安徽省滁州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 歷史試卷（含答案）

滁州市2024～2025學(xué)年第二學(xué)期高二期中考試歷史試題考生注意：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：選擇性必修2第四～六單元十選擇性必修3第一～二單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1．《新唐書·車服制》中規(guī)定：“非王公之居，不施重栱、藻井（建筑內(nèi)的裝飾，以繁復(fù)的花紋、雕刻彩畫為主）”；《宋史·輿服志》記載：“凡民庶家，不得施重栱、藻井及五色文采為飾”；至明清時期，藻井逐漸走向民居并成為百姓日常裝飾。據(jù)此可推知A.傳統(tǒng)的社會秩序受到?jīng)_擊B.市民階層的政治地位提升C.政府對民間的控制力減弱D.奢靡之風(fēng)影響社會的發(fā)展2．下圖展示了1500～1650年間英格蘭城鎮(zhèn)的分布情況（圖中一個小黑點代表一個城鎮(zhèn)）。這些城鎮(zhèn)的服務(wù)半徑平均為7英里，與當(dāng)時小麥和牛的最大運輸距離相匹配。由此可推知，當(dāng)時英格蘭地區(qū)A.基層治理方式相對規(guī)范B.農(nóng)業(yè)是城市民眾主要收入來源C.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系較為密切D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平差異擴大3.1954年起，法國政府開始“國土整治”，禁止巴黎等大城市建立占地500平方米以上的工廠。鼓勵巴黎和北部工業(yè)區(qū)企業(yè)遷入落后城市或就地辦廠；國家提供補償和優(yōu)惠，大力發(fā)展落后城市原有企業(yè)。法國政府的這些舉措A.改變自由放任經(jīng)濟(jì)政策B.削弱大城市的工業(yè)建設(shè)C.改善大城市的居住環(huán)境D.利于優(yōu)化城市結(jié)構(gòu)布局4．據(jù)《后漢書》記載：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡舞，京都貴戚皆競為之”，東漢都城洛陽則是“處乎土中，平夷洞達(dá)，萬方輻湊”的交通樞紐。這些文獻(xiàn)記載，可用于佐證東漢時A.政府重視基層管理B.大一統(tǒng)政治秩序建立C.統(tǒng)治者重視邊疆治理D.民族交融程度加深5．下表為我國長三角地區(qū)部分城市的交通運力統(tǒng)計情況（數(shù)據(jù)截止日期：2023年9月）。據(jù)此可推知高鐵網(wǎng)絡(luò)節(jié)點城市的聯(lián)系廣度與聯(lián)系強度民航網(wǎng)絡(luò)節(jié)點城市的聯(lián)系廣度與聯(lián)系強度高鐵節(jié)點城市聯(lián)系廣度（連接城市個數(shù)）連通率(%)高鐵節(jié)點城市聯(lián)系強度（班次）民航節(jié)點城市聯(lián)系廣度（連接城市個數(shù)）連通率(%)民航節(jié)點城市聯(lián)系強度（班次）上海203100.0上海13324上海12687.5上海4641南京187100.0南京12630杭州9062.5杭州2687杭州182100.0杭州11550南京7652.8南京1897蘇州17995.8蘇州10423寧波5340.3合肥780常州17591.7合肥8222合肥5336.8寧波664無錫17591.7無錫9103無錫4128.5無錫623合肥164100.0常州8222常州3625.0南通418A.現(xiàn)代交通發(fā)展便利人民生活B.長三角城鄉(xiāng)一體化發(fā)展迅速C.現(xiàn)代化的交通體系基本完善D.交通發(fā)展來自技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動6.2021年2月，低空經(jīng)濟(jì)被首次寫入《國家綜合立體交通網(wǎng)規(guī)劃綱要》。2023年底，中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出打造包括低空經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的若干戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。2024年，低空經(jīng)濟(jì)被首次寫入政府工作報告。我國大力發(fā)展低空經(jīng)濟(jì)，表明A.傳統(tǒng)交通運輸方式優(yōu)勢喪失B.國家力推交通領(lǐng)域的新變革C.低空經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展D.