少數(shù)民族壯族民俗風(fēng)俗介紹

壯族舊稱僮族，是中國人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，民族語言為壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。廣西壯族自治區(qū)是壯族的主要分布區(qū)。少數(shù)民族介紹PPT講解人：稻小殼目錄壯族是中國人口最多的一個(gè)少數(shù)民族壯族的名稱及歷史ZHUANGZUDEMINGCHENGJILISHI壯族人口的分布與經(jīng)濟(jì)發(fā)展ZHUANGZURENKOUDEFENBUYUJINGJIFAZHAN壯族的文化與科技常識(shí)ZHUANGZUDEWENHUAYUKEJICHANGSHI壯族的藝術(shù)形式及習(xí)俗ZHUANGZUDEMINGCHENGJILISHI壯族的名稱及歷史壯、布?jí)?，原是壯族自稱。在漢文史書中譯寫為“撞”、“徸”等，讀音“壯”，最早見于宋代文獻(xiàn)中。新中國成立后統(tǒng)一寫為“僮”。壯族舊稱僮（zhuàng）族是中國人口最多的一個(gè)少數(shù)民族民族語言為壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。壯、布?jí)?，原是壯族自稱在漢文史書中譯寫為“撞”、“徸”等，讀音“壯”，最早見于宋代文獻(xiàn)中。新中國成立后統(tǒng)一寫為“僮”。965年10月12日，把僮族的“僮”改為強(qiáng)壯的“壯”字?！皦选弊钟薪】档囊馑?，也不會(huì)誤讀。從此以后，僮族一律改寫為壯族。布?jí)巡荚讲佳乓敛家虏忌巢纪敛純z布央布曼布饒布傣“布”，在壯語中是“人”的意思，以上是.壯族人的自稱壯族壯族的歷史發(fā)展壯族源于先秦秦漢時(shí)期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區(qū)的“西甌”、“駱越”等，在全國的31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市中均有壯族分布，主要聚居在南方，范圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，西至云南省文山壯族苗族自治州，北達(dá)貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。廣西壯族自治區(qū)是壯族的主要分布區(qū)。先秦秦漢時(shí)期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區(qū)的“西甌”、“駱越”等，是壯族最直接的先民。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國以后，派尉屠睢率領(lǐng)50萬大軍，分兵五路，進(jìn)軍嶺南，在越城嶺一帶曾遇到西甌人的強(qiáng)烈抵抗。到公元前214年，秦國統(tǒng)一了嶺南地區(qū)，并在嶺南設(shè)立桂林、南海、象三郡，將該地區(qū)正式納入中央王朝的統(tǒng)治之下。據(jù)考古資料和史書記載，戰(zhàn)國時(shí)期的西甌、駱越人已經(jīng)使用銅鐵器，開始步入了文明時(shí)代。從東漢到魏晉南北朝，嶺南地區(qū)的土著民族，被稱為“烏滸”、“俚”、“僚”或“俚僚”，他們是西甌、駱越的后裔。東漢末年，中原戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，不少大姓豪族為避亂而遷居嶺南，從而促進(jìn)了嶺南地區(qū)封建化的發(fā)展。唐五代時(shí)期宋代時(shí)期元明時(shí)期明清時(shí)期壯族先民仍被稱為俚、僚、烏滸（烏武）等，但也出現(xiàn)了以地域或以大族姓氏命名的族稱，如“西原蠻”、“黃洞蠻”、“儂洞蠻”或泛稱“洞蠻”、“洞氓”等。宋代以后，壯族族稱又有了新的變化，出現(xiàn)了“撞”、“布土”、“土人”等稱謂。元明以后，被侮譯為“獞”，另外還有自稱壯、儂、郎、土、沙等。這些稱謂原來都有一定的地域性明、清時(shí)期，“壯”的稱呼已廣泛見于整個(gè)廣西和廣東西部，成為壯族最普遍的一種族稱。壯族的內(nèi)外抗?fàn)帤v史上，壯族人民為了反抗中央王朝和當(dāng)?shù)赝凉?、流官的黑暗統(tǒng)治，曾經(jīng)發(fā)動(dòng)了無數(shù)次反封建、反壓迫的起義斗爭(zhēng)。