《教育學(xué)》課件-H7-教育學(xué)-教育的基本規(guī)律

教育與社會的發(fā)展第二章教育的基本規(guī)律第一節(jié)：第二節(jié)：教育與人的發(fā)展、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系、教育與文化的關(guān)系、教育與人口的關(guān)系、教育與科技的關(guān)系教育與社會的發(fā)展1.生產(chǎn)力對教育的影響生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育發(fā)展的規(guī)模和速度生產(chǎn)力發(fā)展水平影響教育目的和教育結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力發(fā)展水平影響課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容的選擇生產(chǎn)力發(fā)展水平影響教學(xué)方法、手段和組織形式一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系單選、簡答2.教育對生產(chǎn)力的影響（教育的經(jīng)濟(jì)功能）（1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長（2）推動科技發(fā)展教育再生產(chǎn)科學(xué)知識、生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)、傳播科學(xué)知識，提高勞動生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）提高勞動者素質(zhì)①教育可以使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力②教育可以改變勞動力的形態(tài)，提高勞動者的生產(chǎn)能力一、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系單選、簡答1.政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的影響(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的社會性質(zhì)一定社會的教育具有什么性質(zhì)是由這個社會的政治經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)直接決定的。一般來說，有什么樣的社會關(guān)系就有什么樣的教育。(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)(3)政治經(jīng)濟(jì)制度影響教育宗旨和目的(4)社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育管理體制二、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系單選、簡答（1）維系社會政治穩(wěn)定（首要政治功能）“化民成俗，其必由學(xué)”“建國君民，教育為先”（2）提高社會政治文明水平教育通過傳播思想、形成輿論來影響社會政治生活。（3）促進(jìn)社會政治變革教育促進(jìn)政治民主化進(jìn)程，但不起決定作用（4）培養(yǎng)社會政治人才教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才——基本途徑2.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（教育的政治功能）單選、簡答傳播思想、形成輿論1919年五四運(yùn)動(1)文化觀念影響教育觀念文化觀念影響人們對教育的態(tài)度和行為文化觀念影響教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展(2)文化類型影響教育目標(biāo)(3)文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容和教育方法文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容的選擇范圍、發(fā)展速度和水平等文化傳統(tǒng)影響教育方法(4)文化觀念影響教育管理體制三、教育與文化的關(guān)系單選、簡答

重點1.教育具有傳遞和保存文化功能（最基本的功能）例子：書籍2.教育能夠選擇和提升文化例子：取其精華，去其糟粕；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)3.教育能夠傳播、交流文化例子：孔子學(xué)院、一帶一路，留學(xué)生進(jìn)行交流4.教育能夠更新和創(chuàng)造文化（最根本的功能）

例子：《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目等（二）教育對文化的影響（教育的文化功能）單選、簡答

重點1.學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。2.學(xué)校文化的核心是校園文化拓展延伸：學(xué)校文化校園文化（1）校園物質(zhì)文化：環(huán)境文化：eg:孔子像設(shè)施文化：eg:教學(xué)儀器、圖書、實驗設(shè)備（2）校園精神文化（觀念文化）地位：核心具體表現(xiàn)：教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系（3）校園制度文化（規(guī)范文化）：

典禮儀式、節(jié)日活動補(bǔ)充：學(xué)校文化的核心是校園文化，校園文化的核心是校園精神文化。校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的，且一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點。（一）人口對教育的影響(1)人口數(shù)量對教育的影響第一,人口數(shù)量影響教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。第二,人口數(shù)量增長速度影響教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)和戰(zhàn)略重點的選擇。(2)人口質(zhì)量對教育的影響(3)人口結(jié)構(gòu)對教育的影響四、教育與人口的關(guān)系單選、簡答（二）教育對人口的影響（教育的人口功能）(1)教育是調(diào)控人口數(shù)量的重要手段研究表明,全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比,即人口的平均文化程度越高人口出生率就越低，反之亦然。(2)教育是提高人口素質(zhì)(提高人口質(zhì)量)的重要途徑教育可以提高人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想品德素質(zhì)。(3)教育可以促使人口結(jié)構(gòu)趨于合理(4)教育有助于人口流動和遷移人口的流動和遷移是指人口從一個地點向另一個地點的遷居活動。受過較好教育的人口更容易遠(yuǎn)距離流動和遷移。單選、簡答1.(2021上·單選)治貧先治愚。教育扶貧能夠阻斷代際傳遞,這是因為教育具有( ) A.政治功能 B.經(jīng)濟(jì)功能 C.生態(tài)功能 D.人口功能2.(2017下·單選)近年來,越來越多的“一帶一路’ 沿線國家留學(xué)生來我國學(xué)習(xí),并把中國文化帶回自己的祖國。這反映了教育具有()。A.文化傳承功能 B.文化創(chuàng)造功能 C.文化更新功能 D.文化傳播功能 [答案]1.B 2.D 3.（2015年上，簡答）簡述文化對教育的制約作用。個體身心發(fā)展的概念1234第二節(jié) 教育與人的發(fā)展個體身心發(fā)展的規(guī)律個體身心發(fā)展的動因個體身心發(fā)展的動因一、個體身心發(fā)展概念人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中,不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體身心特點向積極的方面變化的過程。人的發(fā)展,就個體而言,包括——生理和心理兩個方面（一）順序性二、個體身心發(fā)展的規(guī)律1.具體表現(xiàn)順序性表現(xiàn)為個體的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。這種順序既不可逾越，也不可逆。單選