政府力圖解決交通擁堵問題7．崇寧元年（1102年），宋徽宗下詔各路設(shè)立“安濟(jì)坊”，要求“宜以病人輕重而異室處之，以防漸染”。自宋朝起，尤其是明清時期，各地官府和民間普遍設(shè)立漏澤園和掩骼會等機構(gòu)和組織，用于處置和安葬染疫病的無主尸體。這體現(xiàn)出北宋以來A.倫理觀念影響了疫病防治B.公共衛(wèi)生意識的凸顯C.民間組織主導(dǎo)了社會治理D.社會優(yōu)撫制度的完善8.1769年，英國醫(yī)生琴納在中國人痘接種法的啟發(fā)下，發(fā)明了牛痘免疫法，抗感染力更強。1805年，廣州商行組織人員研究西方傳入的牛痘接種法，編成《引痘略》一書，時任兩廣總督阮元題詩稱贊道：“若把此丹傳各省，稍將兒壽補人年?！迸６唤臃N技術(shù)的傳入A.利于民間防疫水平提高B.西方醫(yī)術(shù)權(quán)威地位確定C.表明西方注重文化侵略D.緣于近代民族工業(yè)興起9.2016年，我國制定《健康中國2030規(guī)劃綱要》明確新時期衛(wèi)生與健康工作方針。同年成立國家醫(yī)保局并進(jìn)行醫(yī)保藥品目錄動態(tài)調(diào)整，過去用不起的新藥、好藥相繼進(jìn)入目錄，至2023年國家醫(yī)保藥品目錄內(nèi)藥品總數(shù)已增至3088種。這些舉措表明我國A.人民健康狀況得到改善B.現(xiàn)代公共衛(wèi)生體系開始建立C.醫(yī)療保障體系不斷完善D.醫(yī)療藥品供應(yīng)體系初步建立10．《史記·秦本紀(jì)》記載，秦武公去世（前678年）時“初以人從死，從死者六十六人”。秦穆公死后殉葬者多達(dá)177人，《左傳·文公六年》借君子之口批評道：“秦穆之不為盟主也宜哉！死而棄民······若之何奪之？”中原封國如宋國、魯國雖偶有人牲現(xiàn)象，但均遭到士大夫反對（如宋國司馬子魚、魯國臧武仲）。據(jù)此可推知，這一時期A.秦國等級秩序的嚴(yán)密B.周朝的禮制難以為繼C.禮樂制注重以人為本D.深受儒家文化的影響11．宋代花鳥畫家注重寫生，強調(diào)“師造化（自然）”?！皫熢旎奔仁菍ψ匀坏挠^察和審視，又表現(xiàn)出畫家對物象的思考和研究?；兆谀觊g《宣和畫譜》言：“畫家雖游藝，至于窮理處當(dāng)須知此?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象主要緣于A.商品經(jīng)濟(jì)繁榮和繪畫技藝高超B.理學(xué)對藝術(shù)和審美的影響C.士大夫階層憂國憂民的家國觀D.封建禮教束縛人們的精神12．《孟子·梁惠王上》提出“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”；北宋張載認(rèn)為“民，吾同胞；物，吾與也”；明朝王陽明認(rèn)為“夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也”。這些主張共同體現(xiàn)出A.事物之間和而不同的平衡狀態(tài)B.大變革時天下為公的政治理念C.人與自然和諧發(fā)展的精神追求D.以天下興亡為己任的家國情懷13．考古學(xué)家在兩河流域烏魯克某遺址中發(fā)現(xiàn)了約公元前3300～公元前3000年的楔形文字泥版殘片共計5000余塊。這些文字已經(jīng)構(gòu)字有法，用字有道，象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，與2000年后的中國商朝甲骨文在造字之法和用字之道上頗為契合。由此可推知A.西亞的文明高于東方文明B.文字的發(fā)展?jié)u趨抽象簡化C.農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使文字形成D.文明進(jìn)程具有相似性特征14．在古埃及第二王朝，太陽神之名“拉”首次出現(xiàn)在“拉一奈布”這一王名中，意為“我的主人是太陽神”。到了第四王朝時期，第三位君主拉一杰德夫的名字意為“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意為“他的顯現(xiàn)是拉神”。這一變化說明，該時期的埃及A.君主的權(quán)威不斷加強B.宗教信仰走向了終結(jié)C.神權(quán)與王權(quán)相互制衡D.注重神話故事的傳承15.1471年，信奉東正教的伊凡三世以保護(hù)羅斯公國的諾夫哥羅德居民免受波蘭天主教的侵?jǐn)_為借口，派大軍占領(lǐng)諾夫哥羅德，后以宗教問題為借口，先后吞并了羅斯各公國；1478年，他在大主教瓦西安的支持下，結(jié)束了金帳汗國的統(tǒng)治，完成了統(tǒng)一大業(yè)。莫斯科公國統(tǒng)一的歷程說明A.教俗聯(lián)合推進(jìn)了國家統(tǒng)一B.東歐國家之間戰(zhàn)爭日益頻繁C.宗教成為君主專制的工具D.世界宗教格局發(fā)生根本變化16．