福建省福州市三中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第十四次質(zhì)量檢查語文試題（含答案）

福建省福州市三中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第十四次質(zhì)量檢查語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。阿波羅登月行動是一場驚天的騙局？轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物是一個巨大陰謀？冠狀病毒是生物武器？古希臘的歷史是偽造的？雖然許多專業(yè)人士對類似的質(zhì)疑嗤之以鼻，認為這只是外行人不值一駁的臆想，但一個不可否認的現(xiàn)實是，有這些想法的人并不在少數(shù)，類似的質(zhì)疑在社會中廣為流傳，甚至形成了巨大的輿情。移動互聯(lián)網(wǎng)興盛以來，中國社會輿論的分裂與極化已是普遍現(xiàn)象。當(dāng)前比較主流的一種觀點認為，這體現(xiàn)了全民上網(wǎng)時代的信息繭房困境。截至2023年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達10.92億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達77.5%。數(shù)字媒體的便利和發(fā)達，為每個人都提供了更多元的信息渠道和更豐富的信息內(nèi)容；但由于算法推送，越來越多的人選擇只接受自己偏好的信息，屏蔽自己厭惡的信息，并且不再接觸陌生和新鮮的信息。如此循環(huán)反復(fù)，最終形成了個人信息繭房。由于信息繭房的存在，個人的偏見和價值觀被不斷強化，對其他意見的寬容度也不斷降低，最終導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)輿論的極化。信息繭房的說法對于互聯(lián)網(wǎng)上的輿論對立具有一定的解釋力，但移動互聯(lián)網(wǎng)時代輿論極化的深層原因并非信息繭房，而是中國社會經(jīng)過四十多年的發(fā)展，已經(jīng)變得抽象化和復(fù)雜化了，由此導(dǎo)致人們生活方式的變化，也導(dǎo)致了知識生產(chǎn)機制和知識形態(tài)的變化。我們不妨考察一下傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會的情況。鄉(xiāng)土社會的重要特點就是世代定居，流動性差，彼此孤立與隔膜。生活在鄉(xiāng)土社會的人往往對世世代代居住的這一小片地方的山山水水、風(fēng)土人情，具有非常準確的知識。這些知識是祖祖輩輩反復(fù)試驗和確認過的，因此流傳至今，同時還不斷地被當(dāng)下的生活所驗證。鄉(xiāng)土社會知識的一個特點就是建立在熟悉的基礎(chǔ)之上，“從熟悉里得來的知識是個別的，并不是抽象的普遍原則”。在電視普及之前，一個生活在偏遠地區(qū)的農(nóng)民，沒有電視，不看報紙，信息來源單一，信息內(nèi)容簡單具體，用信息繭房來形容中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，最合適不過了。但我們很難在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中看到當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上如此這般的輿情分裂與對立。改革開放四十多年來，隨著中國社會變遷和經(jīng)濟發(fā)展，大量的中國人都離開了自己生于斯長于斯的故鄉(xiāng)，來到了陌生的城市生活。在這些陌生的新環(huán)境中，原來的地方性知識已經(jīng)遠遠不夠用了。應(yīng)付現(xiàn)代生活，往往正規(guī)學(xué)校教育所提供的一整套知識，要比父母言傳身教的許多知識更有用。因為現(xiàn)代社會，每個人的生活都越來越依賴于整個國家的政治、經(jīng)濟、教育、法律等系統(tǒng)的抽象運作，而他的生活也越來越多地被這些抽象和復(fù)雜的事物所影響和牽制。哪怕生活在偏遠縣城中的普通小市民，他的營生也可能與遠在千里之外的某些人的決策關(guān)聯(lián)在一起?，F(xiàn)代知識的特點是“智性化”、“抽象化”和“間接化”。這些以二手經(jīng)驗形式表現(xiàn)出來的抽象知識，需要專門的訓(xùn)練才可以習(xí)得。除此之外，個體在現(xiàn)代社會中生活，還需要一種更加抽象的知識。阿波羅登月、轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物、冠狀病毒、古希臘歷史四個例子中的知識，都涉及對整個世界的認識與理解的問題，幾乎所有的普通人都不能憑借自己的日常生活經(jīng)驗，形成對這些知識的認識與理解。只有那些經(jīng)過專門和長期科學(xué)訓(xùn)練的人，才清楚這些事例背后隱含的那些專殊和抽象的知識及其原理。德國人類學(xué)家蓋倫早在二十世紀初就指出，“抽象概念化的趨勢和對數(shù)學(xué)的偏愛”，是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一種特別頑固的習(xí)性，而這在科學(xué)知識和普通人的常識之間，劃出了一道深深的鴻溝。對于多數(shù)普通人來說，令人不安之處在于，現(xiàn)代生活的整個制度，都以這些抽象的知識為基礎(chǔ)建構(gòu)起來，它們也不斷地以技術(shù)的方式，滲透到現(xiàn)代生活的方方面面，對個體的生活產(chǎn)生越來越大的影響甚至支配作用。人們?nèi)粘Ｉ钪谐源┳⌒?，無不滲透著現(xiàn)代科技的因素，無形之中也受到了銀行利率、法律程序、權(quán)威、階層、指標考核等各種社會科學(xué)技術(shù)的引導(dǎo)和規(guī)制，但許多人對這些技術(shù)背后的那些抽象知識和原理，往往茫然無知。而且，現(xiàn)代知識不但是抽象的，同時也是專殊的。在這種情況下，現(xiàn)代人只能依靠現(xiàn)代社會的大眾媒介來獲取和學(xué)習(xí)這些知識，但普通人通常不可能像專家一樣，運用專業(yè)的技能對這些知識進行嚴格的界定和分析，只能借助各種新聞與深度報道、科普文章甚至是各種廣告和游戲等，來吸收和消化各種各樣的抽象和復(fù)雜的現(xiàn)代知識?，F(xiàn)代大眾媒介的一個突出特征，就是深度報道、廣告和娛樂之間的相互借用與混雜。