2024年河北省九地市中考模擬語(yǔ)文試卷

2024年河北省九地市中考模擬語(yǔ)文試卷

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(★★★)1.閱讀下面文字，回答后面的問(wèn)題。蘇州園林栽種和修剪樹(shù)木也著眼在畫(huà)意。高樹(shù)與低樹(shù)（fǔyǎng）生姿。落葉樹(shù)與常綠樹(shù)相間，花時(shí)不同的多種花樹(shù)相間，這就一年四季不感到寂寞。沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏□沒(méi)有閱兵式似的道旁樹(shù)□因?yàn)橐罁?jù)中國(guó)畫(huà)的審美觀點(diǎn)看，這是不足取的。有幾個(gè)園里有古老的（téngluó），盤(pán)曲嶙峋的枝干就是一幅好畫(huà)。開(kāi)花的時(shí)候滿(mǎn)眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅，可是沒(méi)法說(shuō)出來(lái)。(1)根據(jù)文段中拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。①（fǔyǎng）__________②（téngluó）___________(2)給文段中加著重號(hào)的詞語(yǔ)注音。①著眼___________②盤(pán)曲__________(3)文段中的“幅”字，使用《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）中的音序檢字法檢索，應(yīng)先查字母___________，再查音節(jié)_________。(4)文段方框內(nèi)應(yīng)該填入的正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是()、()(★★★)2.學(xué)校開(kāi)展以“探書(shū)法之源，賞墨香之美”為主題的文化探究活動(dòng)，你作為宣傳欄的負(fù)責(zé)人編輯以下內(nèi)容，根據(jù)要求做出修改與調(diào)整。中國(guó)書(shū)法（歷史悠久/源遠(yuǎn)流長(zhǎng)）。從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文，到風(fēng)格多樣的戰(zhàn)國(guó)文字，最初都是實(shí)用性的。經(jīng)過(guò)秦漢之交“隸變”，筆法解放，字體繁衍，書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的抒情性逐漸為人們所感知。于是東漢中后期，出現(xiàn)了草書(shū)風(fēng)靡知識(shí)界。一些學(xué)子“十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑”。從政治實(shí)用角度來(lái)考慮，草書(shū)完全沒(méi)有用，為什么這些學(xué)子（如癡如醉/津津有味），沉迷不可自拔？其實(shí)這正是歷史的進(jìn)步：審美征服了功利，精神戰(zhàn)勝了物質(zhì)。因?yàn)閷?duì)于人來(lái)說(shuō)，精神層面的滿(mǎn)足，是更高的滿(mǎn)足。(1)從文段的括號(hào)內(nèi)選擇符合語(yǔ)境的詞語(yǔ)，分別填入橫線(xiàn)處。(2)校對(duì)文稿時(shí)發(fā)現(xiàn)畫(huà)波浪線(xiàn)句子為病句，請(qǐng)加以修改。(3)有同學(xué)提出“草書(shū)完全沒(méi)有用”中加著重號(hào)的“完全”一詞可以刪去，請(qǐng)你從詞語(yǔ)的表達(dá)效果角度說(shuō)說(shuō)不能刪去的原因。二、名句名篇默寫(xiě)(★★)3.閱讀下面文字，在橫線(xiàn)上寫(xiě)出相應(yīng)的句子。閱讀古詩(shī)詞，總能讓我們感受到精神的滋養(yǎng)和溫暖的文化力量?！阿賍_________________，一覽眾山小”抒發(fā)了不怕困難、勇于攀登的豪邁氣概，“②_________________，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”蘊(yùn)含著歷經(jīng)磨難而不斷積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“③_________________。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”表現(xiàn)出如大鵬般凌云高飛的遠(yuǎn)大志向；劉禹錫以“④斯是陋室，________________”道出甘于淡泊的高尚情操和“陋巷之樂(lè)”的美德，周敦頤借蓮表達(dá)自己“⑤出淤泥而不染，________________”的高潔人格和志趣追求，蘇軾的“⑥庭下如積水空明，_________________”表明自己在失意中依然保持悠然閑適的情懷。