黑龍江省哈爾濱師市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月考試語文檢測試題（附答案）

黑龍江省哈爾濱市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月考試語文檢測試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：閱讀下面的文字,完成1-5題。(本題共5小題，19分)材料一:中國傳統(tǒng)文化對道德的重視源于儒家,孔子崇尚道德,注重弟子道德人格的培養(yǎng)和完善。在他的教育生涯中,詩、禮樂作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容,被視為達(dá)到最高人格境界的途徑?？鬃又赋隽说赖滦摒B(yǎng)的三個層面,首先應(yīng)該先學(xué)詩,而后以禮來立身,最后用音樂完善人性?？鬃映缟卸Y樂文明中蘊含的仁愛精神,把詩與禮樂并立。對于道德修養(yǎng),孔子甚至認(rèn)為詩的作用在禮樂之上。因此，他提出“不學(xué)詩,無以言”。孔子將《詩經(jīng)》這部中國最早的詩歌總集視為修身養(yǎng)性的教科書。從《詩經(jīng)》已有的篇章記載來看,敬德、愛民、德政、忠孝皆與道德修養(yǎng)有關(guān)?！对娊?jīng)》中記述了圣君明主進德修業(yè)的事跡，強調(diào)天命降福,修德配命;指出得民心者得天下,修德應(yīng)以愛民為本;提出君主要實行德政,非暴力強制,通過禮樂文明的典章制度、祭祀禮儀、行為規(guī)范等,對人的道德規(guī)范進行潛移默化的教化和感染?！凹纫娋?孔燕豈弟。宜兄宜弟,令德壽豈”,“邇之事父,遠(yuǎn)之事君”,出則忠,入則孝，忠孝兩全,方能成為道德楷模?？鬃拥摹霸娊獭庇^也為中國后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的思想資源。敬德、愛民、德政、忠孝成了中國文學(xué)的重要精神內(nèi)核,“修身、齊家、治國、平天下”也成為有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,杜甫呼喚“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的真切感懷,文天祥留下了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的錚錚誓言,即使在當(dāng)代,余華、陳忠實、莫言等優(yōu)秀的作家仍然承載著濃厚的家國情懷,在生動再現(xiàn)歷史現(xiàn)實的同時,以悲天憫人的情懷,表達(dá)著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷。孔子論“詩”與道德修養(yǎng)的關(guān)系,奠定了儒家文化影響之下的中國文學(xué)的精神文化內(nèi)核,對兩千多年的中國文學(xué)的創(chuàng)作和中國文學(xué)思想的傳承奠定了深刻的思想基礎(chǔ)。(摘編自房瑩《孔子以“詩教”為核心的詩學(xué)觀述評》)材料二:從一定意義上說,儒學(xué)是一種“人學(xué)”,就是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問。儒學(xué)有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪。注重修身立德,成就理想人格。儒家講究修身做人之道。修身的目的,在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己,所謂“吾日三省吾身”?？