例如，深度報道往往以娛樂的筆法呈現(xiàn)出來，以增強報道的故事性和吸引力，從而避免被冷落的命運；而廣告則往往披上新聞和科普的外衣，借此推銷自己。各種各樣的娛樂形式，例如電影、電子游戲等，往往聘請大量的科學(xué)家、歷史學(xué)家等，從而給游戲的場景增添現(xiàn)實感。圍繞阿波羅登月、轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物、冠狀病毒與古希臘歷史所形成的輿情事件，與其說是數(shù)字媒介時代的信息繭房效應(yīng)，不如說是現(xiàn)代抽象復(fù)雜社會中系統(tǒng)信任的坍塌。這是一件比信息繭房要嚴重得多的事件。也許針對阿波羅登月行動的質(zhì)疑永遠不會消失，但如果一個社會的科學(xué)系統(tǒng)是被廣泛信任的，這些質(zhì)疑就只能在一些小眾的言論市場中流轉(zhuǎn)。只有大量的現(xiàn)代人失去了對科學(xué)系統(tǒng)的信任時，科學(xué)常識才會變成各種各樣的陰謀詭計。當(dāng)人們對現(xiàn)代功能子系統(tǒng)的諸專殊知識的信任消失，他們就會退回到自己僅有的零散經(jīng)驗和常識的庇護之中。就此而言，在這個短視頻泛濫成災(zāi)同時又無比抽象的現(xiàn)代社會中，如何直面普通個體對政治、經(jīng)濟、法律、科學(xué)等各種社會功能系統(tǒng)的信任危機，才是任何有識之士都必須面對和思考的大問題。（摘編自泮偉江《社會輿論的極化：挑戰(zhàn)與回應(yīng)》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)土社會人們的知識都來自父母的言傳身教，并由祖祖輩輩反復(fù)試驗和確認過。B．往往正規(guī)學(xué)校教育才能提供應(yīng)付現(xiàn)代社會的一整套知識，這些知識是間接經(jīng)驗。C．抽象知識構(gòu)成整個現(xiàn)代生活制度的基礎(chǔ)，并以技術(shù)的方式滲進現(xiàn)代生活各方面。D．大眾媒介運用深度報道和廣告娛樂的形式，幫助現(xiàn)代人吸收消化各種復(fù)雜知識。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．相較于鄉(xiāng)土社會，全民上網(wǎng)的現(xiàn)代社會信息渠道更多元，信息內(nèi)容更豐富，卻也更容易形成輿情分裂與極化現(xiàn)象。B．現(xiàn)代社會的系統(tǒng)運作如此抽象而復(fù)雜，以致于偏遠地區(qū)小市民的生活也被千里之外某些人的決策所影響和牽制。C．上世紀蓋倫曾指出“對數(shù)學(xué)的偏愛”是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的顯著特點，這導(dǎo)致普通人的常識和現(xiàn)代科學(xué)知識有很大差距。D．只有一個社會的科學(xué)系統(tǒng)被廣泛信任的時候，科學(xué)常識才不會被小眾的質(zhì)疑所顛覆，不會被普遍誤解為陰謀詭計。3．下列選項，不能體現(xiàn)“現(xiàn)代知識不但是抽象的，同時也是專殊的”的一項是（

）A．人類早已實現(xiàn)漫步太空的愿望，但即便是航天宇航專業(yè)的畢業(yè)生，也很少有人能夠有機會跑到太空去眼見為實。B．你隨手點開一則手機短視頻，也許恰巧看到美國總統(tǒng)競選的辯論，但你對美國憲法體制運作的知識很可能一無所知。C．且不談人文學(xué)科學(xué)者看不懂自然科學(xué)的論文，刑法學(xué)者看不懂一篇民法教義學(xué)的論文，也不會被人看作一件丟臉的事情。D．哲學(xué)教授開玩笑告訴同座乘客他是研究核物理的，車廂內(nèi)出現(xiàn)了有趣的沉默。大家雖然對該領(lǐng)域充滿了好奇，卻又無從談起。4．文章第二、四兩段都提到“信息繭房”，都強調(diào)了信息的封閉狀態(tài)，但又有區(qū)別。請簡要說明。5．摘要能讓讀者迅速了解文章的主要觀點，請為本文寫一段摘要，不超過100字。閱讀下面的文字，完成下面小題。我的自然生活北村我對自然的記憶基本固定在童年，似乎以后就不再生長了。在我們那個年代，自然意味著農(nóng)村，它的基本含義是貧窮，而貧窮是需要逃離的。在倉廩未實之前，成年世界的自然是邪惡的，因為人要殘酷地以體力和心力與其搏食。自然與城市相對立，城市高踞在它上面，不受風(fēng)吹雨打和四時輪換的不測的威脅，旱澇保收地過著穩(wěn)定的生活。我為什么會對自然有這樣的印象？原因是我從滿月就被我當(dāng)鄉(xiāng)村醫(yī)生的母親抱到一個自然村，一直長到十歲，我與農(nóng)村孩子無異。我的玩具只有水和泥巴。當(dāng)然欲望未被釋放前，我是很滿足的，年幼的我無須像大人一樣擔(dān)心柴米油鹽，所以我是能體會到自然的原始之美的。我喜歡緊貼大地，或者流水。我常常百無聊賴地躺在汀江邊的沙灘上，我能聞到沙子散發(fā)的隱隱約約的腥味，你說它是香味也行，一個熱愛自然的人首先不是用視覺描述與記憶自然，而是用嗅覺。我最喜歡的就是選一塊淺至腳踝的溪水，在黃昏時躺下來，身體呈“大”字排開，這時你的周身都是溪水在嘩嘩嘩流淌，天空在你上方極遙遠處，像哲學(xué)一樣移動……直到太陽西斜，我從溪水中起身，渾身冷得顫抖。我回到了現(xiàn)實，想著怎么對付即將責(zé)問的父母。自然和父母，就在我的兩端，我一端連通著自然，一端連通著父母，前者是我的臍帶，后者是我的義務(wù)。成長是與自然的遠離相對應(yīng)的，直到我成長為一個作家，入駐城市，自然就基本只留在筆端了。我不說城市看不到星星月亮等套話，真相是：就算能看到，你也不會去看了，你心里的尺度變了，你經(jīng)常出差，即使又到了鄉(xiāng)村，再見草木，你也并未看見自然，這些草木在風(fēng)景名勝中強烈地呈現(xiàn)美貌，但與我小時候感受的自然相去甚遠，完全不是同一個東西了。城市是一個欲望容器。所以，在城市不要說自然的事，城市人眼中看不到自然，只有標的、人群和速率。我的身體慢慢地從清涼的溪水中置換到單元房的套內(nèi)面積之后，“體”在漸漸隱退，“魂”在隆隆升起，就是我的心思、情感和意志顯形了，成為我的顯在人格。我覺得到了改變生活方式的時候了，不是讓自然生活成為我的觀念或緬懷的內(nèi)容，而是直接進入它，活成一個“自然的人”。我決定放下在北京的編劇工作，回到“貧窮”的自然生活中去。我一頭扎入我的故鄉(xiāng)長汀，開始了我的“自然生活田野實踐活動”，我稱之為“翻山越嶺，追雞趕豬”。我?guī)缀醺魩滋炀拖锣l(xiāng)，不到兩年就跑遍了故鄉(xiāng)每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野和山巒。