新疆兵團(tuán)警官高等專科學(xué)?！墩Z(yǔ)文》 （基礎(chǔ)版）教案

新疆兵團(tuán)警官高等?？茖W(xué)校

《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)版）

教

案

姓名：陳云

2008年9月6日

《語(yǔ)文》備課說(shuō)明

一、本課程性質(zhì):

《語(yǔ)文》是滿足中等職業(yè)學(xué)校各專業(yè)的教學(xué)需要，編寫的關(guān)于公共素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程。

二、教學(xué)目的：

全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)，使他們達(dá)到學(xué)以致用的目的。

三、課程特點(diǎn)：

《語(yǔ)文》既注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，又突出語(yǔ)文實(shí)用能力以及學(xué)習(xí)方法、思維方法的訓(xùn)練，

遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，加強(qiáng)實(shí)用語(yǔ)文能力培養(yǎng)，重視文學(xué)教育。

四、教學(xué)原則：

根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，并結(jié)合本課程教學(xué)內(nèi)容繁多而教學(xué)時(shí)數(shù)較少的情況，在教學(xué)過(guò)程

中堅(jiān)持以下原則：突出每一單元訓(xùn)練的重點(diǎn)，按照必學(xué)、選學(xué)、自學(xué)的要求，讓學(xué)生逐步提

高閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力。

五、教學(xué)方法：

講授法、討論法、提問(wèn)法。

六、教學(xué)時(shí)數(shù)與課時(shí)安排：

因新生入學(xué)軍訓(xùn)一個(gè)月，本學(xué)期實(shí)際授課時(shí)間約為11周，周課時(shí)4節(jié)，總課時(shí)是44節(jié),

具體安排如下：

第一單元幼學(xué)紀(jì)事（3課時(shí)）

創(chuàng)造宣言（3課時(shí)）

求知善讀（2課時(shí)）

第二單元景泰藍(lán)的制作（3課時(shí)）

胡同文化（2課時(shí)）

第三單元條據(jù)、啟示（2課時(shí)）

通知、通報(bào)、通告（4課時(shí)）

書(shū)信------般書(shū)信（1課時(shí)）

第四單元南洲六月荔枝丹（3課時(shí)）

說(shuō)“后生可畏”（3課時(shí)）

十一作文課（2課時(shí)）

第五單元十二荷塘月色（2課時(shí)）

十三故都的秋（2課時(shí)）

第六單元十四《詩(shī)經(jīng)》兩首（3課時(shí)）

十五唐詩(shī)兩首（2課時(shí)）

十六廉頗藺相如列傳（3課時(shí)）

十七鄒忌諷齊王納諫（2課時(shí)）

十八作文課（2課時(shí)）

七、作業(yè)與考試：

1、作業(yè)：共6次，全批全改；“練習(xí)題”要求學(xué)生做在課本上，教師在課堂上講評(píng)。

2、考試：進(jìn)行期末考試，考試為閉卷，分值100分，主要題型有：填空題、判斷題、選

擇題、改錯(cuò)題、翻譯題、論述題等。期末考試成績(jī)占70/100。

八、教學(xué)對(duì)象情況介紹：

本學(xué)期，教學(xué)對(duì)象為2008級(jí)五年制的學(xué)生，他們都是初中剛畢業(yè)，語(yǔ)文素質(zhì)還有待提高。

九、任課教師：

新疆兵團(tuán)警官高等?？茖W(xué)校基礎(chǔ)理論教研室：陳云。

第一單元

一幼學(xué)紀(jì)事

一、教學(xué)目的

讓學(xué)生理解文章緊扣“幼學(xué)”合理剪材，條理清楚，突出重點(diǎn)表達(dá)中心，以體現(xiàn)散文特

點(diǎn)；培養(yǎng)學(xué)生在逆境中奮斗的精神，頌師恩、惜友情，做真人。

二、教學(xué)內(nèi)容提要

文章的結(jié)構(gòu)、主旨和情感；語(yǔ)句的特點(diǎn)等。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

品味文章幽默詼諧的語(yǔ)言和富有生活氣息的細(xì)節(jié)描寫中蘊(yùn)含的思想感情。

四、教學(xué)時(shí)數(shù)

3課時(shí)。

五、教學(xué)方法

提問(wèn)啟發(fā)式、講析法。

六、教學(xué)具體內(nèi)容和步驟

【課程導(dǎo)入】

從幼兒園到現(xiàn)在的十多年時(shí)間里，你在求學(xué)的過(guò)程中發(fā)生了多少事？有多少值得懷念的

人？怎樣在一篇文章中寫出？今天我們學(xué)習(xí)于是之的《幼學(xué)紀(jì)事》。

一、作者簡(jiǎn)介

于是之，著名話劇表演藝術(shù)家，原籍天津，1927年出生于唐山，百日喪父，后隨母遷

至北京，曾在北平孔德小學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)于北師附小。初中就讀于北平師大附中，畢業(yè)后因家

貧輟學(xué)。15歲起曾做倉(cāng)庫(kù)傭工，后當(dāng)抄寫員。1942年參加北平青年組織的業(yè)余戲劇活動(dòng)，1

945年秋考入北京大學(xué)西語(yǔ)系，不久失學(xué)加入祖國(guó)劇團(tuán)，參與《蛻變》、《以身作則》等劇

的演出。1947年進(jìn)入北平藝術(shù)館，參加《上海屋檐下》、《大團(tuán)圓》等劇的演出。1949年2

月參加華北人民文工團(tuán)（北京人民藝術(shù)劇院前身），1951年塑造了《龍須溝》中程瘋子的藝

術(shù)形象，奠定了他優(yōu)秀話劇演員的地位。此后相繼演出了《關(guān)漢卿》、《雷雨》、《名優(yōu)之

死》、《茶館》、《女店員》、《丹心譜》、《請(qǐng)君入甕》、《洋麻將》等劇，都取得成功。

此外，他還在電影《青春之歌》中扮演余永澤、《秋瑾》中飾貴福，并和曹禺、梅阡合作創(chuàng)

作了歷史劇《膽劍篇》，與英若誠(chéng)、童超合作改編了話劇《像他那樣生活》。于是之1985年

當(dāng)選為中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)第四屆副主席，1988年當(dāng)選為北京市戲劇家協(xié)會(huì)第二屆主席。

二、學(xué)生閱讀課文，初步了解課文內(nèi)容

1、《幼學(xué)紀(jì)事》選自《》1983年第5期。這是一篇______散文，是作者回憶少

年時(shí)期______0

2、掃清文字障礙

熏陶困惑歿呈送輟學(xué)不絕如縷

3、找出本文的主旨句

政治制度——老師和朋友——書(shū)——沒(méi)有胡亂地生長(zhǎng)

4、結(jié)構(gòu)梳理

這是一篇回憶性文章，回憶了作者幼年求學(xué)的艱辛經(jīng)歷，對(duì)那不堪回首的黑暗年代，作

了深沉的反思，表達(dá)了作者對(duì)那時(shí)惡劣的政治制度的深惡痛絕和對(duì)良師益友的深摯懷念，字

里行間，寄寓著對(duì)今天年輕一代的深切希望，希望他們珍惜良時(shí)，好學(xué)上進(jìn)。全文分為四部

分:

