江西省撫州市樂(lè)安縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

第第頁(yè)江西省撫州市樂(lè)安縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：虛擬實(shí)踐的產(chǎn)生使人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，成功構(gòu)建了虛擬世界。信息時(shí)代的人類(lèi)所面對(duì)的是一個(gè)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界共存的二元世界。在二元世界之間的各種關(guān)系中存在各種矛盾關(guān)系。首當(dāng)其沖的便是虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間的矛盾。首先，虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間不僅存在一種派生關(guān)系，還存在著一種相互否定的關(guān)系。我們一直強(qiáng)調(diào)，人的虛擬存在離不開(kāi)人的現(xiàn)實(shí)存在，而且人的虛擬存在本身就是“脫胎”于人的現(xiàn)實(shí)存在。但是，人的虛擬存在這種新的存在形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，它便成為一種具有一定程度相對(duì)獨(dú)立性的存在形態(tài)，并與現(xiàn)實(shí)存在相對(duì)立。一方面，這種具有相對(duì)獨(dú)立性的人的虛擬存在形態(tài)，表現(xiàn)出總是渴望獲得更多的獨(dú)立性，反對(duì)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)它進(jìn)行干預(yù)和管控，希望虛擬存在能夠成為人類(lèi)的理想存在形態(tài)，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有所拒絕和反感。另一方面，虛擬世界又為人類(lèi)提供了一個(gè)逃脫現(xiàn)實(shí)世界壓力的“自由空間”，也意味著它為人類(lèi)拒斥現(xiàn)實(shí)世界提供了一種現(xiàn)實(shí)可能性。虛擬世界中的社會(huì)關(guān)系具有明顯的暫時(shí)性和匿名性，人與人之間喪失了現(xiàn)實(shí)世界中的義務(wù)關(guān)系，所以選擇虛擬世界本身就是對(duì)肉體種族性別身份等現(xiàn)實(shí)世界附屬物的一種逃避行為。其次，人的虛擬存在形態(tài)形成后又對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在產(chǎn)生了一定程度的影響。人的虛擬存在深度依賴(lài)于信息技術(shù)，離不開(kāi)信息技術(shù)對(duì)它的技術(shù)支撐和物質(zhì)條件的支持。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適，人越來(lái)越依賴(lài)于信息技術(shù)的陪伴，甚至產(chǎn)生了一種對(duì)信息技術(shù)的崇拜，形成了一種新的“拜物教”。這個(gè)新“拜物教”的產(chǎn)生，可以視作虛擬世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的侵蝕。在這里，資本與技術(shù)的“同流合污”，使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具。如果人因?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性，必將導(dǎo)致絕對(duì)的虛無(wú)，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨?。最后，虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制。虛擬世界的發(fā)展依賴(lài)于現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和信息技術(shù)水平的進(jìn)步，同時(shí)，虛擬世界的運(yùn)行也受制于現(xiàn)實(shí)世界政治力量的制約與控制。（節(jié)選自張竤《“虛實(shí)之間”的秘密：再議虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題》）材料二：現(xiàn)代技術(shù)文明逐漸增長(zhǎng)了“非自然的人造性”。作為虛擬現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出“邪惡精靈”來(lái)“欺騙”自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)無(wú)從區(qū)別。實(shí)際上，我們?cè)谔摂M世界獲得了另一個(gè)虛擬“身體”。由此，自我的構(gòu)成也將發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變：同一個(gè)心靈擁有兩個(gè)不同的身體，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)（物理）世界中的身體，是受到自然與倫理規(guī)則限制的“有礙之身”（hinderedbody）或者“沉重的肉身”；一個(gè)是虛擬世界中的身體（化身），是超越這些規(guī)則，甚至可以永生不死的“無(wú)礙之身”（un-hinderedbody）。換言之，物理世界啟動(dòng)了“身心分離”模式，以便讓心靈轉(zhuǎn)移或“附體于”虛擬世界的另一個(gè)身體。這種“一心二體”的狀況改變了自我的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成性要素。這個(gè)新的自我，很可能越來(lái)越難以忍受現(xiàn)實(shí)世界的限制，愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是，“你可以在虛擬世界里過(guò)上美好的生活嗎”？未必。關(guān)鍵在于，長(zhǎng)期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進(jìn)入和適應(yīng)虛擬世界的過(guò)程中會(huì)發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架終將被瓦解。虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無(wú)礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗(yàn)，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿(mǎn)足。完全可以想象，我們能夠隨時(shí)飛到任何想去的地方、看見(jiàn)心愿所想的景觀(guān)，即刻感觸一切。如果愿意，我們可以滿(mǎn)足各種背離舊世界倫理規(guī)則的愿望。于是，我們隨時(shí)可以“心想事成”，并且毫無(wú)身體和道德的風(fēng)險(xiǎn)。那么，虛擬世界的“優(yōu)越性”遠(yuǎn)不只是滿(mǎn)足了人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實(shí)際上這是無(wú)法回答的問(wèn)題，因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的。我們?nèi)祟?lèi)，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性，這是人類(lèi)價(jià)值的構(gòu)成性基礎(chǔ)。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類(lèi)。正如沒(méi)有死亡和風(fēng)險(xiǎn)，就不會(huì)有畏懼和珍惜；沒(méi)有身體受到傷害的威脅，就沒(méi)有勇敢的美德；如果不需要努力便心想事成，就沒(méi)有卓越和智慧；沒(méi)有資源的匱乏，也就沒(méi)有善意和友愛(ài)……“有礙之身”限制了我們，同時(shí)也成就了我們的人性（humanity），并內(nèi)在地規(guī)定了自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值。（節(jié)選自劉擎《技術(shù)最后的誘惑：虛擬世界的美好生活》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．虛擬存在不能脫離現(xiàn)實(shí)存在而存在的部分原因在于：后者是前者能出現(xiàn)的前提，而前者只是后者的派生物。但并不能因此否認(rèn)前者誕生后所具有的相對(duì)獨(dú)立性。B．虛擬世界具備讓人類(lèi)逃離現(xiàn)實(shí)世界壓力的屬性，這為人類(lèi)排斥現(xiàn)實(shí)世界提供了可能。一定程度上可以說(shuō)，選擇虛擬世界的行為本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定。C．現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展使人類(lèi)有能力去模糊虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，進(jìn)而在虛擬世界去獲得另一個(gè)虛擬“身體”。由此帶來(lái)的結(jié)果是，人類(lèi)自我構(gòu)成隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。D．