遼寧省沈陽(yáng)市市級(jí)重點(diǎn)高中聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

第第頁(yè)遼寧省沈陽(yáng)市市級(jí)重點(diǎn)高中聯(lián)合體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。材料一：藝術(shù)作品通過(guò)意造空中樓閣來(lái)慰情遣興。而這種樓閣是如何建筑起來(lái)的？我們先拿藝術(shù)作品做實(shí)例。如王昌齡的《長(zhǎng)信怨》：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！蓖醪g不曾留下他作詩(shī)時(shí)心理歷程的記載，但我們借助心理學(xué)的知識(shí)從文字上分析，也可以想見(jiàn)大概。他必定使用想象。想象就是在心里喚起意象。如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來(lái)的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡，看不見(jiàn)寒鴉時(shí)仍可想到寒鴉像什么樣，甚至于從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)寒鴉，別人描寫(xiě)給你聽(tīng)，你也可以湊合已有的意象推知大概。想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。原來(lái)從知覺(jué)得來(lái)的意象如此，回想起來(lái)的意象仍是如此。比如我昨天看見(jiàn)一只鴉，今天回想它的形狀，絲毫不用自己的意思去改變它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如《長(zhǎng)信怨》這首詩(shī)里“奉帚”“金殿”“團(tuán)扇”“玉顏”“寒鴉”“日影”等等，在獨(dú)立時(shí)都只是再現(xiàn)的想象。但只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。創(chuàng)造的想象也并非無(wú)中生有，它仍用已有的意象，不過(guò)把它們加以新配合。王昌齡的《長(zhǎng)信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象作成的。人人都見(jiàn)過(guò)“寒鴉”和“日影”，卻從來(lái)沒(méi)有人想到班婕好的“怨”可以見(jiàn)于帶昭陽(yáng)日影的寒鴉。但這話一經(jīng)王昌齡說(shuō)出，我們就覺(jué)得它實(shí)在是至情至理。從這個(gè)實(shí)例看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用；一是分想作用，一是聯(lián)想作用?！胺窒胱饔谩本褪前涯骋粋€(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開(kāi)而單提出它來(lái)。這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)，許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就是因?yàn)闆](méi)有這項(xiàng)本領(lǐng)。有分想作用而后個(gè)選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。畫(huà)家在一片荒林中描繪出一幅風(fēng)景畫(huà)來(lái)，就是在混亂的情境中把用浮著的成分單捉出來(lái)，把用不著的成分丟開(kāi)，來(lái)塑造一個(gè)完美的形象。詩(shī)有時(shí)也只要有分想作用就可以作成。例如陶淵明的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”就是從混亂的自然中提出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。聯(lián)想是知覺(jué)和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開(kāi)知覺(jué)和想象，就不能離開(kāi)聯(lián)想。聯(lián)想可分為“接近”和“類似”兩類。比如《長(zhǎng)信怨》這首詩(shī)里所用的“團(tuán)扇”這個(gè)意象，班婕好第一次用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗?jiàn)到自己色衰失寵類似秋天的棄扇；王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過(guò)班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想到團(tuán)扇的典故?！皯压拧薄皯浥f”的作品：大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡。《詩(shī)經(jīng)》中“比”“興”兩體都是根據(jù)類似聯(lián)想。比如《關(guān)雎》就是拿雎鳩的摯愛(ài)類比夫婦的情誼。因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物可變成人，人也可變成物?！皵M人”和“托物”都屬于象征。象征的定義可以說(shuō)是：“寓理于象。”《長(zhǎng)信怨》一詩(shī)中的“昭陽(yáng)日影”便是“象”，象征皇帝的恩寵；“皇帝的恩寵”是“理”，但如果我們一定要把它明白指為“皇帝的恩寵”的象征，又未免以跡象繩玄渺了。詩(shī)有不可以解說(shuō)出來(lái)的地方，不可以言傳的全賴讀者意會(huì)。摘編自朱光潛《談美》材料二：柳宗元有個(gè)十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣?！边@段話提出了一個(gè)思想：自然景物要成為審美對(duì)象，要成為“美”，必須要有人的審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”（一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界）。外物是不依賴于欣賞者而存在的，但美并不在外物。或者說(shuō)，外物并不能單靠它們自己就成為美的。美離不開(kāi)人的審美體驗(yàn)。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺(jué)得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯(cuò)誤是把“象”與“物”混淆起來(lái)了。在審美活動(dòng)中，我們所面對(duì)的不是“物”，而是“象”，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”。在審美觀賞者面前，“象”不等于“物”。一座山，它作為“物”，相對(duì)來(lái)說(shuō)是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前，它的“象”卻在變化?！拔铩笔菍?shí)在的世界，“象”是知覺(jué)的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X(jué)的顯現(xiàn)，也是人對(duì)“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式一象。這種非實(shí)在的形式是不能離開(kāi)人的意識(shí)的。這正是朱光潛一貫強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。朱光潛談美，總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指出，“象”不能離開(kāi)“見(jiàn)”的活動(dòng)，有“見(jiàn)”的活動(dòng)，“象”才呈現(xiàn)出來(lái)，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性?！幾匀~朗《美在意象》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人的想象經(jīng)過(guò)再現(xiàn)、創(chuàng)造，在心里喚起意象，從而建造出空中樓閣，并借此來(lái)慰情遣興。B．創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，二是聯(lián)想作用。分想作用是選擇的基礎(chǔ)。C．柳宗元認(rèn)為美離不開(kāi)人的審美體驗(yàn)，須用“意識(shí)”使它從實(shí)在物變成“意象”，從而成為審美對(duì)象。D．當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就升華為非實(shí)在的形式——“象”就這樣生成了。2．根據(jù)材料內(nèi)容，判斷下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌中所體現(xiàn)的情感，實(shí)際上是因?yàn)橥狻拔铩苯?jīng)過(guò)了詩(shī)人的“象”化，是不可以言傳的，全賴讀者意會(huì)。B．朱光潛引用陶淵明的詩(shī)句是為了論證分想作用的重要性。引用王昌齡詩(shī)句中的“團(tuán)扇”則是為了闡述經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想的內(nèi)涵。C．因?yàn)椤拔铩笔强陀^的，相對(duì)來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定的，而“象”是主觀的，是變化的，所以“物”和“象”不能等同視之。D．朱光潛談美，一再?gòu)?qiáng)調(diào)外在的“象”不能離開(kāi)審美主體“見(jiàn)”的活動(dòng)，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．張若虛的《春江花月夜》中“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是從混亂的自然中提出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡。B．李清照的詞句“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中的“梧桐”是靠創(chuàng)造的想象創(chuàng)作的。C．《關(guān)雎》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句與《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦”“比”“興”都屬于類似聯(lián)想。D．柳宗元《小石潭記》中的“小石潭”，因?yàn)樽髡叩摹耙?jiàn)”而成了審美對(duì)象。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路以及主要論證方法。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．唐代畫(huà)家張璪根據(jù)自己繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)曾提出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這個(gè)理論的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。沙堆里的城隍梁衡西方的神話中都是些離人很遠(yuǎn)的女神、酒神、愛(ài)神等，哪怕幫人找對(duì)象，也是派個(gè)天使躲在暗處遠(yuǎn)遠(yuǎn)地射上一箭。而在中國(guó)的神話里，神總是在人的身旁，如影隨形，朝暮不離，無(wú)時(shí)不在護(hù)佑著你。2021年9月，我到陜北采風(fēng)，聽(tīng)說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)?，F(xiàn)在正挖掘的這個(gè)堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長(zhǎng)不到兩公里，里面也設(shè)了個(gè)城隍。隨著歷史的變遷，整個(gè)堡子漸為風(fēng)沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹(shù)，城隍爺就埋在下面。