下表是印度佛教寓言“三條魚的故事”的主旨流變情況。據(jù)此可判斷，古代印度出處故事主旨／寓意備注巴利文《本生經(jīng)》懈怠懶惰者常誤事批評懈怠懶惰者印度史詩《摩訶婆羅多》運用智慧應(yīng)對未來之事和突發(fā)之事至關(guān)重要，行動遲疑導(dǎo)致毀滅阿拉伯語《凱里來與迪木奈》智者謀事，必在事情發(fā)生之前波斯語《瑪斯納維》人不管年齡的大小，重要的是有智慧故事被分析，故有多個主旨尋找歸宿要有明智的棄取不要為了過去的事情而痛苦泰語《娘丹德菜的故事》有智者能夠逃脫死期A.文化交融決定文明演進(jìn)B.宗教觀念阻礙文學(xué)進(jìn)程C.文化輻射區(qū)域相對廣闊D.自然環(huán)境影響文明發(fā)展二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分。）17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一自商周至公元6世紀(jì)，東亞、東南亞不同的族群大都形成了自己的“古史”傳說，如神武天皇傳說、箕子傳說、雒王傳說。朝鮮半島上，百濟(jì)即設(shè)立五經(jīng)博士制度。與之相伴隨的是史學(xué)典籍在半島的傳播，如《周書》載百濟(jì)“俗重騎射，兼愛墳史”。材料二公元7至14世紀(jì)，是中華史學(xué)文化圈的形成時期。高麗創(chuàng)設(shè)科舉制度后，“諸生抄書史籍而藏之”，還設(shè)有史館，其職責(zé)為掌記時政，監(jiān)修國史。日本圣德太子派出第一批遣唐使后，“《史記》始傳日本”，《唐實錄》也被引入；平安初期，設(shè)有“撰日本紀(jì)所”；元正天皇時期，編成第一部官修史書《日本書紀(jì)》。10世紀(jì)以來，《資治通鑒》等典籍構(gòu)成越南史書的重要史料來源?！洞笤绞酚浫珪份d有“翰林院學(xué)士兼國史院監(jiān)修黎文休奉敕編成《大越史記》”的內(nèi)容，陳朝時期開始編修實錄。材料三唐朝劉知幾《史通》確立的“直書”標(biāo)準(zhǔn)，成為后世史家修史所必須遵循的原則，中華文化圈內(nèi)的各政權(quán)的史家在記錄歷史時，多按照以上標(biāo)準(zhǔn)行事。此外，這些史籍往往能夠彰揚符合族群道德要求的人物；反之，違背社會倫理的人物，則受到嚴(yán)厲批判，為世人所鄙棄。成為區(qū)域內(nèi)史書典范的《史記》《漢書》著重關(guān)注當(dāng)朝歷史，“實錄”“國史”等都直接呈現(xiàn)當(dāng)代歷史，還重視典制源流的梳理，以有鑒于現(xiàn)實制度、法規(guī)、措施的設(shè)立，從而達(dá)到致用的要求。-以上材料均摘編自宗亮《中華史學(xué)文化圈的形成與意涵詮釋》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析商周至公元6世紀(jì)中華史學(xué)文化在東亞、東南亞傳播的原因。（10分）（2）根據(jù)材料二，概括公元7至14世紀(jì)中華史學(xué)文化圈形成并發(fā)展的表現(xiàn)。（8分）（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概述中華史學(xué)文化圈的發(fā)展體現(xiàn)出的史學(xué)功能。（7分）18．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料1950年3月，我國成立了中央防疫總隊，負(fù)責(zé)各類傳染病的防控工作。1953年，衛(wèi)生部在全國各地建立防疫站。各省在恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的同時統(tǒng)籌推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，新建大量醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)，基層普遍設(shè)立了鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村級衛(wèi)生組織。黨把衛(wèi)生防疫知識的宣傳列為一項重要工作，主要宣傳“衛(wèi)生防疫行為、個人衛(wèi)生習(xí)慣、日常生活行為等”，還根據(jù)地方特色，增添了地方病防治的內(nèi)容。黨和政府在全國各地不斷加大衛(wèi)生清潔運動的力度，積極組織清理垃圾、改造住所、修建廁所、填平污水坑、加高水井臺等活動。針對美國在中朝邊境發(fā)動細(xì)菌戰(zhàn)，各級宣傳部門廣泛宣傳細(xì)菌戰(zhàn)的危害，全國上下團(tuán)結(jié)一心開展了愛國衛(wèi)生運動。在百廢待興的新中國，人民群眾普遍缺醫(yī)少藥，黨大力推進(jìn)中西醫(yī)相結(jié)合，組織“西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)習(xí)班”，加大對中醫(yī)、中藥的開發(fā)力度，中醫(yī)的參與、中藥的使用提高了傳染病救治的成功率。