語(yǔ)文ⅲ蘇版第二專項(xiàng)版塊一(離騷(節(jié)選))優(yōu)化方案練習(xí)資料市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

語(yǔ)文ⅲ蘇版第二專題版塊一(離騷（節(jié)選）)優(yōu)化方案練習(xí)資料第1頁(yè)詩(shī)海探珠

三閭廟戴叔倫沅湘流不盡，屈子怨何深！日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。第2頁(yè)【賞析】詩(shī)人圍繞一個(gè)“怨”字，以明朗而又含蓄詩(shī)句，抒發(fā)了對(duì)屈原其人其事感懷。詩(shī)以沅湘開(kāi)篇，既是即景起興，同時(shí)也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不盡怨恨。前一句之“不盡”，寫(xiě)怨之綿長(zhǎng)，后一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯(cuò)綜成文而回環(huán)婉曲。結(jié)尾兩句化用屈原《九歌》和《招魂》中名句，點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)間和景色，再加上“蕭蕭”這一疊詞利用，更覺(jué)幽怨不盡，情傷無(wú)限。第3頁(yè)文本學(xué)習(xí)定標(biāo)1．了解屈原生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確人生觀和世界觀。2．誦讀課文，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文能力。3．了解“騷體詩(shī)”形式特點(diǎn)和浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征。第4頁(yè)基礎(chǔ)知識(shí)梳理第5頁(yè)2．一詞多義(1)第6頁(yè)第7頁(yè)第8頁(yè)第9頁(yè)第10頁(yè)第11頁(yè)6．特殊句式(1)判斷句朕皇考曰伯庸(2)狀語(yǔ)后置句肇錫余以嘉名(3)賓語(yǔ)前置句恐年歲之不吾與第12頁(yè)(4)省略句①(吾乃)帝高陽(yáng)之苗裔兮②紉秋蘭以(之)為佩③來(lái)吾道夫(于)先路7．佳句集錦紛吾現(xiàn)有此內(nèi)美兮，又重之以修能。(屈原)扈江離與辟芷兮，紉秋蘭認(rèn)為佩。(屈原)汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。(屈原)第13頁(yè)日月忽其不淹兮，春與秋其代序。(屈原)惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(屈原)不撫壯而棄穢兮，何不改此度？(屈原)乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！(屈原)第14頁(yè)文本預(yù)習(xí)必知走近作者屈原(前340？—前278？)，名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，出色政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故早年深受楚懷王寵信，官為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，第15頁(yè)主張變法圖強(qiáng)，革新政治，東聯(lián)齊國(guó)；西抗強(qiáng)秦，后因?yàn)樯瞎俅蠓虻热思刀省⑻魮芏粦淹跏柽h(yuǎn)。后又被楚襄王放逐。楚襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤絕望，遂自沉汨羅江。農(nóng)歷五月初五就成了后世紀(jì)念他端午節(jié)。屈原作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》等25篇。第16頁(yè)寫(xiě)作背景屈原生活在時(shí)代動(dòng)蕩、社會(huì)變革戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)初，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)殘余勢(shì)力，在諸侯國(guó)內(nèi)部和諸侯國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交織復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治，這突破了貴族階級(jí)局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中頑固派不停打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)政治理想不能得以實(shí)現(xiàn)。楚懷王三十九年(公元前300)春，屈原被貶斥流放到漢北。此間他作了《離騷》，這是我國(guó)古代最長(zhǎng)一首抒情詩(shī)。課文節(jié)選了原詩(shī)開(kāi)頭部分，作者寫(xiě)了自己身世并表示了自己志向和愿望。第17頁(yè)相關(guān)知識(shí)楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)一個(gè)詩(shī)歌樣式?！俺o”名稱，最早見(jiàn)于西漢前期。漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”。因?yàn)槌o中最有代表性作品是屈原《離騷》，所以后人也有以“騷”來(lái)指稱楚辭。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原等人作品總集名。楚辭特點(diǎn)：形式自由，句子、篇幅可長(zhǎng)可短，打破了《詩(shī)經(jīng)》四言格式，多用“兮”字抒情。第18頁(yè)課堂名師點(diǎn)撥細(xì)節(jié)琢磨1．本詩(shī)開(kāi)篇自敘身世，強(qiáng)調(diào)自己先天稟賦及“修能”有什么作用？

