廣東省韶關(guān)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

第第頁(yè)廣東省韶關(guān)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷一、/strong>、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：作為具有普遍意義的人文教育的一種形式，文學(xué)教育往往側(cè)重于培養(yǎng)人的審美鑒賞、情感共鳴與創(chuàng)造能力，是一種富有情感的知識(shí)傳遞。它是一種對(duì)生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)知，更是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互碰撞、激發(fā)、佐證的過(guò)程。文學(xué)教育要移情于形象，注重文學(xué)作品中人物形象的美德感召力量。中國(guó)傳統(tǒng)教育都很重視培養(yǎng)人的道德情操，但文學(xué)教育在對(duì)人的道德培養(yǎng)方面的功用，要經(jīng)由審美層面上升至道德完善的層面。這一提升的基礎(chǔ)是生動(dòng)的文學(xué)作品、鮮活的文學(xué)人物。通過(guò)引人入勝的故事情節(jié)，演繹反映美德的主題，從而開(kāi)掘出對(duì)閱讀主體而言巨大的美德感召力量。提及文學(xué)教育對(duì)人的道德及人格塑造方面的功用，梁?jiǎn)⒊壬难哉f(shuō)可謂精辟。他在《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》中指出：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必先新小說(shuō)?！币饧醋兏镂膶W(xué)的形式與內(nèi)容、變革文學(xué)教育是樹(shù)立新的道德規(guī)范的有效途徑。文學(xué)教育對(duì)人道德塑造的功用可見(jiàn)一斑。當(dāng)下，科技突飛猛進(jìn)，信息多元的生活愈加紛擾、喧囂，也讓人有身陷選擇之中的煩惱。不以工具理性著稱的文學(xué)，恰好能為焦慮、躁動(dòng)的人提供得以詩(shī)意棲居的文化空間，為真善美性情的滋養(yǎng)提供養(yǎng)心安靜之處。文學(xué)教育關(guān)鍵在于“立人”。文學(xué)的研習(xí)與其他學(xué)科的不同之處就在于，它潛移默化地陶冶道德修養(yǎng)、培養(yǎng)精神人格。而今，在科技蓬勃發(fā)展的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)教育這種富含倫理價(jià)值的優(yōu)良傳統(tǒng)更不應(yīng)被遺忘與拋棄。文學(xué)教育反映社會(huì)生活與歷史文化，指向?qū)徝?，喚起共情能力。葉圣陶先生在探討文學(xué)創(chuàng)作及文藝?yán)碚摃r(shí)曾坦言：文學(xué)是人生的表現(xiàn)，而人則可以借助文學(xué)得以更好地認(rèn)識(shí)人生，繼而提升自身的人格境界。在他看來(lái)，文學(xué)教育可以讓學(xué)生獲得實(shí)際生活所需的知識(shí)，還培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)、感情和想象。兩方面的功用則共同指向?qū)硐肴烁竦乃茉?。文學(xué)教育的終極目的與意義是指向人的精神領(lǐng)域，以建構(gòu)高尚、和諧的精神世界為大任。人文素養(yǎng)不同于自然科學(xué)知識(shí)的積累，關(guān)乎邏輯與理性思考。它的內(nèi)涵相較而言更為豐富，涵蓋了情感道德、語(yǔ)言能力、精神領(lǐng)悟等方面。這些元素的平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)人的審美及共情力的培養(yǎng)至關(guān)重要。而文學(xué)教育恰巧可以完成對(duì)人文素養(yǎng)潛移默化的培育。人自出生以來(lái)就有喜怒哀樂(lè)，更有向真、向善、向美的人性渴求。這種渴求一旦在文學(xué)中找到對(duì)應(yīng)的觸動(dòng)，人心中的柔軟之處、溫暖之處、神傷之處等都能得到情感的慰藉與安撫。恰如王國(guó)維先生所說(shuō)的，胸中恍惚不可捉摸之意境，借由文學(xué)藝術(shù)得以發(fā)揮，進(jìn)而收獲難以比擬的心靈滿足。這種心靈滿足想要在文學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)如朱自清先生所主張的，進(jìn)入文學(xué)的世界，想文學(xué)人物之所想，感他們之所感，要把自己擺進(jìn)去，“燒”進(jìn)去，不能“隔岸觀火”。如此，才能經(jīng)由文學(xué)世界中的社會(huì)生活和歷史文化，走向主體審美與情感共鳴。面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大趨勢(shì)，人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)新浪潮風(fēng)起云涌，文學(xué)教育勢(shì)必要發(fā)揮知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的教育特點(diǎn)，從根本上而言，旨在提高中華民族的審美意識(shí)和共情能力，任何時(shí)候都應(yīng)該是教育的重中之重。（改編自《文學(xué)教育重在培養(yǎng)健康人格》）材料二：衡量一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大，固然要看它的政治實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力等，而這些實(shí)力成長(zhǎng)的土壤是這個(gè)國(guó)家人民向上的精神。一個(gè)民族的精神發(fā)育史，同該民族的文學(xué)史，就好比一個(gè)人和他的影子，是不可分割的。我們不乏偉大的文學(xué)遺產(chǎn)，但是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)偉大的文學(xué)教育。甚至可以說(shuō)，我們尚未在物質(zhì)層面上完全脫貧，卻又在精神層面上陷入更加貧窮的境地。因?yàn)椋覀冚p視了文學(xué)對(duì)我們?nèi)烁窈途竦淖甜B(yǎng)。1902年，梁?jiǎn)⒊岢觥靶≌f(shuō)界革命”的口號(hào)，“……乃至欲新人心，欲新人格，必新小說(shuō)”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“人心”，就是民族精神。面對(duì)晚清社會(huì)的腐朽，他幾近絕望。所以當(dāng)他讀到日本的政治小說(shuō)之后，欣喜若狂，簡(jiǎn)直就把文學(xué)作為改良民眾的救命稻草，所以把文學(xué)的作用上升到神話的地步，這是梁先生的中國(guó)夢(mèng)。自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著物質(zhì)文明的快速發(fā)展，也出現(xiàn)了精神缺失、信仰茫然、道德滑坡的現(xiàn)象，這固然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特有現(xiàn)象，但是，文學(xué)和文學(xué)教育滯后，也是重要的原因之一。英國(guó)的撒切爾夫人曾經(jīng)以輕蔑的口吻說(shuō)，中國(guó)不大可能成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有足以影響世界的、獨(dú)立的思想體系。這當(dāng)然不是事實(shí)。但是，我們的卓越的高貴的健康的文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》，還有魯迅、茅盾等前輩“為人生的藝術(shù)”，至今沒(méi)有走向世界，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。這其中當(dāng)然原因很多，但是最重要的原因卻是我們自己崇洋媚外和自輕自賤，我們甚至用低俗媚俗的作品淹沒(méi)了我們的文學(xué)豐碑。