廣西2025版高考歷史一輪復習考點規(guī)范練6羅馬法含解析新人教版

PAGEPAGE1羅馬法1.早期階段的羅馬法規(guī)定:凡為法律行為,必需說固定的套話,做法定的動作等;若不依法定方式而為,或稍有差錯,縱有意識表示,也沒有法律效力。這表明早期羅馬法()A.不敬重當事人意愿 B.形式重于實質(zhì)內(nèi)容C.注意愛護公民利益 D.審判程序特別嚴密答案:B解析:題干材料“必需說固定的套話,做法定的動作等”說明早期羅馬法注意形式,與是否敬重當事人意愿無關,故A項錯誤;依據(jù)材料“若不依法定方式而為,或稍有差錯,縱有意識表示,也沒有法律效力”,可知早期羅馬法注意形式,故B項正確;材料沒有涉及羅馬法的內(nèi)容,因而難以推斷其是否愛護公民利益,故C項錯誤;材料沒有涉及審判程序是否嚴密,故D項錯誤。2.下表是《十二銅表法》的書目,由此可知它的特點是()傳喚審理執(zhí)行私犯公法A.維護羅馬居民的合法權益B.體現(xiàn)了法律的公正性和嚴謹性C.體現(xiàn)了羅馬法律的成熟和完善D.重視訴訟程序、注意愛護私有財產(chǎn)答案:D解析:《十二銅表法》在肯定程度上維護了羅馬平民的利益,但不包括居民中的奴隸,故A項錯誤;公正性和嚴謹性在材料中沒有體現(xiàn),故B項錯誤;《十二銅表法》是羅馬第一部成文法,故C項錯誤;依據(jù)材料“傳喚”“審理”“執(zhí)行”可知羅馬法重視訴訟程序,并依據(jù)材料“全部權和占有”“土地和房屋”“私犯”等可知羅馬法注意愛護私有財產(chǎn),故D項正確。3.羅馬法規(guī)定:在宣判前,即使證據(jù)確鑿,也只能稱為犯罪嫌疑人;宣判之后才可以稱為罪犯。這一規(guī)定()A.推動羅馬法由習慣法向成文法轉(zhuǎn)變B.體現(xiàn)出羅馬法追求執(zhí)法程序的正義C.確保了羅馬境內(nèi)全體居民權利同等D.表明民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵答案:B解析:羅馬下層民眾的許久努力推動羅馬法由習慣法向成文法轉(zhuǎn)變,故A項錯誤;依據(jù)材料“在宣判前,即使證據(jù)確鑿,也只能稱為犯罪嫌疑人;宣判之后才可以稱為罪犯”,可知羅馬法追求執(zhí)法程序的正義,故B項正確;羅馬法作為奴隸制社會的法律必定是以維護奴隸主階級的根本利益為動身點,不行能保證羅馬境內(nèi)全部居民的權利同等,故C項錯誤;民主與材料論述重點無關,故D項錯誤。4.《查士丁尼民法大全》規(guī)定,全部婦女不論有夫無夫,不論是債權擔?；蚴枪餀鄵?都在禁止之列。但是,大法官們在實施過程中,本著公允公正的原則,對該法進行了部分調(diào)整,規(guī)定婦女如遇特別狀況時可以作為擔保人。這表明()A.羅馬法充分愛護平民權益B.婦女地位漸漸與男子同等C.執(zhí)法者具有隨意裁判的權力D.羅馬法在實踐中具有敏捷性答案:D解析:材料中《查士丁尼民法大全》沒有給予婦女擔保的權力,故不能反映出羅馬法充分愛護平民權益,故A項錯誤;依據(jù)材料中婦女除遇到特別狀況外沒有擔保權,可知婦女沒有取得與男子相等的地位,故B項錯誤;依據(jù)材料“本著公允公正的原則,對該法進行了部分調(diào)整”,可知執(zhí)法者不是隨意行使裁判權,故C項錯誤;《查士丁尼民法大全》規(guī)定婦女沒有擔保權,但在實施過程中卻進行了部分調(diào)整,使婦女在特別狀況下也可以為人擔保,由此可知羅馬法具有敏捷性,故D項正確。5.古羅馬法學家的學說是構成羅馬法律制度的基石之一,法學家以他們的學術權威和皇帝所授予的解答問題的權利,通過探討問題,對可能的方案進行分析探討從而提出精確解決方案。這反映出古羅馬()A.法律創(chuàng)制的過程蘊含理性精神B.立法機構主要由法學家構成C.貴族壟斷立法并隨意曲解法律D.學者享有等同法官的司法權答案:A解析:依據(jù)題干材料,可知古羅馬法學家參加羅馬法創(chuàng)制,程序規(guī)范,體現(xiàn)了理性精神,故A項正確;題干材料沒有反映B項,解除;題干材料并未提及貴族,C項與題意不符;依據(jù)題干中“法學家以他們的學術權威和皇帝所授予的解答問題的權利”,可知法學家具有解答問題的權利,并非具有司法權,故D項錯誤。6.閱讀材料,完成下列要求。材料一現(xiàn)行中國法典的緣起與(古羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外),古羅馬亦是如此……兩國都各自以公告、律令和詔書形式立法……還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關系等都有相同之處?！猍英]約·羅伯茨《十九世紀西方人眼中的中國》材料二羅馬帝國時期查士丁尼皇帝敕定的《法學總論》中明確界定:“法學是關于神和人的事物的學問,是關于正義和非正義的科學?！狈傻哪康氖潜ＷC“正直生活,不害他人,各得其所”,“人生而同等,任何人都享有不能剝奪的一些基本權利;法是最高的理性;法是一種最高權力,是理智的人的精神和理性,是正義和非正義的人的標準。”法制史學者將唐高宗時頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”同日而語,并視之為古代中華法系的代表著作。《唐律疏議》首篇開宗明義“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”,可見中國傳統(tǒng)的法律思想實質(zhì)上是“以法制國(therulebylaw)”而不是“法治(theruleoflaw)”,不過是君主用刑罰律令來限制臣民罷了。(1)依據(jù)材料一,歸納古代中國與古羅馬在法治方面的相像點。(2)依據(jù)材料二,比較羅馬法和中國傳統(tǒng)法律精神(或原則)的不同。參考答案:(1)相像點:政府壟斷立法;立法形式多樣化;愛護私有財產(chǎn)。(2)不同:羅馬法強調(diào)正義、同等、人權、理性原則,而中國古代法律強調(diào)為君主專制服務、為君主德禮治國服務、重視刑罰懲治。解析:第(1)問,依據(jù)材料一“限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外),古羅馬亦是如此”可以看出兩國都壟斷立法;依據(jù)“兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法”可以看出兩國立法都呈現(xiàn)多樣化;依據(jù)“還有諸如過繼、家庭財產(chǎn)共同占有關系等都有相同之處”可以看出兩國都注意愛護私有財產(chǎn)。第(2)問,依據(jù)材料二“‘正直生活,不害他人,各得其所’,‘人