河南省南陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河南省南陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題第I卷（選擇題48分）一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中只有一項是符合題目要求的。）1.1979年馮漢驥、童恩正所撰的《記廣漢出土的玉石器》一文中將三星堆遺址視為“古代蜀國一個重要的政治中心”。下列最能支持這一觀點的考古成果是（）A.發(fā)現(xiàn)大量帶有明顯禮儀或禮制特征的高品級器物B.遺址群規(guī)模大，范圍廣，古文化遺存數(shù)量巨大C.發(fā)掘出土的人像、金杖、金面罩等造型前所未見D.遺址處在川西平原北部商周遺存分布的中心【答案】A【解析】根據(jù)材料“古代蜀國一個重要的政治中心”結(jié)合所學(xué)知識可知，根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)大量帶有明顯禮儀或禮制特征的高品級器物”并結(jié)合所學(xué)可知，三星堆遺址處于新石器時代晚期至商周時期，其政治具有神權(quán)性質(zhì)，三星堆出土了大量帶有禮制特征的器物，說明這里曾是舉行祭祀和禮儀活動的集中區(qū)域，由此可以佐證三星堆遺址是“古代蜀國一個重要的政治中心”,A項正確；“遺址群規(guī)模大，范圍廣，古文化遺存數(shù)量巨大”只能體現(xiàn)該遺址，有較多的古文化遺存，排除B項；“發(fā)掘出土的人像、金杖、金面罩等造型前所未見”只能體現(xiàn)了，古文化的特點，不符合題意，排除C項；三星堆遺址是古蜀文明的文化遺址，不屬于商周文化，排除D項。故選A項。2.關(guān)于商王朝的王位繼承方式，史學(xué)界歷來存在爭論。司馬遷通過研究大量古籍及走訪調(diào)查，認為商“父死子繼”為主，“兄終弟及”為輔；王國維則將出土文物與存世史料相結(jié)合，認為商“只有君統(tǒng)，沒有宗統(tǒng)”，并無“嫡庶之制”，故而以“兄終弟及”為主，“父死子繼”為輔。據(jù)此可知（）A.歷史評價缺乏統(tǒng)一標準 B.多元史料豐富歷史認知C歷史事實難以正確發(fā)掘 D.主觀傾向影響歷史研究【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，司馬遷認為商王朝的王位繼承方式以“父死子繼”為主，“兄終弟及”為輔；王國維通過出土文物與存世史料的考證，認為商王朝的王位繼承方式以“兄終弟及”為主，“父死子繼”為輔。由此可見，多元史料的發(fā)現(xiàn)有助于豐富歷史認知，B項正確；歷史評價具有統(tǒng)一的標準，排除A項；材料并未強調(diào)歷史事實難以正確發(fā)掘的相關(guān)信息，排除C項；材料未遷都主觀傾向?qū)v史研究的影響，排除D項。故選B項。3.如圖是漢代某一經(jīng)濟政策的示意圖。這一政策的實施（）A.規(guī)范了貨幣的流通秩序 B.加強了國家的宏觀調(diào)控C.推動了民間財富的增長 D.平衡了全國各地的物價【答案】B【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容和所學(xué)可知，圖示反映的是漢朝的均輸平準政策，均輸平準政策有利于國家更加合理的調(diào)配物資、平抑物價，從而加強了國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控，B項正確；均輸平準政策是從國家宏觀層面上調(diào)配物資、平抑物價，并不是為了規(guī)范貨幣的流通秩序和推動民間財富的增長，排除A、C項；這一政策有利于平衡物價，但并不一定能夠平衡各地的物價，D項說法過于夸張，排除。故選B項。4.東漢后期，太學(xué)生聯(lián)合世族官員結(jié)為“部黨”，借助儒家倫理大肆營造輿論，開展反對宦官擅權(quán)的政治斗爭，時稱“黨人清議”，最終遭到鎮(zhèn)壓。東漢時期的清議運動（）A.塑造了清正的輿論環(huán)境 B.折射出政壇的黑暗腐朽C.客觀上使外戚勢力崛起 D.