遼寧省名校聯(lián)盟（點(diǎn)石聯(lián)考）2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)合考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1遼寧省名校聯(lián)盟（點(diǎn)石聯(lián)考）2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)合考試歷史試題本卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡的指定位置?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.自從1921年瑞典學(xué)者安特生發(fā)掘了遼寧省葫蘆島的砂鍋屯遺址，東北地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了眾多新石器時(shí)代遺址。這些遺址分布廣泛，內(nèi)涵豐富，層位關(guān)系復(fù)雜，已識(shí)別出的考古學(xué)文化多達(dá)20余種。這些文化的年代上起公元前6000多年以前，下訖公元前2000年左右。這實(shí)證了（）A.中華文明蘊(yùn)含著強(qiáng)大的向心力 B.東北文明早于其他地區(qū)文明產(chǎn)生C.中華文明的演進(jìn)具有不均衡性 D.東北地區(qū)孕育了早期的中華文明【答案】D【解析】根據(jù)材料“東北地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了眾多新石器時(shí)代遺址。這些遺址分布廣泛，內(nèi)涵豐富，層位關(guān)系復(fù)雜，已識(shí)別出的考古學(xué)文化多達(dá)20余種”結(jié)合所學(xué)可知，東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了眾多新石器時(shí)代遺址，這些遺址的年代跨越了公元前6000多年到公元前2000年左右，且文化內(nèi)涵豐富。這些發(fā)現(xiàn)表明東北地區(qū)在早期中華文明的形成過(guò)程中扮演了重要角色，D項(xiàng)正確；題干中主要圍繞東北地區(qū)新石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)及相關(guān)特征，并沒(méi)有任何信息體現(xiàn)出中華文明的向心力，排除A項(xiàng)；題干僅僅闡述了東北地區(qū)新石器時(shí)代遺址自身的年代范圍等情況，沒(méi)有將東北文明與其他地區(qū)文明產(chǎn)生的時(shí)間進(jìn)行比較，排除B項(xiàng)；“中華文明的演進(jìn)具有不均衡性”意味著中華文明在不同地區(qū)、不同階段的發(fā)展速度和程度存在差異。但題干中沒(méi)有關(guān)于中華文明演進(jìn)不均衡方面的描述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.漢代，在西北邊塞存在著數(shù)量眾多的流動(dòng)人口，主要有商人、僦人、流民等。為了加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)人口的管理，政府采取嚴(yán)格的檢查、審核制度和登記、匯報(bào)程序，依據(jù)法律對(duì)流動(dòng)人口進(jìn)行分類(lèi)等。由此可見(jiàn)，漢代（）A.地方動(dòng)蕩矛盾尖銳 B.嚴(yán)格限制人口流動(dòng)C.國(guó)家強(qiáng)化社會(huì)治理 D.西北成為經(jīng)濟(jì)重心【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，政府通過(guò)嚴(yán)格的檢查、審核制度和登記、匯報(bào)程序，依據(jù)法律對(duì)流動(dòng)人口進(jìn)行分類(lèi)，有助于維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)流動(dòng)人口管理的重視，強(qiáng)化了社會(huì)治理，C項(xiàng)正確；材料并未直接提及地方動(dòng)蕩或矛盾尖銳，而是強(qiáng)調(diào)了政府對(duì)流動(dòng)人口的管理措施，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)流動(dòng)人口管理流程的嚴(yán)格性，并非是嚴(yán)格限制人口流動(dòng)，排除B項(xiàng)；沒(méi)有與其他地區(qū)的比較無(wú)法得出西北成為經(jīng)濟(jì)重心，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.魏晉時(shí)期的宗廟祭祀主要承續(xù)兩漢禮制，在圍繞“孝”和“禮”、“私”和“公”問(wèn)題上，曹操和晉元帝都發(fā)表了自己的見(jiàn)解。前者從“公”的角度主張遵從“禮”，后者從“私”的視角尋求“孝”。二者的主張?bào)w現(xiàn)出（）A.宗廟祭祀是政治制度的核心 B.統(tǒng)治者重視倫理教化功能C.佛道思想影響宗廟祭祀活動(dòng) D.皇帝決策推動(dòng)禮制的發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)材料可知，曹操和晉元帝都圍繞“孝”和“禮”、“私”和“公”發(fā)表見(jiàn)解，曹魏以禮制維護(hù)政治秩序，東晉以孝道凝聚社會(huì)認(rèn)同，體現(xiàn)了統(tǒng)治者重視儒家思想的倫理教化功能，B項(xiàng)正確；中國(guó)封建社會(huì)政治制度的核心是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，而非宗廟祭祀，排除A項(xiàng)；“孝”和“禮”是儒家思想的主張，而非佛道思想，排除C項(xiàng)；統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，推動(dòng)了禮制的發(fā)展，而非皇帝決策，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.