最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺(tái)之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個(gè)胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼。考古人員為防風(fēng)化正準(zhǔn)備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時(shí)，難得一見(jiàn)的佛光乍現(xiàn)的這一刻。城隍爺和眾文武的紅袍、黑靴、藍(lán)袖口，甚至金腰帶上的云紋都?xì)v歷在目。只是猶裹沙土半遮面，有的剛露出一個(gè)頭，有如埃及的獅身人面像；有的半邊身子鉆出土外，目光炯炯，似剛從古代穿越而來(lái)。中國(guó)土地遼闊，各地風(fēng)俗信仰不同，但城隍無(wú)分南北，是一個(gè)普遍之神。他最大的特點(diǎn)就是按轄區(qū)工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此習(xí)慣上總要拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人來(lái)做軀殼，就像寫(xiě)小說(shuō)要有個(gè)原型。比如關(guān)公被推舉來(lái)做財(cái)神，秦瓊、尉遲恭被選來(lái)做門(mén)神。至于城隍的替身，并無(wú)統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥，那么，這座長(zhǎng)城腳下的明代小城堡，該選誰(shuí)來(lái)任城隍呢？這一帶史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。北宋與長(zhǎng)城外的西夏長(zhǎng)年對(duì)峙，屢遭敗績(jī)，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范仲淹保家衛(wèi)國(guó)真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長(zhǎng)子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。范仲淹長(zhǎng)年在這里風(fēng)餐露宿，枕戈待旦，有《漁家傲》為證：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。”他徹底實(shí)踐了自己“先憂后樂(lè)”的思想。我仔細(xì)研讀出土的碑文，它先交代城隍的設(shè)置：“城隍有祠，遍于環(huán)宇，非只大都巨邑而也。雖一村一井，莫不圖像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，單純的行政管理不能解決所有的問(wèn)題，既要依法治國(guó)，也要依德治民?？档抡f(shuō)，有兩種東西，總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國(guó)，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神。在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，這個(gè)周長(zhǎng)兩公里的堡子只是小小的一個(gè)點(diǎn)，但它是長(zhǎng)城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌，一種氣候，一段自然生態(tài)的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個(gè)神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)說(shuō)書(shū)中有一個(gè)代表作《刮大風(fēng)》：“刮得那個(gè)大山?jīng)]頂頂，刮得那個(gè)小山平又平。千年的大樹(shù)連根拔，萬(wàn)年的頑石亂翻滾?！?0年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來(lái)，風(fēng)刮得沙都推不開(kāi)門(mén)?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失。這里的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長(zhǎng)一個(gè)夢(mèng)，直到有一天考古隊(duì)員把他輕輕推醒，他蒙眬中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無(wú)垠。走出開(kāi)挖現(xiàn)場(chǎng)，我有了一個(gè)小小的遺憾。土坑旁堆著一大堆剛挖出來(lái)的老樹(shù)根，虬曲纏繞，須亂如麻，根部已有一抱之粗。原來(lái)，這城隍廟里與正殿相對(duì)著還有一個(gè)戲臺(tái)，這些樹(shù)就長(zhǎng)在戲臺(tái)上的沙土里。清理遺址時(shí)工人嫌它們礙手礙腳，就統(tǒng)統(tǒng)鋸斷挖去。我扼腕頓足。古樹(shù)也古啊，它們同是我們民族的記憶，更是一段鄉(xiāng)愁！試想，當(dāng)年這荒僻之地，常年草盛人稀，鳥(niǎo)飛獸亡，軍民無(wú)以為樂(lè)，只有逢年過(guò)節(jié)時(shí)廟里才給城隍爺唱一回戲，胡漢交易，人神共樂(lè)，喧聲滿院。這些老樹(shù)也于黃沙中吐出綠葉，撫慰著守邊人苦寂的心。何不留下這些古樹(shù)，把整座廟宇開(kāi)辟成一個(gè)旅游場(chǎng)所，城隍歸座，武士揚(yáng)眉，綠樹(shù)遮陰。讓外來(lái)的游人在土堆上吼一陣信天游，再邀城隍爺同坐，喝一壺馬奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出600年前的地方戲，那該多有味道?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．“我”“聽(tīng)說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”，表明“我”從未見(jiàn)過(guò)出土城隍廟，心情十分急切。B．作者寫(xiě)城隍廟廊下的武士突出他胡人的特點(diǎn)，是為了揭示靖邊縣當(dāng)?shù)卦?jīng)的邊塞屬性。C．作者以范仲淹為例，闡明城隍替身“無(wú)統(tǒng)一規(guī)定”，由當(dāng)?shù)匕傩者x舉產(chǎn)生，被選做城隍替身的是百姓愛(ài)戴的有德之人。D．看到清理遺址的工人挖掉了古樹(shù)，作者扼腕頓足，心生遺憾，主要是因?yàn)楣艠?shù)的存活有助于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文結(jié)構(gòu)消晰，“立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”“最可看的是北邊的正殿”“走出開(kāi)挖現(xiàn)場(chǎng)”等句子彰顯出行文思路。B．文章開(kāi)頭把西方的神話和中國(guó)的神話進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)了中西方文化的差異，突出了中國(guó)的“神”的特點(diǎn)。C．作者善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，文中握拳支膝”“作猙獰狀”“金腰帶上的云紋”等刻畫(huà)使城隍爺和眾文武的形象鮮明生動(dòng)。D．文章多引用，以《漁家傲》表現(xiàn)戍邊的艱苦，以《刮大風(fēng)》表現(xiàn)“清平堡”曾沙塵肆虐的環(huán)境特點(diǎn)。8．假如今天，梁衡的夢(mèng)想成真了——整座廟宇真的被開(kāi)辟成一個(gè)旅游場(chǎng)所，范仲淹當(dāng)選了這里的城隍爺。請(qǐng)聯(lián)系文本分析范仲淹當(dāng)選城隍爺?shù)睦碛?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．梁衡在《梁衡理性散文選》自序中說(shuō)：“散文美有三個(gè)層次，第一層是描寫(xiě)敘述的美……第二層是意境之美，即要寫(xiě)出感覺(jué)、感情、美感；第三層是哲理之美，即要寫(xiě)出新的思想?！闭?qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析本文中意境之美。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。燕昭王問(wèn)于郭隗曰：“寡人地狹人寡，齊人取劍八城，匈奴驅(qū)馳樓煩①之下，以孤之不肖，得承宗廟，恐危社稷，存之有道乎？”郭隗曰：“有，然恐王之不能用也?！闭淹醣芟唬骸霸福?qǐng)聞之。”郭隗曰：“帝者之臣，其名，臣也，其實(shí)，師也；王者之臣，其名，臣也，其實(shí)，友也；霸者之臣，其名，臣也，其實(shí)，賓也；危國(guó)之臣，其名，臣也，其實(shí)，虜也。今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽(tīng)朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣；西面等禮相亢下之以色不乘勢(shì)以求臣則朋友之材至矣北面拘指逡巡而退以求臣則師傅之材至矣。如此則上可以王，下可以霸，唯王擇焉。”燕王曰：“寡人愿學(xué)而無(wú)師。”郭隗曰：“王誠(chéng)欲興道，隗請(qǐng)為天下之士開(kāi)路?！庇谑茄嗤醭Ｖ霉笊献厦妗＞尤?，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂(lè)毅聞之，從趙歸燕；屈景聞之，從楚歸燕。四子畢至，果以弱燕并強(qiáng)齊。夫燕、齊非均權(quán)敵戰(zhàn)之國(guó)也，所以然者，四子之力也?！对?shī)》曰：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！贝酥^也。宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊?！彼稳藨?yīng)之曰：“寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時(shí)，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱?！本英诼勚唬骸八螄?guó)其庶幾乎！”問(wèn)曰：“何謂也？”曰：“夫過(guò)而改之，是猶不過(guò)也。故曰其庶幾乎！”宋人聞之，夙興夜寐，早朝墨退，吊死問(wèn)疾，戮力③宇內(nèi)。三年，歲豐政平。向使宋人不聞君子之語(yǔ)，則年谷未豐而國(guó)未寧?！对?shī)》曰：“佛時(shí)仔肩，示我顯德行。”此之謂也。（選自《說(shuō)苑·君道》，有刪改）【注釋】①樓煩：國(guó)名，以游牧為生，東與燕國(guó)、趙國(guó)為鄰。②君子：這里指孔子。③戮力：盡力。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．西面等禮/相亢下之以色/不乘勢(shì)以求臣/則朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求/臣則師傅之材至矣B．西面等禮/相亢下之以色/不乘勢(shì)以求/臣則朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求/臣則師傅之材至矣C．西面等禮相亢/下之以色/不乘勢(shì)以求臣/則朋友之材至矣/北面拘指/逡巡而退以求臣/則師傅之材至矣D．西面等禮相亢/下之以色/不乘勢(shì)以求/臣則朋友之材至矣/北面拘指逡巡/而退以求臣/則師傅之材至矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．宗廟，古代帝王、諸侯祭祀祖宗的神廟，這里指繼承祖先的事業(yè)。B．東面，位在西而面向東。古代賓主相見(jiàn)以西為尊，主在東而賓在西。C．《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，在先秦時(shí)期也稱為“詩(shī)三百”。D．