點(diǎn)撥：詩(shī)人首先自敘高貴出身、奇異身世以及因?yàn)楦赣H對(duì)自己期望甚大而賜予“美名”。強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗同祖，意在表明自己對(duì)楚國(guó)興亡負(fù)有義不容辭責(zé)任，同時(shí)表明他尊貴第19頁(yè)非凡和含有高尚理想。“正則”，公正而有法則，嚴(yán)于律己；“靈均”，稟賦良善，公平均一。這是父親對(duì)他期望，也是他一生恪守信條。屈原之所以強(qiáng)調(diào)自己身份高貴、先天稟賦及“修能”，還源于他“美政”政治理想。“美政”即圣君賢相政治，他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。自己是圣君后代，有做賢相才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”人才。第20頁(yè)2．《離騷》中，詩(shī)人常以香草、美人作比，有什么好處？點(diǎn)撥：屈原常以“香草”、“美人”來(lái)比喻自己、賢士、君王以及政治思想，這是《離騷》一大藝術(shù)特色。這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)話，而是把它寄寓在某一事物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩(shī)詞中利用廣泛，在政治不清明時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)。如：用“香草”比喻內(nèi)在美好品德，用“美第21頁(yè)人”比喻理想中君王，用采摘和披掛“江離”、“秋蘭”比喻修身養(yǎng)性，用乘“騏驥”比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好政治理想。作者對(duì)這些美好事物不只是停留在客觀觀賞上，而是把自己愛(ài)和追求融入其中，經(jīng)過(guò)美好事物來(lái)表達(dá)自己理想、追求和不悔斗志。第22頁(yè)3．“兮”字在詩(shī)中有哪些作用？

點(diǎn)撥：“兮”在詩(shī)句中位置不一樣，作用也不相同：用在句中，表延長(zhǎng)聲音；用在句間，表語(yǔ)意未完；用在句尾，表感嘆意味。就節(jié)選部分看，均用在句間，表語(yǔ)意未完，待下句補(bǔ)充。從句式角度看，本詩(shī)打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言詩(shī)為主限制，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌表現(xiàn)能力。第23頁(yè)4．詩(shī)人對(duì)國(guó)家憂慮在文中是怎樣表現(xiàn)出來(lái)？