開(kāi)元二十二年(734年)，唐玄宗下詔規(guī)定：“應(yīng)給貸糧，本州錄奏，敕到，三口以下給米一石，六口以下給兩石，七口以下給三石?！遍_(kāi)元二十九年(741年)正月詔：“承前諸州饑饉，皆待奏報(bào)，然始開(kāi)倉(cāng)賑給。道路悠遠(yuǎn)，何救懸絕！自今委州縣長(zhǎng)官與采訪使量事給訖奏聞?！边@一變化（）A.導(dǎo)致了地方勢(shì)力的膨脹 B.維護(hù)了弱勢(shì)群體的利益C.提高了災(zāi)害救助效能 D.緩解了中央財(cái)政的負(fù)擔(dān)【答案】C【解析】根據(jù)材料“應(yīng)給貸糧，本州錄奏，敕到，三口以下給米一石，六口以下給兩石，七口以下給三石；承前諸州饑饉，皆待奏報(bào)，然始開(kāi)倉(cāng)賑給。道路悠遠(yuǎn)，何救懸絕！自今委州縣長(zhǎng)官與采訪使量事給訖奏聞”結(jié)合所學(xué)可知，從之前奏報(bào)后才開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，到現(xiàn)在州縣長(zhǎng)官與采訪使根據(jù)實(shí)際情況靈活處理，減少了因道路遙遠(yuǎn)等原因?qū)е戮戎患皶r(shí)問(wèn)題，提高了災(zāi)害救助的效率和效能，C項(xiàng)正確；這一變化并沒(méi)有直接導(dǎo)致地方勢(shì)力的膨脹。雖然地方長(zhǎng)官被賦予了更多的救助權(quán)力，但這更多是為了提高救助效率和響應(yīng)速度，而不是為了增強(qiáng)地方勢(shì)力，排除A項(xiàng)；題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是災(zāi)害救助方式的變化，并非維護(hù)弱勢(shì)群體利益，排除B項(xiàng)；雖然地方自行救助可能在一定程度上減少了中央的直接支出，但地方在救助過(guò)程中可能還需要中央的某些支持或補(bǔ)貼，因此并不能完全說(shuō)是緩解了中央財(cái)政的負(fù)擔(dān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.在正旦(正月初一)這一天，宋遼政權(quán)會(huì)分別向?qū)Ψ脚汕操R正旦使，并互贈(zèng)禮物。如景德二年(1005年)宋賀遼正旦禮物為“金花銀器、白銀器各二十件，雜色羅紗綾縠絹二千匹，雜彩二千匹”；遼賀宋正旦禮物通常為“御衣三襲，鞍勒馬二匹，散馬百匹”。這體現(xiàn)出（）A.農(nóng)耕文明與游牧文明的沖突 B.民族間價(jià)值觀念的日益趨同C.遼宋政權(quán)注重穩(wěn)定雙方關(guān)系 D.傳統(tǒng)節(jié)日是民族交融的關(guān)鍵【答案】C【解析】根據(jù)材料“在正旦(正月初一)這一天，宋遼政權(quán)會(huì)分別向?qū)Ψ脚汕操R正旦使，并互贈(zèng)禮物”結(jié)合所學(xué)可知，宋遼雙方通過(guò)這種互派使臣和互贈(zèng)禮物的方式來(lái)加強(qiáng)聯(lián)系、維持一種較為穩(wěn)定的關(guān)系，體現(xiàn)了宋遼政權(quán)注重穩(wěn)定雙方關(guān)系，C項(xiàng)正確；材料中宋遼互派使臣、互贈(zèng)禮物，呈現(xiàn)的是一種友好往來(lái)的狀態(tài)，并非農(nóng)耕文明與游牧文明的沖突，排除A項(xiàng)；材料主要講述的是宋遼在正月初一互派使臣賀正旦及互贈(zèng)禮物等內(nèi)容，重點(diǎn)在于宋遼政權(quán)間的互動(dòng)，并沒(méi)有體現(xiàn)民族間價(jià)值觀念的日趨趨同，排除B項(xiàng)；雖然材料提及了在正月初一（傳統(tǒng)節(jié)日）宋遼的互動(dòng)，但不能就此得出傳統(tǒng)節(jié)日是民族交融的關(guān)鍵，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.入關(guān)前，清統(tǒng)治者就突破了內(nèi)外、華夏之限的傳統(tǒng)觀念，皇太極就提出了“滿(mǎn)漢一體”和兼治滿(mǎn)、漢、蒙的觀念，并建立滿(mǎn)、漢、蒙八旗，具有開(kāi)創(chuàng)意義。入關(guān)后，順治時(shí)期強(qiáng)調(diào)“滿(mǎn)漢無(wú)別”“滿(mǎn)漢官民俱為一家”，康熙時(shí)期又提出“天下一家”。這反映了清朝（）A.民族平等的思想 B.民族觀的新發(fā)展C.因地制宜的策略 D.嚴(yán)夷夏之防理念【答案】B【解析】據(jù)材料可知，材料反映的是清軍入關(guān)前后民族觀的新發(fā)展，由皇太極時(shí)期的“滿(mǎn)漢一體”，到順治時(shí)期“滿(mǎn)漢無(wú)別”“滿(mǎn)漢官民俱為一家”，尤其是康熙時(shí)期時(shí)期提出“天下一家”，即強(qiáng)調(diào)清王朝統(tǒng)治范圍內(nèi)的人民是一家人，這體現(xiàn)的是清朝時(shí)期三代帝王的民族觀既有繼承，又有發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的民族觀，民族平等思想包含在民族觀的范圍之內(nèi)，排除A項(xiàng)；因地制宜的策略是針對(duì)各地不同情況進(jìn)行相應(yīng)的治理策略，與材料的民族觀不符，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“清朝入關(guān)前就突破了內(nèi)外、華夏之限的傳統(tǒng)觀念”，因此D項(xiàng)說(shuō)法與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，在恢復(fù)江南駐防問(wèn)題上，清廷和江寧將軍都急欲恢復(fù)騎射、馬隊(duì)等八旗舊制；而地方督撫則希望建立以新式槍炮為主的軍隊(duì)新制，并常以資金匱乏為由拖延執(zhí)行，直到1898年八旗兵制改革，江寧駐防舊制也未能完全恢復(fù)。這折射出清朝當(dāng)時(shí)（）A.政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng) B.