遺，給予，使，與“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”（《過(guò)秦論》）中的“遺”含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)檠鄧?guó)遭受過(guò)齊國(guó)的侵略，又面臨匈奴的威脅，燕昭王擔(dān)心會(huì)危及國(guó)家，自己不能繼承祖先的事業(yè)，于是向郭隗詢問(wèn)保存國(guó)家的辦法。B．郭隗分析了不同的君王會(huì)有不同的臣子，帝王的臣子是帝王的老師，亡國(guó)之君的臣子像俘虜一樣，指出燕昭王應(yīng)招攬有才之士。C．燕昭王表示他愿意學(xué)習(xí)，然而沒(méi)有老師。于是郭隗答應(yīng)幫助燕昭王尋找名師，過(guò)了三年，鄒衍等賢士聽(tīng)聞后，前來(lái)投奔燕國(guó)，使燕國(guó)與齊國(guó)一樣強(qiáng)大。D．宋國(guó)發(fā)生水災(zāi)，宋君認(rèn)為這是因?yàn)樗龅貌缓枚兄律咸斓膽土P。宋君在聽(tīng)到孔子的一番話后，勇于改錯(cuò)，勤修政事。過(guò)了三年，年成豐收，政治清平。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫燕、齊非均權(quán)敵戰(zhàn)之國(guó)也，所以然者，四子之力也。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力宇內(nèi)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．結(jié)合選文與鏈接材料，說(shuō)說(shuō)郭隗向燕昭王提建議時(shí)，為增強(qiáng)說(shuō)服力采用了哪些方法。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！炬溄硬牧稀俊扒Ы鹗旭R骨，筑臺(tái)自隗始”，典出《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》。燕昭王求賢不得，謀士郭隗借一則古人耗費(fèi)千金只買來(lái)一副馬骨，后引來(lái)很多人送千里馬的典故，向燕王進(jìn)言。言談間，郭隗謙虛地將自己比喻為馬骨，燕王聽(tīng)后，遂尊隗為師，筑黃金臺(tái)招賢，不久引發(fā)了“士爭(zhēng)湊燕”的局面。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。杏花天·賦莫愁①［宋]周密②瑞云盤(pán)翠侵妝額，眉柳嫩、不禁愁積。返魂誰(shuí)染東風(fēng)筆，寫(xiě)出郢③中春色。人去后、垂楊自碧。歌舞夢(mèng)、欲尋無(wú)跡。愁隨兩槳④江南北，日暮石城風(fēng)急。【注釋】①莫愁：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，名莫愁，聰明美麗，能歌善舞，楚頃襄王把她召進(jìn)宮中做了歌舞侍姬。②周密：南宋詞人，宋亡后隱居不仕。③郢：楚國(guó)之都，在今湖北省江陵市。④兩槳：出自古歌謠《石城樂(lè)》中“艇子打兩槳，催送莫愁來(lái)”。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“瑞云盤(pán)翠侵妝額，眉柳嫩、不禁愁積”三句描寫(xiě)了莫愁女的發(fā)式特點(diǎn)以及眉梢上郁積著的憂愁。B．“返魂誰(shuí)染東風(fēng)筆，寫(xiě)出郢中春色”兩句用典，化用屈原的《招魂》，以期待有人能將莫愁女招回到故國(guó)。C．最后兩句寫(xiě)江南江北的哀愁、日暮風(fēng)急中的石城，透露出詞人羈旅行役之愁。D．整首詞筆觸清麗，情感深摯而綿渺，寫(xiě)出了詞人內(nèi)心的凄楚感慨，實(shí)屬上乘之作。16．詞中“垂楊自碧”和杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”中的“自”字，有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《客至》一詩(shī)中，與陶淵明的“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”有異曲同工之妙的兩句是：，?！保?）陸游《臨安春雨初霽》中“，?！眱删洌鑼?xiě)了綿綿的春雨徹夜淅瀝，清晨賣花聲里透出淡雅的春意。（3）王國(guó)維《人間詞話》中寫(xiě)道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》一詞中，“，。”兩句以“物”表達(dá)“我”堅(jiān)定的抗?fàn)幮拍詈褪諒?fù)失地的決心，可謂“有我之境”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。柳永是開(kāi)一代詞風(fēng)的宋詞名家。如果說(shuō)蘇軾通過(guò)“以詩(shī)為詞”的途徑，建立了豪邁詞風(fēng)，從而使作為“艷科”的詞提高了文學(xué)地位，并與傳統(tǒng)文學(xué)①，那么，柳永則通過(guò)“以賦為詞”的方式，使慢詞得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主。在柳永生活的那個(gè)年代，慢詞只在市井藝人口中傳唱，柳永勇于摒棄傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，創(chuàng)作、填寫(xiě)大量慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式②，齊頭并進(jìn)。柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)如牛頓、愛(ài)因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。凡有井水處，皆能誦柳詞，柳永在市井中的聲望連帝王將相都③。他的詞多反映青樓女子的內(nèi)心世界和下層人民的悲歡離合，筆法細(xì)膩，感情深摯，雅俗共賞，每每流傳甚廣。在柳永之前以及同時(shí)代的同類題材詞作中，缺失愛(ài)情的深閨女性一般只是④，逆來(lái)順受，內(nèi)心的愿望含而不露。而柳詞中的世俗女子，則是大膽而主動(dòng)地追求愛(ài)情。在詞史的歷史上，柳永也許是將筆端第一位深入平民婦女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說(shuō)心中的苦悶幽怨。柳永還把詞的題材朝著自我化的方向進(jìn)行了拓展。晚唐五代詞，除韋莊、李煜后期詞作以外，大多表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛(ài)等類型化情感，柳永詞則注重表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線序號(hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①②③④19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)意表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻⑿薷暮蟮木渥映瓕?xiě)下來(lái)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。老劉的茶攤，是一個(gè)撐起來(lái)的簡(jiǎn)易木架子。茶，有的用塑料袋裝著，有的用罐子盛著，有的散在幾個(gè)小竹簸箕里。他招呼我坐下，給我泡了一杯“黃金芽”。我舉著杯子端詳，金黃色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水則漸漸呈現(xiàn)淡黃色。一股香氣微微散開(kāi)，輕輕彌漫，在我的鼻翼間搖來(lái)?yè)u去。水有點(diǎn)燙，我試著品了一小口，略微有點(diǎn)苦。老劉給我指了指他的家。出家門(mén)，沒(méi)多遠(yuǎn)，就是茶林；沿溪行，又沒(méi)多遠(yuǎn)，就到茶攤。這樣的日子很簡(jiǎn)單，但侍弄那么多株茶樹(shù)，也夠他忙的。日子散散淡淡，一晃，差不多一年過(guò)去了。有一天，我和老劉在微信上聊天。正聊著，老劉發(fā)來(lái)“視頻通話”請(qǐng)求。原來(lái)，他打開(kāi)視頻，是想讓我看看“茶壺”——紅壺、青壺、白壺……錯(cuò)落有致，沿龍池之畔排列著一片茶壺雕塑群，據(jù)老劉說(shuō)，足足有一百多個(gè)。“我們村子現(xiàn)在都以茶為生。以前只種茶賣茶，現(xiàn)在變了，我們還要建設(shè)茶葉主題的旅游景點(diǎn)呢?！币曨l里，老劉開(kāi)心地笑著，一臉陽(yáng)光……20．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。B．讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。C．遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”D．看過(guò)石砲溝幾十年，這里的山形是沒(méi)有變化的——峰巔隆起，溝谷下沉，綿延起伏。四十多年前是這樣子，四十多年后依舊如此。21．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的特點(diǎn)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“茶，分別用塑料袋、罐子、小竹簸箕裝著。”從語(yǔ)意上看二者基本相同，你覺(jué)得哪種表達(dá)效果更好？說(shuō)說(shuō)你的理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．根據(jù)下列材料，按要求寫(xiě)作。殲—10首席試飛員雷強(qiáng)和他的戰(zhàn)友們被稱為“刀尖上的舞者”，他們負(fù)責(zé)駕駛尚處于研發(fā)階段的戰(zhàn)斗機(jī)，在各種條件下，挑戰(zhàn)飛機(jī)的性能極限。試飛員在空中平均飛行每18分鐘就要面對(duì)一次險(xiǎn)情，一切只為獲取準(zhǔn)確的試飛數(shù)據(jù)，為研制更卓越的戰(zhàn)斗機(jī)提供重要參考。試飛員不僅是飛行員中的佼佼者，還要精通飛行理論。試飛之外，雷強(qiáng)把大部分時(shí)間都用來(lái)鉆研飛行理論，他寫(xiě)了近30萬(wàn)字的筆記和心得。多年來(lái)，他用精湛的飛行技術(shù)，完成了100多項(xiàng)重大科研試飛項(xiàng)目，填補(bǔ)了中國(guó)戰(zhàn)斗機(jī)試飛史上多項(xiàng)空白。70多年來(lái)，中國(guó)空軍總共試飛過(guò)180多種型號(hào)的飛機(jī)，數(shù)量超過(guò)22000多架國(guó)產(chǎn)機(jī)，背后是幾代人前赴后繼，用青春、熱血乃至生命，為祖國(guó)“長(zhǎng)空鑄劍”。鷹擊長(zhǎng)空之路，也是一條“血路”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，各種空中歷險(xiǎn)3000多起，其中可能發(fā)生機(jī)毀人亡重大險(xiǎn)情400多起。在試飛員們的極限操作下，挽回直接經(jīng)濟(jì)損失數(shù)百億元。但這張象征著榮譽(yù)的成績(jī)單背后，有32名優(yōu)秀試飛員獻(xiàn)出了寶貴的生命。在看似和平的年代，正因?yàn)橛羞@樣一群人與“死神”賽跑，才有了祖國(guó)的安全。讀了以上材料，請(qǐng)你圍繞“挑戰(zhàn)、青春、追求”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．C4．論證思路：材料一先通過(guò)王昌齡《長(zhǎng)信怨》的例子引出想象的概念及其特點(diǎn)，然后略寫(xiě)再現(xiàn)想象，詳寫(xiě)創(chuàng)造想象，最后以象征來(lái)總結(jié)聯(lián)想。主要論證方法：舉例論證。比如列舉陶淵明的詩(shī)句的例子來(lái)論證分想作用的功能。5．①“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，自然的美要成為藝術(shù)的美需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)；②張璪的觀點(diǎn)符合材料二，都強(qiáng)調(diào)美不在外物，美離不開(kāi)人的審美體驗(yàn)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意分析文本的內(nèi)容。閱讀并疏通文本的內(nèi)容，分析文本的主要內(nèi)容，再注意判斷選項(xiàng)的正誤。