為預(yù)防霍亂、結(jié)核病、天花等傳染病，黨和政府要求各城市開展預(yù)防注射運動。1955年7月，衛(wèi)生部頒布《傳染病管理辦法》，規(guī)定甲類傳染病、乙類傳染病等，建立疫情報告制度。-摘編自余皓潔等《新中國成立初期黨領(lǐng)導(dǎo)衛(wèi)生防疫事業(yè)的舉措及其經(jīng)驗考察》（1）根據(jù)材料，概括新中國成立初期中國共產(chǎn)黨推進(jìn)衛(wèi)生防疫事業(yè)的舉措。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明新中國成立初期中國共產(chǎn)黨推進(jìn)衛(wèi)生防疫工作的歷史意義。（9分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料當(dāng)把目光投向美國城市化的起步階段時，可發(fā)現(xiàn)該階段的歷史時區(qū)大致在1630年至1890年之間。1820年，美國人口總量只有約960萬，1860年則迅速增加到3100萬左右，而到1890年，人口總量飆升至6300萬。1890年，美國城市人口占比跨過了30％這個門檻值，按照學(xué)界關(guān)于城市化階段劃分的一般共識，該年度成為美國城市化從興起到進(jìn)入加速階段的節(jié)點。此后，城市化便成為決定美國需求模式的主要因素。1919年，隨著一戰(zhàn)結(jié)束，美國城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了長達(dá)10年的高速增長期。到1920年，美國人口突破1億，城市化率則攀升至51.2％，美國步入城市化基本完成的國家行列。-摘編自馬先標(biāo)《美國城市化歷程回顧及經(jīng)驗啟示》提取材料信息，圍繞“美國的城市化”，自擬一個標(biāo)題，并結(jié)合所學(xué)世界近代史知識，撰寫一篇歷史短文。（要求：立論正確，史論結(jié)合；邏輯清晰，表述成文。）滁州市2024～2025學(xué)年第二學(xué)期高二期中考試·歷史試題參考答案、提示及評分細(xì)則1．A考查中國古代民居。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐、宋兩代，政府對官民的房屋裝飾有嚴(yán)格限制，不準(zhǔn)官民使用藻井，房屋建造必須嚴(yán)格遵循禮制。明清時期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藻井逐步成為民居的日常裝飾，說明傳統(tǒng)的社會秩序受到?jīng)_擊，故選A項。房屋建造對禮制的突破不僅只是市民階層，且材料未反映其政治地位的變化，故排除B項；清朝時期中央集權(quán)君主專制進(jìn)一步強化，政府對民間的控制力度加強，故排除C項；材料未涉及奢靡之風(fēng)對社會發(fā)展的影響，故排除D項。2．C考查西歐中世紀(jì)城鎮(zhèn)。根據(jù)材料可知，英格蘭地區(qū)城鎮(zhèn)分布比較均衡，而城鎮(zhèn)外均為農(nóng)村，“這些城鎮(zhèn)的服務(wù)半徑平均為7英里”“與當(dāng)時小麥和牛的最大運輸距離相匹配”，表明城鎮(zhèn)都是依托農(nóng)村而存在，城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切，故選C項。材料與基層治理無關(guān)，故排除A項；材料只體現(xiàn)了城鎮(zhèn)的分布情況，未涉及民眾收入來源，且城市居民收入主要來源是手工業(yè)、商業(yè)等，故排除B項；從材料中看不出區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距十分明顯，反而是城鎮(zhèn)分布比較均衡，故排除D項。3．D考查城市進(jìn)程中的問題。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)后法國的城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快，工業(yè)和人口集中在巴黎等大城市，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問題凸顯。為此，法國政府通過限制發(fā)展大城市工業(yè)，把工業(yè)和人口往落后城市地區(qū)遷移，力圖優(yōu)化城市結(jié)構(gòu)合理布局，故選D項。材料沒有體現(xiàn)政府改變自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，故排除A項；限制大城市工業(yè)的繼續(xù)擴張，并不是其根本目的，故排除B項；材料沒有涉及大城市居住環(huán)境的改善，故排除C項。