鬃又v“修已以敬”,涵養(yǎng)智仁勇”三達(dá)德”；孟子講存心養(yǎng)性,養(yǎng)浩然之氣:荀子講“以誠養(yǎng)心,以禮正身”,這些都體現(xiàn)了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施濟眾、仁民愛物的博大胸懷和歷史使命感,以經(jīng)世濟民為志向,具有獨立人格和堅強意志,為實現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗。倡導(dǎo)善待他人,營造和諧人際關(guān)系。儒家所提倡的“禮"不只是外在禮儀形式,更重要的是它的內(nèi)核“仁”。“仁”是從人的本性發(fā)展出來的,是一種關(guān)心人,愛護人,體恤人的感情和態(tài)度。“禮”是按照“仁”的精神制定的一系列社會制度、規(guī)范和道德原則。這種以“仁”為魂,以“禮”為體、以“和”為用的社會倫理學(xué)說,包含著善待他人的仁愛精神、尊重秩序的守禮原則、以和為責(zé)的價值追求。主張以德治國,強調(diào)民為邦本?！洞髮W(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”,主張以修身為本。由內(nèi)圣而外王,最終實現(xiàn)以德治國。在儒家看來,正人先要正已;君子“修已”,近可以“安人”,遠(yuǎn)可以“安百姓”,這樣才能成為一個好的政治家。許多儒家學(xué)者都先后提出民貴君輕,民本君末等君臣關(guān)系理論,雖然大都是為了“存社稷、因君位、達(dá)邦寧”,但客觀上對于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會生產(chǎn)也有積極作用。提倡尊師重教,注重學(xué)行統(tǒng)一。歷史上許多著名儒家學(xué)者也是教育家,儒家“六藝”之教注重德、智、體、美全面發(fā)展,但強調(diào)“德教為先”,首先教學(xué)生如何做人,并且要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法,如有教無類、因材施教、循序漸進、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長等等,都在一定程度上反映了教育和認(rèn)識發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中,應(yīng)重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內(nèi)容。儒學(xué)作為中華文化的重要載體,其中包含著中華民族認(rèn)識宇宙、社會、人生的許多成果,經(jīng)過科學(xué)辨析和選擇,進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,很多內(nèi)容可以成為當(dāng)今時代的文化資源。(摘編自方克立《儒學(xué)給人智慧》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)A.孔子崇尚道德,重視弟子的道德修養(yǎng),把學(xué)習(xí)詩、禮樂作為達(dá)到最高人格境界的最佳途徑并且認(rèn)為詩的作用在禮樂之上。B.《詩經(jīng)》作為中國最早的詩歌總集,通過講述圣君明主進德修業(yè)的事跡,通過潛移默化的教化和感染,對人進行道德規(guī)勸,被孔子視為修身養(yǎng)性的教科書。C.儒家要求君子要有博大的胸懷,遠(yuǎn)大的志向、獨立的人格和堅強的意志,勇?lián)姑?為實現(xiàn)社會、人生理想而不懈奮斗。D.儒家的社會倫理學(xué)說以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用,“禮”不僅在于外在形式,更重在其內(nèi)核“仁”。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)A.孔子認(rèn)為道德修養(yǎng)的第三個層面用音樂完善人性,通過“修己以敬”,從而涵養(yǎng)智仁勇“三達(dá)德”,成就理想人格。B.