簡答

重點（一）順序性二、個體身心發(fā)展的規(guī)律2.常考例子人的身體的發(fā)展遵循從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。孟子：盈科而后進(jìn)《學(xué)記》：學(xué)不躐等、不陵節(jié)而施（一）順序性二、個體身心發(fā)展的規(guī)律3.啟示教育要求順序性決定了教育必須根據(jù)身心發(fā)展的這一規(guī)律循序漸進(jìn)地進(jìn)行。揠苗助長、陵節(jié)而施等都違背了順序性規(guī)律。由低級到高級由簡單到復(fù)雜由量變到質(zhì)變從…到…先…后…順序不可跨越;方向不可逆1.表現(xiàn)2.啟示3.常考例子√循序漸進(jìn)×揠苗助長、陵節(jié)而施（一）順序性二、個體身心發(fā)展的規(guī)律孟子：盈科而后進(jìn)《學(xué)記》：學(xué)不躐等不陵節(jié)而施（二）階段性1.具體表現(xiàn)階段性是指人在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時,就會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍,從而表現(xiàn)出發(fā)展的階段性。例如：童年期的學(xué)生,思維具有較強(qiáng)的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱;少年期的學(xué)生，抽象思維已經(jīng)經(jīng)有了很大的發(fā)展。2.教育要求階段性要求教育要有針對性，不能搞“一刀切”。在教育中,教育者要從學(xué)生的實際出發(fā),針對不同年齡階段的學(xué)生,提出不同的教育任務(wù),采用不同的教育內(nèi)容和方法;同時,要注意各階段間的銜接和過渡。不同階段有不同的特征、不同矛盾、面臨不同的發(fā)展任務(wù)小學(xué)...中學(xué)...1.表現(xiàn)2.啟示

3.常考例子分階段教學(xué)，有針對性拒絕幼兒園小學(xué)化

拒絕小學(xué)成人化（二）階段性（三）不平衡性1.具體表現(xiàn)不平衡性指人的發(fā)展并不總是勻速直線前進(jìn)的,具體體現(xiàn)在以下兩個方面。一方面,人的發(fā)展的同一方面在不同的年齡階段的發(fā)展速度不平衡。例如：青少年的身高、體重在其全部發(fā)展過程中會經(jīng)歷兩個高峰:第一個高峰是在一歲左右,第二個高峰是在青春發(fā)育期。（三）不平衡性另一方面,人的發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度、起始時間、達(dá)到的成熟水平是不同的。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的方面則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。例如：神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展是先快后慢,幼兒期大腦重量相當(dāng)于成熟期80%，9歲左右就接近成人水平。2.常考例子狼孩俗語：時過然后學(xué)，雖勤苦而難成（三）不平衡性狼孩（三）不平衡性2.教育要求不平衡性要求教育要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時間內(nèi)取得最佳的效果。（三）不平衡性關(guān)鍵期提出：勞倫茲定義：指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時期。在這一時期對個體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯過了關(guān)鍵期，往往事倍功半。③印刻效應(yīng)剛剛破殼而出的小鵝，會本能地跟隨在它第一眼見到的自己的母親后面。但是，如果它第一眼見到的不是自己的母親，而是其他活動物體，如一只狗、一只貓或者一只玩具鵝，它也會自動地跟隨其后。尤為重要的是，一旦這只小鵝形成了對某個物體的跟隨反應(yīng)后，它就不可能再形成對其他物體的跟隨反應(yīng)了。這種跟隨反應(yīng)的形成是不可逆的，也就是說，小鵝承認(rèn)第一，卻無視第二。速度有快有慢同一方面不同速不同方面不同步1.表現(xiàn)