第一部分：貧寒家境，讀書(shū)作用幼已明。（作者幼年的生活環(huán)境。）

第二部分短暫求學(xué)，讀書(shū)習(xí)慣師育成。（作者幼年上學(xué)時(shí)，遇上兩位良師。）

第三部分不幸輟學(xué)，艱難生活難讀書(shū)。（作者少年輟學(xué)，陷入更加困頓的境地。）

第四部分：業(yè)余讀書(shū)，苦心求知得真趣。（作者輟學(xué)后苦心求學(xué)的經(jīng)過(guò)。）

5、歸納本文中心思想

回憶性文章，求學(xué)經(jīng)歷，反思黑暗制度,懷念良師益友，寄寓青少年惜時(shí)讀書(shū)。

三、詳細(xì)閱讀課文，深化理解內(nèi)容深意

1、讀第一部分，回答：

①幼年生活環(huán)境為何側(cè)重寫“沒(méi)有文化”？（突出家境貧寒和渴望求學(xué)的艱辛。）

②為何詳寫“我”幫老郝叔起草請(qǐng)會(huì)通知的事？（一方面，說(shuō)明我的處境地位：與拉洋

車的同處社會(huì)底層；另一方面，說(shuō)明勞動(dòng)人民無(wú)文化的痛苦。）

2、讀第二部分，回答：

①第二部分第一段，從全文結(jié)構(gòu)上看是個(gè)_____段，概括敘述,引出對(duì)的

深情憶念。（過(guò)渡；在艱苦而無(wú)文化的環(huán)境中未學(xué)的困難情形；下反對(duì)面師益友的。）

②第二部分第二段，也是過(guò)渡段，它的作用是______0第三段寫忘了姓名的教師，

印象最深，始終留在腦海里。（引出對(duì)小學(xué)時(shí)代的兩位良師的憶念；這位老師給作者喜幾個(gè)

同學(xué)誦讀《罪惡的黑手》，引導(dǎo)作者接近文藝，并給予階級(jí)解放、民主革命等思想啟蒙。）

③為何詳寫衛(wèi)天霖寫生課？（對(duì)良師的敬重，印象深。）最后一段的作用是什么？（老

師謙遜，偉大而又平凡，是一位播種者。）

3、讀第三部分，回答：

第三部分為何寫輟學(xué)時(shí)期的困苦生活？（求學(xué)歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；為下文苦心求學(xué)作鋪墊。）

這一部分有兩層意思：

第一層，交代作者上學(xué)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和中途輟學(xué)的原因、經(jīng)過(guò)，“上學(xué)是由本家供給的”，

輟學(xué)則是因?yàn)楦F本家們停止資助，要他自己去“找點(diǎn)事做”。

第二層，寫在茫然待業(yè)的時(shí)間里，作者母子倆過(guò)著“一當(dāng)二押三賣”的凄苦生活的情景。

這一部分不是文章記敘的中心，但少年輟學(xué)，是作者求學(xué)歷程中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，必須有

個(gè)交代；記敘待業(yè)期間的凄苦生活，則是為下文記敘作者在這種境遇中苦心求學(xué)作了鋪墊。

4、讀第四部分，回答：

①第四部分寫輟學(xué)后苦心求學(xué)的經(jīng)過(guò)，這段可分幾個(gè)層次？各層次寫什么內(nèi)容？

這一部分有三層意思：

第一層，寫在待業(yè)期間，僥幸進(jìn)輔仁大學(xué)中文系旁聽(tīng)的經(jīng)過(guò)。盡管過(guò)的是“一當(dāng)二押三

賣”的日子，盡管“混進(jìn)”“高等學(xué)府”去旁聽(tīng)就像“做賊”似的，然而作者對(duì)聽(tīng)課仍是那

樣的“神往”。當(dāng)他從教授們的精湛講解里，領(lǐng)略到秦少游、辛棄疾等大詞人的妙處時(shí)、竟

情不自禁地贊嘆道，“多么美呀，多少精巧啊，我們祖國(guó)的語(yǔ)言！每一個(gè)字，每一個(gè)音節(jié)，

都像是一個(gè)可愛(ài)的小精靈”，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言，對(duì)藝術(shù)的酷愛(ài)。

第二層，寫找到職業(yè)后邊做事邊上夜校學(xué)法語(yǔ)的經(jīng)過(guò)。作者稱“這個(gè)夜校簡(jiǎn)直是一座法

蘭西文學(xué)的殿堂”，表現(xiàn)了對(duì)法蘭西文學(xué)的仰慕，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)。文章詳細(xì)記敘了上夜

校時(shí)在廁所里烤窩頭吃干糧的情景，表現(xiàn)作者刻苦求學(xué)的心志。

最后一段是全文的總結(jié)，議論點(diǎn)題，表達(dá)了作者對(duì)那時(shí)惡劣的政治制度的深惡痛絕和對(duì)

良師益友的感激、敬仰和懷念。

②第四部分在全文中的作用是什么？（議論點(diǎn)題，痛恨政治制度，懷念良師益友。）

5、體會(huì)本文組織材料的方法

材料:①貧寒的家境②周圍環(huán)境大雜院③兩位良師④中途輟學(xué)⑤輔仁大學(xué)旁聽(tīng)⑥上

夜校。

文章以“幼學(xué)紀(jì)事”為題，明確了記敘中心：記幼年求學(xué)之事。文章便是圍繞這一中心

來(lái)選取并組織安排材料的：在什么情況下求學(xué)？環(huán)境條件如何呢？于是，首先有必要交代一

下家庭及周圍環(huán)境。在如此惡劣的環(huán)境、如此困苦的條件下，“我”為什么“還喜歡讀點(diǎn)書(shū)”，

并且終究學(xué)有所成，“沒(méi)有胡亂地生長(zhǎng)”呢？這“全靠我幸運(yùn)地遇到了校內(nèi)外的許多良師益

友”。于是，對(duì)“良師益友”尤其是啟蒙老師的懷念，自然成了回憶的中心。正是志學(xué)之年,

又遇上這么好的老師，本該可以好好讀書(shū)了；可是，生活迫使“我”不得不中途輟學(xué)。這是

“我”求學(xué)過(guò)程的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，必須有個(gè)交代。輟學(xué)之后如何繼續(xù)求學(xué)呢？這一段經(jīng)歷是最

難忘的，自然是最值得記一筆的。整個(gè)求學(xué)過(guò)程大體分兩個(gè)階段：先正規(guī)上學(xué)，后業(yè)余求學(xué)。

文章以時(shí)間為順序來(lái)記敘這一過(guò)程，二、四部分是記敘的中心，一、三兩部分分別交代兩個(gè)

階段的背景，與求學(xué)無(wú)關(guān)的其他往事，統(tǒng)統(tǒng)刪去。重點(diǎn)突出，條理分明。

四、體會(huì)課文的語(yǔ)言特點(diǎn)