三、綜合性學(xué)習(xí)(★★★)4.唇齒留香的古詩(shī)詞中，藏著濃濃的書(shū)香氣。閱讀下面帶著書(shū)香的詩(shī)句，回答問(wèn)題。[甲]書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。[乙]讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。[丙]紙上來(lái)得終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。[丁]舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。(1)解釋甲詩(shī)句中“每”字的含義。(2)你認(rèn)為乙詩(shī)句中“讀書(shū)不覺(jué)已春深”是怎樣的閱讀感受？(3)說(shuō)說(shuō)丙和丁詩(shī)句帶給你的讀書(shū)啟示。四、文言文閱讀(★★★)閱讀下面文言文，完成下面小題。[甲]日間功夫覺(jué)紛擾則靜坐覺(jué)懶看書(shū)則且看書(shū)。是亦因病而藥。[乙]愛(ài)①朝夕炙②門(mén)下，但見(jiàn)先生③之道，即之若易而仰之愈高，見(jiàn)之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益無(wú)窮。十余年來(lái)，竟未能窺其藩籬④。[丙]先生一日出游禹穴，顧田間禾曰：“能幾何時(shí)，又如此長(zhǎng)了?！狈墩灼冖菰谂栽唬骸按酥皇怯懈W(xué)問(wèn)能自植根，亦不患無(wú)長(zhǎng)?！毕壬唬骸叭耸霟o(wú)根？良知即是天植靈根，自生生不息，但著了私累，把此根戕賊蔽塞，不得發(fā)生耳?！雹賽?ài)：徐愛(ài)，王陽(yáng)明得意弟子。②炙：喻受到熏陶。③先生：這里指王陽(yáng)明。④藩籬：籬笆或柵欄，這里指學(xué)問(wèn)之門(mén)。⑤范兆期：范引年，字兆期，號(hào)半野，王守仁弟子。5．解釋下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。（1）是亦因病而藥（2）就之若近而造之愈益無(wú)窮（3）亦不患無(wú)長(zhǎng)6．下列對(duì)甲文畫(huà)橫線(xiàn)部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）

A．日間/功夫覺(jué)紛擾/則靜坐/覺(jué)懶/看書(shū)則且看書(shū)B(niǎo)．日間功夫/覺(jué)紛擾則靜坐/覺(jué)懶/看書(shū)/則且看書(shū)C．日間功夫/覺(jué)紛擾/則靜坐/覺(jué)懶看書(shū)/則且看書(shū)D．日間功夫覺(jué)紛擾/則靜坐/覺(jué)懶/看書(shū)/則且看書(shū)7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）十余年來(lái)，竟未能窺其藩籬。（2）人孰無(wú)根？良知即是天植靈根。8．乙文中的“先生之道”有何特點(diǎn)。9．細(xì)讀丙文，概括出選文說(shuō)理的思路。五、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。從“國(guó)”字說(shuō)愛(ài)國(guó)①在字典上，愛(ài)國(guó)就是愛(ài)自己的國(guó)家，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字就給愛(ài)國(guó)下了定義，而在現(xiàn)實(shí)生活中，什么是愛(ài)國(guó)、該怎樣去做才算是愛(ài)國(guó)？讓我們從“國(guó)”字說(shuō)起。②古漢字中，“國(guó)（國(guó)）”字的組成有外面一個(gè)大“口”和里面一個(gè)小“口”；這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“口”，表示的是國(guó)家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”的軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的土地、人口和邊疆。上述的大“口”、小“口”、“一”還有“戈”等元素，構(gòu)成了國(guó)家的幾個(gè)基本要素——土地、人口、國(guó)界、軍隊(duì)等，表達(dá)了古人造字時(shí)對(duì)“國(guó)”概念的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們今天如何愛(ài)國(guó)仍然有所啟示。