⑵本題考查的是文本的分析判斷能力，注意辨析選項(xiàng)和原文的區(qū)別。疏通文本，在文本中找出選項(xiàng)的相關(guān)文句，把選項(xiàng)放到文本中辨析選項(xiàng)和文本的區(qū)別判斷答案。

⑶本題考查的是文本的分析括能力，注意分析文段的大意。根據(jù)選項(xiàng)分析文段的內(nèi)容大意，根據(jù)文段的內(nèi)容辨析選項(xiàng)。

(4)本題考查的是文本論證思路及論證方法的分析能力，注意分析文段的內(nèi)容。閱讀文本，理出文本的每段內(nèi)容，然后抓住重點(diǎn)信息來(lái)分析論證思路，再根據(jù)文段的主要內(nèi)容判斷其論證手法。

(5)本題考查對(duì)文章信息的理解和概括能力，注意要學(xué)會(huì)抓文本的關(guān)鍵句段。做題時(shí)，先要閱讀文本，弄清文本內(nèi)容；然后根據(jù)題干要求，找出關(guān)鍵詞句，來(lái)組織答案。1．本題考查的是學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。

D項(xiàng)中，與原文信息不符，原文是“實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式”，文中是“有可能”。所以“實(shí)在就升華為非實(shí)在的形式”錯(cuò)誤。