如果我們對(duì)此掉以輕心，任作家自生自滅八仙過(guò)海，那么中國(guó)文學(xué)，這個(gè)最能凝聚民族精神的美麗花朵，將會(huì)逐漸枯萎，最終會(huì)變成慢性自殺的麻醉劑。說(shuō)靡靡之音是亡國(guó)之音，這絕不是危言聳聽(tīng)。所以文學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)任務(wù)十分繁重。我建議，加強(qiáng)文學(xué)創(chuàng)作和堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提倡經(jīng)典閱讀，提倡精品創(chuàng)作，形成讀經(jīng)典創(chuàng)精品的良好風(fēng)氣。如果文學(xué)的經(jīng)典閱讀和精品創(chuàng)作成為我們生活的主旋律，那么，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的道路上，我們就會(huì)聽(tīng)到更多美好的歌聲。（改編自《“中國(guó)夢(mèng)”與文學(xué)教育》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“必先新小說(shuō)”意為必先閱讀新近的小說(shuō)，這可塑造新道德和健康人格。B．文學(xué)教育終極目的是指向人的精神領(lǐng)域，能夠起到其它學(xué)科沒(méi)有的作用。C．兩文引用梁?jiǎn)⒊年P(guān)于小說(shuō)的觀點(diǎn)，都是為了論證文學(xué)教育有重大作用。D．若讀經(jīng)典創(chuàng)精品蔚然成風(fēng)，在強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的路上“會(huì)聽(tīng)到更多美好的歌聲”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．文學(xué)教育是富有情感的知識(shí)傳遞，從根本上說(shuō)是為了提高人的審美欣賞能力和構(gòu)筑人的精神。B．在當(dāng)前風(fēng)起云涌的信息新技術(shù)的浪潮里，不以理性著稱的文學(xué)教育也能助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。C．改革開(kāi)放以來(lái)，出現(xiàn)道德滑坡的現(xiàn)象，這與文學(xué)教育中不重視文學(xué)的滋養(yǎng)作用和獨(dú)特功能有關(guān)。D．中國(guó)已有的卓越高貴健康的文學(xué)作品至今沒(méi)有走向世界，這導(dǎo)致我們還沒(méi)有獨(dú)立的思想體系。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下面各項(xiàng)中不符合“文學(xué)教育的共情力影響”的一項(xiàng)是（）A．（寶黛一起偷偷閱讀《西廂記》）寶玉笑道：“我就是個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’。”B．《圍城》表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)眾多的知識(shí)分子的痛苦與歡樂(lè)，有人覺(jué)得“平易近人，卻極易使讀者柔腸百結(jié)”。C．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出：“搞清楚所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以更好地理解具體的中國(guó)社會(huì)”。D．趙與時(shí)在《賓退錄》中說(shuō)：“讀《出師表》不墮淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不墮淚者，其人必不孝?！?．請(qǐng)結(jié)合材料一評(píng)析下面的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為語(yǔ)文課在“立人”的作用方面不如直接宣講美德的思政課；認(rèn)為語(yǔ)文老師在講授文學(xué)作品時(shí)，直接把作品中蘊(yùn)含的人生道理告訴學(xué)生就行。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ求雨趙樹(shù)理金斗坪村的龍王廟，建筑在村北頭河西邊的高岸上。在解放以前，每逢天旱了的時(shí)候，村里的人便集中在這廟里求雨。把全村一百來(lái)戶人家每八人編成一班，輪流跪禱。在解放前組織領(lǐng)導(dǎo)這事的是本村地主周伯元。周伯元怎樣領(lǐng)導(dǎo)這事，引土地改革時(shí)老貧農(nóng)于天佑在斗爭(zhēng)周伯元大會(huì)上說(shuō)的一段話就可以明白?！扒笥陼r(shí)，你打發(fā)長(zhǎng)工替你跪香。別人誤了跪香，你罰一斤燈油。大家餓著肚子跪香，你屯著糧食不放，還用一斗米一畝地的價(jià)錢(qián)買我們好地。有一次你和你親家說(shuō)：‘我這領(lǐng)導(dǎo)求雨不過(guò)是個(gè)樣子，其實(shí)下不下都好——因?yàn)橐话虢鸲菲憾际俏业??！皇墙夥?，那就只有你活的了……”土地改革后，金斗坪的土地又回到農(nóng)民手里，可是這年又遇上了旱災(zāi)。金斗坪就在河邊，黨支部書(shū)記于長(zhǎng)水和村政委員會(huì)商量了開(kāi)渠的計(jì)劃，召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)。因?yàn)檫@渠要經(jīng)過(guò)龍王廟下邊的石崖，估計(jì)得二十天。有人說(shuō)：“要是二十天不下雨的話，渠還沒(méi)有開(kāi)成，苗早就曬干了！”于長(zhǎng)水說(shuō)：“只要把渠開(kāi)成，苗干了還能再種晚糧。我們大家要有信心。要是成功了，以后就再不會(huì)受旱災(zāi)的威脅了！”經(jīng)過(guò)這一番加油打氣，金斗坪的渠便開(kāi)工了。不幸在動(dòng)工這一天，又出了點(diǎn)小事：大家正在畫(huà)好了石灰線的地方挖土，忽然聽(tīng)見(jiàn)龍王廟里敲鐘打鼓。一聽(tīng)這個(gè)，大家就議論開(kāi)了：“誰(shuí)還這么封建？”“不要管他，咱們干咱們的！”“去叫他們停止了！不要讓他們擾亂人心！”“叫人家求吧！能求得雨來(lái)不更好嗎？”……各有各的主張，誰(shuí)也說(shuō)不服大家，最后都同意派個(gè)人去看看廟里的情況。這青年跑到廟里一看，有八個(gè)老頭，最想不到的是土地改革時(shí)候的積極分子于天佑。青年問(wèn)于天佑：“你怎么也來(lái)了？”“我怎么不能來(lái)？”“你不是說(shuō)過(guò)龍王爺是被周伯元利用著發(fā)財(cái)?shù)膯幔俊薄澳鞘侵懿獕?，不是龍王爺不好！”“原?lái)你也是個(gè)老封建！”老頭們被惹惱了。他罵青年說(shuō)：“你給我滾！不是你們得罪了龍王爺，早下雨了！”這青年沒(méi)法，只好回去報(bào)告。晌午，支部書(shū)記于長(zhǎng)水只能一方面說(shuō)服他們，一方面加緊開(kāi)渠——只要渠開(kāi)成了，自然就沒(méi)人求雨了?？墒晴姽牟粩嗟厍弥?，廟里又增加了好幾個(gè)老頭子，青壯年也有被家里老人逼到廟里去的。廟里又定出輪班跪香制，參加開(kāi)渠的人，凡是和龍王有點(diǎn)感情的，在上下工時(shí)也繞到廟里磕個(gè)頭。于長(zhǎng)水一邊發(fā)動(dòng)黨團(tuán)員加緊挖土搬石，一邊幫著石匠鉆炮眼崩石崖。土渠開(kāi)得快，給人們?cè)黾恿诵判?；石頭崩得響，壓倒了廟里的鐘鼓。跪香的青壯年在不值班的時(shí)候，也溜出廟來(lái)參加開(kāi)渠。兩天之后，開(kāi)渠遇上了新困難：上半截土渠已經(jīng)挖到廟下邊的石崖邊，可是石崖上的石頭太硬，光一個(gè)月也開(kāi)不過(guò)去。這時(shí)候退坡的，說(shuō)閑話的慢慢多起來(lái)，也有裝病的，也有不聲不響不來(lái)的；剩下的人也懈怠了……原來(lái)在廟里跪香的仍回去跪香，原來(lái)只在上下工時(shí)候去磕個(gè)頭的也正式編入跪香的班次。河邊人少了，崩開(kāi)了的石頭沒(méi)人搬，炮聲暫且停下來(lái)。