民族危機(jī)推動(dòng)思想的解放C.統(tǒng)治的根基被嚴(yán)重動(dòng)搖 D.地方勢(shì)力與朝廷分庭抗禮【答案】A【解析】根據(jù)材料“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，在恢復(fù)江南駐防問(wèn)題上，清廷和江寧將軍都急欲恢復(fù)八旗舊制；而地方督撫則希望建立以新式槍炮為主的軍隊(duì)新制，直到1898年八旗兵制改革，江寧駐防舊制也未能完全恢復(fù)”結(jié)合所學(xué)可知，清廷和地方督撫在軍隊(duì)改革問(wèn)題上的分歧，反映了清朝內(nèi)部政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化。清廷希望保持傳統(tǒng)的軍事制度，而地方督撫則傾向于現(xiàn)代化的改革，這種分歧體現(xiàn)了權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，A項(xiàng)正確；雖然民族危機(jī)可能促使一些改革，但這段文字主要描述的是清廷和地方督撫在軍事制度上的分歧，并未直接提及思想解放的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；雖然太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)清朝的統(tǒng)治造成了沖擊，但這段文字并未直接說(shuō)明統(tǒng)治根基被嚴(yán)重動(dòng)搖，而是更多描述了內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的分歧，排除C項(xiàng)；雖然地方督撫與清廷在軍事制度上有分歧，但并未達(dá)到分庭抗禮的程度，更多的是一種權(quán)力上的博弈和分歧，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，震撼了整個(gè)日本。部分日本學(xué)者在肯定中國(guó)學(xué)生抗議行動(dòng)的正當(dāng)性的同時(shí)，也提出了要以民本主義防范工人“過(guò)激思想”的主張。這反映出（）A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái) B.五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了世界影響C.學(xué)生是五四運(yùn)動(dòng)的主力軍 D.日本試圖推動(dòng)中國(guó)的變革【答案】B【解析】根據(jù)材料“1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，震撼了整個(gè)日本，部分日本學(xué)者……”可知，五四運(yùn)動(dòng)引起了日本的關(guān)注和反應(yīng)，這反映出五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了世界影響，B項(xiàng)正確；無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)是五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要意義，但材料中主要強(qiáng)調(diào)的是五四運(yùn)動(dòng)對(duì)日本的影響，沒(méi)有直接體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)這一信息，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)前期的主力軍是學(xué)生，后期的主力軍是工人階級(jí)，但材料并未涉及五四運(yùn)動(dòng)主力軍的問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料中日本學(xué)者提出以民本主義防范工人“過(guò)激思想”，并不是要推動(dòng)中國(guó)的變革，而是出于對(duì)自身利益等方面的考慮，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1938年，當(dāng)廣西女學(xué)生軍北上抵達(dá)武漢時(shí)，時(shí)任中共中央長(zhǎng)江局婦委委員的鄧穎超對(duì)她們作了“關(guān)于動(dòng)員婦女參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的報(bào)告，指明中國(guó)婦女唯有積極參加抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放，才能實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放。鄧穎超的報(bào)告（）A.提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗水平 B.鼓舞了中國(guó)婦女的抗日斗志C.加速了婦女的解放進(jìn)程 D.揭露了日本對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)【答案】B【解析】根據(jù)材料“1938年，當(dāng)廣西女學(xué)生軍北上抵達(dá)武漢時(shí)，指明中國(guó)婦女唯有積極參加抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放，才能實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放。鄧穎超的報(bào)告”結(jié)合所學(xué)可知，鄧穎超的報(bào)告主題是“關(guān)于動(dòng)員婦女參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”，并強(qiáng)調(diào)中國(guó)婦女通過(guò)積極參加抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放，才能實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放。