孔子的“詩教”觀,成為后世文學(xué)創(chuàng)作重要的思想資源,即使在當(dāng)代,許多優(yōu)秀的作家仍表達(dá)著自己對國家、對民眾、對個體深沉的人文關(guān)懷。C.儒家主張君主要實行德政,反對暴力強制,并且指出君主要以修身為本,由內(nèi)圣面外王,僅僅是為了改善民生,發(fā)展生產(chǎn)。D.儒家學(xué)者總結(jié)出的許多卓有成效的教育方法,在一定程度上反映了教育和認(rèn)識發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律,在現(xiàn)在仍有借鑒意義。3.下列選項,不適合作為論據(jù)來支撐材料二中觀點的一項是(3分)A.《齊桓晉文之事》中孟子反對“霸道”,勸說齊宜王“保民而王”,實施仁政,制民之產(chǎn)B.孔子說“已所不欲,勿施于人”,強調(diào)與人相處要善于推已及人、成已成人,達(dá)已達(dá)人C.《論語·泰伯》中有句云“民可使由之,不可使知之”,認(rèn)為民為“下愚”,“不可使知”。D.儒家注重“德禮兼治”,即以道德品質(zhì)培養(yǎng)為重點,且注重精神自律,做到德禮兼治。4.材料一和材料二在論證方法和論證結(jié)構(gòu)上有哪些相同點?請簡要分析。(4分)5.觀古鑒今,子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中體現(xiàn)的哪些儒家智慧值得我們傳承發(fā)展?請結(jié)合材料二,談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ：閱讀下面的文字，完成6～9題。(本題共4小題，16分)整個世界都白茫茫的李娟總是白茫茫的。整個世界無限耐心地白著。回家的路穿過全世界的白，也無限耐心地延伸著。倒了兩趟車，一路上走了將近十個小時。家里也白白的，院子和房子快要被雪埋沒了。媽傷勢好了很多。小狗賽虎的傷也快好了，整天把腦袋溫柔地抵靠在外婆的膝蓋上。這場雪災(zāi)中死了很多牛羊。牲畜們幾乎一點兒吃的也沒有了，寒假中的孩子們每天滿村逡巡，拾撿紙箱子回家喂自家的牛。政府把一些玉米以遠(yuǎn)低于市價的價格賣給牧民，但這樣的低價飼料很快就被搶購一空。來晚了的牧人們在空地上站了很久很久，才失望離開。堆積過玉米麻袋的雪地上撒落了不少玉米粒，于是附近的村民紛紛把自家的羊趕到那里。羊們埋著頭努力地尋找陷落在雪地中的金黃糧食，又刨又啃。等羊群離開時，玉米粒兒一顆也沒有了，只剩一地的羊糞粒兒。于是又停了黑壓壓一地的麻雀，在羊糞粒間急促地點頭翻啄。一有人走近，黑壓壓地轟然飛走。阿克哈拉再也沒有玉米了，再也沒有草料了，再沒有煤了。連路都沒有了，路深深地埋在重重大雪之下。但是我們還是得在這里繼續(xù)生活下去。這次回家，一口氣幫家里蒸了八大鍋饃饃，共兩百多個。蒸熟后全凍在室外雪地里，夠家人吃一個多月。好在前不久剛剛挖好了壓井，從此再也不用每天去兩公里外的河邊破冰挑水。然而壓井太硬，我用盡全力才能壓下去。我邊壓邊想象著水在地底的黑暗中緩緩地上升，涌動著明亮。端一碗剩飯去喂大狗瓊瑤，離開時，它抱著我的腰不讓我走。瓊瑤很寂寞，因為老亂咬人，只好拴在院子里，不讓它亂跑。為了盡量給它多一點自由，拴狗的鐵鏈放得很長，于是它經(jīng)常躍到高高院墻上玩。然而有兩次它忘記了脖子上還有鏈子，站在墻上就往外跳，結(jié)果被狗鏈子牽著吊在了墻外面，勒得翻白眼。幸好兩次都給媽媽看到救下，否則早就沒命了。后來它就再也不敢跳了，只是高高地站在墻頭上沖遠(yuǎn)處的荒野長久地張望。兔子最愛吃我蒸的饃饃。小狗賽虎愛吃大白菜。雞實在沒啥吃的，只好什么都愛吃。我們給雞窩也生了一只小爐子，雞們整天緊緊地偎著爐子擠在一起。因為雞窩有這么一小團溫暖，我們的雞便能夠天天下蛋，一天可以撿八個雞蛋。在整個阿克哈拉，只有我們家的雞到了冬天還在下蛋。而其他人家的雞都深深臥在寒冷深處，腦袋縮在肚皮下，深深地封閉了。把雞食端進雞圈時，所有母雞扇著翅膀一哄而上，無限地歡喜。而公雞則顯得不慌不忙，如巡視一般保護著大家，在哄搶食物的母雞們的外圍繞來繞去地打轉(zhuǎn)。