(duì)；騰沖縣維持會(huì)委員趙寶賢也于6月組織了抗戰(zhàn)大隊(duì)。在云南各族人民英勇抵抗下，1944年9月14日騰沖光復(fù)，11月3日龍陵光復(fù)，11月20日芒市光復(fù)，1945年1月20日畹町光復(fù)?！幾择R穎娜、梁初陽(yáng)、曾黎梅《云南近代以來(lái)愛(ài)國(guó)主義革命斗爭(zhēng)事跡概覽》（1）根據(jù)材料一，概括云南民眾積極響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析滇西抗戰(zhàn)的歷史意義。【答案】（1）五四運(yùn)動(dòng)在北京的爆發(fā)在云南得到了廣乏動(dòng)員；云南各屆的廣泛支持；北洋政府的賣國(guó)行經(jīng)遭到抵制；民族資本主義的發(fā)展；學(xué)生的游行示威擴(kuò)大了影響力。（2）歷史意義：有利的打擊了日本的侵略，為抗戰(zhàn)勝利作出了重要貢獻(xiàn)；充分展示了云南人民的愛(ài)國(guó)主義精神，為抗戰(zhàn)勝利提供了精神動(dòng)力；是世界反法西斯的重要組成部分，為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“1919年5月中旬，北京五四運(yùn)動(dòng)的消息傳到云南，云南民眾積極響應(yīng)，進(jìn)行了廣泛的社會(huì)動(dòng)員”，可知五四運(yùn)動(dòng)在北京的爆發(fā)在云南得到了廣乏動(dòng)員；根據(jù)材料“6月4日，由云南省議會(huì)、總商會(huì)、教育會(huì)、省農(nóng)會(huì)、救國(guó)會(huì)等團(tuán)體發(fā)起，在五華書(shū)院（位于今云南省第一人民醫(yī)院內(nèi)）召開(kāi)國(guó)民大會(huì)，各界群眾上萬(wàn)人參會(huì)”，可知云南各屆的廣泛支持；根據(jù)材料“會(huì)議歷時(shí)3小時(shí)，通過(guò)了多份宣言，并通電痛斥北洋政府賣國(guó)行徑，號(hào)召國(guó)人起來(lái)和全國(guó)人民一道挽回外交敗局，爭(zhēng)回青島，并預(yù)備最后以武力解決”，可知北洋政府的賣國(guó)行經(jīng)遭到抵制；根據(jù)材料“6月4日，由云南省議會(huì)、總商會(huì)、教育會(huì)、省農(nóng)會(huì)、救國(guó)會(huì)等團(tuán)體發(fā)起，在五華書(shū)院（位于今云南省第一人民醫(yī)院內(nèi)）召開(kāi)國(guó)民大會(huì)，各界群眾上萬(wàn)人參會(huì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知民族資本主義的發(fā)展；根據(jù)材料“下午2時(shí)，與會(huì)群眾學(xué)生數(shù)千人舉行示威游行”，可知學(xué)生的游行示威擴(kuò)大了影響力。【小問(wèn)2】歷史意義：根據(jù)材料“在云南各族人民英勇抵抗下，1944年9月14日騰沖光復(fù)，11月3日龍陵光復(fù)，11月20日芒市光復(fù)，1945年1月20日畹町光復(fù)”，可知有利的打擊了日本的侵略，為抗戰(zhàn)勝利作出了重要貢獻(xiàn)；根據(jù)材料“滇西各族人民群眾紛紛組織起來(lái)，開(kāi)展游擊戰(zhàn)，襲擊敵人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知充分展示了云南人民的愛(ài)國(guó)主義精神，為抗戰(zhàn)勝利提供了精神動(dòng)力；根據(jù)材料“1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，次年5月日軍侵入滇西，滇西各族人民群眾紛紛組織起來(lái)，開(kāi)展游擊戰(zhàn)，襲擊敵”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知是世界反法西斯的重要組成部分，為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1751-1772年，由狄德羅主編，達(dá)朗貝爾、伏爾泰和盧梭等人參與編寫的《百科全書(shū)，或科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳析詞典》（以下簡(jiǎn)稱“法國(guó)《百科全書(shū)》”）陸續(xù)出版。法國(guó)《百科全書(shū)》包括17卷正文、11卷附錄、71818個(gè)條目、2885幅插圖，其中自然科學(xué)條目超過(guò)人文學(xué)科。