因此，報(bào)告的主要目的是鼓舞婦女參與抗戰(zhàn)，增強(qiáng)她們的抗日斗志，B項(xiàng)正確；報(bào)告主要強(qiáng)調(diào)婦女參加抗戰(zhàn)對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放和婦女解放的意義，未提及提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗水平，排除A項(xiàng)；雖然婦女參加抗戰(zhàn)對(duì)婦女解放有推動(dòng)作用，但報(bào)告重點(diǎn)在于動(dòng)員婦女參加抗戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；報(bào)告圍繞動(dòng)員婦女參加抗戰(zhàn)展開(kāi)，沒(méi)有涉及揭露日本對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.中華人民共和國(guó)成立后，為了解決勞動(dòng)保護(hù)無(wú)人負(fù)責(zé)的問(wèn)題，東北地區(qū)國(guó)營(yíng)企業(yè)率先在工會(huì)組織中建立了各級(jí)勞動(dòng)保護(hù)委員會(huì)，“從上到下各方密切配合，主持與貫徹工作的進(jìn)行。在工會(huì)小組內(nèi)并設(shè)立勞保干部，以執(zhí)行日常工作”。勞動(dòng)保護(hù)委員會(huì)的建立（）A.提高了工人們勞動(dòng)安全意識(shí) B.穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)的物價(jià)水平C.彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性 D.調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性【答案】C【解析】根據(jù)材料“中華人民共和國(guó)成立后……東北地區(qū)國(guó)營(yíng)企業(yè)率先在工會(huì)組織中建立了各級(jí)勞動(dòng)保護(hù)委員會(huì)……從上到下各方密切配合，主持與貫徹工作的進(jìn)行”可知，新中國(guó)成立后就開(kāi)始重視工人的勞動(dòng)保護(hù)問(wèn)題，通過(guò)建立勞動(dòng)保護(hù)委員會(huì)來(lái)保障工人權(quán)益，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)工人的關(guān)懷，彰顯了社會(huì)主義制度以人民為中心，維護(hù)人民利益的優(yōu)越性，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)保護(hù)委員會(huì)的建立這一舉措本身，沒(méi)有提及是否提高了工人們的勞動(dòng)安全意識(shí)，排除A項(xiàng)；穩(wěn)定國(guó)內(nèi)物價(jià)水平主要與國(guó)家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策等相關(guān)，與勞動(dòng)保護(hù)委員會(huì)的建立無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中是東北地區(qū)國(guó)營(yíng)企業(yè)建立勞動(dòng)保護(hù)委員會(huì)，針對(duì)的是工人，與農(nóng)民生產(chǎn)積極性無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.改革開(kāi)放以來(lái)，紅色旅游迅速發(fā)展，下表是改革開(kāi)放后不同階段紅色旅游內(nèi)涵變化情況。這體現(xiàn)出，紅色旅游（）階段內(nèi)涵萌芽階段(1978-1998年)傳承革命文化，弘揚(yáng)革命理想和革命精神初步發(fā)展階段(1999—2010年)由注重經(jīng)濟(jì)效益為主逐漸.轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)三個(gè)方面同步發(fā)展綜合發(fā)展階段(2011—2015年)開(kāi)啟了國(guó)際化發(fā)展之路全面發(fā)展階段(2016年至今)突出強(qiáng)調(diào)教育價(jià)值等A.重點(diǎn)關(guān)注民生領(lǐng)域 B.與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)C.向外傳播中國(guó)文化 D.增強(qiáng)了民眾認(rèn)同感【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1978年十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，紅色旅游迅速發(fā)展；但改革開(kāi)放后不同階段紅色旅游內(nèi)涵各自有各自的特點(diǎn)，這是與不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的，B項(xiàng)正確；紅色旅游重點(diǎn)是對(duì)廣大民眾進(jìn)行的思想意識(shí)教育，與關(guān)注民生無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；紅色旅游是在國(guó)內(nèi)進(jìn)行，而向外傳播中國(guó)文化是將中國(guó)文化帶到國(guó)外，C項(xiàng)與材料不符，排除C項(xiàng)；紅色旅游重點(diǎn)是對(duì)廣大民眾進(jìn)行的思想意識(shí)教育，而增強(qiáng)民眾認(rèn)同感是加強(qiáng)民族意識(shí)，屬于思想領(lǐng)域的變化，D項(xiàng)與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.