2025屆高考?xì)v史高頻考點(diǎn)題型分類匯編-卷2含解析新人教版

PAGEPAGE5高頻考點(diǎn)題型分類匯編——卷21、希臘城邦普遍禁止不婚，斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲處晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù)，而是公民城邦生育下一代公民的責(zé)任。甚至公民企圖自殺都應(yīng)受到懲處，因?yàn)樗钩前顏G失一個(gè)這反映出在古代希臘（）A.城邦對(duì)公民具有肯定的權(quán)威B.自然法則的理性精神頗受尊崇C.優(yōu)生優(yōu)育政策得到普遍推行D.生命價(jià)值和生命教化頗受重視2、雅典決策機(jī)制中,公民不分實(shí)力一律按一人一票的同等原則確定事物。蘇格拉底認(rèn)為,這一做法是用單純的數(shù)量同等取代了真正的比例同等,人民大眾的統(tǒng)治,在雅典演化成為不講法治、拋棄道德、剝削富人的暴政。這一觀點(diǎn)(

)A.全面客觀地反映了雅典民主的現(xiàn)實(shí) B.有助于后世間接民主從中吸取教訓(xùn)C.是奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主的佐證 D.代表了全體居民對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的不滿3、古代雅典法律規(guī)定：不愿再活下去的人應(yīng)當(dāng)向元老院說(shuō)明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應(yīng)當(dāng)說(shuō)出他的不幸，法官應(yīng)當(dāng)向他供應(yīng)補(bǔ)救的方法。只有當(dāng)法官與元老院也無(wú)能為力的時(shí)候，才可以選擇自殺。這反映出在古代雅典()A．法律具有敬重生命價(jià)值的人文情懷B．法律關(guān)注社會(huì)公允與公正C．法官與元老院有著至高無(wú)上的權(quán)力D．法律體系達(dá)到完備的程度4、《十二例表法》規(guī)定：“不得為任何個(gè)人的利益，制定特殊的法律”“凡煽動(dòng)敵人反對(duì)自己的國(guó)家，或把市民獻(xiàn)給敵人的，處死刑?！边@些規(guī)定（）A．維護(hù)了羅馬貴族利益 B．有效抑制了個(gè)人私利C．體度了國(guó)家至上理念 D．體現(xiàn)了羅馬法公允性5、下方表格反映了歐洲某次重大事務(wù)前后城邦權(quán)力的變更。此事務(wù)是（）權(quán)力變更決策權(quán)長(zhǎng)老會(huì)議公民大會(huì)、四百人會(huì)議行政權(quán)首席執(zhí)政官9名執(zhí)政官(長(zhǎng)老任命)(選舉產(chǎn)生)司法權(quán)貴族法庭公民陪審法庭A．梭倫改革 B．克里斯提尼改革C．伯利克里改革 D．《十二銅表法》頒布6、早期羅馬的法律都由祭司們記錄在卷,隱私保管,不讓平民知道。祭司們間或也會(huì)變更原文,以適合貴族之目的?！妒~表法》的頒布()A.摒棄了習(xí)慣法的內(nèi)容 B.打破了貴族壟斷司法C.維護(hù)了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治 D.推動(dòng)了萬(wàn)民法的形成7、15世紀(jì)中期，英國(guó)創(chuàng)立了議會(huì)彈權(quán)。7世紀(jì)，彈劾成為議會(huì)打擊和懲處國(guó)王重臣的一種手段。到了19世紀(jì)初，議會(huì)彈劾權(quán)漸漸退出了英國(guó)的歷史舞臺(tái)。議會(huì)彈劾權(quán)的演化，反映了英廚（）A.國(guó)王與議會(huì)對(duì)立加劇 B.權(quán)力中心漸漸轉(zhuǎn)移C.司法權(quán)與行政權(quán)分別 D.政黨政治最終形成8、1819年，職員馬卡洛代表聯(lián)邦銀行拒絕向馬里蘭州納稅而被地方法院罰款，他向聯(lián)邦最高法院提起上訴。法官馬歇爾從憲法起源和本質(zhì)動(dòng)身，指出聯(lián)邦銀行是國(guó)會(huì)立法批準(zhǔn)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，州對(duì)其沒(méi)有管轄權(quán)，判決馬里蘭州不能向聯(lián)邦銀行征稅。上述司法案例表明（）A.國(guó)會(huì)立法受到最高法院制約 B.聯(lián)邦政府與各州權(quán)力相互制衡C.美國(guó)州政府不再擁有征稅權(quán) D.最高法院擁有說(shuō)明憲法的權(quán)威9、1801年,民主共和黨人杰斐遜從聯(lián)邦黨人約翰·亞當(dāng)斯手中接過(guò)政權(quán),在總統(tǒng)就職演講時(shí)說(shuō)“看法的差異并不就是原則的差異。我們遵守同一原則的弟兄們,曾被加以各種不同的稱號(hào)。我們都是共和派,我們都是聯(lián)邦派”。以下關(guān)于美國(guó)兩黨制的相識(shí)不正確的是(

