四川省南充市2024-2025學(xué)年高二3月月考語文檢測試題（附答案）

四川省南充市2024-2025學(xué)年高二3月月考語文檢測試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何通過“講好中國故事”來實現(xiàn)有效的共情傳播和跨文化傳播，將對國家形象的構(gòu)建以及對外宣傳工作的開展產(chǎn)生非常深刻的影響。近些年來，無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代表的新媒體社交平臺，以抖音、快手為代表的短視頻平臺，也成為講述中國故事的舞臺。《人民日報》、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷，增強及時性。然而面對復(fù)雜的國際輿論環(huán)境，“講好中國故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰(zhàn)。同時，傳播技術(shù)不斷進步，媒體融合全面推進，也為我們講好中國故事的多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認(rèn)為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是所講述的故事允許他們看到的世界。當(dāng)下的中國不乏好的故事，關(guān)鍵在于如何講。不同的媒體類型表現(xiàn)出不同的敘事特質(zhì)，不同媒體對不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關(guān)系。有的媒體強調(diào)“情境再現(xiàn)”,有的凸顯“情感陳述”,有的注重“理性分析”,有的體現(xiàn)“深度解剖”。講好中國故事，就需要利用媒體的這些特質(zhì)，在敘事話語、敘事符號、敘事關(guān)系和敘事主體等方面進行重新建構(gòu)。無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學(xué)術(shù)話語，還是鮮活靈動的網(wǎng)絡(luò)、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國故事貢獻力量；傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達方式，以糅合語言和非語言符號的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫面，打造獨特的感官盛宴；注重共情、共動、共享，讓受眾不再僅僅是被動的接收者，還是一個積極的參與者、體驗者，這種參與、體驗可以有效地增強他們對于中國故事的感性認(rèn)識；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實，無論是大陸還是港澳臺地區(qū)，都可以成為講述中國故事的主體，甚至也可以搭建與不同國別媒體的合作平臺，借由外國人的聲音來講述中國的故事。(摘編自史衛(wèi)文《講好中國故事的媒介創(chuàng)新思考》)材料二：“外國人講述中國故事”是一個關(guān)于如何實現(xiàn)中國故事他者表述的學(xué)術(shù)命題，這一學(xué)術(shù)命題包含了“自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事”和“建構(gòu)視角下的外國人講述中國故事”兩個層面的內(nèi)容。自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事，是一種他者視角下的中國故事講述。外國人講述中國故事總是基于其本身的利益需求，用中國來確立自身的存在價值，至于故事本身的真實性如何并不在考慮的范圍之內(nèi)。建構(gòu)視角下的外國人講述中國故事，是一種從我者出發(fā)，將他者納入與自我關(guān)系之中的故事講述。自然狀態(tài)下的外國人講述中國故事與建構(gòu)視角下的外國人講述中國故事共同構(gòu)成了“外國人講述中國故事”的整體內(nèi)涵。從操作層面審視“外國人講述故事”的實現(xiàn)路徑，是對其運作機制的探尋。徐占枕在《講好中國故事的現(xiàn)實困境與破解之策》一文中認(rèn)為，良好的傳播效果其實是“講述者”和“聽述者”共同完成的。由此，外國人講述中國故事的實現(xiàn)路徑可以提煉為誰來講、講什么、怎樣講、對誰講四個核心問題。誰來講強調(diào)的是講述主體。在華生活與工作的外國專家用自己的語言描述自己眼中的中國，國外讀者會更感興趣、更容易接受。