烏爾第三王朝(約公元前2113年一前2006年)是古代兩河流域蘇美爾人建立的中央集權(quán)制國(guó)家，具有較為完善的賦稅體系，包括：核心行省稅、外圍行省稅、附屬?lài)?guó)稅、王室稅、神廟什一稅、牲畜稅和牧業(yè)稅等。要想研究烏爾第三王朝的賦稅體系，可以借助（）A.《漢謨拉比法典》 B.楔形文字泥板C.《摩訶婆羅多》 D.莎草紙文獻(xiàn)【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，烏爾王朝是是古代兩河流域蘇美爾人建立的中央集權(quán)制國(guó)家，蘇美爾人創(chuàng)造發(fā)明了楔形文字，B項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)正確；公元前18世紀(jì)，兩河流域的古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比頒布了《漢謨拉比法典》，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；《摩訶婆羅多》是古代印度著名的史詩(shī)，排除C項(xiàng)；莎草紙是古代埃及人使用的書(shū)寫(xiě)材料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.中世紀(jì)晚期，城市移民不僅通過(guò)同鄉(xiāng)關(guān)系、同行關(guān)系和鄰里關(guān)系建立了基本的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，還通過(guò)兄弟會(huì)拓展了更為多元的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)建了可以突破來(lái)源地、職業(yè)、社區(qū)、社會(huì)階層和法律身份界限的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。由此可知，中世紀(jì)晚期的城市（）A.擺脫了教會(huì)的控制 B.具有開(kāi)放的特征C.維護(hù)了國(guó)王的統(tǒng)治 D.凸顯自治的功能【答案】B【解析】根據(jù)材料“中世紀(jì)晚期，城市移民不僅通過(guò)同鄉(xiāng)關(guān)系、同行關(guān)系和鄰里關(guān)系建立了基本的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，還通過(guò)兄弟會(huì)拓展了更為多元的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)建了可以突破來(lái)源地、職業(yè)、社區(qū)、社會(huì)階層和法律身份界限的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)晚期的城市移民通過(guò)多種關(guān)系建立了廣泛的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，并且這些網(wǎng)絡(luò)能夠突破來(lái)源地、職業(yè)、社區(qū)、社會(huì)階層和法律身份的限制。這表明城市在當(dāng)時(shí)具有開(kāi)放的特征，能夠接納和融合不同背景的人群，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，中世紀(jì)晚期的城市還是受到教會(huì)影響，排除A項(xiàng)；隨著中世紀(jì)晚期的城市擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，會(huì)沖擊國(guó)王統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建和多元性，沒(méi)有圍繞城市自治功能展開(kāi)描述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1766年，英國(guó)林肯郡地主威廉·德瑞克投資了波士頓—威伏理特公路和帕特尼公路；另外，他還投資500英鎊改善現(xiàn)有路面，部分原因是保證他的羊毛不僅在夏季而且在任何時(shí)候都可以運(yùn)輸。威廉·德瑞克此舉（）①適應(yīng)了工業(yè)革命的需要②推動(dòng)了交通運(yùn)輸?shù)倪M(jìn)步③促進(jìn)了汽車(chē)行業(yè)的發(fā)展④拉開(kāi)了圈地運(yùn)動(dòng)的序幕A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知1766年英國(guó)正處于工業(yè)革命前夕，德瑞克投資改善道路，確保羊毛等商品的全年運(yùn)輸，適應(yīng)了即將到來(lái)的工業(yè)革命對(duì)交通運(yùn)輸?shù)男枨?，①正確；德瑞克投資公路建設(shè)和改善路面，直接促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟煌ㄟ\(yùn)輸條件的提升，②正確；③錯(cuò)在1766年的英國(guó)尚未出現(xiàn)汽車(chē)，汽車(chē)行業(yè)的發(fā)展是在工業(yè)革命后，特別是內(nèi)燃機(jī)發(fā)明之后；④錯(cuò)在圈地運(yùn)動(dòng)早在中世紀(jì)晚期就已經(jīng)開(kāi)始，主要是貴族和地主為了放牧或種植經(jīng)濟(jì)作物而圈占農(nóng)民的土地，德瑞克的行為雖然與土地和農(nóng)業(yè)有關(guān)，但他是通過(guò)改善交通來(lái)促進(jìn)羊毛等商品的運(yùn)輸，而非直接圈占土地。故選A項(xiàng)。15.在“大規(guī)模報(bào)復(fù)”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾于1954年開(kāi)始向海外軍事基地存儲(chǔ)核武器，并逐步部署給駐地美軍和盟國(guó)軍隊(duì)，其中就包括聯(lián)邦德國(guó)。美國(guó)此舉（）A.加劇了冷戰(zhàn)對(duì)峙局面 B.加快了德國(guó)的分裂進(jìn)程C.引發(fā)了美蘇直接沖突 D.