4．D考查東漢時期的交通往來。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，東漢靈帝喜好北方民族的文化；東都洛陽城交通發(fā)達(dá)，成為四方來漢的交通樞紐，這些記載可用于佐證東漢時期民族交融程度逐漸加深，故選D項。材料未涉及“基層管理”，故排除A項；漢靈帝時期，并不是大一統(tǒng)政治秩序的建立時期，故排除B項；邊疆治理，不是材料主旨，故排除C項。5．A考查現(xiàn)代交通與社會生活。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，長三角地區(qū)是改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最活躍、開放程度最高、創(chuàng)新能力最強的區(qū)域之一。因此，長三角地區(qū)以高鐵和民航運力為主的現(xiàn)代化交通發(fā)展，大大便利了民眾的社會生活，故選A項。材料未涉及“城鄉(xiāng)一體化發(fā)展”，故排除B項；材料不能表明長三角地區(qū)現(xiàn)代交通體系的完善，“基本完善”說法絕對，故排除C項；技術(shù)創(chuàng)新往往會驅(qū)動現(xiàn)代化交通工具的創(chuàng)新，但長三角現(xiàn)代交通發(fā)展涉及的因素眾多，D項說法片面，故排除。6．B考查現(xiàn)代交通技術(shù)的變革。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，低空經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代交通體系的新技術(shù)領(lǐng)域，充分得到國家的重視，并寫入政府工作報告，表明國家助推交通領(lǐng)域新技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，故選B項。傳統(tǒng)交通方式依然具備優(yōu)勢，喪失說法過于絕對，故排除A項；低空經(jīng)濟(jì)助推交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但并未成為決定性因素，故排除C項；解決“交通擁堵問題”，不是國家大力發(fā)展低空經(jīng)濟(jì)的主要原因，故排除D項。7．B考查中國古代防疫。根據(jù)材料可知，宋徽宗詔書已注意到采用隔離的辦法來防治傳染病，而明清時期設(shè)立漏澤園和掩骼會等機構(gòu)和組織，用于處置和安葬染疫病的無主尸體，以防傳染病，這些舉措都體現(xiàn)了對公共衛(wèi)生問題的重視，故選B項。材料沒有體現(xiàn)倫理觀念對疫病防治的直接影響，故排除A項；材料中提到了民間參與設(shè)立相關(guān)機構(gòu)和組織，但社會治理涉及多個方面和層級，不能僅憑民間組織的參與就斷定其主導(dǎo)地位，且這一說法也不符合史實，故排除C項；社會優(yōu)撫制度通常指的是政府或社會對特定群體（如軍人、烈士家屬等）提供的優(yōu)待和撫恤制度，而材料主要涉及疫病防治的相關(guān)舉措，故排除D項。8．A考查西醫(yī)在中國的傳播。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，近代西方牛痘接種技術(shù)的發(fā)明，受到中醫(yī)技術(shù)的啟發(fā)，但醫(yī)療效果更為顯著，隨著廣州十三行貿(mào)易的興盛，商行人員主動研究西方牛痘術(shù)，并編訂成書受到兩廣總督贊揚，這些有利于民間防疫水平提高，故選A項。材料未涉及西方醫(yī)學(xué)的地位，故排除B項；材料中國人學(xué)習(xí)西方的牛痘術(shù)，不屬于西方的文化侵略，故排除C項；此時近代中國的民族工業(yè)尚未興起，故排除D項。9．C考查中國現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)材料可知，自2016年我國啟動“健康中國”的規(guī)劃以來，在醫(yī)保局的努力下，過去用不起新藥、好藥被納入醫(yī)保目錄，促進(jìn)了我國衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展，完善醫(yī)療保障體系，故選C項。材料涉及藥品保障，不涉及人民健康狀況，故排除A項；公共衛(wèi)生體系早在新中國成立之初就已開始建立，故排除B項；材料涉及的是公共醫(yī)療藥品的保障，與藥品供應(yīng)體系無關(guān)，故排除D項。10．C考查西周時期的禮樂制度。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，殉葬制度來源于殷商習(xí)俗的遺存，周朝建立后，中原王朝大多遵循禮樂制度，崇尚敬天保民、以人為本的思想。