③“國(guó)”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要表示國(guó)家、祖國(guó)等含義，但在古代，國(guó)的概念是隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸變化的。殷商時(shí)期沒(méi)有“國(guó)”的概念，國(guó)即城邑，是人們聚居的地方；春秋時(shí)期，國(guó)多指代諸侯國(guó)，如齊、楚、燕、趙等。后來(lái)，國(guó)又引申為國(guó)都，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)到“去國(guó)懷鄉(xiāng)”，“去國(guó)”即離開(kāi)京都。此外，國(guó)還可作地域、地方講，如王維《相思》中的“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”，其中南國(guó)即指嶺南地區(qū)。④從古至今，國(guó)字的寫(xiě)法、含義雖在不斷變化，但始終保留了代表土地的元素。的確，一個(gè)國(guó)家的國(guó)土山河，不只是自然風(fēng)光，更是國(guó)家主權(quán)、財(cái)富，是民族發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。因此，熱愛(ài)祖國(guó)首先是從熱愛(ài)國(guó)土開(kāi)始，每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都必須像愛(ài)惜自己身體發(fā)膚那樣愛(ài)惜每一寸山河。早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》里，秦國(guó)人民在抵抗西戎入侵時(shí)就豪邁地唱起了《無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣？與子同袍！王于興師，修我戈矛?！闭l(shuí)說(shuō)軍備不足？我愿與你同披一件戰(zhàn)袍，共赴戰(zhàn)場(chǎng)；漢唐時(shí)期，戍邊的將士們常常一邊在戍客思?xì)w、于邊關(guān)苦寒中思念家園，又一邊在保家衛(wèi)國(guó)、于孤城萬(wàn)仞下守衛(wèi)家園，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，吹不滅熱血激昂，征戰(zhàn)年年，征不盡壯志凌云。近代以來(lái)，面對(duì)國(guó)家的山河破碎、風(fēng)雨飄搖，陳天華心痛悲憤“好個(gè)江山忍送人”，黃遵憲仰天長(zhǎng)問(wèn)“寸寸山河寸寸金，倚離分裂力誰(shuí)任”，……“”，愛(ài)國(guó)之心首先就根植在本土的大地上，愛(ài)國(guó)就從愛(ài)腳下的國(guó)土開(kāi)始、把維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己神圣的使命和義不容辭的責(zé)任。⑤“邦畿千里，維民所止”，一山一地、一城一池，都是人民的居住地——一個(gè)國(guó)家中比土地更重要的，是這片土地上的人，是組成這個(gè)國(guó)家的廣大人民。國(guó)，是為護(hù)民而存在，沒(méi)有人的存在，何來(lái)土的必要？“上下同欲者勝”，其實(shí)這不僅指軍隊(duì)內(nèi)部的上下一心，更是指全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、和衷共濟(jì)。擁有這樣的力量，國(guó)家就有希望，民族就有希望。實(shí)實(shí)在在的民眾幸福是最重要的，讓生活在這片國(guó)土上的人民能過(guò)得幸福安康，就是我們最根本的奮斗目標(biāo)——愛(ài)國(guó)，是愛(ài)土地，更是愛(ài)生活在這片土地上的每一位同胞手足。⑥除了山河國(guó)土與廣大人民，一個(gè)國(guó)家最寶貴的財(cái)富，就是文化——“國(guó)”字的演變本身就是漢字文化的體現(xiàn)。文化自信，是民族自豪地傳承古今，是精神富足地走向未來(lái)。在實(shí)踐愛(ài)國(guó)的道路上，沒(méi)有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，沒(méi)有接受傳統(tǒng)文化的洗禮，沒(méi)有領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神，這樣的愛(ài)國(guó)是脆弱的，是貧乏的，是不堪一擊的。