法國(guó)國(guó)王路易十五也想?yún)⑴c該書(shū)的編纂，被狄德羅拒絕。該書(shū)在出版過(guò)程中兩次被政府查禁，又兩次解禁。1789年法國(guó)大革命以前，法國(guó)《百科全書(shū)》共出版了6個(gè)版本，印刷了大約2.4萬(wàn)套，在法國(guó)國(guó)內(nèi)賣了11500套，在歐洲其他國(guó)家賣了12004套，美國(guó)的富蘭克林、“憲法之父”麥迪遜等人都購(gòu)買了此書(shū)?！幾裕鄯ǎ菀辽悹枴じ粺釥枴督獯a世界文化》材料二啟蒙思想家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的推崇和向往，始終是以自己的國(guó)情或需要為出發(fā)點(diǎn)的，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的“為我所用”的實(shí)用主義取向。啟蒙思想家對(duì)中國(guó)文化褒貶不一，他們能夠從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)其所需要的成分，再賦予它們革命的意義。——摘編自陳超《明清之交“東學(xué)西漸”的思考——兼論中國(guó)文化對(duì)法國(guó)啟蒙思想的影響》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括法國(guó)《百科全書(shū)》的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，你如何理解“啟蒙思想家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化褒貶不一”？【答案】（1）民間編纂；編纂過(guò)程曲折；倡導(dǎo)理性精神；重視自然科學(xué)；傳播效果明顯。（2）啟蒙思想家處于反封建、倡導(dǎo)理性的時(shí)代，他們希望從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找有利于自身變革的思想資源。中國(guó)的儒家思想，如孔子的道德觀念、政治理念中的民本思想等，在一定程度上契合了他們反對(duì)封建專制、倡導(dǎo)理性與道德的需求，伏爾泰對(duì)中國(guó)的儒家文化極為推崇，他認(rèn)為中國(guó)的政治體制在一定程度上體現(xiàn)了開(kāi)明君主制的優(yōu)點(diǎn)，中國(guó)的道德規(guī)范有助于建立良好的社會(huì)秩序。他借助中國(guó)文化來(lái)批判法國(guó)的封建教會(huì)和專制制度，倡導(dǎo)建立一個(gè)理性、道德的社會(huì)。但啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)存在局限性，他們所了解的中國(guó)文化多通過(guò)傳教士等有限渠道獲得，信息未必全面準(zhǔn)確。同時(shí)，他們的思想觀念和價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化本身存在差異，對(duì)中國(guó)文化的某些方面難以理解或認(rèn)同。如孟德斯鳩從他的政體理論出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)是專制國(guó)家，中國(guó)的法律是維護(hù)專制統(tǒng)治的工具，這與他所倡導(dǎo)的三權(quán)分立等政治理念相悖。他對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)側(cè)重于批判中國(guó)政治體制中不符合其理想政治模式的部分。所以，啟蒙思想家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的褒貶不一，本質(zhì)上是以自身國(guó)情和需要為出發(fā)點(diǎn)，“為我所用”的實(shí)用主義取向。他們從中國(guó)傳統(tǒng)文化中選取符合自身反封建、倡導(dǎo)理性等目標(biāo)的內(nèi)容加以褒揚(yáng)，而對(duì)不符合其理念的部分進(jìn)行貶低。這種態(tài)度反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家們借助外來(lái)文化資源為自身社會(huì)變革服務(wù)的特點(diǎn)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“1751-1772年，由狄德羅主編，達(dá)朗貝爾、伏爾泰和盧梭等人參與編寫的《百科全書(shū)，或科學(xué)、藝術(shù)和工藝詳析詞典》（以下簡(jiǎn)稱‘法國(guó)《百科全書(shū)》’）陸續(xù)出版”，可知民間編纂；根據(jù)材料“法國(guó)國(guó)王路易十五也想?yún)⑴c該書(shū)的編纂，被狄德羅拒絕。