唐代西原州（左江流域）黃乾曜、潘長(zhǎng)安、黃少卿領(lǐng)導(dǎo)的起義宋代廣源州首領(lǐng)儂智高領(lǐng)導(dǎo)的“南天國”大起義宋代宜州（宜山、南丹一帶）的土兵起義、撫水州（環(huán)江縣等）的農(nóng)民暴動(dòng)明代壯族農(nóng)民韋銀豹領(lǐng)導(dǎo)的古田縣（永?？h地）農(nóng)民起義，以及府江起義、八寨起義等。壯族人們還曾經(jīng)多次和各族人民一起奮起反擊交趾（后稱安南）封建統(tǒng)治者和倭寇的武裝侵略，擔(dān)負(fù)起了保衛(wèi)祖國邊疆神圣領(lǐng)土的重任。壯族人口的分布與經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯族在中國的31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市中均有分布，主要聚居在南方，范圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，西至云南省文山壯族苗族自治州，北達(dá)貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。壯族人口的分布?jí)炎逶谥袊?1個(gè)省、自治區(qū)、直轄市中均有分布，主要聚居在南方，范圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，西至云南省文山壯族苗族自治州，北達(dá)貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。廣西壯族自治區(qū)是壯族的主要分布區(qū)，共有1420.71萬人（2000年），占?jí)炎蹇側(cè)丝诘?7.81%，主要聚居于南寧市、崇左市、百色市、河池市、柳州市、來賓市、貴港市等地。分布在云南省文山壯族苗族自治州的有98.1萬人（2000年），散居在云南省其他地區(qū)的有12.9萬人（2000年）廣東省連山壯族瑤族自治縣有4.2萬人（2000年），另有4000余人（2000年）居住在與連山毗鄰的懷集縣下帥壯族瑤族鄉(xiāng)貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣有1.6萬人（2000年）湖南省江華瑤族自治縣有5000余人（2000年）。壯族人口壯族是跨境民族，除中國外主要分布在越南北部與中國相鄰的地區(qū)。壯族居住的地方，基本上連接成一片，大部分聚居，也有相當(dāng)一部分和漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、水等族雜居。根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，壯族總?cè)丝跀?shù)為16926381人。根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》，中國境內(nèi)壯族的人口數(shù)為19568546人。根據(jù)在越南居住時(shí)間的不同，識(shí)別為岱依族和儂族，統(tǒng)稱為岱儂族，語言為岱儂語，文化、習(xí)俗、語言與中國境內(nèi)壯族基本相同。逢年過節(jié)、紅白喜事都相邀?！锻拿褡濉酚性侥厢芬雷搴蛢z族的相關(guān)記載。越南共有54個(gè)民族，其中岱儂族人口總共270萬（2013年），是越南人口最多的少數(shù)民族。隨著中越壯族文化交流日趨頻繁和深入，諸如天琴等民族藝術(shù)形式逐漸在兩國發(fā)揚(yáng)光大。壯族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況唐宋時(shí)期唐宋時(shí)候的壯族先民，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了新的發(fā)展。農(nóng)業(yè)以稻田為主，已大量使用牛耕，耕作技術(shù)已發(fā)展到“深耕溉種，時(shí)耘時(shí)籽，卻牛馬之踏履，去螟螣之戕害，勤以朝夕，滋以糞土”的程度。明清時(shí)期到明清時(shí)期，壯族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又有所提高。稻田的耕作也較細(xì)致，播種育秧，中耕除草一二次，使上田每畝達(dá)到2石。坡地則開為畬地種植旱禾，種后也除草一二次，產(chǎn)量與水田不相上下。畜牧業(yè)也有很大發(fā)展，豬、牛、羊、馬的飼養(yǎng)很普遍，其發(fā)展水平，大致和相鄰的漢族地區(qū)接近。壯族的文化與科技常識(shí)壯族民間信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等。壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發(fā)達(dá)，稻米也自然成為壯族人民的主食。壯族的信仰壯族沒有統(tǒng)一的宗教信仰。壯族民間信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等。師公道公佛教其他宗教魏晉以后，隨著道教和佛教先后傳入壯族地區(qū)，壯族宗教信仰體系在其影響下發(fā)生了變異，形成以原始的麼教為主，融道教和佛教為一體，信仰多神的“宗教”，并出現(xiàn)了半職業(yè)性神職人員——師公。漢族道教的正一道和太一道在壯族地區(qū)也有所流行，其神職人員壯語稱道公，因其專事念經(jīng)符咒而少解經(jīng)文，故民間又稱“喃嗼先生”。道公對(duì)道教的教義和教規(guī)雖有遵從，但也已經(jīng)過壯族本土宗教文化的改造而具有方士性質(zhì)。佛教由于其教義教規(guī)，如極樂世界、禁欲素食等，與壯族價(jià)值觀念和生活習(xí)俗相牴牾，故對(duì)壯族社會(huì)的影響并不大。壯族地區(qū)雖有零星佛寺，但規(guī)模及住持僧尼人數(shù)均遠(yuǎn)在中原一般寺廟之下，其信徒也多是南居的漢族人。19世紀(jì)中葉以后，基督教、天主教等也相繼傳入壯族地區(qū)，并在壯族地區(qū)的一些城鎮(zhèn)建立基督教、天主教教堂，發(fā)展教徒，但影響主要局限于部分城鎮(zhèn)居民。壯族的飲食文化壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一稻作文化十分發(fā)達(dá)，稻米也自然成為壯族人民的主食。居住在干旱山區(qū)的壯族，由于不宜種植水稻，則以玉米為主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營(yíng)養(yǎng)的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯、南瓜飯、“彩色糯米飯”等。壯族人民喜食水產(chǎn)，魚蛤螺蚌，皆為珍味山林中的菌果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族人民的日常佳肴。嚼檳榔是壯族的傳統(tǒng)習(xí)俗，今廣西龍州等地的壯族婦女仍有此喜好。有些地方，檳榔是招待客人的必需品。壯族的服飾壯族的服裝，大部分和漢族相同但在桂西鄉(xiāng)村中，尤其是中老年婦女，還保存著自己民族服裝的特點(diǎn)。如廣西西北部，中老年壯族婦女多穿無領(lǐng)、左衽、繡花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束繡花圍腰，下身穿褶裙和繡花鞋，喜戴銀首飾；廣西西南部龍州、憑祥一帶的壯族婦女，至今仍穿著無領(lǐng)、左衽的黑色上衣，頭上包成方塊形狀的黑帕，下身穿黑色寬腳褲子。古代壯族曾流行過文身、鑿齒等習(xí)俗。唐代文學(xué)家柳宗元就曾提到柳州峒民（壯族古稱之一）盡是文身人。宋代史書《太平寰宇記》也記載說今貴港市一帶的婦女出嫁時(shí)要鑿去一顆牙齒，古稱“鑿齒”?，F(xiàn)在，這些風(fēng)俗只在偏遠(yuǎn)的局部地區(qū)有零星流傳。壯族語言壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。有南北兩個(gè)大方言，但語法結(jié)構(gòu)、基本詞匯大體相同。南北兩大方言大致以郁江和右江為分界線，延伸到云南省文山州的廣南、硯山一帶。北部方言約占?jí)炎迦丝诘?/3，劃分為8個(gè)土語區(qū)，即邕北土語、右江土語、桂邊土語、柳江土語、桂北土語、紅水河土語、邱北土語、連山土語；南部方言約占?jí)炎迦丝诘?/3，劃分為5個(gè)土語區(qū)，即邕南土語、左江土語、德靖土語、硯廣土語和文麻土語。邕北土語右江土語桂邊土語柳江土語桂北土語紅水河土語邱北土語連山土語邕南土語左江土語德靖土語硯廣土語文麻土語壯族的紡織技術(shù)壯錦是壯族婦女獨(dú)創(chuàng)的手工藝品。以棉紗為經(jīng)，絲絨為緯。經(jīng)線一般為原色，緯線用各種彩色，織成各種美麗的花紋圖案。壯錦色澤鮮艷、織工精巧、質(zhì)地松軟、結(jié)實(shí)耐用。壯族人民喜愛象征吉祥的鳳，因此，“十件壯錦九件鳳”，壯錦上的鳳各個(gè)鮮活生動(dòng)，別具特色。根據(jù)歷史記載，唐、宋時(shí)已有生產(chǎn)。明、清時(shí)，壯族婦女曾因善于織錦而聞名全國。