等大家都吃飽了才湊到跟前啄一點點剩下的。公雞很瘦很瘦，羽毛枯干稀松，冠子耷拉著。但還是一副神氣十足的模樣，像國王一樣神氣。因為在所有的雞中，它是唯一的公雞。戈壁灘上風(fēng)真大。每次回到家都那么悲傷。為了能趕上回阿勒泰市的班車，本地時間四點鐘我就摸索著起床了。點起蠟燭，劈柴，生爐子。爐火熊熊燃燒，冰涼的房間卻仍然冰冰涼涼。小狗賽虎臥在黑暗中靜靜地看著我做這一切。剛剛回到家就得離開，永遠(yuǎn)都是這樣。家太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。賽虎的寶寶曉曉夏天在公路上玩耍時，被過往汽車撞死。身邊突然少了一個陪伴，賽虎會不會覺得空空落落？狗是如何理解“離別”的？我的突然離開在賽虎眼里會不會像曉曉的突然消失一樣……曉曉埋在后院玉米地邊的那個小土堆下，賽虎有時候會過去嗅聞一陣。狗是如何理解“死亡”的？把泡菜壇子的壇沿水續(xù)一續(xù)。想喂雞，但有些太早了。昨天一回到家，還沒顧上說幾句話，媽媽就頂著風(fēng)雪出門辦事了。夜里只有我、外婆和妹妹守著房子。不知為何，心里總是感覺不祥。但又擔(dān)心誤了班車，于是又焦慮。兩種情緒糅在一起，就成了悲傷。結(jié)果一直等到下午三點，班車才緩緩出現(xiàn)在大雪茫茫的公路上。然而媽媽還沒回家，為了不錯過唯一的這趟車，為了不耽誤上班，我還是上路了，懷著悲傷。又想到了瓊瑤。天還沒亮，村莊遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的狗都開始叫了的時候，瓊瑤卻沒有叫。我出去鏟土和煤時，看到星光下瓊瑤地睜著明亮的眼睛。其實它什么都知道。沒有煤了，我們只好把最后的煤渣與泥土和在一起再拌上水，團成一塊一塊的，當(dāng)作煤來燒。取暖，做飯。這樣的“煤”，火力弱，容易熄，并且灰多。卻是冬天唯一的溫暖。我若是說：我愛阿克哈拉——其實多么心虛啊……我怎么會愛它呢？我遠(yuǎn)離家庭和責(zé)任，和阿克哈拉一點邊也不沾地生活在別處。只是會在某些雙休日坐長途班車回家一趟，住一個晚上。這算是什么愛呢？我到了富蘊縣，繼續(xù)等車。網(wǎng)吧里空氣很差。時間一分一秒過去，不知媽媽回家沒有。時間正在過去，而我坐在網(wǎng)吧里無力地消磨這時間。我敲出這些字的時間，明明應(yīng)該在家里度過。應(yīng)該以這些時間來坐在家中，繼續(xù)等待媽媽回來。并在等待的時候，喂雞，生火，撫摸賽虎。又想起班車獨自行進在白色大地上，永無止境……想起班車經(jīng)過的每一棵樹都是不平凡的樹——這些曠野中的樹，一棵望不見另一棵的樹。以前說過：在戈壁灘上，只需一棵樹，就能把大地穩(wěn)穩(wěn)地鎮(zhèn)在藍(lán)天之下。還說過：它們不是“生長”在大地上這般簡單，它們是凌駕在這片大地上的……——說這些話的時候，多么輕率、輕浮啊。不過我想，其實我還是愛著阿克哈拉的。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.“總是白茫茫”“無限耐心地白著”“無限耐心地延伸著”強調(diào)了雪的無邊無際，“我”的“無限耐心”。B.“我邊壓邊想象著水在地底的黑暗中緩緩地上升，涌動著明亮”寫出了作者艱苦中的希望。C.雖然文章對“媽媽”著墨不多，但是我們從字里行間看到了堅韌勤勞但我行我素的母親。D.雪白大地上的“樹”象征著與作者一樣的青年，他們獨立、頑強，有改變世界的力量和毅力。7.關(guān)于文中畫波浪線段落，下列說法不正確的一項是(3分)A.熊熊燃燒的爐火也很難溫?zé)岜鶝龅姆块g，寫出了阿克哈拉冬季早晨的寒冷。B.“永遠(yuǎn)”“太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)”這些詞語中都蘊含著自己離家的無奈以及對家深深的眷戀。C.賽虎靜靜地關(guān)注著“我”，或許在它眼里“我”的離開和曉曉的死亡同樣會讓它空空落落。D.多個揣測賽虎心理的疑問句，既體現(xiàn)了“我”對它的愛，也表明“我”急于知道賽虎所想。8.文章多處運用反襯的手法，請找出兩處試作分析。