2.啟示3.?？祭幼リP(guān)鍵期：勞倫茲動物印刻效應(yīng)狼孩時過然后學(xué)，雖勤苦而難成（三）不平衡性（四）互補(bǔ)性1.具體表現(xiàn)一方面,互補(bǔ)性是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。另一方面，互補(bǔ)性存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。2.教育要求互補(bǔ)性要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際,揚(yáng)長避短、長善救失,注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢,促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。身身互補(bǔ)身心互補(bǔ)1.表現(xiàn)2.啟示3.常考例子揚(yáng)長避短長善救失身殘志堅盲人聽力好（四）互補(bǔ)性霍金1表現(xiàn)2啟示3?？祭右虿氖┙蹋ㄎ澹﹤€別差異性群體差異個體差異（1）男生喜歡扮演堅貞不屈的英雄，女生喜歡溫柔善良的公主（2）人心不同，各如其面1.兒童心理發(fā)展先具體后抽象屬于兒童身心發(fā)展的（）規(guī)律A.

階段性 B.不平衡性 C.差異性 D.

順序性2.小學(xué)教學(xué)通常采用直觀形象的方式，中學(xué)以后則進(jìn)行抽象的講解，這體現(xiàn)了兒童發(fā)展的（

）。A.

階段性 B.不平衡性 C.差異性 D.

順序性易混淆區(qū)分——順序性vs階段性順序性：從…到…階段性：每一階段的不同特點、任務(wù)DA不平衡性：速度...階段性：階段...特點、任務(wù)1.兒童身心發(fā)展由兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期,這是身心發(fā)展（

）規(guī)律的反映。A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個別差異性2.維果斯基認(rèn)為小學(xué)學(xué)生的主要任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，中學(xué)學(xué)生的任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性，這體現(xiàn)了身心發(fā)展的（

）。A.階段性

B.不平衡性

C.差異性

D.順序性易混淆區(qū)分——不平衡性vs階段性BA1.在一個人的發(fā)展過程中，有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這反映了人的身心發(fā)展具有（）。A.順序性 B.階段性 C.差異性

D.不均衡性2.有的人聰明早慧，有的人大器晚成，體現(xiàn)了身心發(fā)展（）的規(guī)律A.

階段性 B.不平衡性

C.差異性

D.順序性易混淆區(qū)分——不平衡性vs個別差異性不平衡性：個體內(nèi)（一個人）個別差異性性：個體間（多數(shù)人）CD1.在教育工作中搞“一刀切”“一鍋煮”讓孩子同成年人一樣地聽報告、搞活動、開批判會，把對兒童和青少年的教育“成人化”這就違反了個體身心發(fā)展的（）規(guī)律。A.階段性

B.不平衡性

C.差異性

D.順序性2.四年級一班的班主任張老師在班主任教育教學(xué)工作過程中，對班級的學(xué)生從不采取“一刀切”的辦法，因為他深刻認(rèn)識到個體的身心發(fā)展具有（）。A.階段性

B.不平衡性

C.差異性

D.順序性“一刀切”AC經(jīng)典真題1.(2020下·單選)小學(xué)教育要抓住兒童關(guān)鍵期，這是由于個體身心發(fā)展具有(

)。A.順序性B.階段性C.不均衡性D.個別差異性C.不均衡性2.(2018下·單選)人們常說“三翻六坐八爬叉，十二個月喊爸爸”。這一說法所體現(xiàn)的兒童身心發(fā)展規(guī)律是()。A.穩(wěn)定性B.順序性C.不平衡性D.個體差異性B.順序性3.(2015上·單選)兒童的身心發(fā)展具有明顯的差異性，這一特點決定了教育工作要()。A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.教學(xué)相長D.求同存異

B.因材施教4.(2014下·單選)兒童發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，不同年齡階段表現(xiàn)出不同的特征。兒童發(fā)展的階段性特點決定了教育工作要(