本文以第一人稱敘述，語(yǔ)言平實(shí)感人，幽默詼諧，但又流露出絲絲辛酸之情，使讀者深

受感染。

1、什么是幽默？

有趣可笑而意味深長(zhǎng)的話言風(fēng)格：

①輕松事故意嚴(yán)肅表達(dá)；

②嚴(yán)肅事輕松表達(dá)。

2、聯(lián)系匈嚴(yán)利小說(shuō)家莫利茲“窮人在想哭的時(shí)候也是笑的”，找出文中幽默的句子并談

自己的理解。

①“家里的藏書(shū)每年一換，但只有一冊(cè)，就是被俗稱為‘皇歷’的那本歷書(shū)?！?/p>

②“我于是拿毛筆、墨盒伏在老郝叔的炕上——他家無(wú)桌，炕上只有一張席，硬而且平,

伏在上面寫字是極方便的——就這樣，他說(shuō)我寫，不大會(huì)兒的功夫，居然寫出來(lái)了?！?/p>

③“我替老郝叔起草的這篇‘通知'，無(wú)疑是一篇為人生的文學(xué)了，何況還分送出去，

也算是發(fā)表了的呢！“

④“茫然中還是有事可做的，子承母業(yè)，去當(dāng)當(dāng)?！?/p>

⑤''于是這廁所便成了我的餐廳。窩頭掰為幾塊，烤后吃下，熱乎乎的，使我感到了棒子而原

有的香甜?！?/p>

⑥上課坐位置不固定。

五、分析本文的寫作特點(diǎn)

1、辛酸的往事，嚴(yán)肅的反思，發(fā)而為豁達(dá)風(fēng)趣的語(yǔ)言，形成本文幽默的風(fēng)格。

文章所記，都是作者的親身經(jīng)歷，寫來(lái)如訴家常，親切生動(dòng)。作者幼年失怙，家境困窮,

求學(xué)過(guò)程中不知經(jīng)歷了多少艱辛。今天，回憶這些往事，絕非百無(wú)聊賴而撫摸昔日的傷口以

自哀自憐，而是出自嚴(yán)肅的時(shí)代責(zé)任感，對(duì)那黑暗年代作深沉的反思。辛酸的往事，嚴(yán)肅的

反思，發(fā)而為豁達(dá)風(fēng)趣的語(yǔ)言，形成本文幽默的風(fēng)格。用貌似輕松的笑話，來(lái)說(shuō)嚴(yán)肅的事情，

或故意將笑話說(shuō)得十分嚴(yán)肅，這是幽默的兩種形式。本文則綜合運(yùn)用這兩種形式：本是凄涼

辛酸的往事，作者卻說(shuō)得俏皮輕松，叫你聽(tīng)得忍俊不禁；正待你想笑時(shí)一，卻分明聽(tīng)得作者說(shuō)

得那么嚴(yán)肅，幾乎要催人淚下。

比如，文章第一段，交代作者出生于一個(gè)“完全沒(méi)有文化的家庭”，家里根本沒(méi)有一本

書(shū)，卻偏說(shuō)，“家里的藏書(shū)每年一換”，接著一個(gè)轉(zhuǎn)折，“但只有一冊(cè)”，再來(lái)個(gè)解釋，“就

是被俗稱為‘皇歷'的那本歷書(shū)”。這“笑話”是說(shuō)得多么嚴(yán)肅。又如文章第三部分，作者

寫到輟學(xué)后找事做的艱難，“母子兩個(gè)茫茫然地等著，等著一個(gè)誰(shuí)也不愿多想的茫茫然的未

來(lái)?！边@是多么沉痛的往事！然而文章沒(méi)有“哭”出聲來(lái)，接下去便是一句輕松的俏皮話：

“茫然中還是有事可做的。子承母業(yè)，去當(dāng)當(dāng)?！边@貌似“輕松”的“俏皮話”，卻要比漣

漣的淚水更沉痛。

2、鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比，使本文的幽默具有更強(qiáng)的感染力（舉例，找出文本）。

例如，惡劣的社會(huì)環(huán)境和“那么多好的老師和好的朋友”，“完全沒(méi)有文化的家庭”和

渴求知識(shí)的“我”，“花了錢”而曠課的“學(xué)子”和做賊般“偷竊知識(shí)的人”，“法蘭西文

學(xué)的殿堂”和廁所餐廳，“雅人”與“俗人”，等等。這些對(duì)比，都是那么強(qiáng)烈，作者未加

任何議論，自會(huì)引起讀者認(rèn)真嚴(yán)肅的思索，從而深化了文章的中心思想。

七、思考與練習(xí)

1、從整體上領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容，試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出每一部分的大意，并總結(jié)出課文的中

心思想。

2、作者在文章最后提到了他很喜歡“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”這句

話，結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)作者為什么這樣說(shuō)。

八、教后小結(jié)

二創(chuàng)造宣言

一、教學(xué)目的

讓學(xué)生了解演講辭的文體特點(diǎn)，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。

二、教學(xué)內(nèi)容提要

文章的結(jié)構(gòu)、主旨和情感；語(yǔ)句的特點(diǎn)等。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法；文章的語(yǔ)言特色：大量排比句的運(yùn)用及作用；

自信心對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要作用。

四、教學(xué)時(shí)數(shù)

3課時(shí)。

五、教學(xué)方法

提問(wèn)啟發(fā)式、講析法。

六、教學(xué)具體內(nèi)容和步驟

【課程導(dǎo)入】

我們有部分同學(xué)對(duì)自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷

時(shí)，難免會(huì)喪失自信心。如何重樹(shù)自信，創(chuàng)造或重新開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包

括今天我們?cè)S多進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的同學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我

們提供了很好的范例。

一、基礎(chǔ)知識(shí)介紹

1、分析文章題目

“宣言”是一種演講辭,既是演講,那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美,感情充沛，

說(shuō)理生動(dòng)，鼓動(dòng)性強(qiáng)。

2、作者簡(jiǎn)介

陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)

美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造,探索中國(guó)人民教育的新路,教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

都十分豐富.他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”，“教學(xué)做合一”，“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕?/p>

育理論,是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑,是為世界所知曉的中國(guó)教育家。

3、詞語(yǔ)解釋

自暴自棄眾叛親離窮則變，變則通

4、議論文的知識(shí)回顧

①議論文三要素指什么？

②論據(jù)有哪幾種類型？

③有哪些主要的論證方法？

④議論文有哪幾類？

⑤駁論文中有幾種批駁的方法？

⑥駁論文中需要有作者的正確觀點(diǎn)嗎？

二、學(xué)生在閱讀全文的基礎(chǔ)上，思考下列問(wèn)題：

1、看完整篇文章后的感覺(jué)是什么？

答:大量的人,事和很多經(jīng)典的句子。

2、材料涉及哪些方面？

答:文中的材料取自古今中外,涉及圖畫(huà),雕塑,文學(xué),音樂(lè)，數(shù)學(xué),物理,地理等領(lǐng)域。

3、本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？

總結(jié)：在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。這五種

錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：

①環(huán)境太平凡；

②生活太單調(diào)；

③年紀(jì)太??；

④太無(wú)能；

⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。

4、作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？

總結(jié)：作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。也就是說(shuō)，此文主要運(yùn)用了舉

例論證和引用論證這兩種論證方法。

5、文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？

總結(jié)：作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，

人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。

（此題主要是為了讓同學(xué)更好地明確，在駁論文中，除了對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)之外，必然有

作者的正面主張。）

6、文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？

總結(jié)：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，?滴熱情，便是

創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

三、分析文章結(jié)構(gòu)

1、文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？

第一部分（1段）：總領(lǐng)全文。

第二部分（2?5段）：我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。

第三部分（6?12段）：作者駁斥了幾種''不能創(chuàng)造\'的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出結(jié)論。