我那昔日只與知識分子辯論的口舌，現(xiàn)在能自然對接到任何地方不同文化層次的農(nóng)民，多數(shù)是山民。他們無法識別我那個作家“北村”的城市標記，只知道我姓“康”，是一個老鄉(xiāng)，我與他們的無縫轉(zhuǎn)換，讓我從逼仄的文化困境中解脫出來。我在田野實踐中發(fā)現(xiàn)，在南方的多山地區(qū)，最好的耕作方式就是“自然農(nóng)法”。在我的一個小黃姜試驗區(qū)內(nèi)，整個山坳形成了一個“自然生態(tài)環(huán)”：山上放養(yǎng)的家禽，啄食自然植被中退耕還林后果樹掉落的自然野果，它們釋放的糞便，經(jīng)過自然發(fā)酵，形成多酶的堆漚自然肥料，以此施放給姜田和生態(tài)稻田，避免了使用化肥，產(chǎn)生的蟲子又被除草鴨啄食，這種稻米我們叫它“稻鴨米”。我在田間使用光媒除蟲，使這塊地區(qū)實現(xiàn)了有毒滅蟲劑和除草劑的零釋放，不使用化肥又讓土地凈化率增高，自然農(nóng)法讓真正的自然得到擴張。這個自循環(huán)的生態(tài)圈，從土地到空氣到水，都得到了自然凈化。這是我在自然生活實踐中最震撼的看見！很自然地，我們的實踐成果顯赫，連一片小小的果干，都要實現(xiàn)一個目的：還原到其本味。何謂“本味”，就是大自然本身的味道，它是緩慢生長后才能蓄積和釋放的。所以，食物的本味是最豐富的。這就是我們?yōu)槭裁匆秤米匀皇巢牡脑?，不光是為著身體，更是為著真理。我對那些孩子說：當(dāng)你畫一棵樹上的一萬片樹葉時，重復(fù)率絕對大于自然生長的一萬片樹葉，因為真正的樹由一個神秘的生命導(dǎo)出的多樣性，是最豐富廣闊和延展的，這就是自然生命中最奧秘的基因密碼，是創(chuàng)造之秘中最令人感動的部分！正如一個大字不識的孕婦，照樣能孕育出最精密復(fù)雜和充滿感情及智慧的生命體。我流連于自然之中，并非是流于表面的淺嘗輒止的情感體驗，我是深入到它的生命內(nèi)部，窺見自然的至深奧秘。在自然生活的第一年，我會為我的河田雞們，每天日暮都振翅飛到樹上棲息而興奮不已！河田雞是一種保有較多野性的自然雞種，無論公雞母雞，一律上樹睡覺，我戲稱之為“滿樹開滿了河田雞”。隨著逐年深入，我發(fā)現(xiàn)這個“自循環(huán)生態(tài)圈”才是最寶貴的真相！在這里，天、地、人，以及一切活物，按照命定的法則在生活著，循環(huán)著，延續(xù)著。天是為著地，地是為著人，人反過來要遵循天地，而且終歸于天地。我在世間行走諸年，得到一個啟示，就是我們一切的生活以及生活方式，都是天造地設(shè)的結(jié)果。天為著人，以地上一切的果蔬來養(yǎng)活人，按著正確的命定。對于自然，人類拿捏的度在于：認識上天的創(chuàng)造并合理運用，不混亂它的法則。人類得到授權(quán)的同時，也被賦予了責(zé)任，而這個責(zé)任的力量，來源于對生命認識的深度。這也許就是敬畏的方向和意義。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．在“我們”那個年代，和農(nóng)村相關(guān)的自然，貧窮是它的基本含義，所以童年的“我”渴望逃離自然，向往城市的穩(wěn)定生活。B．“我”躺在溪水中自在地感知溪水、遙望天空，起身后想著怎么應(yīng)對父母的責(zé)問，通過前后對比寫出父母對孩子天性的壓抑。C．“我”以作家的身份入駐城市后，由于自己內(nèi)心的某些變化，即使再次來到鄉(xiāng)村，也已經(jīng)找不到小時候接觸自然的那種感覺。D．“滿樹開滿了河田雞”，用擬物手法描寫河田雞在樹上睡覺的狀態(tài)，突出河田雞的野性，展現(xiàn)以兒童視角觀照自然的新奇發(fā)現(xiàn)。7．關(guān)于文中我們的實踐成果顯赫這個段落，下列說法不正確的一項是（）A．還原一片小小果干的本味，是“我們”在追求還原大自然本身的味道，需要耐心地等待。B．通過人描摹樹葉與自然生長樹葉的對比，突出如今孩子與自然的隔閡，呼喚回歸大自然。C．一個文化不高的孕婦，也能孕育出讓人驚嘆的生命，表達了“我”對自然創(chuàng)造力的贊嘆。D．這段文字蘊含著關(guān)于生命的哲思，是“我”自然生活的實踐成果在精神層面的獨特感受。8．作者以哪些生活方式再次進入自然生活，活成一個“自然的人”？請概括分析。9．本文的標題為“我的自然生活”，但文中卻花了不少筆墨寫自己曾經(jīng)在城市的生活，這樣處理有何用意？請簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈誼說上曰：“生之有時而用之亡度，則物力必屈。今背本而趨末者甚眾，生之者少而靡之者多。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧。世之有饑、穰，天之行也。禹、湯被之矣。夫積貯者，天下之大命也。今驅(qū)民而歸之農(nóng)使天下各食其力則畜積足而人樂其所可以富安天下?！鄙细姓x言，春，正月，上親耕以率天下之民。夏，四月，除盜鑄錢令，使民得自鑄。賈誼諫曰：“今令細民人操造幣之勢，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日報，其勢不止。今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多?！鄙喜宦?。時匈奴數(shù)為邊患，晁錯上言曰：“選常居者家室田作，且以備之。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、廩食，能自給而止。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財也。以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患?！鄙蠌钠溲裕济襻闳?。錯復(fù)言：“下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，則民相募而勸往矣。古之徒民，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然后營邑、立城，先為筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也。”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》）材料二：文帝除盜鑄錢令，使民得自鑄。能鑄者非貧民。奸富者益富，樸貧者益貧。鑄錢之利，坐收逸獲，以長豪黠而奔走貧民，為國奸蠹者乎！晁錯徙民實邊之策偉矣！寓兵于農(nóng)之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蠻夷，而無逾嶺以窺內(nèi)地之患。