直接導(dǎo)致黃巾起義失敗【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：“清議”是東漢末年太學(xué)生聯(lián)合世族官員為打擊宦官專權(quán)而進行的抨擊朝政的活動，主要與政治有關(guān)，折射出宦官專權(quán)下政壇的黑暗腐朽，B項正確；據(jù)材料“最終遭到鎮(zhèn)壓”可知，清議運動沒能塑造清正的輿論環(huán)境，排除A項；據(jù)所學(xué)知識，東漢后期，出現(xiàn)外戚宦官交替專權(quán)的局面，外戚勢力崛起不是清議運動促成的，排除C項；直接導(dǎo)致黃巾起義失敗是政府的鎮(zhèn)壓，排除D項。故選B項。5.北朝強調(diào)軍功以抗衡貴族，軍功吏治取向成為官僚政治復(fù)興的動力和起點。官僚的考選、考課、學(xué)校、法律等制度在北朝都有較大發(fā)展。南朝寒人掌握政權(quán)其實也是通過軍功這一道路。這些措施的出臺A.加劇了此時中國的社會分裂 B.推動了南北方的民族融合C.標志著古代官僚政治的開端 D.加速了門閥士族制度衰落【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，南朝和北朝都強調(diào)以軍功抗衡貴族，這就加速了門閥士族制度衰落，故D項正確；此時中國社會的分裂和材料信無關(guān)，故A項錯誤；材料和南北方民族融合無關(guān)，故B錯誤；郡縣制是官僚政治取代貴族政治的重要標志，故C項錯誤。6.唐初，三省長官每日上午在政事堂共商國家大事，午后各歸本省處理本職工作。玄宗時政事堂更名“中書門下”，宰相基本專職化，“不歸本司”。宰相會議所做決策以文字形成“中書門下奏狀”，報皇帝批準，付外執(zhí)行。這一變化（）A.強化了三省權(quán)力 B.加強了權(quán)力監(jiān)督C.擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ) D.規(guī)范了決策程序【答案】D【解析】三省長官每日在政事堂共商國家大事，所做決策報皇帝批準，付外執(zhí)行，規(guī)范了決策程序，D項正確；三省原本就有參與決策和負責執(zhí)行的權(quán)力，看不出權(quán)力強化，排除A項；材料未提及對三省長官的監(jiān)督牽制，排除B項；材料所述為中央決策，未提及基層治理和官員選拔，不能得出擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除C項。故選D項。7.唐宋以來，村落共同體的色彩日益濃厚，同一村落的村民之間命運與共的理念深入人心，不同村落之間具有強烈的排他性。村民的社區(qū)觀念遠重于國家的行政區(qū)觀念。這一現(xiàn)象表明唐宋時期（）A.宗法制得到進一步強化 B.農(nóng)村階級矛盾消除C.國家治理面臨新的挑戰(zhàn) D.階層流動受到制約【答案】C【解析】由于唐宋以來，“同一村落的村民之間命運與共的理念深入人心，不同村落之間的公共利益具有強烈的排他性”，為此，國家不得不通過各種手段，在基層通過設(shè)立鄰保、保甲、鄉(xiāng)里、鄉(xiāng)都等各種行政組織，以此來弱化或破壞村落的共同體力量，加強對地方的管理，C項正確；同一村落的村民不一定都有血緣關(guān)系，無法體現(xiàn)宗法制得到進一步強化，排除A項；B項表述太絕對，且材料并未體現(xiàn)農(nóng)村階級矛盾，排除B項；村落共同體與制約階層流動無關(guān)，排除D項。故選C項。8.北宋理學(xué)家周敦頤主張“人為天地之靈秀”，人要不斷的修養(yǎng)自己，有所作為；在人群中，又特別突出圣人的價值和作用，認為“圣人定以中正仁義，而主靜，立人極焉”。這一思想A.繼承發(fā)展了西方的人文主義 B.凸顯了人的價值和作用C.推動了儒學(xué)的哲學(xué)化思辨化 D.重建新的儒學(xué)價值體系【答案】B【解析】根據(jù)“主張‘人為天地之靈秀’，人要不斷的修養(yǎng)自己，有所作為”可知體現(xiàn)了對人的肯定，凸顯了人的價值和作用，故選B；中國理學(xué)的人文主義并不是繼承自西方，而是中國傳統(tǒng)人文主義的發(fā)展，排除A；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了對人的肯定，無法體現(xiàn)儒學(xué)的思辨化和儒學(xué)價值體系的重建，排除CD。