)。A.循序漸進(jìn)B.有針對性C.因材施教D.抓關(guān)鍵期B.有針對性規(guī)律表現(xiàn)啟示例子順序性從…到…循序漸進(jìn)欲速則不達(dá)盈科而后進(jìn)《學(xué)記》階段性不同階段、不同特點針對階段教育幼兒園小學(xué)化不平衡性同一方面，不勻速不同方面，不同步關(guān)鍵期勞倫茲狼孩當(dāng)其可之謂時互補(bǔ)性身身互補(bǔ)身心互補(bǔ)揚(yáng)長避短盲人聽力靈敏身殘志堅個別差異性群體不同個體不同因材施教一把鑰匙開一把鎖人心不同，各如其面（一）內(nèi)發(fā)論（二）外鑠論（三）二因素論（四）多因素相互作用論三、個體身心發(fā)展的動因（人的發(fā)展的動因）（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論、自然成熟論、預(yù)成論）1.主要觀點認(rèn)為影響人的發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序是由身心成熟機(jī)制決定的。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。以下是內(nèi)發(fā)論的主要代表人物及觀點。單選

簡答（1）孟子：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”。（2）弗洛伊德：人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的根本動因。（3）威爾遜：認(rèn)為“基因復(fù)制”是決定人一切行為的本質(zhì)力量。2.主要代表人物及觀點（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論、自然成熟論、預(yù)成論）（4）格賽爾：提出“成熟勢力說”，成熟機(jī)制對人的身心發(fā)展起決定作用。（同卵）雙生子爬梯實驗（同卵）雙生子爬梯實驗（視頻）一對出生46周的同卵雙生子A和B先讓A每天進(jìn)行10分鐘的爬梯實驗，B則不進(jìn)行此種訓(xùn)練。6周后，A爬5級梯只需26秒，而B卻需45秒。從第7周開始，對B連續(xù)進(jìn)行兩周爬梯訓(xùn)練，結(jié)果B反而超過了A，只要10秒就爬上了5級梯。（同卵）雙生子爬梯實驗結(jié)論：1.成熟機(jī)制對人的身心發(fā)展起決定作用2.教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟時間面前形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。（5）霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸的教育?！保?）高爾頓：“優(yōu)生學(xué)”的代表人。（促進(jìn)優(yōu)良基因的傳遞）（7）盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的，而一旦到了人的手里就全變壞了。（8）柏拉圖：“觀念”先天地存在于人的靈魂之中（9）桑代克：雙生子智商相關(guān)研究。（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論、自然成熟論、預(yù)成論）口訣：“盧(盧梭)伯(柏拉圖)伯的(弗洛伊德)兒子，個(格賽爾)高(高爾登)或(霍爾)威(威爾遜)猛(孟子)。（二）外鑠論（環(huán)境決定論、經(jīng)驗論、塑造論）1.主要觀點外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。以下是外鑠論的主要代表人物及觀點。（二）外鑠論（環(huán)境決定論、經(jīng)驗論、塑造論）2.代表人物荀子:提出“人之性惡，其善者偽也”、“化性而起偽”洛克：提出“白板說”，認(rèn)為人出生時就是一張白紙，涂抹什么顏色就會變成什么樣子，即強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境對人的影響。華生：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！彼菇鸺{：人的行為乃至復(fù)雜人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段加以塑造、改變、控制或矯正。口訣：外出尋找落花生在哪施泰倫（斯特恩）：發(fā)展等于遺傳和環(huán)境之和吳偉士：“相乘說”兒童發(fā)展是遺傳和環(huán)境的乘積(三)二因素論(輻合論)（四）多因素相互作用論（唯一正確的、唯物辯證主義）1.基本觀點:內(nèi)在因素與外在因素相互作用2.代表人物：馬克思、皮亞杰影響因素四、個體身心發(fā)展的影響因素（影響人發(fā)展的主要因素）重點遺傳環(huán)境主觀能動性教育單選

簡答—簡述遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育、主觀能動性等在個體發(fā)展中的作用材料分析—材料體現(xiàn)了哪種因素影響人的身心發(fā)展，并說明該因素對人的身心發(fā)展起到的作用（一）遺傳素質(zhì)——生理前提1.具體表現(xiàn)：（1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提,使人的發(fā)展成為可能

例如：一個生而失聰?shù)娜?由于無法發(fā)展其聽覺，很難成為一個音樂家。（一）遺傳素質(zhì)——生理前提（2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及其階段遺傳素質(zhì)有一個發(fā)展成熟的過程，只有當(dāng)人的發(fā)展達(dá)到一定的成熟程度，才會出現(xiàn)某種行為。例如：讓四歲的兒童學(xué)高等數(shù)學(xué)，也難以成功。俗語“三翻、六坐、八爬叉，十個月會喊大大。讓六個月的嬰兒學(xué)習(xí)走路，是徒勞無益的。（一）遺傳素質(zhì)——生理前提