推動(dòng)了歐洲的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)【答案】A【解析】根據(jù)材料“美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾于1954年開(kāi)始向海外軍事基地存儲(chǔ)核武器，并逐步部署給駐地美軍和盟國(guó)軍隊(duì)，其中就包括聯(lián)邦德國(guó)”結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)在冷戰(zhàn)期間部署核武器，尤其是在歐洲地區(qū)，確實(shí)加劇了美蘇之間的軍備競(jìng)賽和對(duì)峙。核武器的存在增加了雙方的緊張關(guān)系，符合“大規(guī)模報(bào)復(fù)”戰(zhàn)略的核心思想，A項(xiàng)正確；德國(guó)在1949年就已經(jīng)分裂為聯(lián)邦德國(guó)和民主德國(guó)，排除B項(xiàng)；冷戰(zhàn)期間美蘇更多是通過(guò)間接手段對(duì)抗，并未因美國(guó)此次在聯(lián)邦德國(guó)的軍事部署而直接沖突，排除C項(xiàng)；美國(guó)向聯(lián)邦德國(guó)部署核武器和軍隊(duì)主要是出于軍事戰(zhàn)略和冷戰(zhàn)對(duì)峙的考慮。歐洲經(jīng)濟(jì)恢復(fù)主要得益于馬歇爾計(jì)劃等經(jīng)濟(jì)方面舉措，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.如下圖漫畫(huà)名為《不配套》。作者意在說(shuō)明（）A.美國(guó)阻礙經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程 B.人工智能促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)恢復(fù)C.勞動(dòng)分工推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系網(wǎng)形成 D.先進(jìn)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)需要不相適應(yīng)【答案】D【解析】據(jù)漫畫(huà)內(nèi)容小車(chē)安裝完全不搭配的超級(jí)車(chē)輪可知，作者意在通過(guò)夸張手法揭示技術(shù)應(yīng)用與現(xiàn)實(shí)需求的脫節(jié)。據(jù)本題漫畫(huà)信息可知，沒(méi)有明確的時(shí)間信息，但從畫(huà)面中可以推測(cè)是現(xiàn)代工業(yè)或科技發(fā)展背景下。漫畫(huà)名為《不配套》，畫(huà)面中一個(gè)巨大的輪胎和相對(duì)較小的汽車(chē)，體現(xiàn)出兩者不匹配。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映出先進(jìn)技術(shù)（如巨大輪胎所代表的先進(jìn)成果）與現(xiàn)實(shí)需要（如較小汽車(chē)所代表的現(xiàn)實(shí)承載能力等）不相適應(yīng)，D項(xiàng)正確。漫畫(huà)中沒(méi)有任何信息表明美國(guó)阻礙經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程，排除A項(xiàng)；漫畫(huà)沒(méi)有體現(xiàn)人工智能以及對(duì)世界經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的促進(jìn)作用，排除B項(xiàng)；漫畫(huà)主要強(qiáng)調(diào)的是“不配套”，而非勞動(dòng)分工推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系網(wǎng)形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)S.102，是一件抄有《梵網(wǎng)經(jīng)》《七佛教戒偈文》《八菩薩贊偈文》等傳世佛教戒律的寫(xiě)本。在S.102的尾題提到了：僧人在抄寫(xiě)完戒本后，又歷時(shí)四年請(qǐng)教諸位大德，先后對(duì)勘19本，最終得到了一份他認(rèn)為語(yǔ)義圓滿(mǎn)、文字楷定的善本。但因?yàn)楸绕渌姹疽喑鲆恍┪淖?，所以他?dān)心后來(lái)的受持者會(huì)隨意刪改甚至毀謗此戒本，故而寫(xiě)作此篇以告來(lái)者?！幾晕浣B衛(wèi)《無(wú)名僧人的名山事業(yè)：中古時(shí)期僧人的日常抄經(jīng)與?？被顒?dòng)》（1）根據(jù)材料，分析敦煌遺書(shū)S.102的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出如何利用古代文獻(xiàn)加強(qiáng)當(dāng)今文化建設(shè)?！敬鸢浮浚?）敦煌遺書(shū)S.102是實(shí)物史料,屬于一手史料。對(duì)于研究僧人抄經(jīng)、校經(jīng)、讀經(jīng)等一整套圍繞佛教經(jīng)典展開(kāi)的日常修行活動(dòng)具有重要價(jià)值。S.102要比其他版本多出一些文字,體現(xiàn)其具有一定的主觀性,使用時(shí)需要與其他版本相印證。（2）保護(hù)古代文獻(xiàn),防止其流失海外。挖掘古代文獻(xiàn)價(jià)值,推動(dòng)文化傳承。宣傳推介古代文獻(xiàn),凝聚民族力量。重視古代文獻(xiàn),為當(dāng)今文化建設(shè)注入活力。【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代中國(guó)。從史料類(lèi)型、史料影響及使用注意角度分析，根據(jù)材料圖文介紹可知，敦煌遺書(shū)S.102是實(shí)物史料,屬于一手史料。根據(jù)材料“敦煌遺書(shū)S.102，是一件抄有《梵網(wǎng)經(jīng)》《七佛教戒偈文》《八菩薩贊偈文》等傳世佛教戒律的寫(xiě)本”可知，對(duì)于研究僧人抄經(jīng)、校經(jīng)、讀經(jīng)等一整套圍繞佛教經(jīng)典展開(kāi)的日常修行活動(dòng)具有重要價(jià)值。