點(diǎn)撥：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人非常焦慮：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”，“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，——對(duì)一心報(bào)國(guó)志士而言，最令人擔(dān)憂是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好品質(zhì)和超凡才能獻(xiàn)給國(guó)家！第24頁(yè)另首先，詩(shī)人更是充滿憂慮：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！薄懊廊恕痹谶@里指君主。君主昏聵誤國(guó)，保守落后，政治混亂。詩(shī)人雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識(shí)。詩(shī)人在發(fā)出“不撫壯而棄穢兮，何不改此度”勸說(shuō)后，又以昂揚(yáng)斗志發(fā)出呼叫，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”——詩(shī)人想象駕著駿馬奔向遠(yuǎn)方，他熱情地回首，望著徘徊無(wú)路楚王，高喊著“來(lái)吧，我為你在前面引路！”詩(shī)人崇仰真理，有著高尚人格，所以他當(dāng)仁不讓地以君子引路人自居。第25頁(yè)深度探究你是怎樣對(duì)待屈原愛(ài)國(guó)情感？有些人說(shuō)他這是一個(gè)“宗國(guó)”思想，你同意嗎？點(diǎn)撥：觀點(diǎn)一：同意。屈原愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一個(gè)“愛(ài)君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是民族內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)楦髦T侯國(guó)都是周王朝諸侯國(guó)，伴隨他們勢(shì)力強(qiáng)大，都想取代周天子而王天下。屈原力主聯(lián)齊抗秦“合縱”策略，一第26頁(yè)是為保衛(wèi)楚獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪中原霸權(quán)而進(jìn)行內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵抗外來(lái)民族侵略，像他在作品中所說(shuō)“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有顯著血統(tǒng)夸耀?！皝?lái)吾道夫先路”，則是一個(gè)出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念使命感和憂患意識(shí)，是屈原盡忠報(bào)國(guó)、存君興國(guó)宗國(guó)觀念寫(xiě)照。屈原種種努力，客觀地說(shuō)，為是楚王統(tǒng)治，我們無(wú)須人為地拔高了解他。第27頁(yè)觀點(diǎn)二：不一樣意否定屈原愛(ài)國(guó)意識(shí)。觀點(diǎn)一是站在我們今天角度去對(duì)待。我們現(xiàn)在之于屈原時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代屈原像我們今天這么考慮問(wèn)題、施行政策，含有和我們一樣思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界氣度。那個(gè)時(shí)代屈原，為了國(guó)家前途，為了人民生活，憂心如焚，奔走呼號(hào)，這不是愛(ài)國(guó)表現(xiàn)還能是什么？在他心中，楚國(guó)就是他祖國(guó)，楚國(guó)人民就是他同胞，我們能非議他愛(ài)國(guó)精神嗎？第28頁(yè)結(jié)構(gòu)圖解第29頁(yè)寫(xiě)作技法1．浪漫主義表現(xiàn)手法

這突出地表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話傳說(shuō)、歷史人物和自然現(xiàn)象編織幻想境界。另外，詩(shī)人也常慣用夸大手法突出事物特征。詩(shī)人經(jīng)常以花草、冠佩象征品德，這種集中夸大地描寫(xiě)，就把詩(shī)人品格刻畫(huà)得異常高尚，含有了浪漫主義特質(zhì)。第30頁(yè)2．比喻、象征巧妙利用

首先詩(shī)中大量利用了比喻、象征手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)本身涵養(yǎng)，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人表現(xiàn)伎倆卻比普通比喻高明得多。如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭認(rèn)為佩”，“江離”“辟芷”“秋蘭”都是香草，作者用衣飾高潔來(lái)象征自己美德與才能。雖未明說(shuō)，但喻意自明。其次利用了不少香花、香草名稱來(lái)象征性地表明政治、思想意識(shí)方面比較抽象概念，不但使作品含蓄，長(zhǎng)于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品色彩美。第31頁(yè)3．比興手法廣泛利用

首先《離騷》繼承了《詩(shī)經(jīng)》比興傳統(tǒng)，而又深入發(fā)展了它。《詩(shī)經(jīng)》比興大都比較單純，用以起興和比喻事物還是獨(dú)立存在客體；《離騷》比興卻與所表現(xiàn)內(nèi)容合而為一，含有象征性質(zhì)。如以“香草”象征詩(shī)人高潔。其次，《詩(shī)經(jīng)》中比興往往只是一首詩(shī)片斷，《離騷》則在長(zhǎng)篇巨制中利用系統(tǒng)一個(gè)接一個(gè)比興表現(xiàn)了它內(nèi)容。第32頁(yè)文本對(duì)譯第33頁(yè)第34頁(yè)寫(xiě)作素材積累1．素材開(kāi)發(fā)