雖然，有未易者。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用。錯之言曰：“相其陰陽之和，嘗其水泉之味?！笔际轮豢刹幻芤?。地誠磽矣，雖有山溪之險，且置之為甌脫[注]，而移塞于內(nèi)，無憂也。法善以待人，則人之失者鮮矣。若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。以輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學(xué)宮之選以榮之，則其必不為北狄用以乘中國之釁者。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）[注]甌脫，指土堡崗哨。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今驅(qū)民而歸A之農(nóng)B使天下C各食其力D則畜積E足而人樂F其所G可以富安天下。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．狼，像狼一樣，名詞作狀語，與《鴻門宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。B．被，遭遇，多指不好的情況，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。C．“能自給而止”與《湖心亭看雪》“余強飲三大白而別”的“而”用法相同。D．“地誠磽矣”與《蘇武傳》“陵見其至誠”的“誠”用法不相同，意思也不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．朝廷廢除禁令，允許民間自行鑄錢，賈誼認為很難禁止百姓鑄錢時為獲厚利而舞弊的現(xiàn)象，原因是如王夫之所言的“坐收逸獲”。B．參與鑄錢的百姓越來越多，增加的是質(zhì)量低劣的錢幣，而五谷糧食卻沒有增加，王夫之認為這樣會加大官府與百姓間的貧富差距。C．為應(yīng)對匈奴擾邊之患，遷徙一定數(shù)量的百姓到邊境，這是晁錯根據(jù)當(dāng)時邊境的實情提出的策略，王夫之認為此策略“可行于塞徼”。D．“徙民實邊”不僅僅是一項復(fù)雜的軍事策略，也包含著民生工程，牽涉到外在的因素和主觀的人心，王夫之認為“有未易者”。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭。（2）若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。14．材料一中晁錯“徙民實邊”的哪些舉措，使王夫之發(fā)出了“徙民實邊之策偉矣”的贊嘆？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。奉和襲美①吳中言懷寄南海二同年陸龜蒙曾見凌風(fēng)上赤霄，盡將華藻赴嘉招。城連虎踞山圖麗，路入龍編②海舶遙。江客漁歌沖白荇，野禽人語映紅蕉。庭中必有君遷樹，莫向空臺望漢朝?！咀ⅰ竣僖u美：即詩人好友皮日休。南海：泛指嶺南地區(qū)。②龍編：古代地名，位于今越南河內(nèi)東邊。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩題表明皮日休曾寫詩寄給遠在南海的二位同年，詩人應(yīng)邀唱和，寫下此詩。B．首聯(lián)以“曾”領(lǐng)起，追憶當(dāng)年友人及第時的滿腔豪情與文采風(fēng)流，呼應(yīng)標題。C．末句中的“漢”借指唐代，與“征蓬出漢塞”一樣都使用了以漢代唐的寫法。D．本詩運用虛實結(jié)合手法，巧妙地表達了對遠方朋友的思念，言有盡而意無窮。16．據(jù)史料，陸龜蒙并沒有到過嶺南，卻以想象描繪了“南?！钡木跋?，其詩如“畫本”，頗有畫面感，請結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡要賞析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中空缺部分。（1）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“桑之未落，其葉沃若”，表面上描寫桑葉，實則寫人的愛情，由物及人是古代詩歌常用的手法，屈原《離騷》（節(jié)選）中的“，”也運用了該手法，表達對時光易逝的憂慮。（2）盤庚遷都時遭到了臣民的反對，在課堂上講解這一知識點時，于老師引用王安石《答司馬諫議書》中的“，”兩句點明了反對盤庚遷都的群體。（3）詩歌意象具有鮮明的暗示性和聯(lián)想性，“落木”和“江”兩個意象以其獨特的內(nèi)涵而倍受喜愛，小張想引用包含這兩個意象的詩句“，”，用于渲染作文的環(huán)境描寫。（4）陶淵明在《歸去來兮辭》的小序中，談及自己有“歸歟”之情，是因為“質(zhì)性自然”。這與他在《歸園田居》（其一）中回憶自己“，”是一致的。（5）班會課上，老師引用《種樹郭橐駝傳》中“，”，教導(dǎo)學(xué)生要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，避免拔苗助長。（6）古詩詞中活躍著蟲魚鳥獸的身影，比如“，”上下兩句均有動物的意象，詩人借此來表情達意，言志抒懷。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共5題）在《說文解字》中，“木”是作為木本植物的專用字。本字增筆減筆重筆木本末朱片才林森在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字（見圖表）：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹根，用一橫標示出樹根的位置。（甲）。在中間加一橫是“朱”，標示出樹木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹根部，即樹樁、樹干。如“①”中的“株”指的就是樹樁。我們再來看“片”字，它實際上是（乙），表示是木頭的一半；把“木”右面去掉一筆，就是“才”，也就是“材”的古字，樹木劈開后就成為木材。此外，漢字構(gòu)形中，雙木為林，三木為森。在漢語中，“林”和“森”也是有區(qū)別的：林是樹林，森則是樹木更多、更為密集的樹林，

A