第四部分（13?15段）：以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。

根據(jù)每段開(kāi)頭的句子來(lái)劃分以上層次。

2、第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹?）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的

最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

3、第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，得出的結(jié)

論是什么？

八大山人朱聾揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成

蘇伊士運(yùn)河；不識(shí)字的惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理,后來(lái)成為禪宗的

南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……

結(jié)論：說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造,天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì),人人都可以創(chuàng)造.這種論證方法是駁論

文章的寫法。

四、品讀課文，體會(huì)特色

1、思考：文章采用了哪種表達(dá)方式？結(jié)合課文加以分析。

總結(jié)：文章主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的表達(dá)方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運(yùn)用的

表達(dá)方式。議論則是對(duì)事例進(jìn)行分析或表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)采用的表達(dá)方式，如批駁了第二個(gè)錯(cuò)誤觀

點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結(jié)，又如批駁了第五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)后的分析。

（在學(xué)生分析時(shí)，不要求面面俱到，只要能抓住其中的一兩點(diǎn)加以展開(kāi)即可。教師則在

學(xué)生分析后，對(duì)答案進(jìn)行整合。）

2、從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？

作者渴望創(chuàng)造,熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來(lái)呀!只要你肯回來(lái),我們?cè)敢獍岩磺小覀?/p>

的汗,我們的血,我們的心,我們的生命一一都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是

創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林?！?/p>

3、品味文章語(yǔ)言，分析文章所運(yùn)用的修辭手法及其作用。

（這是本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)，以下提供的例句是文章中出現(xiàn)的運(yùn)用修辭手法的主要例句。

學(xué)生不一定都能涉及，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生的思路，在學(xué)生的講述的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充

和總結(jié)。）

第一種：排比

①“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。

總結(jié)：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。

②但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國(guó)際歌》。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

③八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲I；

凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。

④是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)的。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。

⑤所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)一，人人是創(chuàng)造之人。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。

⑥汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，……

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。

⑦只要有一滴汗、,滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，

結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。

總結(jié)：強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。

第二種：比喻

當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)

出一條生路。

總結(jié)：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明

了當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條

生路。

五、課文總結(jié)

同學(xué)們，大家看到了，也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平

凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也

能書(shū)寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。

當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧,

主要來(lái)源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。

七、思考與練習(xí)

1、請(qǐng)用下面的詞語(yǔ)造句。

望洋興嘆啞口無(wú)言遁辭自暴自棄眾叛親離

2、閱讀下列文段，回答相關(guān)問(wèn)題。

有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之

玄奘畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲I;凍餓病三重壓迫下之

莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，

生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。

（1）用“一一”劃出錯(cuò)誤觀點(diǎn)并說(shuō)明其使用的是（）表達(dá)方式。

（2）用“[]”標(biāo)出反駁過(guò)程的語(yǔ)句，并說(shuō)明其使用的是（）表達(dá)方式。

（3）用“??”劃出事實(shí)論據(jù)并說(shuō)明其使用的是（）表達(dá)方式。

（4）用“（）”標(biāo)出理論論據(jù)并說(shuō)明其使用的是（）表達(dá)方式。

3、“感悟自信”為題，寫一段不少于300字的話?？梢赃\(yùn)用上課使用過(guò)的事例，也可以

另外找類似的題材。

八、教后小結(jié)

三求知善讀

一、教學(xué)目的

讓學(xué)生積累一些關(guān)于讀書(shū)求知的名言,認(rèn)識(shí)讀書(shū)的意義。

二、教學(xué)內(nèi)容提要

文章的思路、論點(diǎn)、表達(dá)技巧和語(yǔ)言的特點(diǎn)。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

理清文章的思路，體會(huì)并學(xué)習(xí)圍繞中心論點(diǎn)多層面進(jìn)行論證的方法。體會(huì)并學(xué)習(xí)運(yùn)用名言

和事例論證論點(diǎn)的方法。

四、教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)。

五、教學(xué)方法

提問(wèn)啟發(fā)式、講析法。

六、教學(xué)具體內(nèi)容和步驟

【課程導(dǎo)入】

培根說(shuō)：讀書(shū)能塑造人的性格，彌補(bǔ)精神上的不足。書(shū)籍是知識(shí)的載體，讀書(shū)是獲取知識(shí)

的重要途徑。那么多才多藝的高占祥在《求知善讀》一文中告訴我們什么道理呢？

一、基礎(chǔ)知識(shí)介紹

1、作者

高占祥，著名作家、詩(shī)人、文藝評(píng)論家、書(shū)法家、攝影家。他著的《人生寶典》被評(píng)為中

國(guó)青年優(yōu)秀讀物。本文就是選自該合集之中的。

2、背景

高占祥同志在接受《瞭望東方周刊》采訪時(shí),針對(duì)記者提出的“你認(rèn)為道德教育應(yīng)該怎么

做？”的問(wèn)題,回答說(shuō)：“要充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的閃光點(diǎn),在學(xué)校和社會(huì)教育中，增加傳統(tǒng)倫理

道德的內(nèi)容。其次就是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合我們進(jìn)行德育教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，編寫一本簡(jiǎn)

練的、生動(dòng)的、易于被人們接受的德育教材。我寫過(guò)一本關(guān)于道德教育的書(shū)——《人生寶典》，

就是因?yàn)楫?dāng)年抓德育建設(shè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一本合適的教材，而當(dāng)時(shí)的新加坡、日本、馬來(lái)西亞都

有。我寫書(shū)時(shí)就想,寫人類共同的真善美的東西，盡量避免和政治掛鉤，不跟著風(fēng)頭跑?，F(xiàn)在厚

黑學(xué)、撒謊術(shù),迎合青年心理的這謀那術(shù),太多了，而正經(jīng)的道德修養(yǎng)方面的書(shū)很難找,我曾建

議文明辦的同志,要讓我們的德育教材更具有可讀性?！?/p>

二、自讀課文，積累字詞

1、生字

jiemeixiaoruibingdtijiaoyeai

慰藉愚昧驍勇睿智摒棄篤行發(fā)酵陶冶狹隘

2、積累詞語(yǔ)

陶冶：比喻給人的思想.性格以有益的影響。

睿智：見(jiàn)識(shí)卓越，富有遠(yuǎn)見(jiàn)。

慰藉：安慰,撫慰。

士別三日，當(dāng)刮目相看：男兒相別三天,就應(yīng)當(dāng)另眼相看,極言進(jìn)步之快。

三、點(diǎn)讀課文，把握文章的思路

學(xué)生齊讀題目后回答：

1、從題目上，你們讀出了什么信息？（是論述“求知”與“善讀”的關(guān)系）

2、一名學(xué)生朗讀，其他學(xué)生聽(tīng)讀并梳理文章的思路。提示:畫(huà)出每個(gè)段的中心句，想想作

者提出了哪些主張,其中最主要的觀點(diǎn)是什么？

①根據(jù)文體直接地說(shuō)：

首先（提出問(wèn)題）

接著（分析問(wèn)題）

最后（解決問(wèn)題）

②根據(jù)課文通俗地說(shuō)：

首先（提出求知善讀的作用）接著

（分析為什么要求知讀書(shū)）

最后（怎樣求知善讀）

③根據(jù)課文準(zhǔn)確地說(shuō)：

首先（提出全文的中心論點(diǎn)--善于讀書(shū)是獲取

知識(shí)的重要途徑和塑造自己人格的重要手段）

接著（從“讀書(shū)是獲取知識(shí)重要途徑和塑造自己

人格的重要手段”的層面闡述中心論點(diǎn)。）

最后（從求知學(xué)習(xí)既需要苦讀，

更需要善讀的層面闡述中心論點(diǎn)。）

小結(jié)：文章開(kāi)宗明義，提出中心論點(diǎn)--書(shū)籍是知識(shí)的載體,因此善于讀書(shū)是獲取知識(shí)的重

要途徑和塑造人格的重要手段。接著，從讀書(shū)是“獲取知識(shí)的重要途徑”和“塑造自己人格的

重要手段”兩個(gè)方面展開(kāi)議論，闡述了求知讀書(shū)的重要作用。最后指出讀書(shū)的態(tài)度和方法，強(qiáng)