相較于專家，留學(xué)生屬于尚未踏上社會舞臺的群體，也是所在國未來具有影響力的群體，他們講述中國故事的潛力也就更加明顯。講什么是講述內(nèi)容。中國故事從“自我講述”到“他者講述”所包含的是兩種完全不同的世界觀?；谧晕抑v述的故事，體現(xiàn)的是民族中心主義的價值趨向，這種世界觀的實質(zhì)就是以自我為中心，看不到也不承認(rèn)他者的存在。由于缺乏了他者的觀照，這種自我講述的中國故事人為地隔斷了中國和世界的聯(lián)系，在與外界的交往中，明顯不被外界認(rèn)同。與自我講述的中國故事不同，他者講述是從他者的角度觀看自我，由于增加了他者的觀照，自我就不再是孤立于世界之外的自說自話，而是帶有他者交往與他者評價的自我。外國人講述的中國故事就是一種基于他者講述的中國故事。面對中國改革開放取得的巨大成就，一些西方國家在震驚之余，會帶有固有的偏見貶低中國，在這一背景下，用外國人講述中國故事，向世界說明中國的發(fā)展與世界其他國家的利益關(guān)系無疑成為最佳選擇。怎樣講是指講述方式。外國人講述的中國故事是一種身體在場式的講述，身體在場是指“身體本身在事情發(fā)生、進行的場所”。外國導(dǎo)演深入到中國社會底層，提煉出感興趣的題材內(nèi)容，并通過拍攝與制作來與主人公共同分享，這種拍攝本身也是一種身體在場式的故事講述；外國留學(xué)生不僅通過課堂學(xué)習(xí)中國語言文化知識，還通過旅游、交友、聚會等課外活動感知中國文化，并通過微博、圖片、視頻形成一個個有關(guān)自己在中國學(xué)習(xí)、生活的故事，這些故事本身就來自于一種在場式的生活經(jīng)歷。對誰講是指故事的傳播對象。對于外國人講述的中國故事而言，其傳播對象無疑是外國人。這就面臨著一個問題，如何保證故事所傳遞的價值觀是積極正面的，即對故事的效果評估問題。在此前提下，建構(gòu)具有對話性的外國人講述中國故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進行調(diào)研。通過對存在于講述者的朋友圈之內(nèi)的成員的調(diào)研，形成不同形式下外國人講述中國故事的受者反饋，這是從受者出發(fā)，基于對話目的的傳播效果測量方法，通過這種測量方法讓以往中國故事傳播圖示中被忽略的外國受眾一方的身份得以凸顯，增強講述的針對性。審視外國人講述中國故事的實現(xiàn)路徑，可以使“外國人講述中國故事”這一命題回歸故事本身的講述過程，進而改變當(dāng)下中國故事研究領(lǐng)域中他者缺失的狀態(tài)，為中國故事的國際表達提供具體方案。（摘編自王慶福、張紅玲《紀(jì)錄片國際傳播中“他者敘事”的跨學(xué)科思考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.新媒體融合多種媒介打破了傳統(tǒng)媒體的限制，豐富了傳播內(nèi)容的表達方式，提高了信息傳播的效率。B.憑借有效的多元話語融通，新媒體在媒介傳播中的作用日漸凸顯，從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位。C.建構(gòu)視角下外國人講述中國故事，更有利于讓“講述者”以他者的視角再現(xiàn)中國的客觀現(xiàn)實情況。D.外國導(dǎo)演和留學(xué)生參與到中國的實際生活中，有著親身體驗與感悟，“身體在場”式的講述，很具有說服力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.不斷促進傳播技術(shù)的進步，提升講故事的能力，將中國形象傳遞給世界，有助于更好地應(yīng)對復(fù)雜的國際輿論環(huán)境。B.根據(jù)尚克和艾貝爾森的觀點，敘事非常重要，講好中國故事能夠構(gòu)建外部世界對于中國的具體認(rèn)知、理解和認(rèn)同。C.北京冬奧會開幕式通過電視直播，以虛擬影像與場景演員表演互動的方式，演繹中華文化之美，這一論據(jù)能用來支撐材料一最后一段觀點。D.相較于他者視角的外國人講述中國故事的優(yōu)勢，中國本土媒體的主動講述已不再是中國故事國際表達方案的首要選擇。3.下列不屬于“他者講述”的典型案例的一項是（）A.在新西蘭維多利亞大學(xué)，孔子學(xué)院組織“中華禮儀”漢語角活動，當(dāng)?shù)乇姸嘀袊幕瘣酆谜邔W(xué)到的“見面禮儀”教授給自己的朋友。B.2024年“村BA”球王爭霸賽甘肅·肅北賽區(qū)活動在肅北黨城村開幕，很多外地“網(wǎng)紅”以短視頻的形式傳播，這一賽事火遍全國，家喻戶曉。C.《做客中國》節(jié)目，邀請三位外國主持人做客中國鄉(xiāng)村，在同吃同住同勞動的過程中，共同感受中國鄉(xiāng)村文化，用鏡頭發(fā)現(xiàn)點滴美好。D.美國迪士尼公司拍攝的電影《花木蘭》和《功夫熊貓》，融入了中國文化元素，講述了中國文化故事，一度風(fēng)靡全球。