于長(zhǎng)水一邊叫黨團(tuán)員們搬著石頭不讓冷了場(chǎng)，一邊脫了鞋，卷起褲管，過(guò)到河的對(duì)岸，坐在一塊石頭上，對(duì)著這討厭的石崖想主意。這時(shí)候，田里的苗白白地干著，河里的水白白地流著，廟里的鐘鼓無(wú)用地響著，他覺(jué)著實(shí)在不是個(gè)好滋味。他下了個(gè)決心說(shuō)：“要不能把這么現(xiàn)成的水引到地里去，就算金斗坪沒(méi)有黨！”在火海一樣的太陽(yáng)下，他坐在幾乎能燙焦了褲子的石頭上，攢著眉頭，兩眼死盯在這段石崖上，好像想用他的眼光把這段石崖燒化了一樣，大約個(gè)把鐘，新辦法就被他想出來(lái)了。他想要是從石崖離頂五尺高的腰里，鑿上一排窟窿，釘上橛子，架上木槽，就可以把水接過(guò)去。石匠對(duì)他的辦法又加了點(diǎn)補(bǔ)充，說(shuō)再把崖上釘了一排豎橛子，用鐵繩把橫橛子的外邊那一頭吊在豎橛子上管保成功。上午開(kāi)過(guò)群眾大會(huì)通過(guò)了這個(gè)辦法，退了坡的人聽(tīng)見(jiàn)有門(mén)道又都回來(lái)參加工作，黨團(tuán)員自然更加來(lái)勁，找木匠的、搬木頭的、搭架的、拉鋸的……七手八腳忙起來(lái)。廟里跪香的人又少了，氣得于天佑拼命地敲鐘。一天過(guò)去了，河邊的木槽已成形，廟里跪香的人偷跑了三分之二。兩天過(guò)去了，木槽已經(jīng)上了架，跪香的人幾乎都退出，連原來(lái)的八個(gè)老頭也少了三個(gè)。石崖腰里架木槽是個(gè)新玩意，全村男女老少都來(lái)看新鮮，吵嚷得比趕集還熱鬧。這聲音，在廟里的五個(gè)老頭聽(tīng)起來(lái)心里很不安，連鐘鼓也無(wú)心敲了。就在這時(shí)，忽聽(tīng)得外邊的人群像瘋了一樣齊聲大喊起來(lái)，喊得比崩石崖的炮聲還驚人。一個(gè)老頭爬起來(lái)跑出去，其余四個(gè)也都側(cè)著耳朵聽(tīng)。出去的那個(gè)老頭跑回來(lái)喊：“快去看！接過(guò)水來(lái)了！大著哩！”地上跪著的四個(gè)老頭，除了于天佑也都爬起來(lái)要出去。于天佑說(shuō)：“難道我們也不能誠(chéng)心到底嗎？”一個(gè)老頭說(shuō)：“搶水救苗要緊！龍王爺會(huì)原諒！”說(shuō)著便都走出去。最后于天佑給龍王磕了個(gè)頭說(shuō)：“龍王爺！我也請(qǐng)你原諒！我房背后的二畝谷子也趕緊得澆一澆水了！”說(shuō)罷，也爬起來(lái)往外走。（有刪改）5．下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)篇寫(xiě)解放前的求雨過(guò)程和方式，既點(diǎn)明這種迷信陋習(xí)由來(lái)已久，也為下文寫(xiě)村民依然執(zhí)迷不悟求雨做鋪墊。B．從斗爭(zhēng)周伯元的一番話中可知于天佑既認(rèn)識(shí)到地主的狡詐與無(wú)情，也意識(shí)到求雨只是地主用來(lái)蒙騙農(nóng)民的手段。C．于長(zhǎng)水認(rèn)為若不能開(kāi)通水渠，自己就不配為黨員干部，村里也不能算是有黨組織，表現(xiàn)其堅(jiān)定決心和必勝信念。D．“開(kāi)渠”一語(yǔ)雙關(guān)，既是開(kāi)通山崖下堅(jiān)硬石頭，也是開(kāi)通老頭頑固觀念，該詞含蓄有深意，收到一箭雙雕之效。6．關(guān)于文中鐘聲的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．動(dòng)工時(shí)忽然聽(tīng)見(jiàn)龍王廟里敲鐘打鼓，村民議論紛紛中折射出不同的心態(tài)。B．石頭崩得響，壓倒了廟里的鐘鼓，體現(xiàn)的是“開(kāi)渠”與“求雨”的較量。C．連鐘鼓也無(wú)心敲了，意味著開(kāi)渠成功在望，老頭一門(mén)心思全在搶水救苗。D．全文圍繞敲鐘展開(kāi)故事情節(jié)，鐘聲的輕重緩急反映老頭思想和情緒變化。7．關(guān)于小說(shuō)的主人公，你認(rèn)為是于長(zhǎng)水還是于天佑？請(qǐng)說(shuō)明理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．趙樹(shù)理的創(chuàng)作歷來(lái)就有“老百姓喜歡看”的評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合本文分析其原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀材料一：居軍三年，吳師自潰。吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇。使王孫雒行成于越，曰：“昔者上天降禍于吳，得罪于會(huì)稽。今君王其圖不穀，不穀請(qǐng)復(fù)會(huì)稽之和?！蓖醺ト?，欲許之。范蠡進(jìn)諫曰：“臣聞之，圣人之功，時(shí)為之庸。得時(shí)不成，天有還形。今君王不斷，其忘會(huì)稽之事乎？”王曰：“諾?！辈辉S。使者往而復(fù)來(lái)，辭愈卑，禮愈尊，王又欲許之。范蠡諫曰：“孰使我蚤朝而晏罷者？非吳乎？與我爭(zhēng)三江、五湖之利者，非吳耶？夫十年謀之，一朝而棄之，其可乎？王姑勿許，其事將易冀已?！蓖踉唬骸拔嵊鹪S，而難對(duì)其使者，子其對(duì)之?！狈扼荒俗筇峁模以?，以應(yīng)使者，曰：“昔者上天降禍于越，委制于吳，而吳不受。今將反此義而報(bào)此禍，吾王敢無(wú)聽(tīng)天之命，而聽(tīng)君王之命乎？”王孫雒曰：“子范子，先人有言曰：‘無(wú)助天為虐，助天為虐者不祥。’今吳稻蟹不遺種，子將助天為虐，不忌其不祥乎？”范蠡曰：“王孫子，昔吾先君固周室之不成子也，故濱于東海之陂黿鼉魚(yú)鱉之與處而鼃黽之與同渚余雖靦然而人面猶禽獸也又安知是淺淺①者乎”王孫雒曰：“子范子將助天為虐，助天為虐不祥。雒請(qǐng)反辭于王?！狈扼辉唬骸熬跻盐朴趫?zhí)事之人矣。子往矣，無(wú)使執(zhí)事之人得罪于子?！笔拐咿o反。范蠡不報(bào)于王，擊鼓興師以隨使者，至于姑蘇之宮，不傷越民，遂滅吳。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》）[注]①淺淺：巧言貌。材料二：長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。（節(jié)選自《史記·屈原列傳》）9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．故濱于東海/之陂黿鼉魚(yú)鱉之與處/而鼃黽之與同渚/余雖靦然/而人面猶禽獸也/又安知淺淺者乎B．故濱于東海之陂/黿鼉魚(yú)鱉之與/處而鼃黽之與/同渚余雖靦然/而人面猶禽獸也/又安知是淺淺者乎C．故濱于東海之陂/黿鼉魚(yú)鱉之與處/而鼃黽之與同渚/余雖靦然而人面/猶禽獸也/又安知是淺淺者乎D．故濱于東海/之陂黿鼉魚(yú)鱉/之與處而鼃黽/之與同渚/余雖靦然而人面/猶禽獸也/又安知是淺淺者乎10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．不穀，又作不谷，先秦諸侯的謙稱，同樣的詞有朕、不善、寡人等，如“寡人之于國(guó)也”。B．“其忘會(huì)稽之事乎”與《師說(shuō)》里“其皆出于此乎”中的“其”字的含義和用法有不同。C．桴，意為鼓槌或小筏子，“右援桴”與《石鐘山記》中“桴止響騰”的“桴”含義相同。D．執(zhí)事，文中為主管其事；也可為對(duì)對(duì)方敬稱，如《燭之武退秦師》中的“敢以煩執(zhí)事?！?1．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．越王出兵圍困了吳國(guó)三年，吳軍自己崩潰了，吳王帶著他的謀臣和貴族們逃到了姑蘇臺(tái)上，派王孫雒向越國(guó)求和。B．范蠡認(rèn)為要想取得成功就不能違背天時(shí)，并以當(dāng)年在會(huì)稽蒙受恥辱之事來(lái)勸諫越王應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，拒絕與吳國(guó)和解。C．王孫雒告誡范蠡，越國(guó)連吳國(guó)稻和蟹的種子都不放過(guò)，還不接受吳王的求和，這是在助天作惡，是要遭到報(bào)應(yīng)的。D．司馬遷認(rèn)為國(guó)君總是希望得到忠臣賢才來(lái)輔佐自己，可國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，這就是忠臣不忠賢臣不賢的緣故。