虛擬世界的“無(wú)礙之身”可以深度沉浸于各種感官體驗(yàn)，也可以獲得超越自然法則的能力，甚至可以不再受倫理規(guī)則的限制，這實(shí)際上意味著人本身可以被重塑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一和材料二都談到了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，也對(duì)虛擬技術(shù)表達(dá)了相似的擔(dān)憂(yōu)。B．信息技術(shù)發(fā)展雖然讓人的生活更便利，但會(huì)帶來(lái)導(dǎo)致人失去真實(shí)人性的新的“拜物教”。C．虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制，這意味著人類(lèi)可以借助各方力量影響虛擬世界。D．一旦虛擬世界的自我沉溺其中，很可能使得原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架瓦解。3．根據(jù)材料二，作者會(huì)認(rèn)同下列選項(xiàng)中的哪一種說(shuō)法（）。A．虛擬現(xiàn)實(shí)不是幻象或者虛構(gòu)的，至少不完全是。虛擬現(xiàn)實(shí)整體上是真實(shí)的。B．我們?cè)谔摂M世界可以做到：身體可以像鳥(niǎo)一樣飛翔，或可以擁有自己的星球。C．如果人類(lèi)能夠創(chuàng)造出完美的虛擬世界，移居其中一定可以獲得前所未有的終極自由。D．人類(lèi)因可以自由定義虛擬世界中的時(shí)間、空間甚至身體能力而能在其中擁有美好生活。4．有人說(shuō)：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面?！痹诳萍几咚侔l(fā)展的今天，我們?nèi)绾伪苊獾胩摂M世界這一科技產(chǎn)物可能帶來(lái)的黑暗面？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．下面這段文字是對(duì)《頭號(hào)玩家》這部電影的描述，請(qǐng)結(jié)合材料二，來(lái)談?wù)勀銓?duì)“綠洲”中的“自由”的認(rèn)識(shí)。2045年，處于混亂和崩潰邊緣的現(xiàn)實(shí)世界令人失望，人們將希望寄托于“綠洲”——一個(gè)由鬼才詹姆斯·哈利迪打造的虛擬游戲宇宙。人們只要戴上VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）設(shè)備，就可以進(jìn)入這個(gè)與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差的虛擬世界。在這里，你是自由的：你可以置身于繁華的都市，可以選擇成為一個(gè)不同次元的影視游戲中的經(jīng)典角色，就算你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)掙扎在社會(huì)邊緣的失敗者，在“綠洲”里也依然可以選擇成為超級(jí)英雄，再遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想都變得觸手可及，甚至包括那些在現(xiàn)實(shí)中不敢做也不能做的事，比如犯罪。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：祁瑞宣的心里很為難。八月中旬是祖父七十五歲的壽辰。在往年，他必定叫三四桌有海參、整雞、整魚(yú)的三大件的席來(lái)，招待至親好友，熱鬧一天。今年怎么辦呢？這個(gè)事不能去和老人商議，因?yàn)橐簧套h就有打算不招待親友的意思，而老人也許在表面上贊同，心里卻極不高興——老人的年歲正像歲末的月份牌，撕一張就短一張，而眼看著已經(jīng)只剩下不多的幾張了；所以，老人們對(duì)自己的生日是特別注意的，因?yàn)樯张c喪日的距離已沒(méi)有好遠(yuǎn)?！拔铱茨?，”小順兒的媽很費(fèi)了一番思索才向丈夫建議，“還是照往年那么辦。你不知道，今年要是鴉雀無(wú)聲的過(guò)去，他老人家非病一場(chǎng)不可！你愛(ài)信不信！”“至于那么嚴(yán)重？”瑞宣慘笑了一下?！澳銢](méi)聽(tīng)見(jiàn)老人直吹風(fēng)兒?jiǎn)?？”小順兒的媽的北平?huà)，像清夜的小梆子似的。“這兩天不住的說(shuō)，只要街上的鋪?zhàn)右幌掳遄?，就什么事也沒(méi)有了。這不是說(shuō)給咱們聽(tīng)哪嗎？老人家放開(kāi)桄兒（盡量的）活，還能再活幾年，再說(shuō)，咱們要是不預(yù)備下點(diǎn)酒兒肉兒的，親戚朋友們要是來(lái)了，咱們豈不抓瞎？”瑞宣沒(méi)再言語(yǔ)。平日，他很自傲生在北平，能說(shuō)全國(guó)尊為國(guó)語(yǔ)的話(huà)，能拿皇帝建造的御苑壇社作為公園，能看到珍本的書(shū)籍，能聽(tīng)到最有見(jiàn)解的言論，凈憑耳熏目染，也可以得到許多見(jiàn)識(shí)。連走卒小販全另有風(fēng)度！今天，聽(tīng)到韻梅的話(huà)，他有點(diǎn)討厭北平人了，別管天下怎么亂……嘔，作了亡國(guó)奴還要慶壽！“你甭管，全交給我得啦！哪怕是吃炒菜面呢，反正親友來(lái)了，不至于對(duì)著臉兒發(fā)愣！老人家呢要看的是人，你給他山珍海味吃，他也吃不了幾口！”小順兒的媽說(shuō)完，覺(jué)得很滿(mǎn)意，用她的水靈的大眼睛掃射了一圈，仿佛天堂、人間、地獄，都在她的了解與管理中似的。祁天佑回家來(lái)看看。他的臉瘦了一些，掛著點(diǎn)不大自然的笑容?！颁亼?hù)差不多都開(kāi)了門(mén)，咱們可挑出了幌子去。有生意沒(méi)生意的，開(kāi)開(kāi)門(mén)總覺(jué)得痛快點(diǎn)！”他含著歉意的向祁老人報(bào)告。“開(kāi)開(kāi)門(mén)就行了！鋪戶(hù)一開(kāi)，就有了市面，也就顯著太平了！”祁老人的臉上也有了笑容。和老父親搭訕了幾句，天佑到自己屋里看看老伴兒。她雖還是病病歪歪的，而心里很精細(xì)，問(wèn)了國(guó)事，再問(wèn)鋪?zhàn)拥那樾?。天佑?duì)國(guó)事不十分清楚，而只信任商會(huì)，商會(huì)一勸大家獻(xiàn)捐，他就曉得是要打仗，商會(huì)一有人出頭維持治安，他便知道地面上快消停了。這次，除了商會(huì)中幾個(gè)重要人物做些私人的活動(dòng)，商會(huì)本身并沒(méi)有什么表示，而鋪戶(hù)的開(kāi)市是受了警察的通告的。因此，天佑還不能肯確的說(shuō)大局究竟如何。至于買(mǎi)賣(mài)的好壞，那要完全依著治亂而決定，天佑的難處就在因?yàn)椴幻靼讜r(shí)局究竟如何，而不敢決定是否馬上要收進(jìn)點(diǎn)貨物來(lái)?！叭毡颈M(jìn)了城，一時(shí)不會(huì)有什么生意。生意淡，貨價(jià)就得低，按理說(shuō)我應(yīng)當(dāng)進(jìn)點(diǎn)貨，等時(shí)局稍微一平靜，貨物看漲，咱們就有個(gè)賺頭！可是，我自己不敢作主，東家們又未必肯出錢(qián)，我只好愣著！我心里不用提有多么不痛快了！這回的亂子和哪一回都不同，這回是日本兵打咱們，不是咱們自己打自己，誰(shuí)知道他們會(huì)做什么事呢？”“過(guò)一天算一天吧，你先別著急！”“我別著急？鋪?zhàn)淤嶅X(qián)，我才能多分幾個(gè)！”“天塌砸眾人哪，又有什么法兒呢？”說(shuō)到這里，瑞宣進(jìn)來(lái)了，提起給祖父做壽的事。父親（祁天佑）皺了皺眉。在他的心里，給老父親做壽差不多和初二、十六祭財(cái)神一樣，萬(wàn)不能馬虎過(guò)去。但是，在這日本兵剛剛進(jìn)了城的時(shí)候，他實(shí)在打不起精神來(lái)。想了半天，他低聲的說(shuō)：“你看著辦吧，怎辦怎好！”瑞宣更沒(méi)了主意。大家愣住了，沒(méi)有話(huà)說(shuō)，雖然心里都有千言萬(wàn)語(yǔ)。這時(shí)候，隔壁小文拉起胡琴來(lái)，小文太太像在城根喊嗓子那樣，有音無(wú)字的咿——咿——啊——啊——了幾聲。“還有心思干這個(gè)！”瑞宣皺著眉說(shuō)?！叭思抑钢@個(gè)吃飯呀！”天佑本來(lái)也討厭唱戲，可是沒(méi)法子不說(shuō)這句實(shí)話(huà)。意在言外的，他抓到了人們的心情的根底——教誰(shuí)壓管著也得吃飯！瑞宣溜了出來(lái)。他覺(jué)得在屋中透不過(guò)氣來(lái)。父親的這一句話(huà)教他看見(jiàn)了但丁的地獄，雖然是地獄，那些鬼魂們還能把它弄得十分熱鬧！他自己也得活下去，也就必須和鬼魂們擠來(lái)擠去！“瑞宣！”天佑叫了一聲，趕到屋門(mén)口來(lái)?！澳愕綄W(xué)校看看去吧！”小順兒正用小磚頭打樹(shù)上的半紅的棗子。瑞宣站住，先對(duì)小順兒說(shuō)：“你打不下棗兒來(lái)，不留神把奶奶屋的玻璃打碎，就痛快了！”“門(mén)口沒(méi)有賣(mài)糖的，還不教人家吃?xún)蓚€(gè)棗兒？”小順兒怪委屈的說(shuō)。奶奶在屋里接了話(huà)：“教他打去吧！孩子這幾天什么也吃不著！”小順兒很得意，放膽的把磚頭扔得更高了些。瑞宣問(wèn)父親：“哪個(gè)學(xué)校？”“教堂的那個(gè)。我剛才由那里過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)打鈴的聲兒，多半是已經(jīng)開(kāi)了課?！薄昂?！我去看看！”瑞宣正想出去走走，散一散胸中的悶氣?！拔乙踩?！”小順兒打下不少的葉子，而沒(méi)打下一個(gè)棗兒，所以改變計(jì)劃，想同父親逛逛街去。奶奶又答了話(huà)：“你不能去呀！街上有日本兵！教爺爺給你打兩個(gè)棗兒！乖！”瑞宣沒(méi)顧得戴帽子，匆匆的走出去。他是在兩處教書(shū)。一處是市立中學(xué)，有十八個(gè)鐘點(diǎn)，都是英語(yǔ)。另一處是一個(gè)天主教堂立的補(bǔ)習(xí)學(xué)校，他只教四個(gè)鐘頭的中文。兼這四小時(shí)的課，他并不為那點(diǎn)很微薄的報(bào)酬，而是愿和校內(nèi)的意圖與其他國(guó)籍的神父?jìng)儗W(xué)習(xí)一點(diǎn)拉丁文和法文。