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，這是我們每個(gè)人的一份“守土有責(zé)”——守文化的根基不斷、守精神的土壤不腐，用我們個(gè)體的文化修養(yǎng)，構(gòu)筑中國(guó)文化這道萬(wàn)里長(zhǎng)城的綿延不絕。⑦愛(ài)國(guó)，不只是一個(gè)定義，而是實(shí)實(shí)在在的存在，它根植在每一個(gè)中國(guó)人的心中——愛(ài)我們的國(guó)土、愛(ài)我們的人民、愛(ài)我們的文化，這是一種毋庸置疑的天性，也是一種人人有責(zé)的豪情。10．結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)愛(ài)國(guó)要從哪幾方面做起。11．聯(lián)系上下文，請(qǐng)?jiān)诘冖芏螜M線(xiàn)上補(bǔ)充合適的理論論據(jù)。12．選文第⑥段加橫線(xiàn)句有什么作用？(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。我眼中的劉恒老師①可以大言不慚地說(shuō)，在全中國(guó)，恐怕沒(méi)有一個(gè)省、直轄市一級(jí)的作協(xié)能夠排出像北京作協(xié)這樣的陣容。這個(gè)群體，不論長(zhǎng)幼，不論名氣大小，更不論什么級(jí)別，所有作家都非常謙和，以文友相待。②北京作協(xié)的會(huì)我總是很愿意參加。北京作協(xié)名家薈萃，他們幾乎個(gè)個(gè)都是語(yǔ)言大師，時(shí)常妙語(yǔ)連珠，金句頻出，皆是現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)時(shí)的“現(xiàn)掛”，精彩至極。聽(tīng)這些名家說(shuō)話(huà)是一種享受，無(wú)論他們說(shuō)什么，于我都是一種滋養(yǎng)，那些溫暖、美好的印象一直留存在我的記憶里。③我初被北京作協(xié)吸收為會(huì)員的時(shí)候，北京作協(xié)主席是劉恒。他自2003年起擔(dān)任北京作協(xié)主席，至今已二十來(lái)年。當(dāng)然，這個(gè)劉恒不是漢文帝劉恒。作為主席的劉恒是小說(shuō)家出身，早年當(dāng)過(guò)裝配鉗工，后來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，調(diào)入《北京文學(xué)》當(dāng)編輯。我從馮驥才的書(shū)里讀到一個(gè)細(xì)節(jié)。當(dāng)年劉恒找馮驥才約稿的時(shí)候，扛了個(gè)大西瓜，滿(mǎn)頭大汗地爬上閣樓，見(jiàn)了馮驥才，說(shuō)：“我是《北京文學(xué)》的編輯，我們領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)說(shuō)你病了，派我來(lái)看你，我想總得給你帶點(diǎn)什么來(lái)呀，就在車(chē)站給你買(mǎi)個(gè)瓜?！蔽覠o(wú)法想象馮驥才和劉恒兩位文壇大家（劉恒當(dāng)時(shí)還是年輕編輯）一起吃瓜的樣子，但那的確是那個(gè)年代特有的風(fēng)景。馮驥才先生在書(shū)里說(shuō)：“這個(gè)感動(dòng)我的細(xì)節(jié)大概劉恒早忘了，我還記著。”④上世紀(jì)八九十年代，我讀過(guò)劉恒老師的小說(shuō)《白渦》《黑的雪》《伏羲伏羲》《貧嘴張大民的幸福生活》，這些作品影響都很大。我印象最深的，是《貧嘴張大民的幸福生活》里，張大民結(jié)婚的時(shí)候，在院子里加蓋了一間小房子，院子空間太小，院子中還長(zhǎng)著一棵樹(shù)，張大民索性就圍著那棵樹(shù)砌了張炕。這顯然是一棵帶有隱喻的樹(shù)，這棵樹(shù)就是張大民自己，他在命運(yùn)的重壓下頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，也可以說(shuō)這是遁入煙火塵埃中的平民張大民心中的希望。⑤劉恒老師長(zhǎng)我十多歲，那時(shí)，除了一起在北京作協(xié)開(kāi)會(huì)，我們幾乎沒(méi)有任何私下接觸。在我心里，劉恒就像一位老大哥，溫暖而親切，每次開(kāi)會(huì)見(jiàn)面，他都少不了噓寒問(wèn)暖。每年的年終總結(jié)會(huì)都是劉恒最后發(fā)言，那是總結(jié)會(huì)的“大軸”。他發(fā)言的內(nèi)容不只是文學(xué)，還包括國(guó)際形勢(shì)。他的語(yǔ)氣就像拉家常，聲調(diào)沙啞卻不失溫潤(rùn)，不疾不徐，語(yǔ)重心長(zhǎng)，娓娓道來(lái)，又不乏力度。