12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①孰使我蚤朝而晏罷者？非吳乎？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________②楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________③其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．越王與懷王，一個(gè)成功復(fù)仇，一個(gè)客死異國(guó)，他們身上有何不同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀和答元明黔南贈(zèng)別[注]黃庭堅(jiān)萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)?。急雪鹡鸰相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。歸舟天際常回首，從此頻書(shū)慰斷腸。[注]此詩(shī)作于紹圣二年，作者被貶黔州（今四川省彭水縣），其兄元明不遠(yuǎn)萬(wàn)里親送貶所。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)先寫(xiě)兄弟相伴之喜，后寫(xiě)離別在即之悲，以喜襯悲，掀起了感情波瀾。B．“朝云”指楚懷王之巫山神女夢(mèng)，“攀天”突出圓夢(mèng)之難，暗寫(xiě)理想落空。C．“歸舟”句虛寫(xiě)作者想象自己的歸途中頻頻回望之景，表達(dá)兄弟難舍之情。D．本詩(shī)善用典故，含蓄雋永而又巧妙自然；寫(xiě)兄弟之情真摯深篤，感人至深。15．頸聯(lián)中作者借鹡鸰、鴻雁的遭遇表達(dá)了怎樣的情感？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）人在疼痛悲傷時(shí)常常會(huì)呼叫父母，這在《屈原列傳》中就有“，”這樣的表述。（2）《陳情表》中寫(xiě)作者沒(méi)有親戚，也沒(méi)有仆人的句子是“，”。（3）“白云”由于飄忽不定、來(lái)去自由，常被寄予孤獨(dú)、漂泊，或飄逸灑脫之意。古人也常在詩(shī)文中用到這個(gè)詞語(yǔ)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用語(yǔ)言文字運(yùn)用I近日，湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)的一批垃圾桶有了專屬“身份證”。管理部門(mén)為轄區(qū)內(nèi)部分餐館的餐廚廢棄物專用桶加裝了電子芯片，借助芯片，管理部門(mén)能夠監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來(lái)源，有效避免這些垃圾半路失蹤后進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。目前，全區(qū)已安裝“身份證”的商家達(dá)到800家。餐廚廢棄物經(jīng)過(guò)油水分離、無(wú)害化處理等一系列技術(shù)環(huán)節(jié)后，實(shí)現(xiàn)了①的功效，可用于提煉生物柴油、沼氣發(fā)電等多個(gè)領(lǐng)域。我國(guó)每年餐廚廢棄物產(chǎn)生量高達(dá)9000多萬(wàn)噸，是一筆可以再利用的資源，然而廢棄物實(shí)際處理率不足20％，效率低下的局面，在媒體的廣泛報(bào)道之下，早已②，為人詬病。另一方面，由于缺乏監(jiān)管，不法分子介入其中，餐廚廢棄物去向成謎。通過(guò)安裝“身份證”，不僅有效阻斷了地溝油、邊角料回流餐桌，保障舌尖上的安全，同時(shí)也提升了餐廚廢棄物的回收利用效率，產(chǎn)生了理想的經(jīng)濟(jì)效益。一枚電子芯片，也植入了城市管理者③的責(zé)任。面對(duì)地溝油猖獗的嚴(yán)峻形勢(shì)，城市管理者只有換位思考，主動(dòng)作為，才能推己及人，為老百姓提供更多實(shí)實(shí)在在的獲得感。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18．文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變句子原意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．下列各句中雙引號(hào)的用法，和文中“身份證”的雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．《鄉(xiāng)土中國(guó)》的寫(xiě)作，緣起于費(fèi)孝通先生在西南聯(lián)大講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的經(jīng)歷。B．有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C．學(xué)生會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)體制，是學(xué)生會(huì)組織能夠順暢運(yùn)行的“導(dǎo)航系統(tǒng)”。D．用“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”來(lái)概括《故都的秋》的語(yǔ)言特色是很恰當(dāng)?shù)?。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ《紅樓夢(mèng)》中的第一回，出現(xiàn)兩個(gè)至關(guān)重要的人物：甄士隱和賈雨村。甄士隱諧“真事隱”，①，即甄伏“真”，賈隱“假”。這種姓氏上的安排，作者自是大有乾坤。此安排與甄士隱在太虛幻境看到的對(duì)聯(lián)是相通的，作者在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇，就提出了“真與假”“有與無(wú)”的哲學(xué)思辨。同時(shí)，沿著小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)，甄士隱和賈雨村，②。作者如此寫(xiě)來(lái)，也是大有深意：一個(gè)淡泊名利、樂(lè)善好施，最后領(lǐng)悟人生真諦；③，最后墜入世間泥潭。即一個(gè)道家，一個(gè)儒家；一個(gè)出世，一個(gè)入世。20．請(qǐng)結(jié)合文意，為甄士隱在太虛幻境看到的對(duì)聯(lián)的上聯(lián)寫(xiě)下聯(lián)。上聯(lián)：假作真時(shí)真亦假下聯(lián)：21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)人的成長(zhǎng)需要警惕兩種思維習(xí)慣：我一直都這樣想；大家都是這樣想。這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．C4．這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。①因?yàn)槲膶W(xué)的研習(xí)可以潛移默化地陶冶道德修養(yǎng)、培養(yǎng)精神人格，這要比在思政課上直接宣講美德可以起到更好的作用，可以讓文學(xué)研習(xí)者在不知不覺(jué)找提高自己的道德水平，完善自己的獨(dú)立人格。②文學(xué)教育可以完成對(duì)人文素養(yǎng)潛移默化的培育，閱讀中可以通過(guò)對(duì)作品人物的共情，收獲難以比擬的心靈滿足。如果直接把作品中蘊(yùn)含的人生道理告訴學(xué)生，就失去了對(duì)作品人物的共情過(guò)程，無(wú)法收獲通過(guò)共情所可以得到的心靈滿足，也就讓閱讀中無(wú)法更加深刻的理解作品中蘊(yùn)含的人生道理?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“‘必先新小說(shuō)’意為必先閱讀新近的小說(shuō)”理解錯(cuò)誤。梁?jiǎn)⒊^“新小說(shuō)”，是指具有新的文學(xué)的形式與內(nèi)容的文學(xué)作品。