他是個(gè)不肯教腦子長(zhǎng)起銹來(lái)的人。大街上并沒(méi)有變樣子。他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國(guó)難。可是，街上還是那個(gè)老樣兒，只是行人車(chē)馬很少，教他感到寂寞、空虛，與不安。正如他父親所說(shuō)的，鋪戶(hù)已差不多都開(kāi)了門(mén)，可是都沒(méi)有什么生意。那些老實(shí)的、規(guī)矩的店伙，都靜靜的坐在柜臺(tái)內(nèi)，有的打著盹兒，有的向門(mén)外呆視。胡同口上已有了洋車(chē)，車(chē)夫們都不像平日那么嬉皮笑臉的開(kāi)玩笑，有的靠著墻根靜立，有的在車(chē)簸箕上坐著。恥辱的外衣是靜寂。（選自老舍《四世同堂》，有刪改）文本二：與那些書(shū)寫(xiě)正面戰(zhàn)場(chǎng)和戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的小說(shuō)不同，《四世同堂》在題材上獨(dú)辟蹊徑，要書(shū)寫(xiě)一部“被征服者的憤史”，一部“恥辱者的精神受難史”?！嬲龑?xiě)出了北京人的亡國(guó)之痛、精神凌遲。相比于引頭成一快的血勇，真正艱難的是淪陷區(qū)平民的生活：他們?nèi)淌莛嚮牟⊥?、惶惑恐懼、?nèi)疚不安，他們的“不走”有著萬(wàn)千種理由，但是貼著“亡國(guó)奴”的標(biāo)簽，承受的是難以言說(shuō)的煎熬和磨折。（摘編自李鈞《塑造“地道的中國(guó)人”——論〈四世同堂〉人物形象及老舍的小說(shuō)美學(xué)》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．由于戰(zhàn)爭(zhēng)，祁瑞宣不主張?jiān)谧娓傅钠呤鍤q生日宴上招待親友，祖父雖然表面上贊同，心里卻極不高興。B．小順兒打樹(shù)上的棗子吃，是因?yàn)橥饷鎺滋於紱](méi)有賣(mài)糖的小商販，這反映淪陷區(qū)平民的正常生活被打斷了。C．祁瑞宣對(duì)隔壁小文太太唱戲練嗓子表示不滿(mǎn)，天佑卻認(rèn)為，哪怕時(shí)局變化，老百姓也要討生活，要有口飯吃。D．祁瑞宣既在市立中學(xué)教英語(yǔ)，又在補(bǔ)習(xí)學(xué)校教中文，在補(bǔ)習(xí)學(xué)校教中文雖然報(bào)酬微薄，但可以學(xué)習(xí)拉丁文和法文。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．故事發(fā)生的地點(diǎn)在北平，文中各色人物的對(duì)話(huà)極具地域特征，既符合人物形象，又體現(xiàn)了時(shí)代背景。B．小說(shuō)節(jié)選部分以小見(jiàn)大，通過(guò)北京普通百姓生活的細(xì)微變化，映射日本侵略中國(guó)后的社會(huì)狀況。C．節(jié)選部分描述了普通百姓在國(guó)家被日本侵略后選擇沉默的狀況，由面及點(diǎn)地刻畫(huà)出了甘當(dāng)亡國(guó)奴者的恥辱。D．節(jié)選部分主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)等手法進(jìn)行人物形象刻畫(huà)，主要人物和次要人物都形象鮮明。8．請(qǐng)結(jié)合文本分析祁瑞宣的人物形象。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．文本二中提到：《四世同堂》在題材上獨(dú)辟蹊徑，要書(shū)寫(xiě)一部“被征服者的憤史”，一部“恥辱者的精神受難史”。結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。材料一：四年，晉饑，乞糴于秦?？姽珕?wèn)百里奚，百里奚曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有，救災(zāi)恤鄰，國(guó)之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ?。”繆公曰：“其君是惡，其民何罪！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請(qǐng)糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之?！被莨秒缴渲\，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。（節(jié)選自《史記·晉世家》）材料二：惠公御秦師，令韓簡(jiǎn)視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂?？”簡(jiǎn)曰：“以君之出也處已，入也煩己，饑食其糴，三施而無(wú)報(bào)，故來(lái)。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不息，斗士是故眾。”公曰：“然今我不擊，歸必狃。一夫不可狃，而況國(guó)乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號(hào)慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦?？姽珰w，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之與以歸之，與復(fù)之，孰利？”公子縶曰：“殺之利。”公孫枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原又殺其君以重之子思報(bào)父之仇臣思報(bào)君之仇雖微秦國(guó)天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之?！惫珜O枝曰：“恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不逆也，不可謂智。”君曰：“然則若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國(guó)之成，復(fù)其君而質(zhì)其嫡子，使子父代處秦，國(guó)可以無(wú)害?！笔枪蕷w惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》）材料三：晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大?！瘯x其庸可巽乎！姑樹(shù)德焉，以待能者。”于是秦始征晉河?xùn)|，置官司焉。（節(jié)選自《左傳》）【注釋】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．恥大國(guó)之士于中原/又殺其君以重之/子思報(bào)父之仇/臣思報(bào)君之仇/雖微秦國(guó)/天下孰弗患B．恥大國(guó)之士/于中原又殺其君/以重之子/思報(bào)父之仇/臣思報(bào)君之仇/雖微秦國(guó)天下孰弗患C．恥大國(guó)之士于中原/又殺其君以重之子/思報(bào)父之仇/臣思報(bào)君之仇/雖微秦國(guó)/天下孰弗患D．恥大國(guó)之士/于中原又殺其君/以重之/子思報(bào)父之仇/臣思報(bào)君之仇/雖微秦國(guó)天下孰弗患11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“至于王城”中“至于”，與《氓》中的“至于暴矣”的“至于”意思不同。B．“吾豈將徒殺之”中的“徒”，意為白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無(wú)所施”的“徒”意思相同。C．“歸惠公而質(zhì)子圉”中的“質(zhì)”，指用諸侯的兒子做人質(zhì)，是源于春秋時(shí)期的外交方式。D．“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進(jìn)行的訴訟。12．下列對(duì)原文有關(guān)門(mén)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦國(guó)買(mǎi)糧食，秦繆公把糧食賣(mài)給了晉國(guó)；第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉國(guó)不但不賣(mài)糧食，還乘機(jī)攻打秦國(guó)。B．秦晉交戰(zhàn)，秦國(guó)將士怨恨晉國(guó)，打敗了晉國(guó)軍隊(duì)，惠公的馬車(chē)陷入泥濘中停了下來(lái)，惠公請(qǐng)求慶鄭救他，但還是被俘虜。C．秦國(guó)大臣對(duì)如何處置惠公意見(jiàn)不一，公子縶認(rèn)為殺死惠公對(duì)秦國(guó)最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國(guó)國(guó)君。D．秦繆公權(quán)衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國(guó)，讓惠公的兒子到秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)，秦國(guó)還得到了河?xùn)|郡的大片土地。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①便可白公姥，及時(shí)相遣歸。__________________________________________________________________________________________②恥一國(guó)之士，又曰余納有道以臨女，無(wú)乃不可乎？__________________________________________________________________________________________14．秦繆公是春秋五霸之一，請(qǐng)根據(jù)文本說(shuō)說(shuō)他能成為霸主的原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的詩(shī)歌，完成問(wèn)題。