9.下圖是敦煌莫高窟石刻，它是佛教人士驅(qū)魔消災(zāi)的宗教崇拜行為的見證。圖中刻有“六字真言”兩行，每行一種文字，計有梵、藏、漢、西夏、八思巴蒙古、回鶻六種文字。該石刻可用于研究元代（）A.民族交融的趨勢 B.對西域管轄因俗而治C.嚴格的四等人制 D.地方行政制度的變革【答案】A【解析】根據(jù)“每行一種文字，計有梵、藏、漢、西夏、八思巴蒙古、回鶻六種文字”可得出這里面有多種民族的文字書寫，這反映出民族交融的趨勢，A項正確；材料不能看出對西域的管理因俗而治，排除B項；材料與四等人制無關(guān)，排除C項；材料只涉及到佛教的書寫內(nèi)容，與行政制度無關(guān)，排除D項。故選A項。10.明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場。該日記可以佐證（）A.農(nóng)村雇傭勞動基本普及 B.地主剝削程度有所減輕C.地主收入依賴家庭副業(yè) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣【答案】D【解析】根據(jù)材料“土地租佃關(guān)系的記事有4條”“關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給‘工本’和‘工銀’的記載”“產(chǎn)品自用外，也有一部分投放市場”等信息可知，這時期農(nóng)業(yè)產(chǎn)生領(lǐng)域有租佃、雇傭、面向市場等有多種生產(chǎn)經(jīng)營方式，說明這時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣，D項正確；材料內(nèi)容一定程度上體現(xiàn)了農(nóng)村雇傭勞動，但無法得出雇傭勞動普及的結(jié)論，A項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣，沒有涉及地主剝削程度，B項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式的多樣，沒有強調(diào)地主收入來源，無法得出地主收入依賴家庭副業(yè)的結(jié)論，C項錯誤。11.面對日本倭寇和東漸的西方勢力，明、清政府嚴格限制私人海上貿(mào)易，并在沿岸設(shè)立哨所，加強防衛(wèi)，依靠遠離海洋來堅守疆土，抵御外敵。到鴉片戰(zhàn)爭前，“各省水師戰(zhàn)船，均為捕盜緝奸而設(shè)”。這反映明清時期（）A.朝廷海洋意識不足 B.民間貿(mào)易已被禁絕C.有效抵制列強侵犯 D.政府缺乏守疆意識【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，面對日本倭寇和西方勢力，明清兩朝不主動加強海防，而是依靠遠離海洋來堅守疆土，抵御外敵，設(shè)立水師戰(zhàn)船也只是為了捕盜緝奸，由此可見傳統(tǒng)的陸地主導(dǎo)意識和閉關(guān)鎖國政策使明清兩朝海防意識不足，A項正確；民間貿(mào)易已被禁絕說法過于絕對，不符合史實，排除B項；根據(jù)所學(xué)可知，這種措施不能有效抵制列強侵犯，排除C項；明清兩朝缺乏海防意識，并非守疆意識，排除D項。故選A項。12.鴉片戰(zhàn)爭期間，清政府所依賴的外交決策機構(gòu)是軍機處，外交決策方式以“奏折朱批”為主；鴉片戰(zhàn)爭后，清政府所依賴的決策機構(gòu)是帶有臨時性的欽差大臣兼地方封疆大吏，地方督撫參與外交決策。這一轉(zhuǎn)變反映出（）A.中央政府決策權(quán)呈下移趨勢 B.清政府開始接受近代外交理念C.清朝傳統(tǒng)華夷秩序觀的崩潰 D.