高中語文必修上冊教案：鄉(xiāng)土中國的變遷-讀《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》教學(xué)設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)土中國的變遷——讀《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息

2020QJ10YWTB04

課例編號學(xué)科語文年級高一學(xué)期秋季

0

課題鄉(xiāng)土中國的變遷——讀《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》

書名：普通高中教科書《語文》（必修）上冊

教科書

出版社：人民教育出版社出版日期：2019年8月第一版

教學(xué)人員

姓名單位

授課教師宮睿哲清華大學(xué)附屬中學(xué)

指導(dǎo)教師鄒明、邱曉云清華大學(xué)附屬中學(xué)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)：

通過略讀，初步了解兩篇文章各自的中心內(nèi)容及本部分的核心問題。

通過細(xì)讀，準(zhǔn)確把握本部分核心概念及概念間的聯(lián)系，并能在整本書閱讀

的體系中定位最后五篇文章中出現(xiàn)的核心概念。

聯(lián)系當(dāng)下社會生活實(shí)際，結(jié)合費(fèi)孝通先生的論述，探究從鄉(xiāng)土中國到現(xiàn)代

社會的轉(zhuǎn)變。

教學(xué)重點(diǎn)：通過細(xì)讀，準(zhǔn)確把握本部分核心概念及概念間的聯(lián)系。

教學(xué)難點(diǎn)：在整本書閱讀的體系中定位最后五篇文章中出現(xiàn)的核心概念。

教學(xué)過程

教

學(xué)

時(shí)間主要師生活動

環(huán)

節(jié)

環(huán)

同學(xué)們好，我是來自清華附中的宮睿哲老師，非常高興今天能

節(jié)

一和大家繼續(xù)一起閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書。我們今天要閱讀的是本

：

初書的最后兩篇文章：《名實(shí)的分離》和《從欲望到需要》。這兩篇文

步

章著眼于鄉(xiāng)土社會的變遷，提出了另外一個(gè)重要的概念——“時(shí)勢

閱

讀權(quán)力”。時(shí)勢權(quán)力與上一課中提到的三種權(quán)力“橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、

教化權(quán)力”之間是什么關(guān)系？它如何作用于中國鄉(xiāng)土社會？我們今

天一起來進(jìn)行探究。

首先，我們來把握一下這兩篇文章中出現(xiàn)的核心概念，請大家

將手中的《鄉(xiāng)土中國》翻到《名實(shí)的分離》開端，根據(jù)下面的閱讀

任務(wù)清單進(jìn)行快速略讀，并在表格中記下答案的關(guān)鍵詞。在這一張

任務(wù)清單上，老師們幫大家抓出了《名實(shí)的分離》和《從欲望到需

要》這兩篇文章的核心概念和重要內(nèi)容，通過閱讀，快速把握文章

的主要信息并形成思維框架，也是我們閱讀學(xué)術(shù)著作的重要方法之

一。

兩篇文章里，有這些問題需要大家關(guān)注：

根據(jù)性質(zhì)，權(quán)力可以分為哪四種？

第十三章《名實(shí)的分離》

在鄉(xiāng)土社會，為什么很不容易出現(xiàn)時(shí)

勢權(quán)力？

人類行為的過程是怎樣的？為什么

鄉(xiāng)土社會“各人依著欲望去活動就得

了”？

第十四章《從欲望到需要》

什么是欲望？什么是需要？作者說

“從欲望到需要是社會變遷中一個(gè)

很重要的里程碑”，為什么？

相信，找到這些問題的答案，你就能把握住這兩篇文章中所涉

及的核心概念了。

現(xiàn)在，同學(xué)們可以按下暫停鍵，快速瀏覽文章，隨時(shí)圈點(diǎn)勾畫

并記錄關(guān)鍵詞，完成閱讀任務(wù)單。

學(xué)生暫停，完成快速閱讀

好的，相信此刻，你已經(jīng)完成了閱讀任務(wù)清單，接下來，請大

家對照任務(wù)清單中自己記錄下來的關(guān)鍵詞口述一遍兩篇文章的核心

內(nèi)容，我們可以這樣完成：

《名實(shí)的分離》一文中有兩個(gè)核心問題，第一個(gè)問題，根據(jù)性

質(zhì)，權(quán)力可以分為橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時(shí)勢權(quán)力四種。