這力度來(lái)自他對(duì)時(shí)代的深刻洞察，啟發(fā)我們?nèi)绾未_立自身，其中不乏真知灼見(jiàn)，而這些真知灼見(jiàn)，無(wú)不來(lái)自他的寫(xiě)作與思考。盡管如今我已想不起具體的內(nèi)容，但我相信這些話(huà)對(duì)我的寫(xiě)作與人生，都有潛移默化的影響。⑥2020年，他把他在廈門(mén)青年導(dǎo)演訓(xùn)練營(yíng)上的演講發(fā)給我，從這篇名為《永恒的藝術(shù)力量》的演講稿中，我再度感受到他話(huà)語(yǔ)的力量。他說(shuō)，藝術(shù)的力量最深入、牢固、持久。他以《詩(shī)經(jīng)》舉例：“唯有藝術(shù)同樣被土掩埋，最后化為閃閃發(fā)亮價(jià)值連城的鉆石。鉆石永恒久遠(yuǎn)，它的美，它的光芒，它的力量，不會(huì)受歲月的消磨?！蔽疑钌钫J(rèn)同他的理念，那時(shí)，我正在潛心寫(xiě)作《故宮藝術(shù)史》。在這本書(shū)中，我寫(xiě)下了這樣的話(huà)：“我特別同意‘文化中國(guó)’這個(gè)概念，這是一個(gè)與‘王朝中國(guó)’相對(duì)的概念。……近4000年的‘王朝中國(guó)史’，只是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一段。比它更長(zhǎng)的，是‘文化中國(guó)’的歷史。如前所述，僅新石器時(shí)代的陶器，就把我們的目光引向10000多年前?！虼耍浴幕袊?guó)’的眼光打量歷史，比起‘王朝中國(guó)’更加深遠(yuǎn)，它所蘊(yùn)含的價(jià)值，也更加永恒?！雹邉⒑憷蠋熯@些話(huà)，就像他每年在北京作協(xié)總結(jié)會(huì)上的發(fā)言一樣，平易而深刻，直刺人心，看上去好像與每個(gè)人無(wú)關(guān)，實(shí)際上息息相關(guān)，它們讓我們?cè)跉q月的流逝中變得更加自信和堅(jiān)韌。文學(xué)，就是張大民炕上的那棵樹(shù)。⑧劉恒怎么看都不像一位“領(lǐng)導(dǎo)”，他的身上始終有一種工人的氣質(zhì)，樸實(shí)、真誠(chéng)而自然，他從不說(shuō)官話(huà)，卻又令人信服。劉恒是有人格魅力的，我甚至認(rèn)為作協(xié)主席就應(yīng)該有這樣的人格魅力。這種魅力不是外在的，而是從精神深處散發(fā)出來(lái)的；也不是刻意的，而是自然的流露。我的導(dǎo)師劉夢(mèng)溪先生說(shuō)過(guò)，人要有“內(nèi)美”，即內(nèi)在美，外在的美是由內(nèi)在美流露出來(lái)的。劉恒老師就是有“內(nèi)美”的人。所謂的威信，不是依靠打官腔、裝嚴(yán)肅，甚至教訓(xùn)人樹(shù)立起來(lái)的，而應(yīng)該像劉恒老師這樣，把他的人格力量滲透在平易的言談舉止中。⑨忘記了哪一年，北京作協(xié)在小湯山開(kāi)總結(jié)會(huì)。那天晚上我向他請(qǐng)教作家做導(dǎo)演的心得。他具體說(shuō)了些什么我大都不記得了，只有一句話(huà)記得最深刻，或許因?yàn)槟蔷湓?huà)最打動(dòng)我，大意是說(shuō)導(dǎo)演對(duì)視覺(jué)作品的感覺(jué)，跟我們寫(xiě)作時(shí)對(duì)文學(xué)作品的感覺(jué)是一樣的。這句話(huà)很大程度上讓我放下了包袱，認(rèn)為自己也有做導(dǎo)演的可能。后來(lái)，我真的做了紀(jì)錄片導(dǎo)演，發(fā)現(xiàn)自己注重?cái)⑹?、?qiáng)調(diào)視角的獨(dú)特、注重挖掘人性、不做淺表層次的“記錄”等等，這些都和我對(duì)寫(xiě)作的追求如出一轍。無(wú)論導(dǎo)演還是寫(xiě)作，重要的不是技術(shù)，而是深入人物內(nèi)心。⑩時(shí)光荏苒，對(duì)我影響深刻的那一代作家如今已風(fēng)流云散。當(dāng)年的“小字輩”、如今的中年作家，像我、寧肯、程青、凸凹，都在各自的角落里默默耕耘，如逆水行舟。我總會(huì)想起2022年2月24日，劉恒編劇的電影《你是我的一束光》上映前一天，劉恒老師從微信里發(fā)來(lái)一頁(yè)他的手稿，手稿上有這樣的文字：“善良是一束光，這束光照亮人生的溝溝坎坎，讓我們昂起頭來(lái)，勇敢地踏上奔向未來(lái)的道路，任何困難都無(wú)法摧毀我們奮斗的意志！”（作者：祝勇，選文有改動(dòng)。）13．選文中的劉恒老師是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。14．賞析下面句子中加著重號(hào)詞語(yǔ)的表達(dá)效果?？梢源笱圆粦M地說(shuō)，在全中國(guó)，恐怕沒(méi)有一個(gè)省、直轄市一級(jí)的作協(xié)能夠排出像北京作協(xié)這樣的陣容。15．如何理解文中加橫線(xiàn)句“文學(xué)