故答案為：D2．本題考查的是學(xué)生對(duì)文本的分析能力。

A項(xiàng)，在材料一第⑧段原文是“詩(shī)有不可以解說(shuō)出來(lái)的地方，不可以言傳的全賴讀者意會(huì)”，由此可知，詩(shī)歌中不可以言傳的地方才需要讀者意會(huì)，并非詩(shī)歌中所有的情感都需要讀者意會(huì)。所以“情感……是不可以言傳的，全賴讀者意會(huì)”表述絕對(duì)。

B項(xiàng)中的“則是為了闡述經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想的內(nèi)涵”偷換了概念。材料一第⑥段原文是“王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想”，王昌齡的例子論述的是“接近聯(lián)想”而非“經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想”。

C.正確。

D.材料二第②段原文是“物’是實(shí)在的世界，'象’是知覺(jué)的世界……揭示”；又材料一第③段原文有“如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來(lái)的影子就是'意象’”，由此可知，“物”是外在的，而“象”是看到“物”后內(nèi)在的、主觀的感受。所以“外在的'象’……”曲解文意。

故答案為：C3．本題考查的是文本的理解和分析能力。

C項(xiàng)，《關(guān)雎》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句以雎鳩起興，寫(xiě)美好愛(ài)情，屬于類似聯(lián)想。由材料一第⑦段“《詩(shī)經(jīng)》中比”興兩體都是根據(jù)類似聯(lián)想”可知，《詩(shī)經(jīng)》中的“比”“興”兩體屬于“類似聯(lián)想”，但并未提及“《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法，都屬于類似聯(lián)想”，其中“賦”就不是類似聯(lián)想，因此選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。所以“都屬于類似聯(lián)想”錯(cuò)誤。

故答案為：C4．本題考查的是文本論證思路及論證方法的概括和分析能力。

首先要?jiǎng)澐謱哟?，概括各段?nèi)容；然后梳理論證思路。

材料一第一段先引用王昌齡的《長(zhǎng)信怨》，然后分析“他必定使用想象。想象就是在心里喚起意象”“想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的”分析可知，材料一的第一、二段引出“想象”的概念，介紹了想象的特點(diǎn)；結(jié)合“想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的”。第三至第六段段論述想象的兩種類型“再現(xiàn)和創(chuàng)造”；結(jié)合“一般的想象大半是再現(xiàn)的，原來(lái)從知覺(jué)得來(lái)的意象如此，回想起來(lái)的意象仍是如此"。第③段簡(jiǎn)要論述再現(xiàn)想象。第④段“但只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象”開(kāi)始談創(chuàng)造想象。第⑤段由“從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用”“分想作用就是把某一個(gè)意象和與它相關(guān)的許多意象分開(kāi)而單提出它來(lái)。這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)”藝術(shù)不能離開(kāi)知覺(jué)和想象，就不能離開(kāi)聯(lián)想。聯(lián)想可分為'接近和類似兩類”。第⑥段“懷古”憶舊的作品：大半起于接近聯(lián)想”等可知，第⑤-⑥段論述創(chuàng)造想象，主要從“分想作用”“聯(lián)想作用”兩方面詳細(xì)展開(kāi)論述。第⑦段“擬人’和托物’都屬于象征。象征的定義可以說(shuō)是：'寓理于象?！薄弊詈笠韵笳鱽?lái)總結(jié)聯(lián)想。

材料論證思路清晰，層層深入，詳略得當(dāng)。論證過(guò)程中列舉了王昌齡、《詩(shī)經(jīng)》等例子。使得論證更有力。如“詩(shī)有時(shí)也只要有分想作用就可以作成。例如'采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’等名句就是從混亂的自然中劃出美的意象來(lái)，全無(wú)機(jī)杼的痕跡”，舉陶淵明的詩(shī)句來(lái)論證分想作用的功能。

故答案為：論證思路：材料一先通過(guò)王昌齡《長(zhǎng)信怨》的例子引出想象的概念及其特點(diǎn)，然后略寫(xiě)再現(xiàn)想象，詳寫(xiě)創(chuàng)造想象，最后以象征來(lái)總結(jié)聯(lián)想。主要論證方法：舉例論證。比如列舉陶淵明的詩(shī)句的例子來(lái)論證分想作用的功能。5．本題考查的是學(xué)生理解文本重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。

從文句看“外師造化”就是指藝術(shù)取材于自然，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法?！爸械眯脑础敝缸匀恢锊荒茏詣?dòng)地成為藝術(shù)的美，在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中藝術(shù)家的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。從“自然景物要成為審美對(duì)象，要成為美’，必須要有人的審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去發(fā)現(xiàn)’它，去'喚醒’它，去照亮’它，使它從實(shí)在物變成'意象’(一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界)”可知，“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，自然的美要成為藝術(shù)的美需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)。由“外物是不依賴于欣賞者而存在的，但美并不在外物。或者說(shuō)，外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開(kāi)人的審美體驗(yàn)”可知，張璪的觀點(diǎn)符合材料二，都強(qiáng)調(diào)美不在外物，美離不開(kāi)人的審美體驗(yàn)。

故答案為：①“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，自然的美要成為藝術(shù)的美需要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)；②張璪的觀點(diǎn)符合材料二，都強(qiáng)調(diào)美不在外物，美離不開(kāi)人的審美體驗(yàn)?！敬鸢浮?．C7．D8．示例：①城隍爺作為普遍之神，他最大的特點(diǎn)是保佑百姓平安。范仲淹率兵鞏固邊防，保護(hù)了當(dāng)?shù)匕傩詹皇芡鈹城址?，使百姓生活安定。②城隍爺是勸人行善、?dǎo)人審美的典范。范仲淹身上“赤子忠心、先憂后樂(lè)、依德治民”的道德光輝影響了無(wú)數(shù)后人。9．示例：①美在情感豐富。既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)范仲淹身上具有的“先憂后樂(lè)”精神的歌頌，又有對(duì)當(dāng)代治理沙漠的人的贊美。②美在情感真摯。無(wú)論是對(duì)古人的贊美，還是對(duì)當(dāng)今考古留下的遺憾，作者都是由衷而發(fā)，淳樸自然。③美在情感深刻。文章由一次考古，既展開(kāi)對(duì)中國(guó)古代文化的追溯，又展現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今環(huán)境、考古等問(wèn)題的思考，體現(xiàn)出了情感的深度?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是文本理解和賞析能力，注意比較選項(xiàng)和文本的信息。先理出文本的主要內(nèi)容，再找出選項(xiàng)的文本信息，比較兩者的不同來(lái)判斷答案。

(2)本題考查的是文本藝術(shù)特色的賞析能力，注意閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容。閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，根據(jù)選項(xiàng)的內(nèi)容，在文本中找出相關(guān)的信息，閱讀文本疏通文本的基本內(nèi)容，分析相關(guān)的文本信息辨析選項(xiàng)。

⑶本題考查的是文本的分析能力，注意分析題干。先分析題干明確做題方向，再閱讀文本，找出答案的信息范圍進(jìn)行分析，抓住重點(diǎn)詞句組織答案。

(4)本題考查的是文本的探究能力，注意閱讀題干。閱讀題干內(nèi)容，明確做題方向。在文本中找出相關(guān)的文段，理解文段的內(nèi)容，聯(lián)系文段的結(jié)構(gòu)和中心主旨，抓住關(guān)鍵詞句組織答案。6．本題考查的是學(xué)生理解材料內(nèi)容的能力。