第二個(gè)核心問題，在鄉(xiāng)土社會，為什么很不容易出現(xiàn)時(shí)勢權(quán)力？因

為時(shí)勢權(quán)力發(fā)生在激．烈．的．社會變遷過程之中，在安．定．的．社會中最不

發(fā)達(dá)。而鄉(xiāng)土社會的社會結(jié)構(gòu)能答復(fù)人們生活的需要，是一個(gè)最容

易安定的社會，因此，它也是一個(gè)很少有“領(lǐng)袖”和“英雄”的社

會。總而言之，鄉(xiāng)土社會具有穩(wěn)定性，變化很慢，很難發(fā)生“時(shí)勢

權(quán)力”。

現(xiàn)在，請大家按下暫停鍵，仿照老師剛才的形式，用三分鐘的

時(shí)間完成口述任務(wù)。

教師小結(jié)：相信此時(shí)，完成口述任務(wù)的你，已經(jīng)能夠把握住這

兩篇文章中出現(xiàn)的“時(shí)勢權(quán)力”“欲望”“需要”等核心概念了。

通過梳理，我們發(fā)現(xiàn)，社會變遷是這兩篇文章共同關(guān)注的話題，

費(fèi)孝通先生正是著眼于社會變遷，提出了在社會發(fā)生激烈變動的時(shí)

刻，會產(chǎn)生時(shí)勢權(quán)力。進(jìn)而討論在社會變化慢時(shí)，欲望如何指導(dǎo)人

們的行為，而在社會變化相對較快的情形下，欲望與生存之間的裂

隙便會增大，人們會發(fā)現(xiàn)欲望并不是最后的動機(jī)，開始走向“需要”。

在分析社會變遷時(shí)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)時(shí)，費(fèi)孝通先生提出了“第

四種權(quán)力”——時(shí)勢權(quán)力。那么，這一概念和上節(jié)課中我們研究過

的三種權(quán)力是什么關(guān)系呢？讓我們一起來進(jìn)行更為深入的研讀。

上一課中，費(fèi)孝通先生著眼于時(shí)間性，從社會中個(gè)．體．的變動，

也就是個(gè)體的新陳代謝——“社會繼替”的角度提出了鄉(xiāng)土中國社

會權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心概念——長老統(tǒng)治，這一節(jié)里，費(fèi)先生又從整．體．

性．的社會變動——社會變遷——的角度出發(fā)，引領(lǐng)我們換一個(gè)維度

去思考鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)將會走向何方。

環(huán)

節(jié)教師安排學(xué)習(xí)任務(wù)：首先，我們來細(xì)讀這兩篇文章，這一遍閱

二

：讀，請同學(xué)們把關(guān)注點(diǎn)放在文章的論述脈絡(luò)上。在方法上，我們和

完

之前的閱讀一樣，請大家嘗試一邊閱讀，一邊劃出主旨句和推進(jìn)論

成

整述的關(guān)鍵性句子。當(dāng)我們完成這次“深耕”式閱讀后，請大家劃分

本

書出每篇文章的結(jié)構(gòu)層次。

最

后現(xiàn)在，大家可以按下暫停鍵，開始第二次閱讀。

一

塊通過這一次閱讀，相信大家的頭腦中已經(jīng)形成了這兩篇文章的

拼

圖“知識地圖”，下面，我們一起來看看兩位同學(xué)各自的梳理結(jié)果：

1.首先，我們來看許諾同學(xué)的整理，在《名實(shí)的分離》一文中，

（1）作者首先提出時(shí)勢權(quán)力：在社會變遷的新舊交替之際，

會產(chǎn)生“文化英雄”，支配跟從他的群眾，這時(shí)，便發(fā)生了時(shí)勢權(quán)力。

（2）接下來，費(fèi)孝通先生提出，若社會變遷的速率慢到可以

和世代交替的速率相等，這種社會就不需要“革命”。

為了說明這一點(diǎn)，費(fèi)先生舉孔子的“三年無改于父之道”為例，

父親去世三年之內(nèi)，兒子都不改變父親之道，這就是一個(gè)“社會繼

替”的過程，兒子成長為新的“長老”，繼續(xù)施行他的父親傳下來的

生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)社會變遷的速率極慢時(shí)，這樣的長老統(tǒng)治可以適應(yīng)社