中央政府的權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn)【答案】A【解析】據(jù)本題材料“清政府所依賴的決策機構(gòu)是帶有臨時性的欽差大臣兼地方封疆大吏，地方督撫參與外交決策”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后，清政府決策方式由皇帝決定變?yōu)榈胤焦賲⑴c決策，說明這一時期的對外的決策權(quán)在下移，A項正確；材料說明清政府把外交權(quán)力由中央向下轉(zhuǎn)移，近代外交理念指平等外交，不符合題意，排除B項；甲午戰(zhàn)后清朝傳統(tǒng)華夷秩序觀的崩潰，排除C項；東南互保說明中央的權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn)，排除D項。故選A項。13.有學(xué)者認為：近代中國口岸城市及其區(qū)位表明，從農(nóng)業(yè)文明向工商業(yè)文明轉(zhuǎn)變之中所形成的初始動力是外生的，經(jīng)由“口岸”傳導(dǎo)到“腹地”，形成“點”、“線”、“面”三個層次，逐漸改變并塑造近代中國的經(jīng)濟空間秩序。該學(xué)者意在強調(diào)（）A.西方侵略影響中國的經(jīng)濟格局 B.工商業(yè)文明成為近代經(jīng)濟的主導(dǎo)C.近代經(jīng)濟發(fā)展取決于口岸經(jīng)濟 D.近代已形成全方位對外開放格局【答案】A【解析】依據(jù)材料概括得出：該學(xué)者認為近代社會的轉(zhuǎn)型的初始動力是外生的，即西方列強對中國的侵略客觀上促進了中國自然經(jīng)濟的解體和資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生，這種變化是從最先侵略的沿海擴展到內(nèi)地的，從而影響了中國的經(jīng)濟格局，A項正確；近代中國經(jīng)濟的主體仍然是小農(nóng)經(jīng)濟，排除B項；材料中闡述的中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型最先開始于口岸，而非其起決定作用，排除C項；近代中國的開放是被迫開放，是不平衡的，排除D項。故選A項。14.1872—1875年，英華書館、得利洋行英文書館等14所外語補習學(xué)校在《申報》登載招生廣告。它們除教授外語外，有的學(xué)校還教授商業(yè)實用知識。這反映出當時（）A.近代教育適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型需要 B.中體西用思想受到抑制C.補習學(xué)校推動中西文化交融 D.政局變化影響教育水平【答案】A【解析】據(jù)材料時間“1872—1875年”“外語補習學(xué)?！薄俺淌谕庹Z外，還教授商業(yè)實用知識”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，當時中國在歐風美雨的影響下，洋務(wù)運動正在開展，邁出了中國近代化第一步，這一時期民族工商業(yè)也得到發(fā)展，故教育機構(gòu)教授外語的同時也教授商業(yè)知識，適應(yīng)了社會轉(zhuǎn)型需要，A項正確；材料體現(xiàn)了西用思想，未體現(xiàn)中體，僅據(jù)該材料不能得出B項結(jié)論，排除B項；材料主旨是近代教育適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型需要，并非中西文化交融，排除C項；材料并未涉及教育水平如何，排除D項。故選A項。15.陜甘總替左宗棠認為，“（甘肅）地當西陲沖要，漢蒙回番雜處，其間謠俗異宜，習尚各別”。在左宗棠努力下，1875年，陜西與甘肅實行了分省取士，甘肅鄉(xiāng)試錄取名額規(guī)定為40名，而之前對此并無具體規(guī)定。這反映了（）A.西南邊疆危機的加深 B.洋務(wù)運動培養(yǎng)人才的需要C.政府對甘肅重新定位 D.