立春①杜甫春日春盤(pán)細(xì)生菜，忽憶兩京②梅發(fā)時(shí)。盤(pán)出高門(mén)行白玉③，菜傳纖手送青絲。巫峽寒江那④對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩(shī)?！咀⑨尅竣俦驹?shī)為杜甫困居夔州時(shí)所做，當(dāng)時(shí)國(guó)家局勢(shì)仍動(dòng)蕩不安。古代立春有做“春盤(pán)”的習(xí)俗：取韭菜、春餅等置于盤(pán)中作為食品，寓迎新之意。②兩京：指唐代的京城長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)。③行白玉：行，賜予。古代立春前皇帝會(huì)向大臣賜春盤(pán)。④那：通“挪”，移動(dòng)。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人看著眼前的“春盤(pán)”，忽然想起往年長(zhǎng)安、洛陽(yáng)立春時(shí)節(jié)的美好情景。B．頷聯(lián)敘寫(xiě)了昔日京城里慶祝立春的熱鬧，反襯出詩(shī)人眼前客居他鄉(xiāng)的冷清。C．頸聯(lián)視線(xiàn)又回到現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人看著巫峽中那滾滾而來(lái)的冰冷江水，悲愁滿(mǎn)懷。D．“呼兒覓紙一題詩(shī)”這一細(xì)節(jié)，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)落寞的悲苦處境。16．“杜陵遠(yuǎn)客不勝悲”，結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人悲傷的原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．根據(jù)上下文填寫(xiě)出畫(huà)線(xiàn)部分的句子。（1）荀子《勸學(xué)》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不強(qiáng)來(lái)證明用心專(zhuān)一的好處，用“，”這一相反的事例來(lái)揭示用心不專(zhuān)的壞處。（2）《孟子》中與孔子對(duì)大同之世的理解：“故，人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的思想是一脈相承的句子是：“，”（3）“，”的意思是說(shuō)，不是弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻還沒(méi)弄明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他；不是弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。（《論語(yǔ)·述而》）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。蘇軾長(zhǎng)什么樣？其摯友李公麟的《扶杖醉坐圖》還原了他的真實(shí)面貌：一是臉型長(zhǎng)闊、高顴骨，雙目明亮、眉毛細(xì)長(zhǎng)，胡須稀疏的外貌形象。二是戴“東坡帽”的文人形象。這種帽子既不像官帽般威嚴(yán)，又增強(qiáng)了文人儒雅的氣質(zhì)，所以文人皆仿效蘇東坡戴“東坡帽”，甚至出現(xiàn)了“人人皆戴子瞻帽”，東坡帽也是其后歷朝歷代表達(dá)蘇東坡形象中不可或缺的必備圖像元素。三是“扶杖”形象。“扶杖”傳達(dá)出蘇軾年邁卻依然為民奔走的勞碌形象。歷代繪畫(huà)尤以其戴笠穿屐的形象最為典型，此形象總結(jié)了蘇軾謫居生涯中與民同樂(lè)、為民解憂(yōu)的為官人格，構(gòu)起了蘇軾謫居生涯中能屈能伸、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的文化人格。他可以在一貶再貶中保持平和的心態(tài)，在長(zhǎng)達(dá)二十年的謫居生涯中；他能夠直面輝煌之后的人生，能夠在憂(yōu)患中平穩(wěn)度日，能夠“天涯海角”戴笠穿屐同民同樂(lè)……這種獨(dú)立于污濁之上的人格精神，這種的文化精神，這種齊得失、超生死的人生觀(guān)念，構(gòu)成了蘇軾的文化人格魅力。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．處之泰然慘淡秉軸持鈞歷久彌堅(jiān) B．處之泰然悲慘正道直行歷久彌堅(jiān)C．泰然自若悲慘秉軸持鈞歷久彌新 D．泰然自若慘淡正道直行歷久彌新19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．文人皆仿效蘇東坡戴“東坡帽”，甚至出現(xiàn)了“人人皆戴子瞻帽”，東坡帽也是其后歷朝歷代表現(xiàn)蘇東坡形象中不可或缺的必備圖像元素。B．文人皆仿效蘇東坡戴“東坡帽”，甚至出現(xiàn)了“人人皆戴子瞻帽”的盛況，東坡帽也是其后歷朝歷代表現(xiàn)蘇東坡形象中不可或缺的圖像元素。C．文人皆仿效蘇東坡戴“東坡帽”，甚至出現(xiàn)了“人人皆戴子瞻帽”的盛況，東坡帽也是其后歷朝歷代表達(dá)蘇東坡形象中不可或缺的必備圖像元素。D．文人皆仿效蘇東坡戴“東坡帽”，甚至出現(xiàn)了“人人皆戴子瞻帽”，東坡帽也是其后歷朝歷代表達(dá)蘇東坡形象中不可或缺的圖像元素。20．下列各句中的省略號(hào)，與文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．電影《妖貓傳》演繹了白居易的《長(zhǎng)恨歌》，電視劇《清平樂(lè)》穿插了一些宋詞……但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。B．她輕輕地哼起《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹(shù)葉兒遮窗棱啊……”C．別浪費(fèi)東西了。我……我不行啦，你們吃吧！D．直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。不同于碳酸飲料，蘇打水是由碳酸氫鈉（小蘇打）溶解于水而成的，呈弱堿性，一般分為天然蘇打水和人工合成蘇打水兩大類(lèi)。天然蘇打水除本身含有碳酸氫鈉外，還富含微量元素，呈水和離子狀態(tài)，更易被人體吸收，對(duì)人體傳輸氧氣、調(diào)節(jié)新陳代謝、排除酸性廢物和預(yù)防疾病是非常必要的。由于①，加之開(kāi)采難度較大，市場(chǎng)上更常見(jiàn)的是人工勾兌蘇打水，這種經(jīng)過(guò)純化的飲用水中壓入二氧化碳?xì)怏w，并添加甜味劑和香料的飲料，只能稱(chēng)其為碳酸水。很多人宣稱(chēng)“肥胖人群是酸性體質(zhì)，喝蘇打水可以改變體質(zhì)”，從而產(chǎn)生減肥功效。②。蘇打水確實(shí)呈弱堿性，但目前尚無(wú)明確依據(jù)證明蘇打水能改變?nèi)说乃釅A體質(zhì)。人體是個(gè)神奇的系統(tǒng)，正常人體的血液pH值在7.35～7.45之間，當(dāng)進(jìn)食酸性或堿性食物的時(shí)候，人體血液pH值仍然維持在正常范圍內(nèi)。在無(wú)嚴(yán)重肝、腎疾病的情況下，③，都不能改變身體的酸堿平衡狀態(tài)。此外，肥胖是遺傳、環(huán)境等多種因素相互作用的結(jié)果，并不是說(shuō)單純依靠蘇打水，就能改變影響肥胖的諸多因素。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古語(yǔ)云：“自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏而不亡者也。天子者上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！睙o(wú)論社會(huì)怎么變化，敬畏之心不可丟。常懷敬畏之心，遵紀(jì)守法，做人有原則，堅(jiān)守道德底線(xiàn)；常懷敬畏之心，尊重規(guī)律，做人有信仰，追尋科學(xué)真理。敬畏是人生的智慧，也是一種行為準(zhǔn)則。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．B4．①保持對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)同與接納，不要借虛擬世界這一“自由空間”來(lái)逃避。②減少虛擬世界對(duì)資本和技術(shù)的依賴(lài)的極致境界中。③分清幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)的邊界，防止沉浸于感官致幻界加以約束和控制。④尊重現(xiàn)實(shí)世界的倫理規(guī)則，守住原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架。⑤現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)對(duì)虛擬世界避免其成為一種奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的工具。5．①在“綠洲”中，人們可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿(mǎn)足，將自己變成空前自由的“無(wú)礙之身”。②自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值是由人性決定的，而人性源于“綠洲”之外的“有礙之身”。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）（2）（3）本題考查材料內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線(xiàn)索、情感、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無(wú)中生有。