根據(jù)材料“僧人在抄寫(xiě)完戒本后，又歷時(shí)四年請(qǐng)教諸位大德，先后對(duì)勘19本，最終得到了一份他認(rèn)為語(yǔ)義圓滿(mǎn)、文字楷定的善本。但因?yàn)楸绕渌姹疽喑鲆恍┪淖郑运麚?dān)心后來(lái)的受持者會(huì)隨意刪改甚至毀謗此戒本，故而寫(xiě)作此篇以告來(lái)者”并結(jié)合所學(xué)二重印證法可知，S.102要比其他版本多出一些文字,體現(xiàn)其具有一定的主觀性,使用時(shí)需要與其他版本相印證?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。從文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用及價(jià)值等角度分析，根據(jù)材料“英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)S.102，是一件抄有《梵網(wǎng)經(jīng)》《七佛教戒偈文》《八菩薩贊偈文》等傳世佛教戒律的寫(xiě)本”并結(jié)合所學(xué)文化傳承與保護(hù)可知，保護(hù)古代文獻(xiàn),防止其流失海外。根據(jù)材料“僧人在抄寫(xiě)完戒本后，又歷時(shí)四年請(qǐng)教諸位大德，先后對(duì)勘19本，最終得到了一份他認(rèn)為語(yǔ)義圓滿(mǎn)、文字楷定的善本”并結(jié)合所學(xué)文化遺產(chǎn)的利用可知，挖掘古代文獻(xiàn)價(jià)值,推動(dòng)文化傳承。結(jié)合所學(xué)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與當(dāng)今文化建設(shè)的關(guān)系可知，宣傳推介古代文獻(xiàn),凝聚民族力量。重視古代文獻(xiàn),為當(dāng)今文化建設(shè)注入活力。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一晚清東北開(kāi)埠尤其是中東鐵路筑成后，鐵路沿線的一批商埠城市迅速崛起，成為對(duì)外貿(mào)易的中心?！?dāng)時(shí)對(duì)俄出口商品的運(yùn)輸線主要是經(jīng)鐵路從綏芬河到符拉迪沃斯托克，從俄國(guó)進(jìn)口商品的主要途徑是由西伯利亞鐵路經(jīng)滿(mǎn)洲里入中國(guó)。后來(lái)，綏芬河等地還出現(xiàn)了商品貨棧。由于綏芬河優(yōu)越的條件——通過(guò)中東鐵路既可與中俄邊境城鎮(zhèn)相連接，也可經(jīng)哈爾濱商埠至東南方向沿?？诎叮瑫r(shí)還可借助松花江水運(yùn)與黑龍江省內(nèi)各大經(jīng)濟(jì)單元相聯(lián)系，因此綏芬河開(kāi)埠后逐漸成為對(duì)俄貿(mào)易中心?！幾再M(fèi)馳《論清代中國(guó)東北與俄國(guó)貿(mào)易的變遷》材料二1921—1931年，奉系投資8.000多萬(wàn)元，建設(shè)了奉海、吉海等數(shù)條自主投資、自主修筑和自主管理的鐵路，里程達(dá)1290.9千米；通過(guò)包工和合辦方式修筑了洮昂路、吉敦路、天圖路等路線，里程達(dá)541.6千米；完全商辦或民辦鐵路達(dá)242.3千米?？偫锍踢_(dá)到2074.8千米，占1931年?yáng)|北鐵路營(yíng)業(yè)里程(6225.9千米)的33.3%和全國(guó)鐵路里程(13960千米)的14.8%,集中體現(xiàn)了近代東北鐵路自主化的努力和成果?！幾砸妆m《鐵路與東北的現(xiàn)代化進(jìn)程——以奉系自建鐵路為中心的考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析綏芬河成為中國(guó)對(duì)俄貿(mào)易中心的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出奉系當(dāng)局修建鐵路的影響。【答案】（1）鐵路、河運(yùn)等交通條件的便利；綏芬河優(yōu)越的地理區(qū)位；中俄經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日益緊密；中國(guó)應(yīng)對(duì)民族危機(jī)的現(xiàn)實(shí)需要。（2）積極影響:促進(jìn)了東北地區(qū)交通的近代化；改變了東北地區(qū)的交通運(yùn)輸格局；促進(jìn)了東北地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)；吸引關(guān)內(nèi)人口流人,為東北的發(fā)展注入了新鮮血液。消極影響:強(qiáng)化了奉系對(duì)東北的控制，不利于國(guó)家的統(tǒng)一。【解析】【小問(wèn)1】本題是背景題。時(shí)空是晚清中國(guó)。根據(jù)材料一“晚清東北開(kāi)埠尤其是中東鐵路筑成后，鐵路沿線的一批商埠城市迅速崛起，成為對(duì)外貿(mào)易的中心”并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代交通的發(fā)展可知，鐵路、河運(yùn)等交通條件的便利；根據(jù)材料一“由于綏芬河優(yōu)越的條件——通過(guò)中東鐵路既可與中俄邊境城鎮(zhèn)相連接，也可經(jīng)哈爾濱商埠至東南方向沿?？诎叮瑫r(shí)還可借助松花江水運(yùn)與黑龍江省內(nèi)各大經(jīng)濟(jì)單元相聯(lián)系”可知，綏芬河優(yōu)越的地理區(qū)位；根據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)對(duì)俄出口商品的運(yùn)輸線主要是經(jīng)鐵路從綏芬河到符拉迪沃斯托克，從俄國(guó)進(jìn)口商品的主要途徑是由西伯利亞鐵路經(jīng)滿(mǎn)洲里入中國(guó)”并結(jié)合所學(xué)可知，中俄經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日益緊密;結(jié)合所學(xué)晚清時(shí)代特征可知，中國(guó)應(yīng)對(duì)民族危機(jī)的現(xiàn)實(shí)需要?！