B.“能夠起到其它學(xué)科沒(méi)有的作用”無(wú)中生有。材料一第六段的表述為“人文素養(yǎng)不同于自然科學(xué)知識(shí)的積累，關(guān)乎邏輯與理性思考。它的內(nèi)涵相較而言更為豐富，涵蓋了情感道德、語(yǔ)言能力、精神領(lǐng)悟等方面”，這只是說(shuō)明文學(xué)教育的內(nèi)涵更豐富。

D.“若讀經(jīng)典創(chuàng)精品蔚然成風(fēng)，在強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的路上‘會(huì)聽(tīng)到更多美好的歌聲’”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二最后一段的表述為“如果文學(xué)的經(jīng)典閱讀和精品創(chuàng)作成為我們生活的主旋律，那么，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的道路上，我們就會(huì)聽(tīng)到更多美好的歌聲”，應(yīng)該是讀經(jīng)典創(chuàng)精品成為我們生活的主旋律，在強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的路上“會(huì)聽(tīng)到更多美好的歌聲”。

故答案為：C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“中國(guó)已有的卓越高貴健康的文學(xué)作品至今沒(méi)有走向世界，這導(dǎo)致我們還沒(méi)有獨(dú)立的思想體系”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第五段“英國(guó)的撒切爾夫人曾經(jīng)以輕蔑的口吻說(shuō)，中國(guó)不大可能成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有足以影響世界的、獨(dú)立的思想體系。這當(dāng)然不是事實(shí)”可知，我們有獨(dú)立的思想體系。

故答案為：D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。所謂共情力，是指一種能設(shè)身處地來(lái)體驗(yàn)他人處境，從而達(dá)到感受和理解他人心情的能力。就如材料一第六段中所說(shuō)的“這種渴求一旦在文學(xué)中找到對(duì)應(yīng)的觸動(dòng)，人心中的柔軟之處、溫暖之處、神傷之處等都能得到情感的慰藉與安撫”。

A.選項(xiàng)中，寶玉與《西廂記》中的人物產(chǎn)生了共情，將自己帶入到文學(xué)作品中的環(huán)境，把自己想象為作品的人物。

B.選項(xiàng)中，讀者與《圍城》中的人物產(chǎn)生了共情，體會(huì)到了小說(shuō)中所描寫(xiě)的知識(shí)分子的痛苦與歡樂(lè)。

C.“鄉(xiāng)土社會(huì)的概念”屬于理論性的知識(shí)，不屬于文學(xué)范疇。是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)機(jī)制的理解，不屬于“文學(xué)教育的共情力影響”。

D.讀《出師表》與《陳情表》產(chǎn)生于作者相通的情感，屬于“文學(xué)教育的共情力影響”。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從第二段“文學(xué)教育在對(duì)人的道德培養(yǎng)方面的功用，要經(jīng)由審美層面上升至道德完善的層面”，第六段“文學(xué)教育的終極目的與意義是指向人的精神領(lǐng)域，以建構(gòu)高尚、和諧的精神世界為大任?！@些元素的平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)人的審美及共情力的培養(yǎng)至關(guān)重要。而文學(xué)教育恰巧可以完成對(duì)人文素養(yǎng)潛移默化的培育”等內(nèi)容可知，因?yàn)槲膶W(xué)的研習(xí)可以潛移默化地陶冶道德修養(yǎng)、培養(yǎng)精神人格，這要比在思政課上直接宣講美德可以起到更好的作用，可以讓文學(xué)研習(xí)者在不知不覺(jué)找提高自己的道德水平，完善自己的獨(dú)立人格。

從第六段“人自出生以來(lái)就有喜怒哀樂(lè)，更有向真、向善、向美的人性渴求。這種渴求一旦在文學(xué)中找到對(duì)應(yīng)的觸動(dòng)，人心中的柔軟之處、溫暖之處、神傷之處等都能得到情感的慰藉與安撫”“種心靈滿足想要在文學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)，……才能經(jīng)由文學(xué)世界中的社會(huì)生活和歷史文化，走向主體審美與情感共鳴”等內(nèi)容可知，文學(xué)教育可以完成對(duì)人文素養(yǎng)潛移默化的培育，閱讀中可以通過(guò)對(duì)作品人物的共情，收獲難以比擬的心靈滿足。如果直接把作品中蘊(yùn)含的人生道理告訴學(xué)生，就失去了對(duì)作品人物的共情過(guò)程，無(wú)法收獲通過(guò)共情所可以得到的心靈滿足，也就讓閱讀中無(wú)法更加深刻的理解作品中蘊(yùn)含的人生道理。

所以，題干中的觀點(diǎn)是不正確的?！敬鸢浮?．B6．C7．示例一：主人公是于長(zhǎng)水。理由：①形象上，文章著力塑造了于長(zhǎng)水“果敢堅(jiān)毅”“一心為公”“恪盡職守”的正面積極的形象，應(yīng)為主人公。②情節(jié)上，于長(zhǎng)水是金斗坪的黨支部書(shū)記，文中主要寫(xiě)他帶領(lǐng)村民開(kāi)渠引水的故事。在開(kāi)渠遇到困難的時(shí)候，也是于長(zhǎng)水積極解決問(wèn)題，推動(dòng)開(kāi)渠工作取得新進(jìn)展并最終成功。③從主題來(lái)看，于長(zhǎng)水帶領(lǐng)村民克服重重困難戰(zhàn)勝了旱災(zāi)，是農(nóng)村基層優(yōu)秀黨員干部的典型，塑造這一形象也是對(duì)黨為人民排憂解難的禮贊。（其它答案言之成理亦可）示例二：主人公是于天佑。理由：①形象上，于天佑是作者著力塑造的復(fù)雜的人物形象。于天佑曾積極揭發(fā)、控訴地主，具有一定的斗爭(zhēng)性，但同時(shí)又具有迷信、愚昧、頑固的一面，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)某些舊式農(nóng)民的特點(diǎn)。②情節(jié)上，于天佑貫穿全文，開(kāi)頭寫(xiě)他在土改時(shí)曾積極揭發(fā)、控訴地主利用求雨剝削窮人罪行，后來(lái)寫(xiě)他拒絕參加開(kāi)渠，反而帶一班老頭到龍王廟求雨，最后開(kāi)渠成功，他也不求雨了，而是加入搶水救苗的行列。③主題上，這是一篇以破除封建迷信為主題的“啟蒙小說(shuō)”，土改后堅(jiān)持向龍王求雨，拒不參加修渠的于天佑是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，以他為主人公，更能體現(xiàn)破除封建迷信的復(fù)雜性與艱巨性，同時(shí)最后他也放棄求雨，預(yù)示著封建迷信的正在逐步瓦解。8．①（人物塑造）在矛盾沖突中通過(guò)鮮明的對(duì)比來(lái)刻畫(huà)人物；②（情節(jié)結(jié)構(gòu)）繼承為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族傳統(tǒng)，故事完整，情節(jié)緊湊、一波三折；③（語(yǔ)言表達(dá)）采用新鮮、活潑、質(zhì)補(bǔ)、幽默的農(nóng)民語(yǔ)言，人物語(yǔ)言與敘述語(yǔ)言高度個(gè)性化、口語(yǔ)化，生活氣息濃郁；④（描寫(xiě)手法）聚焦人物言行，不做單純的心理描寫(xiě)；⑤“大團(tuán)圓”風(fēng)格，因開(kāi)渠引水成功，最終金斗坪的旱災(zāi)迎刃而解?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時(shí)，首先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點(diǎn)的理由，且言之成理，能自圓其說(shuō)，都視為正確答案。