（4）本題考查材料內(nèi)容理解及概括。在材料中找到科技產(chǎn)物黑暗面的句子，從反面分析歸納如何避免即可。

（5）本題考查詞語(yǔ)含義理解。聯(lián)系語(yǔ)句，分析詞語(yǔ)在句中的深意，歸納齊全即可。1．C：錯(cuò)誤。【材料二】第一段：作為虛擬現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出“邪惡精靈”來(lái)“欺騙”自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)無(wú)從區(qū)別。實(shí)際上，我們?cè)谔摂M世界獲得了另一個(gè)虛擬“身體”。“實(shí)際上”后面的部分只是對(duì)前文的解釋。兩者之間并非是遞進(jìn)關(guān)系。

故答案為：C2．B：但會(huì)帶來(lái)導(dǎo)致人失去真實(shí)人性的新的“拜物教”，錯(cuò)誤?！静牧弦弧康谌危喝绻艘?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性，必將導(dǎo)致絕對(duì)的虛無(wú)，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨恕?/p>

故答案為：B3．A：錯(cuò)誤?！静牧隙康谝欢危鹤鳛樘摂M現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出“邪惡精靈”來(lái)“欺騙”自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)無(wú)從區(qū)別。實(shí)際上，我們?cè)谔摂M世界獲得了另一個(gè)虛擬“身體”。

B：正確。

C：錯(cuò)誤?！静牧隙康谖宥危阂?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的。我們?nèi)祟?lèi)，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性，這是人類(lèi)價(jià)值的構(gòu)成性基礎(chǔ)。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類(lèi)。

D：錯(cuò)誤?！静牧隙康谌危宏P(guān)鍵在于，長(zhǎng)期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進(jìn)入和適應(yīng)虛擬世界的過(guò)程中會(huì)發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架終將被瓦解。

故答案為：B4．在材料中找到科技產(chǎn)物黑暗面的句子，分析歸納即可。

【材料一】第二段：選擇虛擬世界本身就是對(duì)肉體種族性別身份等現(xiàn)實(shí)世界附屬物的一種逃避行為。不要逃避。

【材料一】第三段：在這里，資本與技術(shù)的“同流合污”，使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具。要避免這個(gè)問(wèn)題。

【材料一】第四段：虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制。

【材料二】第一段：作為虛擬現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出“邪惡精靈”來(lái)“欺騙”自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)無(wú)從區(qū)別。要區(qū)分清楚。