調(diào)“要求知,不僅需要苦讀，而且要善讀”。

四、合作探究，學(xué)習(xí)技巧

1、作者是怎樣提出中心論點(diǎn)的？

2、第二自然段中的中心句是哪句？作者是怎樣圍繞這句話展開(kāi)論述的？運(yùn)用了什么論證方

法？

第二自然段的中心句是“讀書(shū)可以使自己獲得多方面的知識(shí)，增長(zhǎng)多方面的才華”，圍繞

這句話，作者先總說(shuō)“書(shū)籍是和人類文明與社會(huì)歷史一起成長(zhǎng)起來(lái)的”再分說(shuō),再接著用一系

列具體形象，闡述了為什么要求知的道理,得出中心句,最后引用培根的話和用比喻來(lái)強(qiáng)調(diào)讀

書(shū)求知的重要意義和作用。該段中運(yùn)用了道理論證和比喻論證的方法。

3、課文引用了“孫權(quán)勸學(xué)”.“鑿壁借光”等故事講述道理,它們分別證明了什么觀點(diǎn)？

這樣說(shuō)理有什么好處？

讀書(shū)要有恒心和毅力，使用典型的例子進(jìn)行舉例論證,使論證極有說(shuō)服力，更易讓人信服。

五、品味語(yǔ)言，學(xué)以致用

1、找美句，說(shuō)美點(diǎn)：

比喻句

①知識(shí)是一切美德之母，只有知識(shí)的江河才能載起事業(yè)和理想之舟。

形象的比喻總說(shuō)知識(shí)對(duì)鑄造人格、成就事業(yè)和實(shí)現(xiàn)理想的重要作用。

②書(shū)籍是時(shí)代的鏡子,歷史的化石,人類文明的階梯。

從三個(gè)方面形象生動(dòng)地闡述了求知的原因。

③好書(shū)如“圣水”，壞書(shū)似“魔鬼”?！笆ニ笨梢詢艋藗兊男撵`，“魔鬼”可以使人

產(chǎn)生邪念。

通俗易懂，有力地說(shuō)明了讀書(shū)要善于選擇的道理。

2、仿名句，創(chuàng)“佳句”

例句：書(shū)是鑰匙，能開(kāi)啟智慧之門。書(shū)是階梯,幫助人們登上理想的高峰。

書(shū)是__________________________________________________________

書(shū)是__________________________________________________________

（書(shū)是明燈，能照亮人們前進(jìn)的道路。書(shū)是航船，能幫助人們駛向成功的彼岸。）

七、思考與練習(xí)

1、根據(jù)課文內(nèi)容填空。

⑴，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，。

⑵少年易老學(xué)難成，O

⑶玉不琢，；人不學(xué)，O

⑷知者不—，仁者不—，勇者不—O

⑸博—之，審—之，慎—之，明—之，篤—之。

2、你知道下列名言的作者嗎？

⑴書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。（）

⑵讀好書(shū)好似與高尚的前人談話。（）

⑶不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你坑害。（）

⑷讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞。（）

3、文中引用“鑿壁偷光”的故事有什么作用？

4、在作者看來(lái)，讀書(shū)有哪些好處？

5、本文從哪兩個(gè)方面論述了“善讀”的必要性？還指出該怎樣有選擇地讀書(shū)？

（參考答案：1、⑴三更燈火五更雞；白首方悔讀書(shū)遲⑵一寸光陰不可輕⑶不成器；不知

道⑷惑；憂；懼⑸學(xué)、問(wèn)、思、辨、行2、⑴劉向⑵笛卡爾⑶菲爾?、葎e林斯基3、是為

了闡明讀書(shū)是件艱苦的事情，需要勤學(xué)苦讀精神的觀點(diǎn)。4、讀書(shū)可以開(kāi)拓我們的智慧，使

我們分辨是非，又可以加強(qiáng)我們的品德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀。（其他成理成文的見(jiàn)解也

可）15、“善讀”的必要性有兩點(diǎn)：①書(shū)籍太多，人生有限，所以必須有選擇地讀書(shū)②書(shū)

籍有好有壞，所以必須有選擇地讀書(shū)。還指出：①人們應(yīng)根據(jù)各自需要有選擇地讀書(shū)；②人

們應(yīng)選擇好書(shū)去讀。

八、教后小結(jié)

第二單元

四景泰藍(lán)的制作

一、教學(xué)目的

讓學(xué)生了解勞動(dòng)人民的聰明才智，增強(qiáng)熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情。

二、教學(xué)內(nèi)容提要

景泰藍(lán)生產(chǎn)過(guò)程的特點(diǎn)；課文多種樣式綜合運(yùn)用的說(shuō)明方法，特別是詮釋說(shuō)明和比較說(shuō)

明。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

以景泰藍(lán)制作工序?yàn)轫樞?，有詳有略逐一說(shuō)明其生產(chǎn)過(guò)程；本文的多種說(shuō)明方法。

四、教學(xué)時(shí)數(shù)

3課時(shí)。

五、教學(xué)方法

提問(wèn)啟發(fā)式、講析法。

六、教學(xué)具體內(nèi)容和步驟

一、作者簡(jiǎn)介

葉圣陶，原名葉紹鈞。1894年生，江蘇蘇州市人。我國(guó)現(xiàn)代著名的作家和教育家。解放

前曾擔(dān)任過(guò)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)教師，當(dāng)過(guò)編輯。二十年代初與茅盾、鄭振鐸發(fā)起組織“文學(xué)

研究會(huì)”。解放后，曾任全國(guó)出版總署副署長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)，現(xiàn)任

全國(guó)人大常委、全國(guó)政協(xié)副主席。他的主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，童話集《稻草人》、

《古代英雄的石像》，散文集《小記十篇》，短篇小說(shuō)《潘先生在難中》、《一篇宣言》、《多

收了三五斗》、《夜》。

二、基礎(chǔ)知識(shí)

1、字詞正音

砧zhon（錘或砸東西時(shí)墊在底下的器具）

芨ji（白芨，多年生草木植物）

醮zhdn（在液體、粉末或糊狀的東西里沾一下就拿出來(lái)）

硒xi（非金屬元素）臼jiii（舂米的器具）

2、詞語(yǔ)補(bǔ)釋

疏疏朗朗：稀疏明朗的意思。界成：劃分界線而成。勻凈：精細(xì)深淺一致。

3、說(shuō)明文的基本知識(shí)

說(shuō)明文，是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的一種文體，或介紹事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能；或闡