清朝地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，近代中國內(nèi)憂外患，尤其是西北遇到了嚴重危機，左宗棠主張“，陜西與甘肅實行了分省取士”，朝廷的政策體現(xiàn)了政府對甘肅戰(zhàn)略地位的重視，C項正確；甘肅處于西北地區(qū)，與題干空間信息不符，排除A項；材料不是體現(xiàn)洋務(wù)運動培養(yǎng)人才，而是強調(diào)對甘肅的地位的定位，排除B項；清朝地方權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化體現(xiàn)為滿權(quán)漢移，漢族官僚階層地位上升，地方督撫專權(quán)局面的形成，洋務(wù)派、保守派等官僚集團的形成，與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。16.對嚴復(fù)翻譯的《天演論》，吳汝綸認為其目的是“蓋傷吾土之不競，懼炎黃數(shù)千年之種族，將遂無以自存而惕惕焉”，稱贊“天演之學(xué)，在中國為初鑿鴻蒙”；康有為得到此書“喜幸無量”；夏曾佑對此書“欽佩至不可言喻”，梁啟超在未見到此書時表示“垂涎不能自制，先生盍憐而餉之”。這可以用來佐證，當時中國（）A.近代啟蒙思想開始傳入 B.救亡圖存成為時代潮流C.維新變法得到普遍支持 D.西方社會學(xué)說占據(jù)主導(dǎo)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，嚴復(fù)翻譯《天演論》的目的是驚醒國人奮發(fā)圖強以自存，受到當時思想界的好評和追捧，這可以用來佐證當時的中國救亡圖存成為時代潮流，B項正確；嚴復(fù)翻譯《天演論》之前，啟蒙思想已經(jīng)傳人中國，排除A項；材料沒有涉及維新變法受到社會普遍支持、西方社會學(xué)說地位的信息，排除C、D兩項。故選B項。第Ⅱ卷（非選擇題52分）二、非選擇題（共四小題，其中第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一賈誼（公元前200—前168年），西漢前期著名的政治家、思想家，他從有利于西漢王朝的長治久安出發(fā)，對封建社會的最高統(tǒng)治者進行了深入的分析和研究，肯定了君主專制統(tǒng)治存在的合理性，他曾論述道：“當天下之散亂，以強凌弱，眾暴寡，智欺愚，士卒罷弊，死于甲兵，老弱騷動，不得治產(chǎn)業(yè)，以天下之無天子也。”并認為“天子如堂，群臣如陛，眾庶如地”，因而，國家的興衰存亡、長治久安，就系于君王一身，正所謂“人主者，天下安，社稷固否耳”“天下之治在陛下”。——摘編自梁安和《賈誼論君吏士民》材料二唐甄（1630—1704年），清初進步思想家，指出“天子之尊，非天地大神，亦人也”，諷刺說：“人君之尊，其猶土神乎？”“雖為君主，一匹夫耳?！鄙踔琳J為如果得不到人民的擁護，所謂“君”也只是一個獨夫而已。以“三綱五常”為核心的封建禮教，是維護君主統(tǒng)治的精神支柱，唐甄把它比作毒害人民的藥石，提出“天地之道故平，平則萬物各得其所。及其不平也，此厚則彼薄，此樂則彼憂”的學(xué)說?！幾在w宗正《唐甄反對封建君主專制的啟蒙思想》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括賈誼和唐甄對君主統(tǒng)治的看法。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明兩種看法產(chǎn)生的社會背景?！敬鸢浮浚?）賈誼：肯定君主專制統(tǒng)治的合理性；維護君主獨尊地位。（答出一點，兩點）唐甄：抨擊君主專制制度；否定君主的至上權(quán)威；強調(diào)平等。（答出一點，兩點）（2）社會批景：賈誼：秦朝滅亡，西漢初興，儒家思想得以發(fā)展；王國勢力強大、邊疆危機凸顯，嚴重威脅西漢統(tǒng)治；占統(tǒng)治地位的黃哲無為思想不能解決現(xiàn)實的流弊。（答出兩點即可）唐甄：封建專制統(tǒng)治走向極端，社會危機量現(xiàn)；商品經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)倫理道德觀念遭到?jīng)_擊；理學(xué)趨于僵化；實學(xué)思潮興起，促進人們的思想解放。（答出兩點壞可）【解析】第一小問賈誼看法，根據(jù)材料一“人主者，天下安，社稷固否耳”與“天下之治在陛下”，可以得出賈誼肯定君主專制統(tǒng)治的合理性；根據(jù)材料一“天子如堂，群臣如陛，眾庶如地”可以看出賈誼主張維護君主的獨尊地位。