(4分)9.文中作者說“我愛阿克哈拉——其實多么心虛啊”，結(jié)尾又說“其實我還是愛著阿克哈拉的”，如何理解這看似矛盾的情感？請結(jié)合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成10～14小題。(本題共5小題，20分)材料一：吳王夫差敗越于夫椒，報槜李也。遂入越。越子以甲楯五千，保于會稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。吳子將許之。伍員曰：“不可。臣聞樹德莫如滋，去疾莫如盡。昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相。后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉，為仍牧正。惎澆，能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。使女艾諜澆，使季杼誘猹，遂滅過、戈，復(fù)禹之績。祀夏配天，不失舊物。今吳不如過而越大于少康或?qū)⒇S之不亦難乎？勾踐能親而務(wù)施，施不失人，親不棄勞，與我同壤而世為仇讎。于是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，后雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長寇仇，以是求伯，必不行矣?！备ヂ牎Ｍ硕嫒嗽唬骸霸绞晟?，而十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！”(節(jié)選自《左傳·哀公元年》)材料二：居二年，吳王將伐齊。子胥諫曰：“未可。臣聞勾踐食不重味，與百姓同苦樂。此人不死，必為國患。吳有越，腹心之疾，齊與吳，疥癬也。愿王釋齊先越?！眳峭醺ヂ?，遂伐齊，敗之艾陵，虜齊高、國以歸。讓子胥。子胥曰：“王毋喜！”王怒，子胥欲死亡，王聞而止之。越大夫種曰：“臣觀吳王政驕矣，請試嘗之貸粟，以卜其事?！闭堎J，吳王欲與，子胥諫勿與，王遂與之，越乃私喜。子胥言曰：“王不聽諫，后三年吳其墟乎！”太宰嚭聞之，乃數(shù)與子胥爭越議……與逢同共謀，讒之王。王始不從，乃使子胥于齊，聞其托子于鮑氏，王乃大怒，日：“伍員果欺寡人！”役反，使人賜子胥“屬鏤”劍以死亡。范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十余年，竟滅吳，報會稽之恥。(節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)今吳A不如B過C而越大D于少康E或?qū)豐之G不H亦難乎?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.妻，名詞作動詞，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻”中的“妻”用法不相同。B.之，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“之”用法相同。C.止，制止，與《庖丁解?！贰耙暈橹埂敝械摹爸埂币馑疾幌嗤?。D.數(shù)，多次，與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”中的“數(shù)”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.吳國曾經(jīng)在夫椒被越國打敗，后來在槜李報了仇，并且攻入了越國，迫使越國派人向吳國求和。B.少康勵精圖治，善用計謀，最終消滅了過國和戈國，恢復(fù)夏禹的功業(yè)，并將被敵人搶走的舊物拿回。C.伍子胥沒有說服吳王，反而遭到了太宰嚭等人的誹謗，最后吳王因認(rèn)為他托子于鮑氏，便賜劍讓他死亡。D.越王勾踐能夠親近臣民，施布恩惠，不同時吃兩樣有滋味的好菜，最后在文種和范蠡的幫助下打敗了吳國。13.