明事理，目的是給人以知識(shí)。

通常，依據(jù)說(shuō)明對(duì)象與說(shuō)明目的的不同，把說(shuō)明文分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文兩大

類。我們還根據(jù)說(shuō)明語(yǔ)言的不同特色，表達(dá)方式的使用情況的不同，把說(shuō)明文分為平實(shí)的說(shuō)

明文和生動(dòng)的說(shuō)明文兩種。生動(dòng)的說(shuō)明文又叫文藝性說(shuō)明文。

常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、列數(shù)據(jù)、作比較、畫(huà)圖表、下定義、作詮釋、打

比方、摹狀貌、引資料、作假設(shè)等12種。寫說(shuō)明文要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)及寫作目的，選用

最佳方法。下面分別加以說(shuō)明。

①舉例子（舉例說(shuō)明法）

舉出實(shí)際事例來(lái)說(shuō)明事物，使所要說(shuō)明的事物具體化，以便讀者理解，這種說(shuō)明方法叫

舉例法。

例如：《向沙漠進(jìn)軍》一文中，就舉出了新疆和內(nèi)蒙古沙荒區(qū)治沙成功的事例，說(shuō)明“沙

漠是可以征服的”。

運(yùn)用舉事例的說(shuō)明方法說(shuō)明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的適量

性。

②作引用（引用說(shuō)明法）

為了使說(shuō)明的內(nèi)容更充實(shí)具體，可以引資料說(shuō)明。引用一些文獻(xiàn)資料、詩(shī)詞、俗語(yǔ)、名

人名言，可使說(shuō)明更具說(shuō)服力。引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律,

典故傳說(shuō)，諺語(yǔ)俗語(yǔ)，詩(shī)詞句等。充當(dāng)說(shuō)明的內(nèi)容或依據(jù)來(lái)說(shuō)明、介紹事物。

例如《中國(guó)石拱橋》一文，就引用了唐朝張嘉貞的話，說(shuō)明趙州橋的設(shè)計(jì)和施工巧妙絕

倫。

③作比較（比較說(shuō)明法）

說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和

它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來(lái)。

例如《雄偉的人民大會(huì)堂》一文中，為了說(shuō)明宴會(huì)廳的建筑面積，作者運(yùn)用了做比較的

方法：“有五千個(gè)席位的宴會(huì)廳又是另一番景象。它的面積有七千平方米，比一個(gè)足球場(chǎng)還

大，設(shè)計(jì)的精巧也是罕見(jiàn)的?！?/p>

在作比較的時(shí)候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對(duì)事物進(jìn)行“橫比”，也

可以對(duì)事物進(jìn)行“縱比”。

④列數(shù)字（數(shù)字說(shuō)明法）

為了使所要說(shuō)明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。需要注意的

是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對(duì)不能用，即使是估計(jì)的數(shù)字，也要有

可靠的根據(jù)，并力求近似。

例如《死海不死》一文中說(shuō)明死海的長(zhǎng)、寬、深的文字?！缎蹅サ娜嗣翊髸?huì)堂》一文中，

也用一系列數(shù)字來(lái)說(shuō)明莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂是首都最宏偉的建筑之一。

⑤分類別（分類說(shuō)明法）

要說(shuō)明事物的特征，往往從單方面不易說(shuō)清楚，可以根據(jù)形狀、性質(zhì)、成因、功用等屬

性的異同，把事物分成若干類，然后依照類別逐一加以說(shuō)明。這種說(shuō)明方法，叫分類別。

分類別是將復(fù)雜的事物說(shuō)清楚的重要方法。

運(yùn)用分類說(shuō)明法，要按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)事物和事理的不同方面分別加以說(shuō)明。

⑥打比方

利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性

和生動(dòng)性的說(shuō)明方法叫做打比方。

說(shuō)明文中的打比方的說(shuō)明方法，同修辭格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辭有明

喻、暗喻、和借喻，而說(shuō)明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。

⑦摹狀貌

為了使被說(shuō)明對(duì)象更形象、具體，可以進(jìn)行狀貌摹寫，這種說(shuō)明方法叫摹狀貌。

如：《中國(guó)石拱橋》一文中的“每個(gè)柱頭上都雕刻著不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，

有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬(wàn)狀惟妙惟肖。”

注意摹狀貌與打比方是有區(qū)別的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：只要不是明顯的比喻，或者只是單一的比

喻，i般歸入“打比方”中。

⑧下定義（定義說(shuō)明法）

用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某??概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明叫下定義。下定義能準(zhǔn)確揭示事物

的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。

有時(shí)為了突出事物的主要內(nèi)容和主要問(wèn)題，往往用簡(jiǎn)明扼要的話給事物下定義，使讀者

對(duì)被說(shuō)明對(duì)象有個(gè)明確的概念。例如《統(tǒng)籌方法》一文中，作者運(yùn)用了下定義的說(shuō)明方法，

給統(tǒng)籌方法下定義：”統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法?！闭Z(yǔ)言簡(jiǎn)明、扼要、準(zhǔn)

確。

下定義的時(shí)候，可以根據(jù)說(shuō)明的目的需要，從不同的角度考慮。有的著重說(shuō)明特性，如

關(guān)于“人”的定義；有的著重說(shuō)明作用，如關(guān)于“肥料”的定義；有的既說(shuō)明特性又說(shuō)明作

用，如關(guān)于“統(tǒng)籌方法”和“應(yīng)用科學(xué)”的定義。

⑨作詮釋

從一個(gè)側(cè)面，就事物的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋，這種方法叫詮釋法。

定義法和詮釋法常采用“某某是什么”的語(yǔ)言形式。形式相同，如何區(qū)分呢？一般來(lái)說(shuō),

“是”字兩邊的話能夠互換，就是定義；如果不能互換，就是詮釋。

例如，“人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物”這句話，改成“能制造工具

并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高級(jí)動(dòng)物是人”，意思不變。“雪是在云中形成的一種固態(tài)降水物”

這句話，如果改為“云中形成的固態(tài)降水物是雪”就不成。由此可以辨別，前一句是定義說(shuō)

明，后一句是詮釋說(shuō)明。

⑩畫(huà)圖表

為了把復(fù)雜的事物說(shuō)清楚，還可以采用圖表法，來(lái)彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對(duì)有些事

物解說(shuō)更直接、更具體。

一篇說(shuō)明文單用一種說(shuō)明方法很少，往往綜合運(yùn)用多種說(shuō)明方法。采用什么說(shuō)明方法，

一方面服從內(nèi)容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是采用一種說(shuō)明方法，還是采用多種

說(shuō)明方法，是采用這種說(shuō)明方法，還是那種說(shuō)明方法，可以靈活，不是一成不變的。

?作假設(shè)

假設(shè)說(shuō)明即用假定的環(huán)境來(lái)預(yù)設(shè)將出現(xiàn)的狀況說(shuō)明書(shū)事物的方法。

例如《太陽(yáng)》中：“如果沒(méi)有太陽(yáng)，地球上將到處是黑暗，到處是寒冷，沒(méi)有風(fēng)霜雨露,

沒(méi)有草木野獸，自然也不會(huì)有人?！边@就強(qiáng)調(diào)了太陽(yáng)與人類的關(guān)系非常密切。

Q引用說(shuō)明法：也叫引資料。引用一些文獻(xiàn)資料、詩(shī)詞、俗語(yǔ)、名人名言，可使說(shuō)明更

具說(shuō)服力。例如《中國(guó)石拱橋》一文，就引用了唐朝張嘉貞的話，說(shuō)明趙州橋的設(shè)計(jì)和施工

是巧妙絕倫。

說(shuō)明文中的說(shuō)明順序一般有三種：

①時(shí)間順序：即以事物發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間先后來(lái)安排說(shuō)明順序，從而寫出事物的發(fā)展變