，如杜甫歌頌諸葛亮的詩《蜀相》的名句“錦官城外柏森森”，“森森”即是此義。在《說文解字·木部》中還介紹了樹木的各種功用。其中，樹木最高的使用價值是用于建筑材料。由于中國古代的住房以土木結(jié)構(gòu)為主，無論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開木頭。所謂“建材貴直”，建筑房屋的木材以直為貴。而在種種建筑材料中，棟梁的價值和重要性仍是最高的。在房屋結(jié)構(gòu)中，棟梁指的房屋的大梁，承擔(dān)了整個房屋的主結(jié)構(gòu)，要選用上好的木材制成。后來，我們把能夠支撐起事業(yè)、能派上大用場的人，也稱“②”。木材的第二種重要功用是做車輪。古代沒有橡膠，車輪是以木材制成的。具體的辦法就是荀子所說的“??以為輪”，即把木頭一邊烤，一邊掰彎，經(jīng)過工匠漫長而細心的制作，最終將原本直的木材，加工成圓形的車輪。因此，做車輪的木頭就需要有韌性，能夠達到彎曲而且還不斷的標準，這就是所謂“

B

”。18．依據(jù)圖表所示，仿照文中畫橫線的句子對“增筆”與“減筆”的表述，在文中甲、乙兩處括號內(nèi)填寫句子，分別解釋“末”與“片”兩字的構(gòu)形。19．請在文中畫橫線的①、②兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請在文中畫波浪線的A、B兩處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21．文中最后一段加點的詞語有兩處使用錯誤，請找出并加以修改。22．文佳同學(xué)看到一副有趣的對聯(lián)，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤萬物祥和”，但上聯(lián)和下聯(lián)首字都模糊不清了，請你運用漢字構(gòu)形中“重筆”的知識，幫她補寫出這兩字，并簡要說說理由。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一切達觀，都是對悲苦的省略。作者：于昌偉《諷刺與幽默》2021年7月9日第14版請把握漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．B3．A4．①前者，數(shù)字媒體時代，受算法推送、個人偏好影響，網(wǎng)民不再接觸陌生和新鮮信息。②后者，鄉(xiāng)土社會里，因流動性差、媒介不豐富，村民們的信息來源單一，信息內(nèi)容簡單。5．隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的興盛，中國社會輿論的分裂與極化日漸凸顯。其主要原因是現(xiàn)代社會的復(fù)雜化，現(xiàn)代知識的抽象性、專殊性，現(xiàn)代大眾媒介的娛樂化。由此產(chǎn)生了個人對社會功能系統(tǒng)的信任危機。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“鄉(xiāng)土社會人們的知識都來自父母的言傳身教”錯誤，文中說“生活在鄉(xiāng)土社會的人往往對世世代代居住的這一小片地方的山山水水、風(fēng)土人情，具有非常準確的知識。這些知識是祖祖輩輩反復(fù)試驗和確認過的”，但并沒有明確說這些知識都來自父母言傳身教，過于絕對。B.“往往正規(guī)學(xué)校教育才能提供應(yīng)付現(xiàn)代社會的一整套知識”錯誤，原文是“應(yīng)付現(xiàn)代生活，往往正規(guī)學(xué)校教育所提供的一整套知識，要比父母言傳身教的許多知識更有用”，并不是只有正規(guī)學(xué)校教育才能提供，該項說法過于絕對。D.“大眾媒介運用深度報道和廣告娛樂的形式”表述不準確，原文是“現(xiàn)代大眾媒介的一個突出特征，就是深度報道、廣告和娛樂之間的相互借用與混雜”，不是簡單的運用深度報道和廣告娛樂的形式，且這種混雜的方式并不一定能很好地幫助現(xiàn)代人吸收消化各種復(fù)雜知識，因為存在相互借用和混雜可能帶來一些問題，比如深度報道娛樂化可能影響其專業(yè)性等。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“以致于”錯，文中提到“現(xiàn)代社會，每個人的生活都越來越依賴于整個國家的政治、經(jīng)濟、教育、法律等系統(tǒng)的抽象運作，而他的生活也越來越多地被這些抽象和復(fù)雜的事物所影響和牽制。哪怕生活在偏遠縣城中的普通小市民，他的營生也可能與遠在千里之外的某些人的決策關(guān)聯(lián)在一起”，這表明現(xiàn)代社會系統(tǒng)運作的抽象復(fù)雜是導(dǎo)致小市民生活受千里之外決策影響的原因之一，但并非唯一原因，用“以致于”來表述這種因果關(guān)系過于絕對。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！艾F(xiàn)代知識不但是抽象的，同時也是專殊的”意味著現(xiàn)代知識具有抽象性，且需要專門的訓(xùn)練才能習(xí)得，不同領(lǐng)域的知識具有專業(yè)性和獨特性。A.航天宇航專業(yè)畢業(yè)生雖具備相關(guān)專業(yè)知識，但很少有機會到太空眼見為實，這主要體現(xiàn)的是實踐機會的限制，而不是知識的抽象性和專殊性；B.人們通過短視頻看到美國總統(tǒng)競選辯論，卻對美國憲法體制運作知識一無所知，體現(xiàn)了現(xiàn)代政治知識的抽象性以及普通人對專業(yè)政治知識的缺乏，符合“現(xiàn)代知識是抽象的、專殊的”；C.不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者相互看不懂對方的論文，體現(xiàn)了不同學(xué)科知識的專殊性，即專業(yè)性強，需要專門研究才能理解；D.哲學(xué)教授冒充核物理研究者，乘客對核物理領(lǐng)域充滿好奇卻無從談起，說明核物理知識具有抽象性和專殊性，普通人缺乏相關(guān)專業(yè)知識。故選A。4．本題考查學(xué)生理解文章重要詞語含義的能力。第二段“信息繭房”：文本指出“數(shù)字媒體的便利和發(fā)達，為每個人都提供了更多元的信息渠道和更豐富的信息內(nèi)容”，這是大的時代背景。然而，“由于算法推送，越來越多的人選擇只接受自己偏好的信息，屏蔽自己厭惡的信息，并且不再接觸陌生和新鮮的信息”?？梢?，數(shù)字媒體時代，算法推送按個人偏好提供信息，網(wǎng)民主動選擇偏好內(nèi)容，屏蔽厭惡信息，不再接觸陌生新鮮信息，因技術(shù)與個人選擇形成信息封閉，針對網(wǎng)民群體。第四段“信息繭房”：“鄉(xiāng)土社會的重要特點就是世代定居，流動性差，彼此孤立與隔膜”，這種社會結(jié)構(gòu)使得人們的活動范圍相對固定，與外界的交流有限。