新中國成立后，壯錦作為極富民族風(fēng)格的手工藝品得到進(jìn)一步的發(fā)展，除繼續(xù)生產(chǎn)傳統(tǒng)的花紋圖案外，還創(chuàng)制了40多種新的花紋圖案。壯族的銅鼓銅鼓，已有2000多年的歷史，僅廣西出土和收藏的就有600多面，民間收藏和登記在冊(cè)的有1400多面。銅鼓的類型很多，大小不一，最大的直徑達(dá)1.63米。重量小者二三十公斤，大者近500公斤。銅鼓的用途歷來說法不一，有軍樂、民樂、祭樂，以及權(quán)力財(cái)富的象征等等說法。銅鼓不僅是一種實(shí)用器物，同時(shí)也是一種精美的藝術(shù)品。它既有浮雕式的花紋圖案，又有立體塑物，是雕刻藝術(shù)和立塑的綜合體，是綜合的藝術(shù)品，體現(xiàn)了壯族工匠高超的鑄造技術(shù)和藝術(shù)水平。壯族的藝術(shù)形式及習(xí)俗壯族的節(jié)日多與當(dāng)?shù)貪h族相同，春節(jié)、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統(tǒng)漢族民間節(jié)日，也是壯族的歲時(shí)節(jié)日。壯族比較具有本民族特點(diǎn)的節(jié)日是“三月三”歌節(jié)、“牛魂節(jié)”、“中元節(jié)”等。壯族的樂器與舞蹈壯族民間常用的樂器有嗩吶、蜂鼓、銅鼓、大鼓、銅鐃、銅鑼及笙、簫、笛、馬骨胡、天琴等。壯族的舞蹈有“舂堂舞”、“繡球舞”、“撈蝦舞”、“采茶舞”、“扁擔(dān)舞”、“銅鼓舞”等等。天琴是壯族最古老的彈撥樂器，主要流傳于廣西西南部與越南交界的龍州、寧明和防城一帶，已有上千年的歷史。在壯族民間廣為流傳的傳說《媽勒訪天邊》中，壯族先祖媽勒就是彈著天琴去天邊尋找太陽的。舞蹈的特點(diǎn)是主題鮮明，舞步雄捷，詼諧活潑，感情逼真，時(shí)而激昂慷慨，時(shí)而纏綿悱惻，充分體現(xiàn)了壯族勞動(dòng)人民的倔強(qiáng)和愛憎分明的性格。壯族的戲劇壯劇是壯族舞臺(tái)藝術(shù)形式，是壯族民間文學(xué)、音樂、舞蹈、技藝的綜合性藝術(shù)。壯劇大體上可分為師公劇、北路壯劇、南路壯劇、富寧壯劇、廣南壯劇、樂西土戲等六種。師公劇主要流傳于河池、柳州等地的壯族地區(qū)，是在“跳神”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，相傳唐代就有了。傳統(tǒng)劇目有《莫一大王》、《白馬姑娘》、《順知戽?！返取１甭穳褎≈饕餍杏诎偕斜辈康奈髁?、田林、隆林、凌云、樂業(yè)一帶，最早在西林舊州一帶的壯歌及民間雜?！鞍宓蕬颉钡幕A(chǔ)上發(fā)展起來的，大約形成于清朝乾隆年間。北路壯劇主要流行于百色市北部的西林、田林、隆林、凌云、樂業(yè)一帶，最早在西林舊州一帶的壯歌及民間雜耍“板凳戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大約形成于清朝乾隆年間。富寧壯劇、廣南壯劇、樂西土戲三種壯劇都是云南省文山壯族苗族自治州的壯族劇種，流行范圍不廣，分別流行于富寧、廣南八寶、文山一帶。壯族的節(jié)日壯族的節(jié)日多與當(dāng)?shù)貪h族相同，春節(jié)、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統(tǒng)漢族民間節(jié)日，也是壯族的歲時(shí)節(jié)日。壯族比較具有本民族特點(diǎn)的節(jié)日是“三月三”歌節(jié)、“?；旯?jié)”、“中元節(jié)”等。“三月三”歌節(jié)?；旯?jié)中元節(jié)壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，其中以“三月三”歌節(jié)最為隆重。壯族一向以能歌著稱，早在漢代劉向的《說苑·善說篇》中，就有關(guān)于先秦時(shí)期壯族先民所唱的《越人歌》的記載。又稱“牛王節(jié)”、“開秧節(jié)”。多在春耕以后的一天進(jìn)行，有的地區(qū)固定于農(nóng)歷四月初八進(jìn)行，因?yàn)橄鄠鬟@一天是牛王的誕辰。傳說牛王原來是一位天神，奉玉帝之命下凡幫助人們耕作。人們感激他的功勞，便在其誕辰祭祀?；贽r(nóng)歷七月十四日的“中元節(jié)”，又稱“鬼節(jié)”、“敬祖節(jié)”，是僅次于春節(jié)的大節(jié)日，主要內(nèi)容是祭祖和祀鬼。這天，家家戶戶殺雞宰鴨，蒸糕做饃，并用彩色紙裁成四季衣褲，以備祭祀之用。中文｜字體名稱漢儀漢黑簡(jiǎn)稻殼兒PPT模板使用說明（本頁為說明頁，用戶使用模板時(shí)可刪除本頁內(nèi)容）01字體說明02素材說明圖片：模板中使用的圖片來