(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)1)越子以甲楯五千，保于會稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。(4分)2)臣觀吳王政驕矣，請試嘗之貸粟，以卜其事。(4分)14.兩則材料都記載了伍子胥勸諫吳王一事，但是勸諫內(nèi)容有所不同。請結(jié)合材料簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀:閱讀下面這首清詩,完成15-16題。(本題共2小題，9分)夜坐(其二)龔自珍沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。壯歲始參周史席,髫年惜墮晉賢風(fēng)。功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪關(guān)砉然破,美人如玉劍如虹?！咀ⅰ竣僦苁?原謂周朝的史官,老子即李聃曾任周王朝的柱下史,此處詩人以賢能而在下位的老子自況。(2)髫年:幼童時期。(3)拜將成仙:拜將,這里指韓信得到登壇拜將的殊榮;成仙,這里暗指張良在功成名就后,轉(zhuǎn)而追求神仙修煉之術(shù)。關(guān):喻指清王朝所施行的嚴(yán)苛思想統(tǒng)治和束縛人才的種種清規(guī)戒律。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)“一睨人材海內(nèi)空”與詩人的《已亥雜詩》中“萬馬齊喑究可哀"異曲同工,都表現(xiàn)了人才不得重用的悲哀。B.頷聯(lián)寫詩人人至壯年才在國史館工作,是因為他早年墮入晉賢狂放不羈的遺風(fēng),“惜"字表達(dá)了他對自己年少無知的懊悔。C.頸聯(lián)巧借典故,表達(dá)自己雖有超出韓信居功拜將、張良功后“成仙"的理想抱負(fù),此刻只能將才華寄托在詩文之中。D,本詩抒情兼以議事,剛?cè)岵?兼融壯懷與哀怨;語言精練又意蘊豐富,如“惜”“外”“萬一”等詞就值得反復(fù)咀嚼。16,這首詩和莊子的《庖丁解牛》都用到了“砉"這一擬聲詞,但在文中的作用卻有很大不同,請結(jié)合兩個文本簡要分析。(6分)庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)1)《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)的景象:“，?！?)《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中,從呼應(yīng)冉有的“，”兩句話可以看出公西華更為謙虛。3)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,子路稱自己用三年時間治理一個內(nèi)憂外患的國家,就能取得“，”的成效,被孔子批評毫不謙讓。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ:閱讀下面的文字,完成18-20題。(本題共3小題，13分)長跑者一旦出發(fā),雙手?jǐn)[動，兩腿飛奔,表面如五官,內(nèi)部如五臟;小者如毛孔,大者如肌群,都處于緊張狀態(tài)。劇烈的四肢運動,需要(1)。長跑者因消耗超量,心臟收縮力特別強,泵血效率也特別高,每次搏動泵送的血液量比常人多得多。而平時,即使這顆大心臟跳得比較慢,卻因每搏輸出量大,也已能滿足全身需要。這樣的心臟,平時有利于養(yǎng)精蓄銳,節(jié)約效能,賽時則有利于超量發(fā)揮,助力“起飛”。長跑賦予跑者,作為一項全身性運動,不只是一對強韌的肺及其他健康臟器,還有一顆大心臟。長跑是一項極好的“煉肺運動”,只有常年累月的奔跑，②,讓跑者借助億萬次吐故納新,擁有較大的肺活量。民間有一句熟語--“行得春風(fēng)有夏雨”。春風(fēng)就意味著進行適量的鍛煉,持續(xù)健康就是指夏雨;而缺乏鍛煉或鍛煉不適量，③。