屈原在詩(shī)中重復(fù)渲染自己身份高貴，強(qiáng)調(diào)自己“內(nèi)美”“修能”，表達(dá)了一個(gè)自我價(jià)值發(fā)覺(jué)和自我意識(shí)覺(jué)醒，更表明了他人格追求。他高唱“來(lái)吾道夫先路”，當(dāng)仁不讓，愿為君主引路人，這表現(xiàn)了詩(shī)人雖遭厄運(yùn)仍堅(jiān)守高尚品格，堅(jiān)信真理高尚精神。屈原保持了高潔志向和獨(dú)立人格尊嚴(yán)，如明燈，照亮了中國(guó)歷史漫漫長(zhǎng)夜。第35頁(yè)2．思維激活屈原材料能夠從很多角度去利用，如：(1)憂國(guó)憂民?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這是屈原憂國(guó)憂民表達(dá)。詩(shī)人憂憤太多，憂楚國(guó)江山社稷，憂黎民百姓命運(yùn)。于是憤恨憂愁如火山般暴發(fā)，化作《離騷》、化作《天問(wèn)》、化作《九歌》、化作一首首滴血詩(shī)篇。第36頁(yè)(2)氣節(jié)、操守?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！笨v然被罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。屈原高潔之處，在于他不論遭受什么樣打擊與陷害，總是執(zhí)著地堅(jiān)持自己操守，所以司馬遷贊美道：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”(3)“舍生取義”與“隱忍有為”。面對(duì)挫折和磨難時(shí)，屈原選擇了以死明志，而有人選擇了隱忍有為，這是不一樣價(jià)值觀和人生觀。從這個(gè)角度利用時(shí)，能夠聯(lián)絡(luò)司馬遷隱忍著《史記》而光照千古和越王勾踐忍一時(shí)之辱終成大業(yè)故事，進(jìn)行對(duì)比說(shuō)理。第37頁(yè)3．精彩利用讀了《離騷》前半部分，心里一直以為有什么在抖動(dòng)?？赡?，冰涼文字背后，隱藏是詩(shī)人熾熱心。

曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢(mèng)想。他畢竟沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊倒。他不能成為歷史上政治家，就要成為偉大詩(shī)人。第38頁(yè)香草美人，講述著他自己一段段不得志往事；瓊枝玉樹(shù)，勾勒出他那清瘦輪廓。曾經(jīng)，他是那么猶豫滿志。以后，就只有失意，只有落魄。一切一切，違反了他本意。憤恨、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會(huì)經(jīng)歷心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡(jiǎn)上、絹帛上寫(xiě)出自己苦惱，留給后人。第39頁(yè)他有信念，然而無(wú)法成功。失望、痛心，在這個(gè)時(shí)候到達(dá)了極致。徘徊著，只有一束束漂亮香花，能夠略減他痛苦和失落。換一個(gè)角度來(lái)想，假如屈原能夠順從一些，或者能夠重視一下與那些小人交往方法，或許就能免于災(zāi)難。然而，他根本不是那樣人，做不出那樣事情。他是一個(gè)寧折不彎人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違反標(biāo)準(zhǔn)。他是一個(gè)堅(jiān)定人，但因?yàn)樗恢匾曌约簣?jiān)定信念，所以只能一事無(wú)成。第40頁(yè)既然無(wú)法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放路上，他開(kāi)始吟詩(shī)作賦。每一首詩(shī)篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯?；蛟S，是現(xiàn)實(shí)失意，為我們帶來(lái)了一個(gè)千古留名詩(shī)人。第41頁(yè)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練第42頁(yè)課時(shí)活頁(yè)訓(xùn)練第43頁(yè)精美文章選讀生命弧度王紹非“滄浪之水清兮，能夠濯我纓；滄浪之水濁兮，能夠濯我足?！迸叮?，是你嗎？吟唱著這憂傷歌，兩千年前在汨羅江畔你縱身一躍，用生命在楚國(guó)劃出一道美弧線……

這道弧線，承載著你滿腔愛(ài)國(guó)情懷；這道弧第44頁(yè)線，或許是你生命最完美結(jié)局；這道弧線，又書(shū)寫(xiě)出多少無(wú)奈與不甘，但終究不能淡褪你對(duì)楚懷王忠貞不渝！

是，上蒼把這條詩(shī)河留給了你，也把楚國(guó)民心留給了你。你說(shuō)你沒(méi)有看見(jiàn)商、於六百里豐饒之地，而看見(jiàn)是秦昭王邪惡奸