第二小問唐甄的看法，根據(jù)材料二“天子之尊，非天地犬神，亦人池”可以得出唐甄抨擊君主專制制度與否定君主的至上權(quán)威；根據(jù)材料二“天地之道故平，平則萬物各得其所”可以得出唐甄主張平等。(2)本題是背景類材料分析題。時空是古代的中國。第一小問賈誼的背景，根據(jù)材料一“賈誼（公元前200—前168年），西漢前期著名的政治家、思想家”結(jié)合所學(xué)可知，賈誼生活于西漢初年，此時的西漢王朝面臨較為嚴重的邊境危機以及諸侯王問題，需要強有力的君主集權(quán)維系統(tǒng)治；思想方面，黃老之學(xué)不能解決現(xiàn)實問題，儒學(xué)得以被重視發(fā)展。第二小問唐甄背景，根據(jù)材料二“唐甄（1630—1704年），清初進步思想家”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐甄生活于清朝初年，這一時期君主專制統(tǒng)治日益強化，其弊端也逐漸顯露，社會危機顯現(xiàn)；明清之際商品經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)倫理道德觀念受到?jīng)_擊；思想方面，理學(xué)僵化，實學(xué)思想興起，人們思想有所解放。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一西周至唐代，城市建置格局一直保持市與坊分設(shè)，坊內(nèi)不設(shè)店肆，市內(nèi)不住家。戰(zhàn)國時起，為有效控制城市居民，統(tǒng)治者將城市劃分成若干個封閉性小區(qū)，漢代早期稱為“里”，漢代以后稱為“坊”，……坊為居住區(qū)，不設(shè)手工業(yè)作坊和商店。政府在坊之外另設(shè)專門的市，經(jīng)濟和民間娛樂活動限制在市內(nèi)進行，政府對市實行嚴格監(jiān)督控制，并設(shè)有專職官吏管理。時至隋唐，坊市制更趨完善、規(guī)范，管理更為嚴格。每個坊區(qū)四周均筑有圍墻，坊門天明擊鼓而開，日落擊鼓而閉，夜間不得隨便出入。限制白天市場交易，市區(qū)之外不準交易?！幾择T兵、黃俊棚《隋唐五代坊市制與城市社會管理》材料二原本中國古代的城市以城為主，純粹體現(xiàn)工商貿(mào)易功能的市鎮(zhèn)，要到唐宋之際才出現(xiàn)，而明朝中后期是一個高峰。尤其是江南蘇、松、杭、嘉、湖地區(qū)的許多著名市鎮(zhèn)，都是在那時形成的。這些市鎮(zhèn)中的居民，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)人口中分離出來，大多從事紡織業(yè)。工商集貿(mào)性質(zhì)市鎮(zhèn)興起，使得農(nóng)業(yè)人口與手工業(yè)和商業(yè)人口的比例發(fā)生了變化。而流向城市的大量游民，又成為雇傭工人的后備隊伍。城市和商業(yè)進一步繁榮，具有明顯經(jīng)濟職能的城市在增加。到清朝前期，廣東佛山鎮(zhèn)在內(nèi)的“天下四大鎮(zhèn)”在專業(yè)性市鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上發(fā)展成為新興的城市?！幾詣⒖?、朱漢國《歷史學(xué)習精要》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代以前坊市制度的特點并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明清市鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展對中國社會產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）特點：坊市分離；具有時間空間限制；設(shè)置官吏管理。原因：專制集權(quán)的影響；重農(nóng)抑商政策的實行；唐代以前城市多以政治、軍事功能為主。