故答案為：①保持對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)同與接納，不要借虛擬世界這一“自由空間”來(lái)逃避。②減少虛擬世界對(duì)資本和技術(shù)的依賴(lài)的極致境界中。③分清幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)的邊界，防止沉浸于感官致幻界加以約束和控制。④尊重現(xiàn)實(shí)世界的倫理規(guī)則，守住原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架。⑤現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)對(duì)虛擬世界避免其成為一種奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的工具。5．電影描述里強(qiáng)調(diào)：綠洲是虛擬世界，人們是自由的。

【材料二】第四段：虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無(wú)礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗(yàn)，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿(mǎn)足。

【材料二】第五段：因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的。我們?nèi)祟?lèi)，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性。

歸納下：綠洲是虛擬世界，人們?cè)谔摂M世界中可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿(mǎn)足。自由是對(duì)人而言的，有礙之身強(qiáng)調(diào)人心人性。

故答案為：①在“綠洲”中，人們可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿(mǎn)足，將自己變成空前自由的“無(wú)礙之身”。②自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值是由人性決定的，而人性源于“綠洲”之外的“有礙之身”?！敬鸢浮?．A7．C8．①愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子。面對(duì)日本侵略，他感到恥辱和羞愧，希望自己能身赴國(guó)難。②家庭的頂梁柱。他張羅給祖父做壽，他努力維持家庭的生計(jì)。③備受煎熬的“亡國(guó)奴”。面對(duì)日本侵略，他憤慨，也想沖動(dòng)赴國(guó)難，卻受家庭的牽絆。9．①祁瑞宣作為“被征服者”的一個(gè)縮影，他對(duì)于侵略者的行徑是憤怒的。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)學(xué)?？赡荛_(kāi)課的消息后，立馬前往，打算“出去走走，散一散胸中的悶氣”，當(dāng)他來(lái)到大街上，“他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國(guó)難”，書(shū)寫(xiě)出被征服者的憤怒。②文本一中通過(guò)祁瑞宣的視角，我們看到文中北平的普通老百姓們，似乎對(duì)于侵略并沒(méi)有太大的反應(yīng)，商鋪在局勢(shì)稍微穩(wěn)定后即開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，路上也有昔日的車(chē)夫們，他們都是沉默的，承受的是難以言說(shuō)的煎熬和磨折，體現(xiàn)出“恥辱者的精神受難”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）（2）本題考查文章內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線(xiàn)索、情感、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無(wú)中生有。

（3）本題考查人物形象分析。從以下角度出發(fā)：人物言行舉止；旁觀(guān)者角度；作者對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)；文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等。在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上結(jié)合文中重點(diǎn)段落和句子分析概括，盡可能四字詞語(yǔ)答題。

（4）本題考查語(yǔ)句理解。這類(lèi)試題，不要浮于語(yǔ)句的表面意思，如果簡(jiǎn)單地理解為詞句的表層意思，就容易理解偏差，一般要重點(diǎn)進(jìn)行片段研讀和探究，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系上下文，緊扣文章中心主題分析其深層意思。6．A：錯(cuò)誤。文本一第一段：而老人也許在表面上贊同，心里卻極不高興。

故答案為：A7．C：節(jié)選部分描述了普通百姓在國(guó)家被日本侵略后選擇沉默的狀況，由面及點(diǎn)地刻畫(huà)出了甘當(dāng)亡國(guó)奴者的恥辱。

故答案為：C8．文本一：八月中旬是祖父七十五歲的壽辰。在往年，他必定叫三四桌有海參、整雞、整魚(yú)的三大件的席來(lái)，招待至親好友，熱鬧一天。今年怎么辦呢？寫(xiě)他是家庭的頂梁柱，操持家庭。

文本一：他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國(guó)難。寫(xiě)他面對(duì)家與國(guó)的選擇中備受煎熬，他愛(ài)國(guó)，也愛(ài)家。

故答案為：①愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子。面對(duì)日本侵略，他感到恥辱和羞愧，希望自己能身赴國(guó)難。②家庭的頂梁柱。他張羅給祖父做壽，他努力維持家庭的生計(jì)。③備受煎熬的“亡國(guó)奴”。面對(duì)日本侵略，他憤慨，也想沖動(dòng)赴國(guó)難，卻受家庭的牽絆。9．文本一：他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國(guó)難。祁瑞宣作為一個(gè)被征服者是有愛(ài)國(guó)和憤怒之心的，他也想不顧一切為國(guó)家去赴難。但是沒(méi)辦法，他不是一個(gè)人，還有家庭。這是被征服者的憤史。

文本一：正如他父親所說(shuō)的，鋪戶(hù)已差不多都開(kāi)了門(mén)，可是都沒(méi)有什么生意。那些老實(shí)的、規(guī)矩的店伙，都靜靜的坐在柜臺(tái)內(nèi)，有的打著盹兒，有的向門(mén)外呆視。胡同口上已有了洋車(chē)，車(chē)夫們都不像平日那么嬉皮笑臉的開(kāi)玩笑，有的靠著墻根靜立，有的在車(chē)簸箕上坐著。恥辱的外衣是靜寂。這么多人，不同以往的沉默，是北平被占后老百姓的屈辱忍受，他們也沒(méi)有辦法阻止北平淪陷，作為被占的人的精神折磨。這是恥辱者的精神受難史。

故答案為：①祁瑞宣作為“被征服者”的一個(gè)縮影，他對(duì)于侵略者的行徑是憤怒的。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)學(xué)?？赡荛_(kāi)課的消息后，立馬前往，打算“出去走走，散一散胸中的悶氣”，當(dāng)他來(lái)到大街上，“他很希望街上有了驚心的改變，好使他咬一咬牙，管什么父母子女，且去身赴國(guó)難”，書(shū)寫(xiě)出被征服者的憤怒。②文本一中通過(guò)祁瑞宣的視角，我們看到文中北平的普通老百姓們，似乎對(duì)于侵略并沒(méi)有太大的反應(yīng)，商鋪在局勢(shì)稍微穩(wěn)定后即開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，路上也有昔日的車(chē)夫們，他們都是沉默的，承受的是難以言說(shuō)的煎熬和磨折，體現(xiàn)出“恥辱者的精神受難”?！敬鸢浮?0．A11．D12．D13．①你這就稟告婆，及時(shí)遣返我送我回娘家去。②羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？14．①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛(ài)。文中“其君是惡，其民何罪?！雹谇乜姽珡V開(kāi)言路，虛心納諫。文中“合大夫而謀?！?/p>

③秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。文中“晉又饑，秦伯又氣之粟，曰：吾怨其君而矜其民?！?/p>

④秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。文中“晉其庸可冀乎！姑樹(shù)德焉，以待能者?！薄窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句。斷句先讀懂句意，再結(jié)合技巧斷句。斷句技巧：①遇到名詞、代詞要注意前后是否有斷句。②虛詞。注意前后是否有斷句。③疑問(wèn)詞要注意前后是否有斷句。④對(duì)話(huà)標(biāo)志的詞語(yǔ)注意前后是否有斷句。⑤如倒裝句、賓語(yǔ)前置、判斷句等。⑥修辭方法注意斷句。