例如，“一個生活在偏遠地區(qū)的農(nóng)民，沒有電視，不看報紙，信息來源單一”。可見，鄉(xiāng)土社會世代定居、流動性差、彼此孤立，媒介不豐富，村民信息來源單一，內(nèi)容簡單，因社會結(jié)構(gòu)和媒介限制導(dǎo)致信息封閉，針對鄉(xiāng)土村民群體。5．本題考查學(xué)生梳理文章要點、寫摘要的能力。把握核心現(xiàn)象：梳理文章開頭，明確文章聚焦于移動互聯(lián)網(wǎng)興盛背景下中國社會輿論分裂與極化這一現(xiàn)象。如“移動互聯(lián)網(wǎng)興盛以來，中國社會輿論的分裂與極化已是普遍現(xiàn)象”，此句直接點明核心現(xiàn)象，摘要需首要體現(xiàn)，為后續(xù)原因分析奠定基礎(chǔ)。梳理深層原因：首先文中指出改革開放四十多年來社會的巨大變化，包括大量人口流動、社會系統(tǒng)抽象復(fù)雜運作等。像“隨著中國社會變遷和經(jīng)濟發(fā)展，大量的中國人都離開了自己生于斯長于斯的故鄉(xiāng)……現(xiàn)代社會，每個人的生活都越來越依賴于整個國家的政治、經(jīng)濟、教育、法律等系統(tǒng)的抽象運作”，這些內(nèi)容表明社會的復(fù)雜化對輿論極化產(chǎn)生影響。然后著重分析現(xiàn)代知識“智性化”“抽象化”“間接化”以及專殊性特點。如“現(xiàn)代知識的特點是‘智性化’、‘抽象化’和‘間接化’……現(xiàn)代知識不但是抽象的，同時也是專殊的”，普通人難以理解這些知識，導(dǎo)致在相關(guān)議題上易引發(fā)輿論分歧，這是關(guān)鍵原因之一。然后關(guān)注現(xiàn)代大眾媒介深度報道、廣告和娛樂相互借用混雜的特征。例如“現(xiàn)代大眾媒介的一個突出特征，就是深度報道、廣告和娛樂之間的相互借用與混雜”，這種特性干擾了人們對知識的正確吸收，進而影響輿論形成。明確最終影響：關(guān)注文章結(jié)尾部分對結(jié)果的闡述，如“圍繞阿波羅登月、轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物、冠狀病毒與古希臘歷史所形成的輿情事件……是現(xiàn)代抽象復(fù)雜社會中系統(tǒng)信任的坍塌”，點明輿論極化背后深層次的社會信任危機?！敬鸢浮?．C7．B8．①改變地點：“我”放下城市的編劇工作，回到故鄉(xiāng)；②融入鄉(xiāng)村：“我”積極與村民交往交流，獲得他們對“我”老鄉(xiāng)身份的認同；③參與勞動：“我”開展建立生態(tài)稻田和姜田試驗區(qū)，養(yǎng)殖除草鴨、河田雞等田野實踐活動。9．①內(nèi)容上：逼仄的城市生活促使“我”產(chǎn)生回歸自然生活的想法；②結(jié)構(gòu)上：“我”的城市生活呼應(yīng)前文“我”對城市的印象，增加文章的整體感；③主題上：城市生活與自然生活形成對比，突出回歸自然的意義，強化文章敬畏自然的主旨?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“所以童年的‘我’渴望逃離自然，向往城市的穩(wěn)定生活”錯誤，根據(jù)原文“所以我是能體會到自然的原始之美的”“我喜歡緊貼大地，……”“一個熱愛自然的人……”等語句可知，童年的“我”是很喜歡自然的，并沒有想逃離自然。B.“寫出父母對孩子天性的壓抑”錯誤，父母責(zé)問“我”黃昏晚歸，并非是對“我”天性的壓抑，而是一般的管教。D.“展現(xiàn)以兒童視角觀照自然的新奇發(fā)現(xiàn)”錯誤，此處是作者回到故鄉(xiāng)長汀后，在開展田野實踐活動中對河田雞的觀察和描繪，發(fā)生于作者成年之后，因此不是“兒童視角”。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本重要語段的分析的能力。B.“突出如今孩子與自然的隔閡，呼喚回歸大自然”錯誤，通過描摹樹葉與自然生長樹葉的對比，突出大自然神秘、豐富、多樣的創(chuàng)造性。故選B。8．本題考查學(xué)生概括情節(jié)要點的能力。①改變地點：原文提到“我覺得到了改變生活方式的時候了……我決定放下在北京的編劇工作，回到‘貧窮’的自然生活中去。我一頭扎入我的故鄉(xiāng)長汀”，由此可知作者通過放下城市工作回到故鄉(xiāng)這一地點的改變，再次進入自然生活。②融入鄉(xiāng)村：原文“我那昔日只與知識分子辯論的口舌，現(xiàn)在能自然對接到任何地方不同文化層次的農(nóng)民，多數(shù)是山民。他們無法識別我那個作家‘北村’的城市標記，只知道我姓‘康’，是一個老鄉(xiāng)”，說明作者積極與村民交流，獲得了老鄉(xiāng)身份的認同，融入了鄉(xiāng)村。③參與勞動：原文“我在田野實踐中發(fā)現(xiàn)……形成多酶的堆漚自然肥料，以此施放給姜田和生態(tài)稻田，避免了使用化肥，產(chǎn)生的蟲子又被除草鴨啄食”以及“我會為我的河田雞們，每天日暮都振翅飛到樹上棲息而興奮不已”，可以看出作者開展了建立生態(tài)稻田和姜田試驗區(qū)、養(yǎng)殖除草鴨和河田雞等田野實踐活動。9．本題考查學(xué)生分析文章情節(jié)作用的能力。①內(nèi)容上：在城市生活中，“城市是一個欲望容器”，“體”在漸漸隱退，“魂”在隆隆升起，“我”的心思、情感和意志被城市的快節(jié)奏以及功利性所影響，內(nèi)心變得逼仄。這種生活狀態(tài)讓“我”渴望改變，從而促使“我”產(chǎn)生了回歸自然生活的想法。②結(jié)構(gòu)上：前文有描述“自然與城市相對立，城市高踞在它上面……旱澇保收地過著穩(wěn)定的生活”，作者對城市生活的描述呼應(yīng)了前文對城市的印象，增加了文章的整體感。③主題上：城市生活中人們眼中只有標的、人群和速率，遠離自然；而自然生活中“我”看到了自循環(huán)的生態(tài)圈，感受到天、地、人和諧共生的美好。兩者形成鮮明對比。通過這種對比，凸顯出自然生活的純粹與美好，突出了回歸自然對于“我”的意義，即能深入自然生命內(nèi)部，窺見自然奧秘，遵循自然法則。【答案】10．BDG11．A12．B13．（1）現(xiàn)在放棄農(nóng)事而開山采銅的人日益眾多，（他們）放下農(nóng)具，而去燒火煉銅鑄錢。（2）如果能夠調(diào)派最賢能的郡守、縣令作為邊疆的官吏，放寬對他們的法律要求，使他們充分發(fā)揮自己的才能。14．①遷徙百姓到邊境從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②為邊塞百姓創(chuàng)造安居條件；③督促官吏優(yōu)待遷徙來的百姓；④考察遷徙之地的居住環(huán)境是否合適。