（4）本題考查學(xué)生把握文本特點(diǎn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。5．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“也意識(shí)到求雨只是地主用來(lái)蒙騙農(nóng)民的手段”說(shuō)法錯(cuò)誤，從后文“你不是說(shuō)過(guò)龍王爺是被周伯元利用著發(fā)財(cái)?shù)膯帷薄澳鞘侵懿獕模皇驱埻鯛敳缓谩笨芍谔煊右舱J(rèn)可求雨的習(xí)俗，覺(jué)得求龍王爺能求來(lái)雨，所以“意識(shí)到求雨只是地主用來(lái)蒙騙農(nóng)民的手段”的說(shuō)法太片面。

故答案為：B。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“意味著開(kāi)渠成功在望，老頭一門(mén)心思全在搶水救苗”理解錯(cuò)誤，原文為“這聲音，在廟里的五個(gè)老頭聽(tīng)起來(lái)心里很不安，連鐘鼓也無(wú)心敲了”，應(yīng)該是表明老頭求雨思想動(dòng)搖。

故答案為：C。7．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

一般認(rèn)為主人公為于長(zhǎng)水。

人物形象上，于長(zhǎng)水是金斗坪的黨支部書(shū)記，是文中著力塑造的人物。結(jié)合遇到旱災(zāi)后于長(zhǎng)水的做法來(lái)看，“商量了開(kāi)渠計(jì)劃，又請(qǐng)人測(cè)量了地勢(shì)，就召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)……一番打氣，便開(kāi)工了”，而且在開(kāi)渠的過(guò)程中，面對(duì)老人們求雨的行為，他毫不動(dòng)搖，這些表現(xiàn)出他的果敢堅(jiān)毅。結(jié)合于長(zhǎng)水在開(kāi)渠過(guò)程中的表現(xiàn)來(lái)看，“于長(zhǎng)水一邊發(fā)動(dòng)黨團(tuán)員加緊挖土搬石頭，一邊幫石匠鉆炮眼崩石崖”“河邊人少了，崩開(kāi)的石頭沒(méi)人搬，炮聲停下來(lái)。于長(zhǎng)水一邊仍叫黨團(tuán)員們搬著石頭不讓冷了場(chǎng)，一邊脫了鞋，卷起褲管，到河對(duì)岸，坐在一塊石頭上想主意”，于長(zhǎng)水全心全意投身工作，一心為公，盡心盡職把自己的工作做好，可以說(shuō)是恪盡職守。這樣積極正面的形象符合主人公形象。

情節(jié)上，“金斗坪就在河邊，黨支部書(shū)記于長(zhǎng)水和村政委員會(huì)商量了開(kāi)渠的計(jì)劃，召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)”，于長(zhǎng)水是金斗坪的黨支部書(shū)記，文中主要寫(xiě)他帶領(lǐng)村民開(kāi)渠引水的故事?！坝陂L(zhǎng)水一邊發(fā)動(dòng)黨團(tuán)員加緊挖土搬石，一邊幫著石匠鉆炮眼崩石崖。土渠開(kāi)得快，給人們?cè)黾恿诵判?；石頭崩得響，壓倒了廟里的鐘鼓”“于長(zhǎng)水一邊叫黨團(tuán)員們搬著石頭不讓冷了場(chǎng)，一邊脫了鞋，卷起褲管，過(guò)到河的對(duì)岸，坐在一塊石頭上，對(duì)著這討厭的石崖想主意”“大約個(gè)把鐘，新辦法就被他想出來(lái)了”“快去看！接過(guò)水來(lái)了！大著哩”，在開(kāi)渠遇到困難的時(shí)候，也是于長(zhǎng)水積極解決問(wèn)題，推動(dòng)開(kāi)渠工作取得新進(jìn)展并最終成功。

主題上，于長(zhǎng)水這一形象具有特殊的代表性?！爸Р繒?shū)記于長(zhǎng)水只能一方面說(shuō)服他們，一方面加緊開(kāi)渠——只要渠開(kāi)成了，自然就沒(méi)人求雨了”“要不能把這么現(xiàn)成的水引到地里去，就算金斗坪沒(méi)有黨”，從文中來(lái)看，于長(zhǎng)水是村黨支部書(shū)記，他在旱災(zāi)嚴(yán)重的情況下身體力行帶領(lǐng)村民開(kāi)渠引水，是基層優(yōu)秀的黨員干部的代表，代表的是共產(chǎn)黨，所以作者對(duì)這一形象的贊美，其實(shí)就是對(duì)黨為人民排憂解難的禮贊。

也可以認(rèn)為主人公是于天佑。

形象上，于天佑是作者著力塑造的復(fù)雜的人物形象?！扒笥陼r(shí)，你打發(fā)長(zhǎng)工替你跪香。別人誤了跪香，你罰一斤燈油。大家餓著肚子跪香，你屯著糧食不放，還用一斗米一畝地的價(jià)錢(qián)買我們好地。有一次你和你親家說(shuō)：‘我這領(lǐng)導(dǎo)求雨不過(guò)是個(gè)樣子，其實(shí)下不下都好——因?yàn)橐话虢鸲菲憾际俏业??！皇墙夥?，那就只有你活的了……”，于天佑曾積極揭發(fā)、控訴地主，具有一定的斗爭(zhēng)性；“廟里跪香的人又少了，氣得于天佑拼命地敲鐘”挖渠的緊要關(guān)頭，于天佑不去幫忙，反而拼命地敲鐘鼓拉人，可以看出他迷信、愚昧、頑固的形象。真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)某些舊式農(nóng)民的特點(diǎn)，他們背著沉重的封建主義思想包袱。情節(jié)上，于天佑這一人物貫穿全文，“求雨時(shí)，你打發(fā)長(zhǎng)工替你跪香。別人誤了跪香，你罰一斤燈油。大家餓著肚子跪香，你屯著糧食不放，還用一斗米一畝地的價(jià)錢(qián)買我們好地。有一次你和你親家說(shuō)：‘我這領(lǐng)導(dǎo)求雨不過(guò)是個(gè)樣子，其實(shí)下不下都好——因?yàn)橐话虢鸲菲憾际俏业??！皇墙夥?，那就只有你活的了……”，開(kāi)頭寫(xiě)他在土改時(shí)曾積極揭發(fā)、控訴地主利用求雨剝削窮人罪行，“有八個(gè)老頭，最想不到的是土地改革時(shí)候的積極分子于天佑”“那是周伯元壞，不是龍王爺不好”“你給我滾！不是你們得罪了龍王爺，早下雨了”，后來(lái)寫(xiě)他拒絕參加開(kāi)渠，反而帶一班老頭到龍王廟求雨，“龍王爺！我也請(qǐng)你原諒！我房背后的二畝谷子也趕緊得澆一澆水了”，最后開(kāi)渠成功，他也不求雨了，而是加入搶水救苗的行列。

主題上，這是一篇以破除封建迷信為主題的“啟蒙小說(shuō)”，“有八個(gè)老頭，最想不到的是土地改革時(shí)候的積極分子于天佑”“那是周伯元壞，不是龍王爺不好”“你給我滾！不是你們得罪了龍王爺，早下雨了”，土改后堅(jiān)持向龍王求雨，拒不參加修渠的于天佑是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，以他為主人公，更能體現(xiàn)破除封建迷信的復(fù)雜性與艱巨性，“龍王爺！我也請(qǐng)你原諒！我房背后的二畝谷子也趕緊得澆一澆水了”同時(shí)最后他也放棄求雨，預(yù)示著封建迷信的正在逐步瓦解。8．本題考查學(xué)生把握文本特點(diǎn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力?？梢詮娜宋铩⑶楣?jié)、語(yǔ)言、手法以及大團(tuán)圓式的結(jié)尾等方面分析。