化情況。這種順序一般用于人物的生平介紹、科學(xué)觀察記錄，說(shuō)明事物或事理發(fā)生、發(fā)展或

制作過(guò)程一類的說(shuō)明文。

②空間順序：即按照事物的空間存在形式，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從前到后，或

由遠(yuǎn)及近依次進(jìn)行說(shuō)明。這種說(shuō)明順序，一般用于說(shuō)明事物的形狀、構(gòu)造特征。

③邏輯順序：即按照事物或事理的內(nèi)部聯(lián)系或人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程來(lái)安排說(shuō)明順序。事

物的內(nèi)部聯(lián)系包括因果關(guān)系、層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系等；認(rèn)識(shí)事物或事

理的過(guò)程則指由淺人深、由具體到抽象等等。

說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是說(shuō)明文語(yǔ)言的先決條件。表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、

特征、性質(zhì)、程序等，都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。說(shuō)明的實(shí)用性很強(qiáng)，稍有差錯(cuò)，會(huì)失之毫厘，謬以

千里。特別要注意說(shuō)明文中使用的術(shù)語(yǔ)和修飾限制性的詞語(yǔ)，它們往往體現(xiàn)了說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)

確性。在準(zhǔn)確的前提下，說(shuō)明的語(yǔ)言有的以平實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，有的以生動(dòng)活潑見(jiàn)長(zhǎng)。

說(shuō)明文常用的結(jié)構(gòu)模式有兩種：

①總分式：包括總——分、分——總、總——分——總等，事物說(shuō)明文多用總分式，其

中“分”的部分又常按并列方式安排。

②遞進(jìn)式：事理說(shuō)明文多用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，一層一層地剖析事理。

4、關(guān)于“景泰藍(lán)”

景泰藍(lán)，也叫“銅胎掐絲玦瑯”，是北京著名的物種工藝品之一。此種工藝制作在明景

泰年間廣泛流行，當(dāng)時(shí)以藍(lán)釉為最出色，習(xí)慣稱為“景泰藍(lán)”。清代以后遠(yuǎn)銷國(guó)外，品種有

碗、瓶、盤、煙具、臺(tái)燈、糖罐、獎(jiǎng)杯等。

三、課文結(jié)構(gòu)

說(shuō)明文，必須抓住事物的外部特點(diǎn)和本質(zhì)特征，找出事物本身的條理性和內(nèi)在聯(lián)系。本

文是抓住手工操作的景泰藍(lán)的制作方法，以制作工序?yàn)轫樞騺?lái)說(shuō)明的。

六大工序：制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、打磨和鍍金既符合生產(chǎn)工序，也符合人們的認(rèn)識(shí)

規(guī)律。

全文可分三部分

第一部分：（1自然段）簡(jiǎn)要說(shuō)明寫作此文的緣起和目的。

“多數(shù)”如去掉“多數(shù)”，就不能突出景泰藍(lán)的價(jià)值，體現(xiàn)不出它的重要性，不能引起

人們的重視。

第二部分：（2—16自然段）具體說(shuō)明景泰藍(lán)的制作方法。

重點(diǎn)部分，分為4層。

①介紹銅胎的制作方法。（2—3自然段）

先介紹原料：紅銅。制作原理紅銅富有延展性容易結(jié)合和成形。接著舉例說(shuō)明，以花瓶（因

制作最復(fù)雜，所以說(shuō)得最詳細(xì)）、方形、長(zhǎng)方形器件為例，具體說(shuō)明如何用手工敲打使紅銅片

成形與結(jié)合。

3自然段點(diǎn)明景泰藍(lán)的制胎工作實(shí)際上是人們所熟知的銅器作的工作，這就化特殊為一

般，使人更易理解。

②介紹如何掐絲。（4-9自然段）詳

4-5自然段，舉例子。以在銅胎上粘一棵柳樹(shù)為例，說(shuō)明“掐絲”是怎么回事及工人技

藝高超與熟練程度。

6自然段，說(shuō)明“掐絲”的作用：⑴使涂色有了界限，⑵在熱脹冷縮時(shí)不至于破裂、剝

落。

7自然段，說(shuō)明“掐絲”之難、工藝水平之高。”咱們的手工藝品往往費(fèi)大功夫……”

，，往往，，一詞強(qiáng)調(diào)了手工操作與工藝水平的關(guān)系，充分肯定了這種手工藝的價(jià)值，贊揚(yáng)了工

人的勞動(dòng)與智慧。“可以說(shuō)”在這里強(qiáng)調(diào)二者之間的關(guān)系，去掉它語(yǔ)言顯得平淡。

8-9自然段，簡(jiǎn)略介紹燒焊、酸洗的方法與作用。

③介紹如何涂色。（10—13自然段）

10自然段，解釋為什么把涂色料的工作叫做“點(diǎn)藍(lán)”，實(shí)際是解釋“景泰藍(lán)”名稱的由

來(lái)?！包c(diǎn)藍(lán)”現(xiàn)已失掉它的本來(lái)意義，如果去掉“當(dāng)時(shí)”，就沒(méi)有了明確的時(shí)間界限，不能

體現(xiàn)現(xiàn)在是沿用傳統(tǒng)叫法這一特點(diǎn)，人們對(duì)這一術(shù)語(yǔ)的含義就會(huì)模糊不清，甚至對(duì)其準(zhǔn)確性

產(chǎn)生懷疑。

11自然段，色料的原料?；12自然段，研制的方法；13自然段，如何填色。

填色是重點(diǎn)，詳寫，使用口語(yǔ)，使人一看就明白。“才”去掉語(yǔ)氣沒(méi)有原來(lái)肯定。

④分別介紹燒藍(lán)、打磨和鍍金三道工序。（14-16自然段）略

第三部分：（17自然段）強(qiáng)調(diào)景泰藍(lán)的手工操作的特點(diǎn)，突出勞動(dòng)人民的聰明才智。

“全部是手工”，“全部工作”四字不著痕跡地結(jié)束了整個(gè)制作過(guò)程的介紹，又簡(jiǎn)要敘

述了手工操作這一貫穿全過(guò)程的主要特點(diǎn)?！笆止げ僮鳌保棺x者對(duì)全過(guò)程留下了總的印象。

四、分析文章寫作的特色

1、對(duì)景泰藍(lán)制作過(guò)程的介紹有詳有略：

對(duì)景泰藍(lán)制作過(guò)程中的六道工序有詳有略。“掐絲”“點(diǎn)藍(lán)”兩道工序介紹很詳細(xì)，其

它工序則比較簡(jiǎn)略，這是因?yàn)椋?/p>

①這兩道工序最復(fù)雜，最精細(xì)，是決定景泰藍(lán)質(zhì)量的關(guān)鍵工序；

②景泰藍(lán)制件的獨(dú)特風(fēng)格、它的珍貴之處，是由這兩道工序決定的；其它工序則不是景

泰藍(lán)所特有的而且又比較簡(jiǎn)單，所以略寫。

詳寫部分既說(shuō)明了些什么，又解釋為什么這樣做，這就為詳寫提供了充分的內(nèi)容，為了

使讀者易于接受，還綜合運(yùn)用了舉例子、打比方、作比較、列數(shù)字等說(shuō)明方法，這樣對(duì)繁復(fù)