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在驅(qū)使民眾歸返農(nóng)事，讓天下人都能依靠自己的勞動維持生活，那么積儲就會充足而且百姓也會安居樂業(yè)，從而使國家可以富足安定。“而”是順承連詞，連接“驅(qū)民”和“歸之農(nóng)”，中間不能斷開，故在B處斷開?！笆埂笔侵^語，“天下”作兼語，“各食其力”是“天下”的謂語和賓語，故在D處斷開?！岸边B接“畜積足”和“人樂其所”，中間不能斷開，所以在G處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的分析的能力。A.錯誤。都是名詞作狀語，像狼一樣，/像對待兄長一樣。句意：錯過時節(jié)不下雨，百姓就會像狼一樣回頭張望（充滿憂慮）。/我要用對待兄長的禮節(jié)侍奉他。B.正確。遭遇，多指不好的情況。/通假字，同“披”，披散。句意：禹、湯這樣的賢君也曾遭遇過（饑荒或洪澇）。/屈原披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。C.正確。均為連詞，表示承接關(guān)系，就，然后。句意：能做到自己養(yǎng)活自己就停止（給予物資）。/我盡力喝了三大杯酒就告別了。D.正確。確實，副詞。/真誠，形容詞。句意：土地確實貧瘠啊。/李陵看到蘇武對漢朝的忠誠到了極點。故選A。12．本題考查學(xué)生分析信息，歸納概括要點的能力。B.“王夫之認為這樣會加大官府與百姓間的貧富差距”有誤，由材料二“奸富者益富，樸貧者益貧”可知，加大的是奸詐的富人和樸實的貧民間的貧富差距。故選B。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“棄捐”，放棄，拋棄；“蕃”，眾多；“釋”，放下，舍棄。（2）“寬”，放寬，放松；“俾”，使。14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納概括要點。①“選常居者家室田作，且以備之”，選拔那些能夠長期居住的人，讓他們攜帶家室到邊境進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣既可以充實邊境人口，又能在一定程度上解決邊境的糧食供應(yīng)問題，同時百姓還能起到防御外敵的作用。②“要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、稟食，能自給而止”，在要害的地方設(shè)立城邑，且城邑規(guī)模不低于千家。先建造好房屋，準備好田器，然后招募百姓，給予他們冬夏的衣服和糧食，直到他們能夠自給自足。③“下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，則民相募而勸往矣”，要求官吏能夠真正地施行厚惠，奉行明法，體恤照顧遷徙來的老弱之人，善待壯士，使他們內(nèi)心和睦團結(jié)。這樣能讓百姓相互招募并樂意前往邊境。④“相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然后營邑、立城，先為筑室家，置器物焉”，在遷徙百姓之前，先考察當(dāng)?shù)氐臍夂蚴欠襁m宜，水泉的味道是否可口，然后再營造城邑，建造房屋，置辦器物。這充分考慮了百姓的生活需求，為他們在新的環(huán)境中安居樂業(yè)創(chuàng)造了條件。參考譯文：材料一：賈誼勸說漢文帝說：“生產(chǎn)有一定的季節(jié)時令，但(如果)使用它沒有限度，那么物資必定會用盡。現(xiàn)在背離農(nóng)桑本業(yè)而從事工商業(yè)的人太多了，生產(chǎn)的人少而揮霍浪費的人卻多。大漢建國已近四十年，國庫和私人積貯的財物(的數(shù)量之少)，仍然令人悲哀痛惜。氣候失時，長久不下雨，百姓就像狼一樣四處張望。世上有饑荒之年有豐收之年，這是自然的規(guī)律。夏禹時代和商湯時代都曾遭遇過這種情況。積儲，是國家的命脈?，F(xiàn)在驅(qū)使民眾歸返農(nóng)事，讓天下人都能依靠自己的勞動維持生活，那么積儲就會充足而且百姓也會安居樂業(yè)，從而使國家可以富足安定。”文帝被賈誼的話打動，春季，正月，皇帝親自耕作，為天下臣民做出表率。夏季，四月，(文帝下詔)廢除禁止私人鑄錢的禁令，使百姓可以自行鑄錢。賈誼進諫說：“現(xiàn)在讓平民百姓人人掌握鑄幣的權(quán)利，他們各自隱蔽地鑄造錢幣，如此要想禁止他們在鑄錢時為獲厚利而取巧舞弊，即便是每天都有人因此被判處黥刑而被上報上來，這樣的形勢也禁止不住。現(xiàn)在放棄農(nóng)事而開山采銅的人日益眾多，(他們)扔下農(nóng)具，而去燒火煉銅鑄錢，質(zhì)量低劣的錢幣每天都在增加，五谷糧食卻沒有增加。”文帝不采納(這些意見)。當(dāng)時匈奴多次侵擾邊境，晁錯向文帝上書說：“(不如)選一些長期居住在那里的人在那里安家，從事農(nóng)耕生產(chǎn)，并且用于防御匈奴的(入侵)。在戰(zhàn)略要地，規(guī)劃建立城鎮(zhèn)，規(guī)模不小于千戶人口。官府先修建房屋，準備農(nóng)具，再招募百姓(前來居住)，(并)提供冬夏季衣服、糧食，(直到)他們能自給自足時為止。邊塞的百姓像這樣(得到這樣的待遇)，就會鄰里街坊相互救援幫助，與匈奴搏斗時能夠赴難不怕死。(他們這樣做)并不是感恩皇帝，而是想要保全親戚、守護財產(chǎn)。在陛下當(dāng)政之時，遷徙百姓以充實邊防，使邊塞不用再屯兵防守；而邊塞的居民，父子能夠相互保護，可以免遭被匈奴俘虜?shù)牡溁?。”文帝采納晁錯的建議，招募百姓遷往邊塞。晁錯再次上書說：“下級官吏如果能夠表現(xiàn)深厚的恩惠給百姓，遵奉法令，照顧體恤遷來百姓中老弱的人，厚待其中的青年壯士，使他們的心安定、和睦，那么(其他)百姓就會相互勸導(dǎo)前往邊塞居住了。古代(明君)遷徙百姓，要先察看當(dāng)?shù)厥欠耜庩栒{(diào)和，品嘗當(dāng)?shù)厮奈兜朗欠襁m合飲用，然后再營造集鎮(zhèn)、修筑城池，先為百姓修筑房屋，配置器物，讓遷徙的百姓到達后有可居住的房屋，耕作有可使用的器物。這就是百姓不留戀故鄉(xiāng)而相互勸說遷往新居的原因。”材料二：漢文帝廢除禁止私人鑄錢的法令，使百姓可以自行鑄錢。(但)能自行鑄錢的人(都)不是貧民。(通過自行鑄錢)奸詐的富人更加富裕，樸實的貧民愈加貧窮。鑄錢的利潤，不費力氣輕易就能得到，以致助長豪強們奸邪狡詐，驅(qū)使貧窮的平民百姓奔走跋涉，是有害國家的行為啊。晁錯遷徙民眾來充實邊疆的政策實在是太高明了！寓兵于農(nóng)的辦法，可以在邊塞地帶施行。滇、黔等地的百姓，自身力量足以抵御蠻、苗部族，因而(朝廷)沒有蠻、苗部族越過五嶺來窺探內(nèi)地的擔(dān)憂。