)A.美國(guó)兩黨之間既競(jìng)爭(zhēng)又妥協(xié),體現(xiàn)了民主共和精神B.美國(guó)兩黨之間相互制約和監(jiān)督,有利于政局的穩(wěn)定C.美國(guó)兩黨在內(nèi)外政策和治國(guó)方略的差異基本上消逝D.黨派看法并無(wú)原則差別,允許不同黨派看法的存在10、托克維爾在《舊制度與大革命》中指出，“法蘭西民族在行動(dòng)中如此充溢對(duì)立，如此愛(ài)走極端，不是由原則指導(dǎo)，而是任情感擺布”，以此來(lái)理解近代法國(guó)政體更替常見(jiàn)的緣由。這說(shuō)明托克維爾（）A.認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義沒(méi)有得到較好的宣揚(yáng)B.從法蘭西民族特性來(lái)剖析歷史C.認(rèn)為民族特性是法國(guó)政體更替常見(jiàn)的主要緣由D.開(kāi)拓歷史探討的新途徑和角度11、《法蘭西第四共和國(guó)憲法》在制定過(guò)程中,對(duì)政體支配進(jìn)行了不同看法的表達(dá)。盡管出現(xiàn)“穩(wěn)定的憲法和不穩(wěn)定的政府”這種狀況,但憲法的核心價(jià)值與基本精神沒(méi)有變更。這反映出法國(guó)()A.憲法體現(xiàn)民眾政治需求 B.政府選舉方式漸趨民主C.資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同共和政體 D.該憲法不利于政治穩(wěn)定12、《現(xiàn)代世界史》中講道:“德國(guó)統(tǒng)一的方式和事實(shí)在歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,對(duì)歐洲的自由主義也是一個(gè)沉重的打擊?！边@體現(xiàn)在19世紀(jì)德國(guó)的統(tǒng)一(

)A.使德國(guó)工業(yè)產(chǎn)值躍居歐洲第一位B.保留了舊的王朝的專制傳統(tǒng)C.變更了當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的力氣對(duì)比D.遏制了歐洲民族主義的潮流13、閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料民本思想是在中國(guó)數(shù)千年君主專制中心集權(quán)制度發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種政治文化,是維護(hù)皇權(quán)的一種柔情政治。它是中國(guó)古代歷史上將民眾視為治國(guó)安邦根本的政治學(xué)說(shuō),是一種關(guān)注、重視人民利益的政治學(xué)說(shuō)。民主一詞源于西方,在英語(yǔ)中民主一詞指Democracy,來(lái)自于希臘文Demokratia,字面意思是人民當(dāng)家作主,權(quán)力屬于人民。馬克思主義的民主含義指的是,"在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上,保障公民權(quán)利得到同等實(shí)現(xiàn)的政治形式"。由此可見(jiàn),民主指的是人民真正駕馭國(guó)家的權(quán)力,根據(jù)人民的意思來(lái)實(shí)現(xiàn)管理國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化等事務(wù)的權(quán)利。結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想和西方民主思想的區(qū)分進(jìn)行論述。(要求:從某一角度綻開(kāi)論述,觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)14、閱讀下列材料:

材料一“下列種種才叫做自由權(quán)利;在你睡覺(jué)時(shí),你能獲得保證,其次天醒來(lái)時(shí),你的財(cái)產(chǎn)和昨天一樣,沒(méi)有絲毫變動(dòng)……這些權(quán)利普及于一切居住在英國(guó)的人?！?/p>

“為什么別的國(guó)家不實(shí)行這些法律(指英國(guó)法律)呢?這樣是否等于問(wèn)為什么椰子在印度能成熟,在羅馬就不會(huì)。你可以回答:在英國(guó),這些椰子不是從來(lái)就成熟的;……”——伏爾泰《關(guān)于百科全書(shū)的問(wèn)題》

材料二“美國(guó)1787年憲法是迄今為止在特定的歷史時(shí)期人類才智和意志所創(chuàng)建出來(lái)的最奇妙的杰作?！?/p>

材料三代議制又稱議會(huì)制,是指由選舉產(chǎn)生的代表民意的機(jī)關(guān)來(lái)行使國(guó)家主權(quán)的制度,這種代表民意的機(jī)關(guān)就是議會(huì)。代議制最早在英國(guó)產(chǎn)生,以后就被歐美等很多國(guó)家效法?！稓v史必修I》請(qǐng)回答:

（1）結(jié)合史實(shí),談?wù)勀銓?duì)材料一中“在英國(guó),這些椰子不是從來(lái)就能成熟的”這句話的理解。（2）結(jié)合史實(shí),分析材料二中格萊斯頓為什么把美國(guó)1787年憲法看成是“人類……創(chuàng)建出的最奇妙的杰作”。（3）綜上所述,概括資產(chǎn)階級(jí)代議制的基本特征。答案1.A2.B3.A4.C5.A6.B7.B8.D9.C10.B11.C12.B13.示例一：兩者所處的社會(huì)環(huán)境不同。民本是在專制主義中心集權(quán)之下的一種君本理念，通過(guò)重民、敬民、愛(ài)民等措施來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。民主是伴隨著民主政治的發(fā)展而不斷推動(dòng)的，古代希臘的民主就是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、抽簽選舉和公民大會(huì)等民主形式的推動(dòng)而不斷發(fā)展的。到了近代，伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，啟蒙思想家繼承和發(fā)展了古希臘的民主制，提出了自由、同等、民主、法制等主見(jiàn)，規(guī)劃了資本主義的理性藍(lán)圖，資本主義代議制不斷完善，公民主體地位在理論上和實(shí)踐上不斷得以強(qiáng)化。示例二：人民和執(zhí)政者的關(guān)系不同。在民本理念中，民眾和君主之間的地位是完全不同等的，君主是權(quán)力的中心，是權(quán)力的來(lái)源，民眾是君主統(tǒng)治的對(duì)象，民眾是被動(dòng)的、消極的，民眾的要求是否得以滿意完全取決于君主的賞賜和憐憫。而在民主理念下，個(gè)體在法律上是同等的，執(zhí)政者的權(quán)力來(lái)自人民，執(zhí)政者和人民之間是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，民眾是主動(dòng)的、主動(dòng)的。政府及各級(jí)機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，受人民監(jiān)督并服務(wù)于人民。14.（1）英國(guó)近代政治制度的建立和完善,經(jīng)驗(yàn)了長(zhǎng)