的工藝過(guò)程作了深入淺出的講解。種寫法啟示了我們：順序說(shuō)明不僅可以按照事物本身的條

理（課文中制作的工藝程序），而且可以按照人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程（課文中對(duì)這一制作過(guò)程及原理的

了解），同時(shí)，還可以把二者結(jié)合起來(lái)。這使我們懂得了，順序說(shuō)明的內(nèi)容構(gòu)成并不局限于過(guò)

程的繁復(fù)記錄，完全可以有豐富充實(shí)的多方面材料。

2、多種說(shuō)明方法的綜合運(yùn)用

課文運(yùn)用了詮釋（說(shuō)明、解釋）說(shuō)明法、打比方、作比較、下定義、舉例子、列數(shù)字等說(shuō)

明方法。

①詮釋是運(yùn)用得最多的方法，因?yàn)橐獙?duì)一道工序的制作情況特別是有關(guān)原理作出介紹，

詮釋是必不可少的。就拿景泰藍(lán)這個(gè)名稱來(lái)說(shuō)，十自然段作如下詮釋“涂上的色料有好些種,

不只是一種藍(lán)色料，為什么單叫點(diǎn)藍(lán)呢？原來(lái)這種制作方法開(kāi)頭的時(shí)候多用藍(lán)色料?，當(dāng)時(shí)叫

點(diǎn)藍(lán)，就此叫開(kāi)了（我們蘇州管銀器上涂色料叫發(fā)藍(lán)，大概是同樣的理由）。這種物品從明朝景

泰年間十五世紀(jì)中葉開(kāi)始流行，因而總名叫景泰藍(lán)。”由設(shè)問(wèn)引出，先落實(shí)“藍(lán)”字，再解

釋“景泰”含義，中間還穿插了“發(fā)藍(lán)”這一旁證材料。

十四自然段對(duì)“燒藍(lán)”工序，十五段對(duì)“平整”的技術(shù)要求的詮釋，都是既準(zhǔn)確又明白

的。

②打比方（比喻）說(shuō)明使抽象與生疏的問(wèn)題具體化，十五自然段用畫(huà)家的顏料來(lái)比喻點(diǎn)藍(lán)

工人的色料。

③作比較說(shuō)明，第三自然段把“制胎”工序與“銅器作”里打制銅器作比較，突出一個(gè)

“胎”字；第七段拿“掐絲”和“刺繡、刻絲、象牙雕刻”等手工藝品比較，異中求同地強(qiáng)

調(diào)了這些“密集”勞動(dòng)“全都在細(xì)密上顯能耐”的特點(diǎn)。

第四自然段主要的說(shuō)明方法有：”下定義、舉例子、作比較、打比方”。在說(shuō)明第二步

工作“掐絲”時(shí)，綜合運(yùn)用了上述多種說(shuō)明方法，第一句話提出“掐絲”這個(gè)概念后，馬上

就給它下定義說(shuō)：“就是拿扁銅絲（橫斷面是長(zhǎng)方形）粘到銅胎表面上?！苯又哉骋豢昧鴺?shù)

為例，具體說(shuō)明是怎樣“不用在銅胎上打稿”而“自由自在地”在銅胎上粘出各種圖畫(huà)來(lái)的。

在舉例說(shuō)明時(shí)，又把柳樹(shù)的葉子比做括號(hào)，說(shuō)每片葉子兩筆''像一個(gè)左括號(hào)和一個(gè)右括號(hào)”，

非常形象、貼切。最后又把掐絲工人的這種工作與刺繡進(jìn)行比較，說(shuō)“他們簡(jiǎn)直是在刺繡”。

這樣多種說(shuō)明方法互相補(bǔ)充配合，使''掐絲”這道關(guān)鍵工序說(shuō)明完整，具體而翔實(shí)了。

3、準(zhǔn)確使用術(shù)語(yǔ)

在介紹各道工序的時(shí)候，作者還運(yùn)用“掐絲”“點(diǎn)藍(lán)”“燒藍(lán)”“打磨”等術(shù)語(yǔ)。這些

術(shù)語(yǔ)的使用都是必要的和準(zhǔn)確的。因?yàn)椋?/p>

①可以避免說(shuō)外行話；

②術(shù)語(yǔ)是在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中提煉出來(lái)的，最能準(zhǔn)確地概括某一道工序的特點(diǎn)和內(nèi)容的語(yǔ)

言，恰當(dāng)使用術(shù)語(yǔ)，能夠使說(shuō)明的語(yǔ)言更精煉；

③正因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)能夠準(zhǔn)確而精當(dāng)?shù)馗爬堑拦ば虻奶攸c(diǎn)和內(nèi)容，正確使用術(shù)語(yǔ)，能使文章

眉目清楚，讀者也容易把握這道工序的內(nèi)容和特點(diǎn)。

本文每一道工序都用一個(gè)術(shù)語(yǔ)加以概括，除點(diǎn)藍(lán)之外，都能確切地說(shuō)明這一道工序的內(nèi)

容和特點(diǎn)；即使是“點(diǎn)藍(lán)”雖已不能確切地反映現(xiàn)在涂色料的工作的全部?jī)?nèi)容，但經(jīng)作者解

釋之后，人們還是能了解這一傳統(tǒng)叫法過(guò)去和現(xiàn)在的實(shí)際意義。

七、思考和練習(xí)

1、景泰藍(lán)的工藝程序是什么？在逐項(xiàng)說(shuō)明的時(shí)候，作者詳寫了哪些步驟？略寫了哪些步

驟？想一想作者為什么這么做？

2、本文運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法？分別找出例句來(lái)。

八、教后小結(jié)

五胡同文化

一、教學(xué)目的

讓學(xué)生理解作者對(duì)傳統(tǒng)文化的一往深情，及胡同文化走向沒(méi)落的必然性。培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文

化繼承與批判的文化心態(tài)。

二、教學(xué)內(nèi)容提要

1.了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。

2.把握關(guān)鍵語(yǔ)句，概括要點(diǎn)，理清思路。

3.品味平淡、樸素、口語(yǔ)化而又富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

借助課文中有關(guān)的語(yǔ)句概括要點(diǎn)；品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。

四、教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)。

五、教學(xué)方法

提問(wèn)啟發(fā)式、講析法。

六、教學(xué)具體內(nèi)容和步驟

【課程導(dǎo)入】

同學(xué)們，說(shuō)起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無(wú)睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來(lái)

于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色,

一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)

掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)

的汪曾祺的《胡同文化》。

一、作者簡(jiǎn)介

汪曾祺(1920?1998),江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，

當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人

深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像

一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà)，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表

作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

二、《胡同文化》概說(shuō)

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題”攝影藝術(shù)集《胡同文化》序?！边@是

一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。作者把這普普通通的胡同，從來(lái)源到起名

分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化

和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解，從中也流露出作

者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。

三、有關(guān)“文化”的概念

1、所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成

員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

——英?泰