（2）本題考查文言文實(shí)詞。文言實(shí)詞要注意積累，另外實(shí)詞要注意特殊用法，通假字，一詞多義，古今異義，詞類(lèi)活用，要結(jié)合語(yǔ)境正確答題。

（3）本題考查文言文內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線(xiàn)索、情感、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無(wú)中生有。

（4）本題考查文言文翻譯。翻譯句子注意重點(diǎn)字、翻譯原則和句式。文言文翻譯原則：信達(dá)雅，就是字詞要翻譯準(zhǔn)確，語(yǔ)言表達(dá)要通達(dá)優(yōu)美。文言文句式：判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句。

（5）本題考查文言文內(nèi)容理解及概括。分析秦繆公能成為霸主的原因，其實(shí)就是在問(wèn)他的人物形象及處事方式。在文中找到：秦繆公的言行舉止；旁觀(guān)者角度；作者對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)；文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等。分析歸納人物形象特點(diǎn)及處事方式即可。

【譯文】

【材料一】

四年，晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦氣求買(mǎi)糧食?？姽珕?wèn)百里奚，百里奚說(shuō)：“天災(zāi)流行，各國(guó)都會(huì)更替發(fā)生，救援災(zāi)難體恤鄰國(guó)，是國(guó)家的道義。應(yīng)該賣(mài)給它。”邸鄭的兒子豹說(shuō)：“應(yīng)攻打晉國(guó)。”繆公說(shuō)：“憎恨它的國(guó)君，它的百姓有什么罪!”索國(guó)終于賣(mài)給晉國(guó)糧食，運(yùn)糧車(chē)從雍地一直接連到絳地。第二年秦國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求向晉國(guó)買(mǎi)糧食。晉君與大臣們商量這件事雅射說(shuō)：“去年上天把晉國(guó)賜給了秦國(guó)，秦國(guó)不知道奪取晉國(guó)，反而賣(mài)給了我們糧食?，F(xiàn)在上天把秦國(guó)賜給了晉國(guó)，晉國(guó)難道口以違背天意嗎?應(yīng)該攻打秦國(guó)?！被莨悴杉{了驍射的計(jì)謀，沒(méi)有賣(mài)給秦國(guó)糧食，并派軍隊(duì)攻打秦國(guó)。秦國(guó)非常生氣，也派軍隊(duì)攻打晉國(guó)。

【材料二】

惠公迎戰(zhàn)秦國(guó)軍隊(duì)，派韓簡(jiǎn)去探視秦軍情況，韓簡(jiǎn)回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“秦軍人數(shù)比我們少，但斗士眾多?！被莨珕?wèn)：“什么原因?”韓簡(jiǎn)回答說(shuō)：“因?yàn)槟愠霰继油鰰r(shí)依靠過(guò)秦國(guó)，回國(guó)繼承君位時(shí)煩勞過(guò)秦國(guó)，饑荒時(shí)又吃過(guò)秦國(guó)賣(mài)給我們的糧食，秦國(guó)對(duì)我們有三大恩惠而我們都沒(méi)有報(bào)答，所以他們才來(lái)入侵。如今你又出兵出擊，秦軍沒(méi)有人不憤怒，晉軍沒(méi)有人不懈怠，所以秦軍斗士眾多?！被莨f(shuō)：“但如今我不出擊，回去后晉國(guó)一定會(huì)受到輕侮。一個(gè)匹夫尚且不可輕悔，何況一個(gè)國(guó)家呢!”晉軍潰敗，惠公駕車(chē)的馬陷入泥濘之中不能行進(jìn)?；莨艚袘c鄭說(shuō)：“快用車(chē)來(lái)載我逃命!”但也未能救出惠公，于是晉惠公被奏軍俘獲。秦繆公班師回朝，到達(dá)王城，召集大夫們謀劃，說(shuō)：“殺死晉君，與將晉君放逐出晉國(guó)，與把他帶回秦國(guó)，與放他回國(guó)恢復(fù)他的君位，哪個(gè)處理方法對(duì)我們秦國(guó)更有利?”公子禁說(shuō)：“殺死他對(duì)秦國(guó)有利。”公孫枝說(shuō)：“不可以。我們已經(jīng)讓大國(guó)的卿士在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國(guó)君來(lái)加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會(huì)想著為父報(bào)仇，臣子就會(huì)想著為國(guó)君報(bào)仇，這種事即使不是秦國(guó)干的，天下人誰(shuí)不憎恨呢?”公子禁說(shuō)：“我難道只白白地殺晉君就算完了?我將用公子重耳來(lái)代替他為國(guó)君?！惫珜O枝說(shuō)：“羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧?倘若行不通，必定被諸侯取笑。戰(zhàn)勝大國(guó)卻被諸侯取笑，不可以說(shuō)是威武。殺弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我卻忘記了他的親人，不可以說(shuō)是仁義。如果沒(méi)有忘記，這是泰國(guó)第二次施恩而沒(méi)有成功，不可以說(shuō)是明智?！笨姽珕?wèn)：“那么該怎么辦呢?”公孫枝說(shuō)：“不如放他回去，和晉國(guó)締結(jié)和約，恢復(fù)他的君位，但讓他的嫡子做人質(zhì)，使他們父子交替住在秦國(guó)，這樣秦國(guó)就可以不受禍害了?！币虼俗尰莨貢x國(guó)，讓子到秦國(guó)為人質(zhì)，秦國(guó)開(kāi)始管理黃河以東的政務(wù)。

【材料三】

晉國(guó)又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說(shuō)：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。況且我聽(tīng)說(shuō)唐叔受封的時(shí)候，箕子曾說(shuō)過(guò)：“唐叔的后代必定會(huì)強(qiáng)大。"晉國(guó)難道是可以隨便打主意的嗎?我姑且多樹(shù)立德行，以等待有才能的人?！睆倪@時(shí)起秦國(guó)開(kāi)始在黃河以東征收賦稅，設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。10．例句翻譯為：我們已經(jīng)讓大國(guó)的卿士在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)敗蒙恥，又殺他們的國(guó)君來(lái)加重這種恥辱，這樣晉君的兒子就會(huì)想著為父報(bào)仇，臣子就會(huì)想著為國(guó)君報(bào)仇，這種事即使不是秦國(guó)干的，天下人誰(shuí)不憎恨呢?