拘?wèn)2】本題是影響題。時(shí)空是1921－1931年的中國(guó)。從積極和消極兩方面分析，積極影響從交通運(yùn)輸、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口流動(dòng)等角度說(shuō)明，根據(jù)材料二“建設(shè)了奉海、吉海等數(shù)條自主投資、自主修筑和自主管理的鐵路，里程達(dá)1290.9千米；通過(guò)包工和合辦方式修筑了洮昂路、吉敦路、天圖路等路線，里程達(dá)541.6千米；完全商辦或民辦鐵路達(dá)242.3千米?？偫锍踢_(dá)到2074.8千米，占1931年?yáng)|北鐵路營(yíng)業(yè)里程(6225.9千米)的33.3%和全國(guó)鐵路里程(13960千米)的14.8%,集中體現(xiàn)了近代東北鐵路自主化的努力和成果”并結(jié)合所學(xué)近代中國(guó)交通的發(fā)展可知，促進(jìn)了東北地區(qū)交通的近代化；改變了東北地區(qū)的交通運(yùn)輸格局；結(jié)合所學(xué)交通變遷對(duì)社會(huì)生活的影響可知，促進(jìn)了東北地區(qū)的資源開(kāi)發(fā)；吸引關(guān)內(nèi)人口流人,為東北的發(fā)展注入了新鮮血液。消極影響根據(jù)材料二“1921—1931年，奉系投資8.000多萬(wàn)元 以奉系自建鐵路為中心的考察”并結(jié)合所學(xué)東北地區(qū)的政局可知，強(qiáng)化了奉系對(duì)東北的控制，不利于國(guó)家的統(tǒng)一。19.閱讀材料，完成下列要求。材料進(jìn)入21世紀(jì)以后，世界形勢(shì)發(fā)生了重大變化。在全球化時(shí)代的趨同和分化——經(jīng)濟(jì)和民主制度的全球化與貧富分化、身份政治以及“另類(lèi)全球化”——大國(guó)干涉和主導(dǎo)下地區(qū)入侵戰(zhàn)爭(zhēng)制造的難民潮等多重因素作用下，全球范圍內(nèi)特別是西方國(guó)家出現(xiàn)了明顯不同于傳統(tǒng)民族主義的所謂“新民族主義”。新民族主義集民粹主義、反全球化、反移民、利己主義、排斥主義、本土主義、保護(hù)主義、孤立主義、信仰政治為一體，表現(xiàn)出高度的復(fù)雜性和內(nèi)在沖突性。如果說(shuō)傳統(tǒng)的民族主義可被簡(jiǎn)約概括為“把自我民族(族群)作為政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的主體置于最高價(jià)值鏈的思想和運(yùn)動(dòng)”，那么，新民族主義的緣起和內(nèi)涵相較之下要復(fù)雜得多?！靶旅褡逯髁x”的崛起有著更為深刻的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和心理動(dòng)因。在西方國(guó)家，新民族主義既表現(xiàn)為反移民等“外來(lái)者”的本土主義，也表現(xiàn)為反現(xiàn)代性的宗教保守主義，同時(shí)還表現(xiàn)為“自私自利”的經(jīng)濟(jì)利己主義。在“第三世界”國(guó)家，新民族主義則在表現(xiàn)為信仰主義的同時(shí)，也表現(xiàn)為一種“遠(yuǎn)古本土主義”?！幾灾苌偾唷?1世紀(jì)“新民族主義”：緣起、特點(diǎn)及趨勢(shì)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新民族主義的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新民族主義影響?！敬鸢浮浚?）緣起的復(fù)雜性;內(nèi)涵的多樣性;內(nèi)在的沖突性。（2）成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的工具;導(dǎo)致了民粹主義的泛濫;加劇了世界各國(guó)關(guān)系的緊張(或威脅了國(guó)際秩序的穩(wěn)定);阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程(或推動(dòng)了逆全球化的發(fā)展):不利于文化之間的交流。(任答四點(diǎn)即可)【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空：21世紀(jì)以后西方國(guó)家。特點(diǎn)：根據(jù)材料“集民粹主義、反全球化、反移民、利己主義、排斥主義、本土主義、保護(hù)主義、孤立主義、信仰政治為一體”，可知新民族主義具有緣起的復(fù)雜性；根據(jù)材料“在西方國(guó)家，新民族主義既表現(xiàn)為反移民等‘外來(lái)者’的本土主義，也表現(xiàn)為反現(xiàn)代性的宗教保守主義，同時(shí)還表現(xiàn)為‘自私自利’的經(jīng)濟(jì)利己主義。在‘第三世界’國(guó)家，新民族主義則在表現(xiàn)為信仰主義的同時(shí)，也表現(xiàn)為一種‘遠(yuǎn)古本土主義’”，可知新民族主義具有內(nèi)涵的多樣性；根據(jù)材料“表現(xiàn)出高度的復(fù)雜性和內(nèi)在沖突性”，可知新民族主義具有內(nèi)在的沖突性?！拘?wèn)2】本題是影響題。時(shí)空：21世紀(jì)以后西方國(guó)家。影響：根據(jù)材料“集民粹主義、反全球化、反移民、利己主義、排斥主義、本土主義、保護(hù)主義、孤立主義、信仰政治為一體”，可知新民族主義成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)工具；根據(jù)材料“新民族主義的崛起有著更為深刻的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和心理動(dòng)因”，可知新民族主義導(dǎo)致了民粹主義的泛濫；根據(jù)材料“在全球化時(shí)代的趨同和分化——經(jīng)濟(jì)和民主制度的全球化與貧富分化、身份政治以及‘另類(lèi)全球化’——大國(guó)干涉和主導(dǎo)下地區(qū)入侵戰(zhàn)爭(zhēng)制造的難民潮等多