會，不需要“革命”?？墒钱?dāng)社會變遷的速度加快，長老權(quán)力難以解

決社會中的問題之時(shí)，會出現(xiàn)什么情況呢？

（3）在文章的最后，費(fèi)孝通先生提出，在長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土

社會，對于既有規(guī)則的“反對”被時(shí)間沖淡而成了“注釋”?！霸陂L

老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，

內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。”這也就形成了“陽奉陰違”，口是心非。

按照費(fèi)孝通先生的表述，“虛偽在這種情境中不但是無可避免，而且

是必需的”。這便形成了“名“與”實(shí)“的分離。

2.我們再來看王一琳同學(xué)對《從欲望到需要》一文的梳理：

（1）在鄉(xiāng)土社會中，人可以靠欲望去行事，個(gè)人的欲望常是

合于人類生存條件的，因?yàn)猷l(xiāng)土社會中的欲望是文化事實(shí)。鄉(xiāng)土社

會具有傳統(tǒng)性，而經(jīng)驗(yàn)的累積經(jīng)得起自然選擇。在鄉(xiāng)土社會中，欲

望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。

但這種印合并不是自覺的、計(jì)劃的。

（2）而在面對社會變遷時(shí)，原來的文化不能帶來生活上的滿

足，人們開始推求行為和目的間的關(guān)系：人依了已知道的手段和目

的的關(guān)系去計(jì)劃行為，這帶來了科學(xué)化，在現(xiàn)代社會里，知識就是

權(quán)力，而從知識里得來的權(quán)力正是我們上文中所稱的時(shí)勢權(quán)力。到

此，我們發(fā)現(xiàn)兩篇文章形成了完整的邏輯環(huán)。

教師安排學(xué)習(xí)任務(wù)：讀到這里，我們已經(jīng)了解了《名實(shí)的分離》

和《從欲望到需要》兩篇文章的結(jié)構(gòu)框架，接下來，我們要在整體

上呈現(xiàn)這兩篇文章中的概念和概念間的關(guān)系，完成本書閱讀的最后

一塊拼圖，請同學(xué)們根據(jù)自己的梳理和圈點(diǎn)勾畫，繪制一張這兩篇

文章中所涉及的概念的關(guān)系示意圖?，F(xiàn)在，你可以按下暫停鍵，根

據(jù)自己的理解，完成這張示意圖。

下面，我們一起來分享張博同學(xué)的示意圖：

這幅圖凸顯了社會變遷的核心地位，當(dāng)社會緩慢變動時(shí)，長老

權(quán)力就更有勢力，當(dāng)社會變動快時(shí)，長老權(quán)力隨著縮小，當(dāng)舊有社

會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候，便發(fā)生了時(shí)勢權(quán)力。對于前者而言，

社會的緩慢變動也是變動，當(dāng)舊有的經(jīng)驗(yàn)無法完美解決現(xiàn)實(shí)中的問

題時(shí)，便難免出現(xiàn)“反對“，而在長老權(quán)力統(tǒng)治下的鄉(xiāng)土中國，反

對被時(shí)間沖淡，成了注釋，只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)

注釋而改變。對于后者而言，則會催生掌握知識與科學(xué)，能夠?qū)Υ?/p>

眾起引領(lǐng)作用的文化英雄，會形成能夠改變時(shí)代的時(shí)勢權(quán)力。與鄉(xiāng)

土社會里，在長老權(quán)力的統(tǒng)治下，欲望占主導(dǎo)地位，在這樣的社會

里，人可以靠欲望去行事而不會有大的偏差，但在現(xiàn)代社會中，面

對快速的變遷，欲望不再能指導(dǎo)人們的行為，人們要根據(jù)“需要”，

運(yùn)用知識去做計(jì)劃。

教師小結(jié)：至此，我們完成了《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的最后

一塊拼圖。下面，我們把目光聚焦于本書的最后五篇文章，我們發(fā)

現(xiàn)，作者一共提出了四種權(quán)力：費(fèi)孝通先生首先指出橫暴權(quán)力與同

意權(quán)力無法解釋鄉(xiāng)土中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)，繼而從社會繼替的角度提出