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。(6分)19,文中畫橫線的句子有語病,請進行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,可少量增刪詞語,不得改變原意。(3分)20,請將文中畫波浪線部分的散句改為整句,可以改變語序,少量增刪詞語,不得改變原意。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ：閱讀下面的文字,完成下面21-22題。(本題共2小題,7分)秋天來了,記憶就輕輕提示道,"凄凄切切的秋蟲又要響起來了。"可是一點影響也沒有,鄰舍兒啼人鬧弦歌雜作的深夜,街上輪震石響邪許并起的清晨,無論你靠著枕頭聽,憑著窗沿聽，甚至貼著墻角聽,總聽不到一絲秋蟲的聲息。并不是被那些歡樂的勞困的宏大的清亮的聲音淹沒了,以致聽不出來,而是這里根本沒有秋蟲,啊,不容留秋蟲的地方!秋蟲所不屑居留的地方!若是在鄙野的鄉(xiāng)間,這時候滿耳朵是蟲聲了。白天,嫩暖的陽光和輕淡的云影覆蓋在場上;到夜呢,明耀的星月和輕微的涼風(fēng)看守著整夜。在這境界這時間里唯一足以感動心情的就是秋蟲的合奏,它高低宏細(xì)疾徐作歇,仿佛經(jīng)過樂師的精心訓(xùn)練。其實它們每一個都是神妙的樂師:眾妙畢集,各抒靈趣,哪有不成人間絕響的呢。雖然這些出聲會引起勞人的感嘆,秋士的傷懷,獨客的微喟,思婦的低泣;但是這正是無上的美的境界,絕好的自然詩篇,不獨是旁人最歡喜吟味的,就是當(dāng)境者也感受一種酸酸的麻麻的味道,這種味道在另一方面是非常雋永的。大概我們所祈求的不在于某種味道,只要時時有點兒味道嘗嘗,就自詡為生活不空虛了。假若這味道是甜美的,我們固然含著笑來體味它;若是酸苦的,我們也要皺著眉頭來辨嘗它------酸苦也總比淡漠無味勝過百倍。我們以為最難堪而極欲逃避的，惟有這個淡漠無味!21.下列各句中的破折號,和文中破折號作用相同的一項是(3分)A.“嘎------”傳過來一聲水禽被驚動的嗚叫。B.這簡直就是--說得不客氣點----無恥的勾當(dāng)!C.下雨天常是外面大下,屋里小下。但他們舍不得“挪窩兒”,------“破家值萬貫”。D.堅強,純潔,嚴(yán)于律己,客觀公正--------這一切都難得地集中在一個人身上。22.文中畫波浪線的句子可改寫成“但是這正是無上的美的境界,是旁人最歡喜吟味的,是當(dāng)境者也感受到的一種味道”,從語義上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?(4分)四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》中有這樣一句臺詞：“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力也休想搬動?！庇乃噺?fù)興時期哲學(xué)家、散文家弗朗西斯·培根曾說：“真正可怕的，并不是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習(xí)俗、盤踞于人心深處的謬誤與成見?！弊x了上述材料，你對“成見”有怎樣的思考與感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文答案1.A2.C3.C2.C3.C4.①論證方法相同。都運用了例證法和引證法論述觀點。②論證結(jié)構(gòu)相同。都是總分總結(jié)構(gòu)(評分參考:每點2分,共4分。言之有理即可)5.①以經(jīng)世濟民為志向,具有獨立人格和堅強意志。②謙遜禮讓,仁愛寬容,營造和諧社會。③重視禮樂教化,富國安民。①德教為先,因材施教。(評分參考:每點2分,共6分。出任意3點，言之有理即可)B7．D8．①羊群和麻雀努力覓食的場景，反襯出雪災(zāi)的嚴(yán)重和殘酷。②公雞的神氣反襯出“我”內(nèi)心的沉重和生活的壓抑。9．這兩句話并不矛盾。