從形象來(lái)看，小說(shuō)圍繞“旱災(zāi)”從“開(kāi)渠”和“求雨”兩個(gè)方面展開(kāi)，塑造了以于長(zhǎng)水和于天佑這兩個(gè)截然不同的形象，前者是共產(chǎn)黨員，用開(kāi)渠的方式來(lái)解決旱災(zāi)問(wèn)題，后者深受封建思想影響，想要通過(guò)“跪求”的方式來(lái)解決問(wèn)題，二者形成對(duì)比，在對(duì)比中刻畫(huà)了人物形象。

從情節(jié)來(lái)看，文中雙線并行，“開(kāi)渠”和“求雨”同時(shí)展開(kāi)，雙方形成拉鋸戰(zhàn)，可以說(shuō)一波三折，同時(shí)從開(kāi)端、發(fā)展、高潮到結(jié)尾，小說(shuō)情節(jié)完整。

從語(yǔ)言表達(dá)來(lái)看，作為反映農(nóng)村的題材，文中多用農(nóng)民語(yǔ)言，人物語(yǔ)言口語(yǔ)化，而且所用語(yǔ)言符合人物的身份、性格，如于天佑，作為封建派，文章最后明知水是開(kāi)渠引來(lái)，不是“求雨”求來(lái)的，臨走時(shí)還向龍王爺磕頭求原諒，貼合人物的性格。

從塑造人物形象的方式來(lái)看，文中重點(diǎn)通過(guò)人物的言行來(lái)塑造形象，如“一邊脫了鞋，卷起褲管，到河對(duì)岸，坐在一塊石頭上想主意”，不使用單純的心理描寫(xiě)。

從結(jié)尾的方式來(lái)看，文章最后通過(guò)開(kāi)渠引水解決了旱災(zāi)問(wèn)題，屬于大團(tuán)圓的結(jié)局，符合老百姓的心理期待?！敬鸢浮?．C10．A11．C12．①是誰(shuí)讓我們清早就上朝，到夜晚才下朝？不就是吳國(guó)嗎？②楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。③屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。13．①越王能夠納諫，楚王不能納諫。②越王能夠重用賢臣，楚王疏遠(yuǎn)賢臣，親近小人?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】材料一：越王勾踐出兵圍困吳國(guó)三年后，吳國(guó)的軍隊(duì)自行崩潰了。吳王帶著他的謀臣和貴族們逃到姑蘇臺(tái)躲避起來(lái)。不久便派出使者王孫雒去向越國(guó)請(qǐng)和，王孫雒到了越國(guó)后，對(duì)越王勾踐說(shuō)：“以前是上天給吳國(guó)降下災(zāi)禍，使我們?cè)跁?huì)稽得罪了貴國(guó)?，F(xiàn)在越王如果肯照顧我們的話，我請(qǐng)求和好，恢復(fù)我們當(dāng)年在會(huì)稽時(shí)的友好關(guān)系?！痹酵豕篡`聽(tīng)到王孫雒說(shuō)的話后，有些不忍心消滅吳國(guó)，打算答應(yīng)講和。這時(shí)候，范蠡進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，圣人能夠成功，是因?yàn)樗麄兩朴诶锰鞎r(shí)。如果得到了天時(shí)還不奪取成功的話，那么上天就會(huì)將天時(shí)轉(zhuǎn)變成不利的形態(tài)了?，F(xiàn)在君王遲遲不能決斷，難道忘記了在會(huì)稽蒙受的恥辱了嗎？”聽(tīng)了范蠡說(shuō)的話后，越王勾踐說(shuō)：“好吧?！庇谑菦](méi)有答應(yīng)同吳國(guó)講和。吳國(guó)的使者離開(kāi)后沒(méi)多久，又返回了越國(guó)，這一次，吳國(guó)使者的求和措辭比上一次更加誠(chéng)懇卑微，禮節(jié)也比上一次更加恭敬。越王勾踐又打算答應(yīng)吳國(guó)的求和。范蠡進(jìn)諫說(shuō)：“是誰(shuí)讓我們清早就上朝，到夜晚才下朝？不就是吳國(guó)嗎？同我們爭(zhēng)奪三江五湖利益的，不也是吳國(guó)嗎？我們?yōu)榱藦?fù)國(guó)辛辛苦苦地謀劃了十年，只在這一日之間就放棄前功，這樣做怎么可以呢？君王您姑且不要答應(yīng)他們，這樣事情就容易有轉(zhuǎn)機(jī)了?！痹酵跽f(shuō)：“我也想過(guò)不答應(yīng)，可我為難于不知道該怎么答復(fù)他，這樣吧，你替我去答復(fù)他吧?！庇谑欠扼蛔笫痔嶂模沂帜弥拈?，去回復(fù)吳國(guó)的使者，范蠡對(duì)吳國(guó)的使者說(shuō)：“以前是上天給越國(guó)降下災(zāi)禍，讓越國(guó)歸順并受吳國(guó)制約，然而吳國(guó)卻沒(méi)有接受上天的禮物，現(xiàn)在天時(shí)轉(zhuǎn)變而讓我們反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)吳國(guó)，我們君王怎敢不聽(tīng)從上天的命令，而聽(tīng)從吳王的命令呢？”王孫雒連忙說(shuō)：“尊敬的范大夫呀！古人有句話說(shuō)道‘不要助天作惡施虐，助天作惡施虐的人會(huì)不吉祥?！F(xiàn)在我們吳國(guó)恰逢天災(zāi)，稻米和螃蟹都已經(jīng)吃光了，難道您還要助天作惡施虐，不怕遭厄運(yùn)嗎？”范蠡回答道：“尊敬的王孫大夫呀！以前我們國(guó)君在周朝是爵位不高的官員，所以只能住在東海岸邊，常年與黿鼉魚(yú)鱉相處，同水邊的蝦蟹蛙類共居。慚愧的是，從表面上看我們像個(gè)人，而實(shí)際上跟禽獸沒(méi)什么區(qū)別，又怎么聽(tīng)得懂你說(shuō)的這些深深淺淺的巧辯之言呢？”王孫雒說(shuō)：“尊敬的范大夫呀！您一定要助天作惡施虐嗎？您這樣助天為虐可是會(huì)遭受厄運(yùn)的！請(qǐng)您讓我再見(jiàn)越王一面，我要向越王告辭以后再返回國(guó)。”范蠡說(shuō)：“我們國(guó)君已經(jīng)把這件事全權(quán)委托給我了。你走吧，免得我這個(gè)管事的人得罪你?！眳菄?guó)使者只好告辭回去。范蠡沒(méi)有向越王報(bào)告情況，而是擂起了戰(zhàn)鼓，跟在吳國(guó)使者的后面直接向吳國(guó)發(fā)兵，一直追到吳國(guó)姑蘇臺(tái)的王宮之上，就這樣，越國(guó)的兵員幾乎沒(méi)有什么傷亡，就滅掉了吳國(guó)。材料二：懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以只能住在東海岸邊，常年與黿鼉魚(yú)鱉相處，同水邊的蝦蟹蛙類共居。慚愧的是，從表面上看我們像個(gè)人，而實(shí)際上跟禽獸沒(méi)什么區(qū)別，又怎么聽(tīng)得懂你說(shuō)的這些深深淺淺的巧辯之言呢？