該書(shū)在出版過(guò)程中兩次被政府查禁，又兩次解禁”，可知編纂過(guò)程曲折；根據(jù)材料“法國(guó)《百科全書(shū)》包括17卷正文、11卷附錄、71818個(gè)條目、2885幅插圖，其中自然科學(xué)條目超過(guò)人文學(xué)科”，可知倡導(dǎo)理性精神和重視自然科學(xué)；根據(jù)材料“在法國(guó)國(guó)內(nèi)賣了11500套，在歐洲其他國(guó)家賣了12004套，美國(guó)的富蘭克林、‘憲法之父’麥迪遜等人都購(gòu)買了此書(shū)”，可知傳播效果明顯?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“啟蒙思想家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的推崇和向往，始終是以自己的國(guó)情或需要為出發(fā)點(diǎn)的，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的‘為我所用’的實(shí)用主義取向”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知可從贊成或反對(duì)兩方面的原因、表現(xiàn)進(jìn)行論述，如：?jiǎn)⒚伤枷爰姨幱诜捶饨?、倡?dǎo)理性的時(shí)代，他們希望從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找有利于自身變革的思想資源。中國(guó)的儒家思想，如孔子的道德觀念、政治理念中的民本思想等，在一定程度上契合了他們反對(duì)封建專制、倡導(dǎo)理性與道德的需求，伏爾泰對(duì)中國(guó)的儒家文化極為推崇，他認(rèn)為中國(guó)的政治體制在一定程度上體現(xiàn)了開(kāi)明君主制的優(yōu)點(diǎn)，中國(guó)的道德規(guī)范有助于建立良好的社會(huì)秩序。他借助中國(guó)文化來(lái)批判法國(guó)的封建教會(huì)和專制制度，倡導(dǎo)建立一個(gè)理性、道德的社會(huì)。但啟蒙思想家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)存在局限性，他們所了解的中國(guó)文化多通過(guò)傳教士等有限渠道獲得，信息未必全面準(zhǔn)確。同時(shí)，他們的思想觀念和價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化本身存在差異，對(duì)中國(guó)文化的某些方面難以理解或認(rèn)同。如孟德斯鳩從他的政體理論出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)是專制國(guó)家，中國(guó)的法律是維護(hù)專制統(tǒng)治的工具，這與他所倡導(dǎo)的三權(quán)分立等政治理念相悖。他對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)側(cè)重于批判中國(guó)政治體制中不符合其理想政治模式的部分。所以，啟蒙思想家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的褒貶不一，本質(zhì)上是以自身國(guó)情和需要為出發(fā)點(diǎn)，“為我所用”的實(shí)用主義取向。他們從中國(guó)傳統(tǒng)文化中選取符合自身反封建、倡導(dǎo)理性等目標(biāo)的內(nèi)容加以褒揚(yáng)，而對(duì)不符合其理念的部分進(jìn)行貶低。這種態(tài)度反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家們借助外來(lái)文化資源為自身社會(huì)變革服務(wù)的特點(diǎn)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料從人類社會(huì)歷史的演變來(lái)說(shuō)，人類進(jìn)入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程與資本主義生產(chǎn)方式的形成和發(fā)展過(guò)程是同步的?，F(xiàn)代化造就了前所未有的生產(chǎn)力，人類的物質(zhì)財(cái)富得到巨大豐富?，F(xiàn)代化使得人類從區(qū)域歷史走向世界歷史，從封閉走