A項(xiàng)中，“表明我’從未見(jiàn)過(guò)出土城隍廟”于文無(wú)據(jù)。文中只能看出“我”心情之急切，但不能就此推出“從未見(jiàn)過(guò)”這一結(jié)論。

B項(xiàng)，作者突出他胡人的特點(diǎn)是為了表現(xiàn)胡漢人民相處的融洽，暗示當(dāng)時(shí)邊地的平靜。所以“寫(xiě)出了靖邊縣當(dāng)?shù)卦?jīng)的邊塞屬性”理解有誤。

C.正確。

D項(xiàng)，根據(jù)文中“清理遺址時(shí)工人嫌它們礙手礙腳，就統(tǒng)統(tǒng)鋸斷挖去。我扼腕頓足。古樹(shù)也古啊，它們同是我們民族的記憶，更是一段鄉(xiāng)愁”可知，作者扼腕頓足，心生遺憾，主要是因?yàn)楣艠?shù)是我們民族的記憶，更是一段鄉(xiāng)愁。所以“主要是因?yàn)楣艠?shù)的存活有助于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。

故答案為：C7．D項(xiàng)引用《漁家傲》是為了表明范仲淹在實(shí)踐自己“先憂后樂(lè)”的思想。所以“文章引用《漁家傲》是為了表現(xiàn)戍邊的艱苦”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。

故答案為：D8．本題考查的是分析文本的能力。

閱讀文本，可找出文本的第五、六、七段。由第五段“城隍無(wú)分南北，是一個(gè)普遍之袖。他最大的特點(diǎn)就是按轄區(qū)工作保佑百姓平安”可知，城隍爺?shù)淖畲筇攸c(diǎn)是“保佑百姓平安”；由第六段“他帶著自己16歲的長(zhǎng)子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居”可知，范仲淹鞏固邊防，讓人民安居。這是第一個(gè)理由。由第七段“城隍不只是勸人行善：還導(dǎo)人審美。亦是一尊美神”可知，城隍爺“勸人行善，導(dǎo)人審美”；由第六段“范保家衛(wèi)國(guó)真是赤子忠心”“他徹底實(shí)踐了自己先憂后樂(lè)’的思想”可知，范仲淹的身上擁有赤子忠心、先憂后樂(lè)等道德光輝，這種光輝影響后人。這是第二個(gè)理由。

故答案為：①城隍爺作為普遍之神，他最大的特點(diǎn)是保佑百姓平安。范仲淹率兵鞏固邊防，保護(hù)了當(dāng)?shù)匕傩詹皇芡鈹城址?，使百姓生活安定。②城隍爺是勸人行善、?dǎo)人審美的典范。范仲淹身上“赤子忠心、先憂后樂(lè)、依德治民”的道德光輝影響了無(wú)數(shù)后人。9．本題考查的是文本的分析能力。

文本的“城隍廟”“城隍爺”讓作者熱愛(ài)，如作者“聽(tīng)說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”，但作者熱愛(ài)的不是“城隍廟”這一建筑或者“城隍爺”這一形象，而是他們身上的傳統(tǒng)文化，所以體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)；文中所寫(xiě)范仲淹鞏固邊防，讓邊地百姓生活安定，體現(xiàn)了“先憂后樂(lè)”的精神，對(duì)此，作者是歌頌贊美的；文中寫(xiě)到當(dāng)代人治理沙漠，讓曾經(jīng)的沙海變成“綠滿天涯，藍(lán)天如鏡”，對(duì)此作者是贊美的。所以抒情美的第一個(gè)表現(xiàn)是情感豐富。

從文本可知，作者在表達(dá)情感的時(shí)候都是真摯的，如他贊美古人“而在古代中國(guó)，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目

明……亦是一尊美神”，如他看到工人挖掉古樹(shù)，直接以“我有了一個(gè)小小的遺憾”“我扼腕頓足”表達(dá)遺憾之情。所以抒情美的第二個(gè)表現(xiàn)是情感真摯。

從文章內(nèi)容來(lái)看，作者從一次考古起筆，“我到陜北采風(fēng)，聽(tīng)說(shuō)靖邊縣正在出土一座城隍廟。便立馬趕到現(xiàn)場(chǎng)”，由挖出的城隍廟寫(xiě)到城隍爺，寫(xiě)到范仲淹，引發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的追溯，之后聯(lián)系當(dāng)下的環(huán)境“40年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來(lái)，風(fēng)刮沙都推不開(kāi)門(mén)?？墒乾F(xiàn)在呢?高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長(zhǎng)城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失。因?yàn)?，這里的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少”，最后又寫(xiě)到當(dāng)下考古的問(wèn)題，體現(xiàn)出情感的深度，這是抒情美的第三個(gè)表現(xiàn)。