（2）影響：新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽（雇傭關(guān)系出現(xiàn)）；推動新興城市的發(fā)展；市民階層不斷擴大；傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想受到?jīng)_擊?！窘馕觥俊拘?】第一小問特點：據(jù)材料“西周至唐代，城市建置格局一直保持市與坊分設(shè)，坊內(nèi)不設(shè)店肆，市內(nèi)不住家”可知，坊市分離；據(jù)材料“政府在里之外另設(shè)專門的市，經(jīng)濟和民間娛樂活動限制在市內(nèi)進行，政府對市實行嚴格監(jiān)督控制，并設(shè)有專職官吏管理”可知，設(shè)置官吏管理；據(jù)材料“每個坊區(qū)四周均筑有圍墻，坊門天明擊鼓而開，日落擊鼓而閉，夜間不得隨便出入。限制白天市場交易，市區(qū)之外不準交易?！笨芍?，具有時間空間限制。第二小問原因：結(jié)合所學(xué)知識可知，分別從專制集權(quán)的影響；重農(nóng)抑商政策的實行；唐代以前城市多以政治、軍事功能為主等方面分析說明?！拘?】據(jù)材料“工商集貿(mào)性質(zhì)市鎮(zhèn)興起，使得農(nóng)業(yè)人口與手工業(yè)和商業(yè)人口的比例發(fā)生了變化。而流向城市的大量游民，又成為雇傭工人的后備隊伍。”及所學(xué)可知，新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽（雇傭關(guān)系出現(xiàn)）；據(jù)材料“城市和商業(yè)進一步繁榮，具有明顯經(jīng)濟職能的城市在增加?！笨芍?，推動新興城市的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識可得出市民階層不斷擴大；傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想受到?jīng)_擊。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國時期地方官就要對所掌戶籍和賦稅造冊“上計”中央，以查考其政績。秦朝對人口的管理和控制進行了改革，不僅按不同情況區(qū)分了各種不同的戶籍，還確定了戶口的什伍編制方式，規(guī)定了生著死削的統(tǒng)一辦法，制定了戶主申報和典老（基層管理人員）審查核實的登記戶口的程序。唐朝還通過加強立法和法治，把戶籍事務(wù)列入法治范圍，從而加大了這一制度的控制力度。宋代戶籍分主戶和客戶，主戶有土地要交地稅，客戶為無地佃農(nóng)要交丁口稅，地籍與戶籍開始分離。明代戶籍黃冊與魚鱗冊交相使用，中期張居正變法，實行“一條鞭法”，更重視地稅，使戶籍制度與賦役制度基本脫離，黃冊制度陷于瓦解。——摘編自張琳《中國古代戶籍制度的演變及其政治邏輯分析》材料二宋代的社會救濟、社會保障的發(fā)達程度是前代社會無法企及的，而商人作為宋代平民社會興起中的一支重要力量，也在其中起到了重要作用。……如臨川商人吳伯俞，“歲饑低谷價以惠貧民，疾病不能謁醫(yī)者，為發(fā)藥治之，賴而活者頗眾”。黃巖人黃原秦，“性樂施予，歲歉，貿(mào)粟于閩浙，損半直以濟邑人”。浙江義烏余彥誠“用家錢百萬修廢堰潴源水，遇見旱歲，無高下彼我均浸之，鄰里沾足”，“其余津梁斷壞，病涉之地，靡不修舉”。諸暨人張緒，“有所稱貸，率薄其贏”。玉溪人趙師孟，“時有貧不能自給者，公貸而與之，或久假不歸，一無所問”。南宋臨安的商人“每見此等人買賣不利，坐困不樂，觀其聲色，以錢物周給，助其生理?！币桓木幾择T蕓、桂立《宋代商人與社會慈善救濟》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明古代戶籍制度變化趨勢并說明原因。（2）根據(jù)材料二，指出宋代商人參與社會慈善救濟的主要形式。【答案】（1）趨勢：從強化到逐漸瓦解原因：商品經(jīng)濟發(fā)展，人身依附關(guān)系日益松弛；封建政府的改革。（2）形式：災(zāi)荒之時降低谷價；對貧困無力者寬免債務(wù)；捐資社會公益事業(yè)；對其他商人進行救濟?！?/p>