（3）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響遺傳素質(zhì)的差異制約著教育培養(yǎng)人的重點和方向。例如：一個神經(jīng)活動靈敏、智力超群的兒童比較容易被教育成才;對一個天生智力低下的兒童進(jìn)行教育則會有很大困難。（4）遺傳素質(zhì)具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用或訓(xùn)練，人的遺傳素質(zhì)會逐漸發(fā)生變化。隨著個體不斷地發(fā)展遺傳的作用日益減弱。（一）遺傳素質(zhì)——生理前提（5）遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中不起決定作用遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展有重要影響，但它不能決定人的發(fā)展。例如：《傷仲永》“狼孩”。2.?？季渥樱糊埳?，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞虎父無犬子有其父必有其子種瓜得瓜，種豆得豆（二）環(huán)境——現(xiàn)實基礎(chǔ)(1)概念：泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。（二）環(huán)境——現(xiàn)實基礎(chǔ)2.具體表現(xiàn)(1)環(huán)境為人的發(fā)展提供了可能性和現(xiàn)實條件環(huán)境,尤其是社會環(huán)境,為人的發(fā)展提供了外在的客觀基礎(chǔ)和特定條件。人總是在一定環(huán)境的影響下發(fā)展,獲得一定的生活知識和經(jīng)驗,形成各種思想意識和行為習(xí)慣。（二）環(huán)境——現(xiàn)實基礎(chǔ)(2)環(huán)境從總體上制約人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定人的發(fā)展程度和范圍。社會關(guān)系影響人的發(fā)展的方向和性質(zhì)。社會意識形態(tài)影響人的發(fā)展內(nèi)容。（二）環(huán)境——現(xiàn)實基礎(chǔ)(3)環(huán)境的給定性與主體的選擇性同時存在給定性：指由自然與社會、歷史遺傳與他人為兒童創(chuàng)設(shè)的生存環(huán)境對于兒童來說是客觀的、給定的。選擇性：指由于人們的知識、經(jīng)驗和心理傾向不同,對客觀環(huán)境的反應(yīng)也就不同,環(huán)境對人的影響具有個體差異性。(4)環(huán)境在人的發(fā)展中不起決定性作用3.常考句子①近朱者赤，近墨者黑②一方水土養(yǎng)一方人③與善人居，如入芝蘭之室④染于蒼則蒼，染于黃則黃⑤昔孟母，擇鄰處（孟母三遷）⑥橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳⑦蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑⑧一齊人傅之，眾楚人咻xiū之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。出自《孟子·滕文公下》

翻譯：一個齊國人來教他，很多楚國人干擾他，即使每天鞭打他要他說齊國話，也是不可能的;假如帶他在莊、岳鬧市區(qū)住上幾年，即使每天鞭打他要他說楚國話，也是不可能的。（三）教育（學(xué)校教育）——主導(dǎo)因素1.概念：教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會所需要的人的活動。2.作用關(guān)鍵詞：在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。（三）教育（學(xué)校教育）——主導(dǎo)因素3.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因（簡答題）（1）學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。（2）學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。（3）學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（4）學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻?？谠E：三有一訓(xùn)練，控制很全面4.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的獨(dú)特價值學(xué)校教育引導(dǎo)個體發(fā)展的方向,為個體發(fā)展做出社會要求的規(guī)范。學(xué)校教育能加速個體發(fā)展,促進(jìn)個體又好又快發(fā)展。學(xué)校教育能開發(fā)個體的特殊才能、發(fā)展個體的個性。學(xué)校教育喚醒生命的自覺意識,為個體的生命發(fā)展奠基?？谠E：嚴(yán)規(guī)范，速個性，總之要發(fā)展（三）教育（學(xué)校教育）——主導(dǎo)因素5.常見例句：干越夷貉（hé）之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。【出自：勸學(xué)·荀子】翻譯：干、越、夷、貉這四個地方的人,剛生下來啼哭的叫聲都是一樣的,而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相近,這是教育使之如此。②嚴(yán)師出高徒此處有補(bǔ)充6.教育萬能論愛爾維修：人受了什么樣教育，就會成為什么樣人康德：人之所以為人，完全是教育的結(jié)果洛克：日常所見之人，十之八九是由教育決定的（四）主觀能動性——決定性因素1.概念主觀能動性是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動