秦國國君進(jìn)一步發(fā)展了殉葬制度，遭到中原封國宋、魯士大夫的批評，據(jù)此可推知，西周推行以人為本的禮樂制對中原王朝的影響遠(yuǎn)大于位處西部的秦國，故選C項。材料未涉及秦國等級秩序是否嚴(yán)密，故排除A項；材料體現(xiàn)的是周朝各國遵循禮制的程度不同，而不是體現(xiàn)周朝的禮制是否難以為繼，故排除B項；根據(jù)孔子的生平時間（公元前551～前479年）可知，儒家文化在這一時期尚未形成，故排除D項。11．B考查宋代理學(xué)對繪畫的影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代的花鳥畫水平很高，藝術(shù)創(chuàng)作來源于對自然萬物的“師法”，強調(diào)對自然的觀察、注重寫實，“窮理”即需要藝術(shù)家內(nèi)得自心中的悟性，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要是受到理學(xué)的影響，故選B項。商品經(jīng)濟(jì)繁榮是促使繪畫不斷發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是“師造化”的主要原因，故排除A項；材料體現(xiàn)不出士大夫階層的家國情懷，故排除C項；材料未體現(xiàn)出封建禮教的教化思想，故排除D項。12．C考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，孟子提出只有遵從自然規(guī)律，人們才有望收獲碩果；北宋張載認(rèn)為，所有的人都是“我”的同胞、手足，天地萬物皆是與我相類的朋友；明朝王陽明認(rèn)為，人在天地之間屬于核心，能夠感受到人和自然屬于生命共同體，人更應(yīng)以此來促進(jìn)人和天地萬物之間的和諧共存，他們的主張共同體現(xiàn)出人與自然和諧發(fā)展的精神追求，故選C項?！昂投煌薄疤煜聻楣薄凹覈閼选本大w現(xiàn)，排除A、B、D三項。13．D考查古代西亞文化。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，文字是人類文明產(chǎn)生的主要特征，這一時期西亞地區(qū)楔形文字的構(gòu)造和使用已相對成熟，而2000年后中國商代的甲骨文也具備相同的特征，說明人類文明的進(jìn)程具有相似性特征，故選D項。兩河流域文明雖是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一，但材料沒有體現(xiàn)是否優(yōu)于其他文明，故排除A項。材料體現(xiàn)的是楔形文字和甲骨文的造字和用字，沒有說明文字發(fā)展的趨勢，故排除B項；古代西亞和古代中國文明雖然都?xì)w屬于大河流域的農(nóng)耕文明，但材料未體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)發(fā)展和文字形成之間的關(guān)系，故排除C項。14．A考查古代埃及文明。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及的早王朝時期，宗教崇拜傳遞著埃及人的人生觀和世界觀，從第二王朝王名中出現(xiàn)“我的主人是太陽神”開始，到第四王朝國王哈夫拉自稱是太陽神拉，體現(xiàn)出君主借助宗教崇拜，不斷加強自己的權(quán)威，故選A項。國王自稱自己是太陽神，并不能體現(xiàn)宗教崇拜走向終結(jié)，而是借助宗教神化王權(quán)，故排除B項；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，并非相互制衡，故排除C項；王名的更迭，并不是要傳承神話故事，故排除D項。15．A考查俄羅斯文化。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，信奉東正教的伊凡三世在統(tǒng)一羅斯公國的過程中，以反對天主教為借口，借助東正教主教的力量，完成了國家統(tǒng)一大業(yè)，材料體現(xiàn)不出贏得了民眾的支持，說明教俗聯(lián)合推進(jìn)了國家統(tǒng)一，故選A項。材料無法反映出東歐國家之間戰(zhàn)爭日益頻繁，故排除B項；材料并未體現(xiàn)君主專制，故排除C項；材料反映的是莫斯科公國統(tǒng)一進(jìn)程中以反對天主教為借口借助東正教的勢力，不能說明世界宗教格局發(fā)生根本變化，故排除D項。16．C考查古代印度文化。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，古代印度文化深受佛教文化影響，佛教寓言“三條魚的故事”傳播范圍涉及中亞、東南亞地區(qū)，說明古代印度文化的輻射區(qū)域相對廣闊，故選C項。材料體現(xiàn)的是古代印度文化在外傳中不斷地豐富了文化內(nèi)涵，但文明的演進(jìn)有自身發(fā)展和相互交融兩種方式，A項說法片面，故排除；佛教寓言“三