她說“我怎么會愛它呢”，是因為自己遠(yuǎn)離家庭和責(zé)任，在家鄉(xiāng)遭遇雪災(zāi)時沒能陪伴在家人身邊，深感愧疚、自責(zé)，在反問自省中流露出對家鄉(xiāng)深沉的愛。她說“其實我還是愛著阿克哈拉的”是因為她感慨每一棵樹都是不平凡的，贊美阿克哈拉人堅守這片土地的頑強，對家鄉(xiāng)的愛根植于作者內(nèi)心深處。【導(dǎo)語】這篇文章通過描寫大雪覆蓋下的農(nóng)家生活，展現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)阿克哈拉的復(fù)雜情感。作者用細(xì)膩的筆觸刻畫了在艱苦環(huán)境中，家人和動物們的互相依偎和對生命的頑強堅持。文章多處用對比的手法，既寫出了生活的困苦，也反襯出溫情的可貴。作者的矛盾心理和深情眷戀，在對生活細(xì)節(jié)的描繪中得到了充分展現(xiàn)，讀來令人動容。6．B。7．D。8．本題考查學(xué)生對表現(xiàn)手法的把握能力。①文中描寫“羊們埋著頭努力地尋找陷落在雪地中的金黃糧食，又刨又啃”“等羊群離開時……于是又停了黑壓壓一地的麻雀，在羊糞粒間急促地點頭翻啄”，羊群和麻雀努力覓食的場景，反襯出雪災(zāi)的嚴(yán)重和殘酷。雪災(zāi)導(dǎo)致牲畜們幾乎沒有吃的，人們低價的玉米被搶購一空，羊和麻雀只能在撒落玉米粒的雪地上尋找殘食，從側(cè)面體現(xiàn)了雪災(zāi)給人們和動物帶來的生存困境。②文章描寫公雞“不慌不忙，如巡視一般保護著大家”“等大家都吃飽了才湊到跟前啄一點點剩下的”“還是一副神氣十足的模樣，像國王一樣神氣”，公雞在艱難環(huán)境中依然保持著神氣、盡責(zé)的姿態(tài)，充滿著活力與精氣神，而與之形成鮮明對比的是“我”在阿克哈拉生活的壓抑、悲傷，“我”面臨著雪災(zāi)帶來的各種困難，以及家庭的責(zé)任和復(fù)雜的情緒，公雞的神氣反襯出“我”內(nèi)心的沉重和生活的壓抑，更增添了一種無奈和悲傷的氛圍。9．CEG11．B12．B13．（1）越王勾踐帶領(lǐng)披甲持盾的五千人堅守會稽山，并派大夫文種通過吳國的太宰嚭向吳王求和。（2）吳王當(dāng)政驕橫，請允許我向他借糧試探一下，推測一下其對越國的態(tài)度。14．①《左傳》中伍子胥主要用少康復(fù)仇滅過、恢復(fù)夏禹的功業(yè)一事進行類推，告誡越王勾踐可能和少康一樣將來會復(fù)仇滅吳；②《史記》中伍子胥將齊國與越國對吳國的危害大小進行對比，認(rèn)為越國是心腹之患，齊國只像一塊疥癬，應(yīng)該先徹底滅掉越國?！緦?dǎo)語】這篇文章通過兩則材料，展現(xiàn)了吳越爭霸的歷史背景和伍子胥的忠諫。材料一主要描寫吳王夫差在夫椒之戰(zhàn)后對越國的態(tài)度，伍子胥以少康復(fù)國的歷史教訓(xùn)勸諫吳王，強調(diào)越國的威脅不可忽視。材料二則聚焦于吳王伐齊時伍子胥的再次勸諫，指出越國才是心腹之患，但吳王不聽，最終導(dǎo)致伍子胥被讒言所害。兩則材料通過伍子胥的忠諫與吳王的固執(zhí)，揭示了吳國由盛轉(zhuǎn)衰的必然性，同時也突出了伍子胥的遠(yuǎn)見與悲劇命運。文章敘事緊湊，語言簡練，歷史教訓(xùn)深刻。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在吳國不如過國，而越國卻比少康強大，如果讓越國壯大，吳國豈不是很困難嗎？“吳不如過”主謂賓齊全，所以應(yīng)在“過”后即C處斷開；“而”表轉(zhuǎn)折，“越大于少康”，也是主謂賓齊全，所以應(yīng)在“少康”后即E處斷開；“豐之”為動賓短語，“不亦難乎”為獨立的問句，所以應(yīng)在“之”后G處斷開。故選CEG。11．B。12．B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，帶領(lǐng)；“保于會稽”，狀語后置，正常語序為，“于會稽?！保弧耙颉?，通過；“行成”，向?qū)Ψ角蠛汀＃?）“政驕”，當(dāng)政驕橫；“貸粟”，向吳王借糧；“卜”，推測、預(yù)測。14．本題考查學(xué)生理解文言文