“東海之陂”是“濱”的地點(diǎn)，不能斷開(kāi)，排除AD；

“黿鼉魚(yú)鱉之與處”“鼃黽之與同渚”結(jié)構(gòu)一致，“而”是表并列的連詞，其前斷開(kāi)，排除B。

故答案為：C。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.“不善”錯(cuò)誤。不善，指惡人。所以一般人不成自己是“惡人”?！肮讶酥趪?guó)也”句意：我對(duì)于我的國(guó)家。

B.正確。表反問(wèn)，難道；表揣測(cè)，大概。句意：難道忘記了在會(huì)稽蒙受的恥辱了嗎？/大概都是出于這個(gè)原因吧？

C.正確，都是“鼓槌”。句意：右手拿著鼓槌。/鼓槌停止了敲擊，聲音還在繼續(xù)傳播。

D.正確?！案乙詿﹫?zhí)事”句意：冒昧地拿這件事來(lái)麻煩您。

故答案為：A。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“越國(guó)連吳國(guó)稻和蟹的種子都不放過(guò)”錯(cuò)，原文“今吳稻蟹不遺種”意思是，稻米和螃蟹都已經(jīng)吃光了。

故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蚤”，通“早”；“朝”，上朝；“晏”，晚；“非……乎”，不是……嗎？

（2）“咎”，責(zé)怪；“以”，因?yàn)?；“反”，通“返”，回?lái)。

（3）“存”，關(guān)懷；“興”，使……振興；“反覆”，改變形勢(shì)；“致”，表達(dá)。13．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“王弗忍，欲許之。范蠡進(jìn)諫曰：‘臣聞之，圣人之功，時(shí)為之庸。得時(shí)不成，天有還形。今君王不斷，其忘會(huì)稽之事乎？’王曰：‘諾。’不許”“王又欲許之。范蠡諫曰：‘孰使我蚤朝而晏罷者？非吳乎？與我爭(zhēng)三江、五湖之利者，非吳耶？夫十年謀之，一朝而棄之，其可乎？王姑勿許，其事將易冀已。’王曰：‘吾欲勿許，而難對(duì)其使者，子其對(duì)之?！笨芍?，越王能夠納諫；由“其存君興國(guó)，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反”可知，楚王不能納諫。

由“王曰：‘吾欲勿許，而難對(duì)其使者，子其對(duì)之。’范蠡乃左提鼓，右援桴，以應(yīng)使者”可知，越王能夠重用賢臣；由“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也”可知，楚王疏遠(yuǎn)賢臣，親近小人。【答案】14．C15．頸聯(lián)借相互依傍的鹡鸰、恓惶的鴻雁來(lái)比喻兄弟患難與共之情；同時(shí)“鹡鸰并影”既是手足情深的寫(xiě)照，又反襯出兄弟離散的哀傷?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象，體會(huì)詩(shī)人情感的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；抓住詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)，分析詩(shī)歌的意境。14．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“作者想象自己……”錯(cuò)誤，結(jié)合注釋可知，是詩(shī)人被貶，其兄元明親送貶所，且“歸舟天際常回首”意思是“相必兄長(zhǎng)你會(huì)在歸舟中常常翹首遙望天邊，頻頻回首離別的方向”，所以這是想象兄長(zhǎng)在歸舟中常常翹首遙望天際，盼望詩(shī)人早日歸來(lái)。

故答案為：C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象，體會(huì)詩(shī)人情感的能力。由題干可知，考生需要先明確頸聯(lián)中鹡鸰、鴻雁的遭遇，然后結(jié)合頸聯(lián)的意思以及詩(shī)人的境遇體會(huì)其中的情感。

“急雪鹡鸰相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行”意思是“風(fēng)雨雪交加急降，鹡鸰鳥(niǎo)在風(fēng)雪中形影不離，鴻雁在風(fēng)暴中驚慌地離散失群，飛不成行”，“急雪”“驚風(fēng)”是凸顯二鳥(niǎo)所處的風(fēng)雪交加的環(huán)境，結(jié)合注釋中詩(shī)人的被貶，可知，詩(shī)人借二鳥(niǎo)的處境感嘆自己境遇的險(xiǎn)惡；“鴻雁”在這驚風(fēng)之中難以成行，以此展現(xiàn)兄弟的離散；急雪之中，“鹡鸰相并影”，以相互依傍的鹡鸰喻指送詩(shī)人遠(yuǎn)赴貶所的兄長(zhǎng)，可見(jiàn)兄弟情深，而“鹡鸰相并影”，但兄長(zhǎng)即將返回，兄弟二人面臨離散，這又是以“鹡鸰并影”來(lái)反襯兄弟的離散。16．【答案】（1）疾痛慘怛；未嘗不呼父母也（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親；內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮（3）白云一片去悠悠；青楓浦上不勝愁（遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家/黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。）【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)名言名篇的能力。

考生要注意下列字詞的書(shū)寫(xiě)：“怛”“期”“僮”“悠悠”“仞”。

故答案為：（1）疾痛慘怛未嘗不呼父母也

（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮

（3）白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁（遠(yuǎn)上寒山石徑斜白云生處有人家/黃河遠(yuǎn)上白云間一片孤城萬(wàn)仞山）

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)名言名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫(xiě)句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫(xiě)語(yǔ)句中的難寫(xiě)字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等?！敬鸢浮?7．推陳出新；眾目昭彰；義不容辭18．管理部門(mén)能夠監(jiān)控餐廚垃圾的來(lái)源、去向，來(lái)有效避免這些垃圾半路失蹤進(jìn)入黑作坊的問(wèn)題。19．C【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力，其測(cè)試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感情色彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（3）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。17．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，結(jié)合語(yǔ)境“餐廚廢棄物經(jīng)過(guò)油水分離、無(wú)害化處理等一系列技術(shù)環(huán)節(jié)后，……可用于提煉生物柴油、沼氣發(fā)電等多個(gè)領(lǐng)域”可知，此處是說(shuō)餐廚廢棄物經(jīng)過(guò)處理有了新的功效，使用“推陳出新”?！巴脐惓鲂隆?，去掉舊事物的糟粕，吸取其精華，使它以新的面目出現(xiàn)。

第二處，結(jié)合語(yǔ)境“廢棄物實(shí)際處理率不足20％，效率低下的局面，在媒體的廣泛報(bào)道之下……”可知，此處是說(shuō)廢棄物處理效率低下的狀況在媒體的報(bào)道之下已經(jīng)為眾人所知，使用“眾目昭彰”?！氨娔空颜谩?，大家都看得很清楚。

第三處，結(jié)合語(yǔ)境可知，此處是說(shuō)“一枚電子芯片”中植入了城市管理者不容推辭的責(zé)任，使用“義不容辭”?！傲x不容辭”，指道義上不容許推辭、拒絕，常用于形容為了正義事業(yè)，敢于挺身而出，不做推辭。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，“監(jiān)控餐廚垃圾的去向、來(lái)源”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“來(lái)源”，再“去向”。

第二處，“管理部門(mén)能夠……有效避免……”不合邏輯，“有效避免”是前面做法的目的，應(yīng)添加“來(lái)”。19．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“身份證”的雙引號(hào)表示特殊含義。

A.表特定稱謂。

B.表反語(yǔ)，諷刺。

C.表示特殊含義。

D.表引用。

故答案為：C。【答案】20．無(wú)為有處有還無(wú)21．賈雨村諧“假語(yǔ)存”；他們的性格、遭遇截然不同；一個(gè)渴求功名、滿懷貪欲【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生識(shí)記名著內(nèi)容、擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。要注意對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：一，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同。二，對(duì)應(yīng)位置詞性相同。動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且