故答案為：①美在情感豐富。既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)范仲淹身上具有的“先憂后樂(lè)”精神的歌頌，又有對(duì)當(dāng)代治理沙漠的人的贊美。②美在情感真摯。無(wú)論是對(duì)古人的贊美，還是對(duì)當(dāng)今考古留下的遺憾，作者都是由衷而發(fā)，淳樸自然。③美在情感深刻。文章由一次考古，既展開(kāi)對(duì)中國(guó)古代文化的追溯，又展現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今環(huán)境、考古等問(wèn)題的思考，體現(xiàn)出了情感的深度?！敬鸢浮?0．C11．D12．C13．①那燕國(guó)與齊國(guó)本來(lái)不是勢(shì)均力敵的國(guó)家，之所以能做到這樣，是因?yàn)檫@四位②宋君聽(tīng)到這些話后，早起晚睡，很早就上朝很晚才退朝，吊唁死去的臣民，慰問(wèn)患病的百姓，盡力于國(guó)內(nèi)的政事。14．①作比較。通過(guò)比較不同國(guó)君對(duì)待人才的不同態(tài)度，說(shuō)明為君者要敬重人才。②舉例子。以古人重金買馬骨的故事為例，說(shuō)明要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)吸引人才。③打比方。在回答燕昭王愿學(xué)而無(wú)師的問(wèn)題時(shí)，將自己類比為“馬骨”，借此為天下之士開(kāi)路?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！緟⒖甲g文】燕昭王向郭隗問(wèn)道：“我的國(guó)家土地狹窄，人口稀少，齊國(guó)已攻取我薊地八座城池，匈奴已進(jìn)犯到鄰國(guó)樓煩附近，像我這樣不賢的人，卻要繼承祖先的事業(yè)，恐怕會(huì)危及國(guó)家，要保存我們的國(guó)家，您有什么辦法嗎？”郭隗說(shuō)：“有的，但是恐怕君王您不能采用??！”燕昭王起身離座說(shuō)：“我愿意，請(qǐng)您告訴我。”郭隗說(shuō)：“帝王的臣子，他名義上是臣子，其實(shí)是帝王的老師；國(guó)君的臣子，他名義上是臣子，其實(shí)是國(guó)君的朋友；霸主的臣子，他名義上是臣子，其實(shí)是霸主的賓客；危國(guó)之君的臣子，他名義上是臣子，其實(shí)像俘虜一樣。如果大王您要東向憑尊位頤指氣使地求臣佐，那么奴仆一類的人才就會(huì)來(lái)到；如果您南向臨朝聽(tīng)政，采用賓主相揖謙讓的禮節(jié)來(lái)尋求臣佐，那么真能做臣子的人才就會(huì)來(lái)到；如果您西向以平等的禮節(jié)相待，禮賢下士，不憑仗權(quán)勢(shì)來(lái)尋求臣佐，那么像朋友一樣的人才就會(huì)來(lái)到；如果您北向像弟子接受老師指點(diǎn)一樣，以卑躬退讓的態(tài)度來(lái)尋求臣佐，那么能做老師的人才就會(huì)來(lái)到。這樣，那就進(jìn)可以行王道，退可以圖霸業(yè)，請(qǐng)大王您選擇?！毖嗤跽f(shuō)：“我很愿意學(xué)習(xí)，然而沒(méi)有老師?！惫笳f(shuō)：“大王如果誠(chéng)心想要復(fù)興王霸之道，我請(qǐng)求為天下賢士在前引路。”于是燕昭王便請(qǐng)郭隗上坐，面向南（尊其為老師）。過(guò)了三年，蘇代聽(tīng)說(shuō)這件事，便從東周來(lái)到燕國(guó)；鄒衍聽(tīng)說(shuō)這件事，便從齊國(guó)投奔燕國(guó)；樂(lè)毅聽(tīng)說(shuō)這件事，也從趙國(guó)來(lái)到燕國(guó)；屈景聽(tīng)說(shuō)這件事，便從楚國(guó)奔赴燕國(guó)。這四位賢士全都來(lái)到燕國(guó)，終于以弱小的燕國(guó)兼并了強(qiáng)大的齊國(guó)。那燕國(guó)與齊國(guó)本來(lái)不是勢(shì)均力敵的國(guó)家，之所以能做到這樣，是因?yàn)檫@四位賢士的效力?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“有眾多威儀之士，文王的國(guó)家因此安寧?！闭f(shuō)的就是這樣的事。宋國(guó)發(fā)生大水災(zāi)，魯君派人慰問(wèn)說(shuō)：“上天下了很久的雨，溪溝河谷都漲滿了，蔓延到您的領(lǐng)地，使得您的執(zhí)政大臣擔(dān)憂，我特派使臣前來(lái)表示衷心的慰問(wèn)?！彼尉卮鹚f(shuō)：“因?yàn)槲覠o(wú)才無(wú)德，齋戒不謹(jǐn)慎，封地未整治好，使用民力不按時(shí)節(jié)，所以上天降給我災(zāi)禍，又使貴國(guó)國(guó)君擔(dān)憂，拜謝命令（承蒙關(guān)注），實(shí)不敢當(dāng)?！笨鬃又肋@件事后說(shuō)：“宋國(guó)也許有希望了吧！”有人問(wèn)道：“為什么這樣說(shuō)呢？”孔子說(shuō)：“有了過(guò)錯(cuò)只要能改，這就等于沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，所以說(shuō)宋國(guó)是很有希望的?！彼尉?tīng)到這些話后，早起晚睡，很早就上朝而很晚才退朝，吊唁死去的臣民，慰問(wèn)患病的百姓，盡力于國(guó)內(nèi)的政事。過(guò)了三年，年成豐收，政治清平。先前假若宋君沒(méi)有聽(tīng)到孔子的那番話，那么年成將不會(huì)豐收，并且國(guó)家也不會(huì)安寧?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“大力輔佐我擔(dān)當(dāng)重任，指示我以顯明的德行?！闭f(shuō)的就是這樣的事情。10．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：如果您西向以平等的禮節(jié)相待，禮賢下士，不憑仗權(quán)勢(shì)來(lái)尋求臣佐，那么像朋友一樣的人才就會(huì)來(lái)到；如果您北向像弟子接受老師指點(diǎn)一樣，以卑躬退讓的態(tài)度來(lái)尋求臣佐，那么能做老師的人才就會(huì)來(lái)到。

“等禮相亢”為偏正短語(yǔ)，是一個(gè)固定詞組，意思是“以平等之禮相待”，中間不斷開(kāi)，排除AB；

“臣”為“求”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)；且“則朋友之材至矣”“則師傅之材至矣”結(jié)構(gòu)一致。排除D。

故答案為：C。11．本題考查學(xué)生理解和掌握文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。C.慰問(wèn)。句意：魯國(guó)派人慰問(wèn)說(shuō)/身體和影子互相安慰。

D.“含義相同”錯(cuò)誤，含義不同。

“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”中的“遺”含義為“丟失，失去”。句意：秦人沒(méi)有丟失一支箭那樣的消耗

故答案為：D。12．本題考查學(xué)生理解并概述文章內(nèi)容的能力。C.“使燕國(guó)與齊國(guó)一樣強(qiáng)大”不合文意，根據(jù)原文“四子畢至，果以弱燕并強(qiáng)齊”可知，四位賢士全都來(lái)到燕國(guó)，終于以弱小的燕國(guó)兼并了強(qiáng)大的齊國(guó)。

故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“均權(quán)敵戰(zhàn)”，勢(shì)均力敵；“非……也”，表否定判斷；“然”，這樣；

②“寐”，睡，睡著；“晏”，遲、晚；“宇內(nèi)”，國(guó)內(nèi)。

故答案為：①那燕國(guó)與齊國(guó)本來(lái)不是勢(shì)均力敵的國(guó)家，之所以能做到這樣，是因?yàn)檫@四位②宋君聽(tīng)到這些話后，早起晚睡，很早就上朝很晚才退朝，吊唁死去的臣民，慰問(wèn)患病的百姓，盡力于國(guó)內(nèi)的政事。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“居三年，蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂(lè)毅聞之，從趙歸燕；屈景聞之，從楚歸燕”可知，燕昭王這樣做，引來(lái)了四位杰出的賢士為燕國(guó)效力。

根據(jù)“四子畢至，果以弱燕并強(qiáng)齊。夫燕、齊非均權(quán)敵戰(zhàn)之國(guó)也，所以然者，四子之力也”可知，四位賢士的效力使弱小的燕國(guó)最終兼并了強(qiáng)大的齊國(guó)。

故答案為：①作比較。通過(guò)比較不同國(guó)君對(duì)待人才的不同態(tài)度，說(shuō)明為君者要敬重人才。②舉例子。以古人重金買馬骨的故事為例，說(shuō)明要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)吸引人才。③打比方。在回答燕昭王愿學(xué)而無(wú)師的問(wèn)題時(shí)，將自己類比為“馬骨”，借此為天下之士開(kāi)路?！敬鸢浮?5．C16．相同點(diǎn)：兩個(gè)“自”字都含有春色依舊而無(wú)人欣賞之意，都抒發(fā)了作者無(wú)奈的愁緒。不同點(diǎn)：本詞中“垂楊自碧”一句寫(xiě)的是盡管綠楊依舊，但人事全非，表面上是對(duì)莫愁女一個(gè)人的懷念，實(shí)則抒發(fā)了詞人對(duì)時(shí)事的哀嘆和國(guó)家垂亡之感；杜詩(shī)中“映階碧草自春色”一句表面上也是在寫(xiě)碧草無(wú)人賞玩，實(shí)則是寫(xiě)英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出詩(shī)人對(duì)蜀相諸葛亮的痛惜與追念?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）此題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。煉字是詩(shī)歌鑒賞的高頻考點(diǎn)，所煉之字往往是在該詩(shī)句中最富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，比如動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、修飾詞語(yǔ)、表示聲音和顏色的詞語(yǔ)等。答題時(shí)，先要解詞釋句，然后指明手法，最后分析表達(dá)效果；分析表達(dá)效果時(shí)要將詞語(yǔ)放回到詩(shī)句中，體會(huì)其表情達(dá)意上的妙處。15．C.“透露出詞人羈旅行役之感”錯(cuò)誤，這里應(yīng)是“抒發(fā)了國(guó)家垂亡之感”。故答案為：C。16．此題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。