“長老統(tǒng)治”，它與《禮制秩序》、《無訟》等共同解釋了中國社會的

政治和法律模式。接著，費(fèi)先生再從社會變遷的角度提出“時(shí)勢權(quán)

力”的概念，描述了鄉(xiāng)土社會的發(fā)展變化可能性。我們可以發(fā)現(xiàn)，

當(dāng)社會處于緩慢變動的穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，長老權(quán)力主導(dǎo)了中國鄉(xiāng)土社會

的權(quán)力結(jié)構(gòu)，而當(dāng)社會面對激烈的變動之時(shí)，時(shí)勢權(quán)力便迎來了發(fā)

揮作用的巨大空間。

這五篇文章在權(quán)力的范疇內(nèi)集中論說，形成了一個(gè)完整的關(guān)于

“鄉(xiāng)土社會在不同狀態(tài)下呈現(xiàn)何種權(quán)力結(jié)構(gòu)“的描述體系。

完成這一部分的閱讀，我們一起來看看整本書的全貌。正如江

涵同學(xué)所說：“作者以鄉(xiāng)土社會本色與文字下鄉(xiāng)為引入，逐步介紹了

鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)：社會的穩(wěn)定性和傳統(tǒng)性決定了人與人之間的差序

格局，形成了推崇傳統(tǒng)道德的禮治秩序，衍生出以教化為手段的長

老統(tǒng)治，達(dá)到了欲望與生存條件印合的狀態(tài)，而這些又反過來鞏固

并維護(hù)了社會的穩(wěn)定?！?/p>

能把一本大書讀薄，也是非常重要的能力。江涵同學(xué)的這一段

概括，呈現(xiàn)了他對于整本書核心內(nèi)容的理解，言簡而意豐。

閱讀整本書，并非易事，閱讀一本學(xué)術(shù)類著作，更是具有一定

的挑戰(zhàn)性。在閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書的過程中，我們首先通過略

讀，觀其大貌。接著通過細(xì)讀，讀出了各章節(jié)中核心概念的內(nèi)涵和

作者的觀點(diǎn)，把握了行文的邏輯框架。我們還以畫示意圖的方式復(fù)

現(xiàn)了文章的核心內(nèi)容。這些，都是我們在以不同的方式去真正地“讀

懂”一本書。

最后，我們不免要問，這樣一部出版于上世紀(jì)40年代的學(xué)術(shù)

著作與我們有何聯(lián)系？讓我們一起來看兩個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的例子：

1.引導(dǎo)材料：

（1）2019年1月，電影《小豬佩奇過大年》的宣傳片《啥

是佩奇》刷爆了網(wǎng)絡(luò)，成為一部“現(xiàn)象級短視頻”。視頻講述了

一個(gè)當(dāng)代的中國故事：在鄉(xiāng)村居住的爺爺盼著城市里的兒子一

環(huán)

節(jié)家回鄉(xiāng)過年，電話里，爺爺問小孫子要一個(gè)什么禮物，小孫子

三

說要一個(gè)佩奇。沒看過動畫的爺爺自然不知何為佩奇，于是問

：

關(guān)遍全村，得到了諸多令人啼笑皆非的答案：佩奇是網(wǎng)紅女主播，

注

社是洗衣液，最終，憑著“小豬、紅的”兩個(gè)詞，老人開始為孫

會

生子準(zhǔn)備這份禮物?？烧l知，臨近年下，兒子卻說不回來了，要

活

接老人去城里過年。年夜飯餐桌上，當(dāng)老人一件件掏出土特產(chǎn)

時(shí)，觀眾看到的是兒子兒媳臉上的尷尬，觀眾也在預(yù)期，老人

拿不出佩奇時(shí)孫子的失望，可短片的精彩之處來了，老人拿出

了這個(gè)用鼓風(fēng)機(jī)制作的“硬核佩奇”，迎來了小孫子和觀眾們的

歡呼，這位老爺爺也成為了2019年春節(jié)的“硬核爺爺”。

在這個(gè)短片中，我們看到了當(dāng)代中國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，看到了

不變的“春節(jié)團(tuán)圓”，看到了“長者”爺爺面對新的世界時(shí)變得“無

知”，