斷句注意名詞（人名、國(guó)名等）、虛詞前后可斷句，“中原、之、秦國(guó)”后面斷句，“子、臣”前面斷句。

故答案為：A11．A：至于王城：到達(dá)王城。至于：到達(dá)

至于暴矣：漸漸對(duì)我施兇暴。至于：漸漸的，逐漸的

B：吾豈將徒殺之：我難道只白白地殺晉君就算完了。徒：白白地

徒留無(wú)所施：白白地留下來(lái)也沒(méi)有什么用處無(wú)法再驅(qū)馳。徒：白白地

C：歸惠公而質(zhì)子圉：因此讓惠公回晉國(guó)，讓子到秦國(guó)為人質(zhì)。質(zhì)：讓做人質(zhì)

D：置官司焉：設(shè)置官吏，負(fù)責(zé)管理。這里指官員管理，不是官衙。

故答案為：D12．D：為了不被諸侯嘲笑，河?xùn)|郡，錯(cuò)誤。文中：殺晉君與逐出之，與以歸之，與復(fù)之，孰利。公子縶曰：“殺之利?！狈g為：殺死晉君，與將晉君放逐出晉國(guó)，與把他帶回秦國(guó)，與放他回國(guó)恢復(fù)他的君位，哪個(gè)處理方法對(duì)我們秦國(guó)更有利?”公子禁說(shuō)：“殺死他對(duì)秦國(guó)有利。”是為了秦國(guó)的利益。

文中：秦始知河?xùn)|之政。翻譯為：秦國(guó)開(kāi)始管理黃河以東的政務(wù)。不是河?xùn)|郡，是黃河以東。

故答案為：D13．翻譯句子注意重點(diǎn)字、翻譯原則和句式。重點(diǎn)字“白、歸、恥、臨、女、無(wú)乃乎”。白：稟告。歸：女子出嫁。恥：羞辱。臨：統(tǒng)治。女：你們。無(wú)乃乎：恐怕吧。文言文翻譯原則：信達(dá)雅，就是字詞要翻譯準(zhǔn)確，語(yǔ)言表達(dá)要通達(dá)優(yōu)美。文言文句式：判斷句、省略句、被動(dòng)句、倒裝句。

故答案為：①你這就稟告婆，及時(shí)遣返我送我回娘家去。②羞辱了一國(guó)的士大夫，又說(shuō)我立有道的國(guó)君來(lái)統(tǒng)治你們，恐怕不可以吧？14．其君是惡，其民何罪。翻譯為：憎恨它的國(guó)君，它的百姓有什么罪。寫(xiě)秦繆公體恤百姓，心懷仁愛(ài)。

合大夫而謀。是故歸惠公而質(zhì)子圉，秦始知河?xùn)|之政。翻譯為：召集大夫們謀劃。因此讓惠公回晉國(guó)，讓子到秦國(guó)為人質(zhì)，秦國(guó)開(kāi)始管理黃河以東的政務(wù)。寫(xiě)秦繆公廣開(kāi)言路，虛心納諫。

晉又饑，秦伯又氣之粟，曰：吾怨其君而矜其民。翻譯為：晉國(guó)又發(fā)生了饑荒，秦繆公又送給他們糧食，說(shuō)：“我怨恨他們的君王，但憐憫他的百姓。秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。

晉其庸可冀乎！姑樹(shù)德焉，以待能者。翻譯為：晉國(guó)難道是可以隨便打主意的嗎?我姑且多樹(shù)立德行，以等待有才能的人。寫(xiě)秦繆公冷靜謹(jǐn)慎，沉著隱忍。

故答案為：①秦繆公體恤百姓，心懷仁愛(ài)。文中“其君是惡，其民何罪?！雹谇乜姽珡V開(kāi)言路，虛心納諫。文中“合大夫而謀。”③秦繆公不計(jì)前嫌，寬容大度。文中“晉又饑，秦伯又氣之粟，曰：吾怨其君而矜其民?！雹芮乜姽潇o謹(jǐn)慎，沉著隱忍。文中“晉其庸可冀乎！姑樹(shù)德焉，以待能者。”【答案】15．B16．①因國(guó)家的處境而悲傷。以往立春時(shí)，兩京熱鬧美好，時(shí)過(guò)境遷，國(guó)家動(dòng)蕩不安，讓詩(shī)人悲傷不已。②因自己的處境和前途而悲傷。自己歷經(jīng)戰(zhàn)亂，漂泊他鄉(xiāng)，“此身未知?dú)w定處”，自己萍蹤難定，前途渺茫，這也讓詩(shī)人感到真切的悲苦?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查古詩(shī)內(nèi)容理解。選擇題注意在文中找到對(duì)應(yīng)句，逐字分析，選項(xiàng)內(nèi)容和文章不要有出入，如事物發(fā)展順序、線(xiàn)索、情感、語(yǔ)言特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、手法等，不要以偏概全、無(wú)中生有。

（2）本題考查古詩(shī)情感分析。理解古詩(shī)句表達(dá)含義，抓住詩(shī)句中的情感詞，結(jié)合作者生平背景分析古詩(shī)情感。情感分析注意不要少點(diǎn)。

【譯文】

今日立春，我忽然想起開(kāi)元、天寶年間那一段太平歲月。那時(shí)，東京洛陽(yáng)和兩京長(zhǎng)安正是鼎盛之時(shí)。

每當(dāng)立春，高門(mén)大戶(hù)把青絲韭黃盛在白玉盤(pán)里，經(jīng)纖手互相饋送，以盡節(jié)日之興。

如今我流落異地，真不堪面對(duì)這眼前的巫峽寒江！昔日之盛和今日之衰，令我這杜陵遠(yuǎn)客悲不自勝。

天哪！

究竟哪里是我的歸宿安身之處？為了散淡旅愁，姑且叫兒子找紙來(lái)寫(xiě)了這首詩(shī)。15．B：錯(cuò)誤。頷聯(lián)翻譯為：每當(dāng)立春，高門(mén)大戶(hù)把青絲韭黃盛在白玉盤(pán)里，經(jīng)纖手互相饋送，以盡節(jié)日之興。是回憶當(dāng)年太平盛世時(shí)的熱鬧情景。

故答案為：B16．本詩(shī)敘寫(xiě)詩(shī)人在立春之日回憶往昔兩京生活而生發(fā)思鄉(xiāng)之愁。詩(shī)的前兩聯(lián)敘寫(xiě)兩京春日景況，后兩聯(lián)抒發(fā)晚年客寓夔江之春日感懷。詩(shī)人的悲傷之中有倦于羈旅的懷鄉(xiāng)之愁，也有對(duì)兩京繁華不再的家國(guó)之悲，亦包涵了個(gè)人身世之感，自己的前方如何呢？

故答案為：①因國(guó)家的處境而悲傷。以往立春時(shí)，兩京熱鬧美好，時(shí)過(guò)境遷，國(guó)家動(dòng)蕩不安，讓詩(shī)人悲傷不已。②因自己的處境和前途而悲傷。自己歷經(jīng)戰(zhàn)亂，漂泊他鄉(xiāng)，“此身未知?dú)w定處”，自己萍蹤難定，前途渺茫，這也讓詩(shī)人感到真切的悲苦。17．【答案】（1）蟹六跪而二螯；非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（2）老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼（3）不憤不啟；不悱不發(fā)【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)的字詞有：螯、鱔、憤、啟、悱。故答案為：⑴蟹六跪而二螯、非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者⑵老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼⑶不憤不啟、不悱不發(fā)【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．D19．B20．A【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查選詞填空。注意積累，掌握字詞含義及用法，聯(lián)系句子語(yǔ)境，填入合適的詞。要特別注意近義詞。

（2）本題考查學(xué)生修改病句能力。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中要熟練掌握修改病句“增刪調(diào)換”這四種方法。要盡量保持句子原意不變和盡量少改