本詞中“垂楊自碧”是說(shuō)綠楊依舊，而人事全非；《蜀相》“映階碧草自春色”碧草映照石階，不過(guò)自為春色，無(wú)人欣賞。都描寫(xiě)春色，包含了作者一種無(wú)奈的情感。本詞“人去后，垂楊自碧，歌舞夢(mèng)、欲尋無(wú)跡”盡管綠楊依舊，而人事全非。在詞人的眼中，同樣一個(gè)莫愁，物是人非，這里不是對(duì)某一個(gè)人的懷念，而是抒發(fā)了對(duì)時(shí)事的慨嘆，以及國(guó)家垂亡之感。“映階碧草自春色”碧草映階，無(wú)人欣賞，詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意，借眼前遺跡荒落，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮出師未捷而身死的惋惜之情。

故答案為：相同點(diǎn)：兩個(gè)“自”字都含有春色依舊而無(wú)人欣賞之意，都抒發(fā)了作者無(wú)奈的愁緒。不同點(diǎn)：本詞中“垂楊自碧”一句寫(xiě)的是盡管綠楊依舊，但人事全非，表面上是對(duì)莫愁女一個(gè)人的懷念，實(shí)則抒發(fā)了詞人對(duì)時(shí)事的哀嘆和國(guó)家垂亡之感；杜詩(shī)中“映階碧草自春色”一句表面上也是在寫(xiě)碧草無(wú)人賞玩，實(shí)則是寫(xiě)英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出詩(shī)人對(duì)蜀相諸葛亮的痛惜與追念。17．【答案】（1）肯與鄰翁相對(duì)飲；隔籬呼取盡余杯（2）小樓一夜聽(tīng)春雨；深巷明朝賣杏花（3）青山遮不??；畢竟東流去【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：籬、巷、遮、竟。

故答案為：（1）肯與鄰翁相對(duì)飲隔籬呼取盡余杯（2）小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣杏花（3）青山遮不住畢竟東流去

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確?！敬鸢浮?8．并駕齊驅(qū)（勢(shì)均力敵/分庭抗禮）；平分秋色（各有千秋/不分伯仲）；望塵莫及（自嘆不如/不可企及）；自怨自艾（自艾自憐/長(zhǎng)吁短嘆）19．示例：在詞史上，柳永也許是第一位將筆端深入平民婦女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說(shuō)心中的苦悶幽怨的詞人。（或：在詞的歷史上，柳永也許是第一位將筆端深入平民婦女的內(nèi)心世界，訴說(shuō)她們心中的苦悶幽怨的詞人。）【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查正確使用成語(yǔ)的能力。成語(yǔ)主要有語(yǔ)意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語(yǔ)只能分類記憶，沒(méi)有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境指詞與傳統(tǒng)文學(xué)地位相當(dāng)，可以用“并駕齊驅(qū)”或“勢(shì)均力敵”。“并駕齊驅(qū)”，比喻齊頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。“勢(shì)均力敵”，雙方力量相等，不分高低?！胺滞タ苟Y”，比喻平起平坐、相互抗衡。

第二空，此處語(yǔ)境是指慢詞與小令兩種體式不分高低，所以可用成語(yǔ)“平分秋色”或“各有千秋”或“不分伯仲”?！捌椒智锷?，比喻雙方各得一半，不分高低，表示平局?！案饔星铩?，各有各的存在的價(jià)值。比喻在同一層次內(nèi)各人有各人的長(zhǎng)處，各人有各人的特色?！安环植佟?，意思是指分不出第一第二。

第三空，此處語(yǔ)境是指柳永在市井中的聲望連帝王將相都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“望塵莫及”或“自嘆不如”或“不可企及”?！巴麎m莫及”，望得見(jiàn)走在前面的人帶起的塵土卻不能追上，比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面?！白試@不如”，比喻向高明者折服，而自己感嘆自己不如此人?！安豢善蠹啊保瑳](méi)有希望達(dá)到，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上。

第四空，此處語(yǔ)境是指愛(ài)情缺失的深閨女性一般只是歸錯(cuò)于自己，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“自怨自艾”或“自艾自憐”或“長(zhǎng)吁短嘆”?！白栽棺园保富诤拮约旱腻e(cuò)誤，自己改正，現(xiàn)僅指悔恨?！白园詰z”，是指悔恨自己的錯(cuò)誤?！伴L(zhǎng)吁短嘆”，長(zhǎng)聲短聲不住地嘆息。形容發(fā)愁為難的樣子。

故答案為：并駕齊驅(qū)（勢(shì)均力敵/分庭抗禮）

平分秋色（各有千秋/不分伯仲）

望塵莫及（自嘆不如/不可企及）

自怨自艾（自艾自憐/長(zhǎng)吁短嘆）19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語(yǔ)?。?/p>

一是“在詞史的歷史上”成分贅余，改為“在詞史上”。

二是“將筆端第一位深入平民婦女的內(nèi)心世界”語(yǔ)序不當(dāng)，“第一位”放在“將筆端”的前面；

三是成分殘缺，“柳永也許是……”后面缺少賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)在“苦悶幽怨”的后面添上“的詞人”。

當(dāng)然“為她們?cè)V說(shuō)心中的苦悶幽怨”也可以改成：訴說(shuō)她們心中的苦悶幽怨的詞人。

故答案為：示例：在詞史上，柳永也許是第一位將筆端深入平民婦女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說(shuō)心中的苦悶幽怨的詞人。（或：在詞的歷史上，柳永也許是第一位將筆端深入平民婦女的內(nèi)心世界，訴說(shuō)她們心中的苦悶幽怨的詞人。）【答案】20．D21．示例：①?gòu)男揶o角度看：使用對(duì)仗，結(jié)構(gòu)一致，句式工整；②從句式結(jié)構(gòu)看：使用短句，干凈利落，有節(jié)奏感；且“出……就是……”“沿……就到……”采用流水句，簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，流暢輕快。③從用詞角度看：“沿溪行”有文言色彩，“又沒(méi)多遠(yuǎn)”口語(yǔ)色彩突出，文白結(jié)合，富有特色。④從整體內(nèi)容看：該句是緊承“老劉給我指了指他的家”而來(lái)，后面是介紹老劉家的具體位置，語(yǔ)氣上顯得輕松幽默。22．原文的表達(dá)效果更好。理由：①原文“有的……有的……有的……”采用排比句，結(jié)構(gòu)相同，句式整齊，韻律感強(qiáng)；②原文句子從三種不同存放方式入手鋪排，更有氣勢(shì)；③原文根據(jù)三種盛放茶葉的容器遣詞造句，文學(xué)色彩更鮮明，更符合整個(gè)文段的語(yǔ)境。改寫(xiě)后的句子表意平淡，與整個(gè)語(yǔ)段的語(yǔ)境不合?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）本題