盡管如此，仍然有很多不易之處。沿邊的土地，有肥沃的也有貧瘠的，如果把百姓遷徙到邊境后給予他們貧瘠的土地，那百姓不逃亡、不死亡的情況是極少的。如果負責(zé)的官吏沒有選對，沒有安民撫民的良策，那么遷徙來的百姓必定反而會被北狄利用。晁錯說：“要察看遷徙之地是否陰陽調(diào)和，品嘗當(dāng)?shù)厮奈兜朗欠襁m合飲用?！币泼駥嵾叺氖虑樵陂_始時是不能不細致周密的。(如果)某個地方的土地(確實)貧瘠，那么即使有山川之險，而且已經(jīng)在此設(shè)置了土堡崗哨，也應(yīng)堅決向內(nèi)遷移，這樣才能沒有隱憂。(如果)制度法律善以待人，那么人口的流失也會很少。如果能夠調(diào)派最賢能的郡守、縣令作為邊疆的官吏，放寬對他們的法律要求，使他們充分發(fā)揮自己的才能。用輕徭薄賦的政策估移民的百姓安居樂業(yè)，用通行商賈、發(fā)展栽種畜牧的方法使移民的百姓富裕，用增加學(xué)宮名額的辦法使移民的百姓感到榮耀，那么他們必定不會被北狄利用而伺機危害中原王朝?！敬鸢浮?5．D16．頷聯(lián)描繪了友人赴任之地城市的美麗和路途的遙遠，通過“虎踞”形容山勢的雄峻，以“龍編”代指南海，凸顯其地理位置的偏遠和海上航行的艱辛。頸聯(lián)則通過江客漁歌、白荇野禽、紅蕉等意象，描繪了一幅充滿生機與和諧的南海風(fēng)物圖，給人以強烈的畫面感?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“虛實結(jié)合手法”錯誤。本詩首聯(lián)回憶過去友人參加科舉考試，后三聯(lián)想像友人在嶺南的生活場景，均為虛寫。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌表達技巧的能力。頷聯(lián)“城連虎踞山圖麗”寫如今的城市依山而建，風(fēng)景如畫?！奥啡臊埦幒２斑b”寫通往南海的道路漫長，海上船只遙遠。兩句描繪了南海山城雄遠，體現(xiàn)了海路航行的艱難。頸聯(lián)“江客漁歌沖白荇”寫江上的漁夫唱著歌，穿過白色的荇菜；“野禽人語映紅蕉”寫野外的鳥兒與人們的語言交織在紅色的芭蕉叢中。兩句通過“白菜”“紅蕉”的色彩對照和“漁歌”“人語”的聲景交織，描繪了嶺南水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光和生活場景。17．【答案】惟草木之零落兮恐美人之遲暮胥怨者民也非特朝廷士大夫而已無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（落木千山天遠大，澄江一道月分明）少無適俗韻性本愛丘山能順木之天以致其性焉爾朝避猛虎夕避長蛇（幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：惟、暮、胥、蕭、韻、致。【答案】18．甲處：“木”加在上面一橫是“末”，“末”的本義是樹梢，用一橫標示出樹梢的位置。乙處：把“木”從中間砍掉一半19．①守株待兔②棟梁之才20．A處：因此森有茂密之義B處：輪材貴韌21．修改：刪去“因而”。修改：“仍”改為“也”。22．上聯(lián)補寫：鑫理由：上聯(lián)前五字均應(yīng)為重筆構(gòu)形，且缺五行中的“金”。下聯(lián)補寫：犇理由：下聯(lián)前五字均應(yīng)為重筆構(gòu)形，且應(yīng)填入與“羊馬犬鹿”相類似的馴養(yǎng)動物。【解析】18．本題考查學(xué)生對漢字構(gòu)形及意義的理解以及句式仿寫能力。分析示例結(jié)構(gòu)：文中對“本”的解釋遵循“加筆位置+本義+構(gòu)形說明”的邏輯。甲：解析“末”字構(gòu)形：觀察圖表，“末”是“木”上加一筆，位置在“木”的上方。需點明位置、本義及構(gòu)形方式，即“加在上面是‘末’，‘末’的本義是樹梢，用一橫標示出樹梢的位置”。乙：解析“片”字構(gòu)形：“片”屬于“減筆”，根據(jù)文中“減筆”表述邏輯，結(jié)合“表示是木頭的一半”，應(yīng)說明其由“木”減筆而來，即“‘木’去掉一半（或‘木’的一半）”。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，文中明確“株”的本義為樹樁，需尋找含“株”且“株”指樹樁的成語?！笆刂甏谩笔墙?jīng)典成語，其中“株”即指樹樁，故事中農(nóng)夫守著樹樁等待兔子，與文中“株”的釋義完全匹配，故①處填“守株待兔”。守株待兔：原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理，現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。②處，前文提到“棟梁”在房屋中承擔(dān)主結(jié)構(gòu)，后引申為“支撐起事業(yè)、能派上大用場的人”。“棟梁之材”（或“棟梁之才”）直接以“棟梁”為核心，比喻能擔(dān)當(dāng)重任的人才，與文中“把能夠支撐起事業(yè)……的人”的表述精準對應(yīng)，故此處填“棟梁之材”。棟梁之才：能做房屋大梁的木材，比喻能擔(dān)當(dāng)國家重任的人才。20．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A處：前文強調(diào)“森”是“樹木更多、更為密集的樹林”，后文以“柏森森”為例。補寫內(nèi)容需總結(jié)“森”的特征，銜接前后?？蓢@“形容樹木茂密”展開，如“常用來形容樹木茂密”。B處：前文提到做車輪的木頭需“彎曲而且還不斷”，需用簡潔短語概括這一標準。聯(lián)系常見表達，且前文有“所謂‘建材貴直’”，因此“輪材貴韌”既貼合“彎曲不斷”的要求，又符合語境的總結(jié)性表述。21．考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！耙蚨辟樣啵骸盁o論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開木頭”，“無論……還是……”句式中，后續(xù)應(yīng)直接接“都……”表條件結(jié)果；且前面的“由于”是介詞，后面無需“因而”呼應(yīng)?！耙蚨倍嘤?，破壞語法結(jié)構(gòu)，需刪除“因而”?！叭浴卞e誤：查看“而在種種建筑材料中，棟梁的價值和重要性仍是最高的”，“仍”表示延續(xù)之前狀態(tài)，但前文未提及棟梁此前的價值情況，無“延續(xù)”依據(jù)，邏輯不當(dāng)。可改為“也”，直接強調(diào)棟梁價值和重要性的程度。22．考查學(xué)生對漢字構(gòu)形理解和擬