4.兩則材料都談到講好中國故事，但各有側(cè)重，請簡要概括。5.他強調(diào)，要著力推進國際傳播能力，創(chuàng)新對外宣傳方式。在新時代背景下，如何創(chuàng)新性地講好中國故事?請結(jié)合兩則材料簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魚骨非骨8歲那年，我坐在一條大鯨魚的脊背上，在太平洋流浪。它帶著我一躍而起的時候，可比一匹馬更威風(fēng)。它前進時不追求速度，而是沉浸于游戲時的激情。躍起，俯沖，激起巨大的海浪，我們享受征服海洋的快感。尤其夜晚，我們騰空的時候，高度直逼那輪耀眼的月亮。它光滑的背，在夜色中發(fā)出幽藍的光。我牢牢抓住它的鰭，一點兒恐懼也沒有，我們一次次撞擊天堂的大門。有那么幾個瞬間，我干脆閉上眼，享受這一切。令我遺憾的是，這么刺激的場景，卻無人駐足欣賞。路過我們身邊的，大多是些剛賣了魚揣著鈔票趕回家歇息的漁民。他們每個人肩上都搭著一個人形的皮叉子，像背著自己的軀殼，靴子在屁股的位置晃蕩。他們身體疲乏，精氣神卻很足，大約腦袋里還回憶著魚販子點鈔票時的情景。漁婦們則是一手拎著魚簍子，里面盛著賣剩下的小雜魚，一手拎著秤盤子，嘰嘰喳喳，嘴巴閑不住，東家長西家短，議論著其他漁民的收成。沒有一個人注意到我，一個騎著鯨魚只身在太平洋探險的小姑娘，盡管有時候他們和我的距離不到3米。還有，這條體形龐大的鯨魚，竟一點兒也吸引不了他們的注意。他們的眼里只有錢。我的世界和他們的世界，那么近，又那么遠。聲明一下，這不是魔幻現(xiàn)實主義作品，而是我童年經(jīng)歷的真實場景。彼時，爺爺趕海的時候撿來一塊鯨魚骨，足有七八米長。爺爺費了好大氣力才把它扛回來。進門有照壁擋著拐不過去，他只好將鯨魚骨橫在家門口的羊圈邊。爺爺說，要等考古隊或者博物館的人來收這塊骨頭。這條可憐的鯨魚，爺爺竟也說不清是藍鯨還是虎鯨，它死去已經(jīng)有至少100年的時間，骨頭被海浪漂得雪白，周身布滿了不均勻的蜂窩孔。這可是一條鯨魚，叱咤萬里、搏擊風(fēng)浪的鯨魚！放了學(xué)，百無聊賴，我就騎在這塊月牙形狀的骨頭上，上下晃蕩，像坐了蹺蹺板。一會兒在渤海，一會兒在黃海，去往太平洋，通向無盡的深藍宇宙。爺爺是個老漁民。這是漁村男丁的普遍命運。爺爺疼我。我出生的時候媽媽沒有奶，爺爺便為我養(yǎng)了一只奶羊，每天擠羊奶給我喝。村里人屢次向我描述，爺爺一手抱著我，一手牽著羊，那場面真溫馨，叫我以后一定要孝順爺爺。我最近一次想念爺爺，是因為讀了蘇東坡的詩。“瑩凈魚枕冠，細觀初何物。形氣偶相值，忽然而為魚。不幸遭網(wǎng)罟，剖魚而得枕。方其得枕時，是枕非復(fù)魚。湯火就模范，巉然冠五岳。方其為冠時，是冠非復(fù)枕……我觀此幻身，已作露電觀。而況身外物，露電亦無有。佛子慈閔故，愿受我此冠。若見冠非冠，即知我非我。五濁煩惱中，清凈常歡喜?！睍r空轉(zhuǎn)換至1081年的黃州。在一次聚會中，老友陳季常對著天才作家蘇東坡調(diào)侃說，蘇東坡你什么文章都會作，唯獨不會作佛經(jīng)。蘇東坡不服氣，誰說我不能呢？陳季常說，“佛經(jīng)是三昧流出”，與你平時靠思慮謀篇布局不同。蘇東坡摩拳擦掌，那就試試，你隨便出題！陳季常隨手指指頭上的魚枕冠說，就以它為題。由此，蘇東坡寫下這首《魚枕冠頌》。魚枕冠，是以魚枕骨作為裝飾的帽子。那是一種特別的魚骨，是從淡水大青魚的頭部取下的骨頭。這種魚骨經(jīng)打磨之后，呈半透明狀，像瑪瑙，又像蜜蠟。古代王公貴族戴的帽子，常以這種魚骨作為裝飾。當(dāng)時，蘇東坡沉吟片刻，作了這首《魚枕冠頌》，意思并不難懂。魚骨，離開魚身，成為帽子上的飾品。魚骨的身份，不斷地轉(zhuǎn)換，沒有定則，像我們的身體，如露如電。蘇東坡所作，當(dāng)然稱不上佛經(jīng)，因為這非佛親口所說。但詩文很切題，也很通透，有點《金剛經(jīng)》的意味?；蛟S正是靠著這種理念，在幻滅中暗含樂觀，蘇東坡在跌宕的人生旅途中收獲了許多快慰，不然他不可能將這首詩脫口而出。我懷念爺爺?shù)臅r候，這首《魚枕冠頌》也多少寬慰了我的心。當(dāng)年我騎的那塊鯨魚骨，終究沒有被博物館的人收走，而是在漁村搬遷的時候被推土機壓斷，跟普通的石塊、泥土一起填進了大海。威武的鯨，最終以這樣的方式回歸海洋。爺爺還跟魚骨發(fā)生過一次密切的聯(lián)系。爺爺視力極好，在岸上能看見50米以內(nèi)海域中的魚。我們當(dāng)?shù)赜幸环N土魚，沙黃色，身形扁平，游動的時候貼著水底的沙灘，靠著保護色很難被發(fā)現(xiàn)。年輕時，爺爺拿著鋼叉，站在齊腰深的海水里，專叉這種魚。土魚的尾巴上有毒針。有一次，挨了一叉子的大土魚痛極了，一掙扎，將毒針扎進爺爺右手的大拇指。爺爺了解那種毒性，立馬斬斷拇指。到了縣醫(yī)院，醫(yī)生在爺爺肚子上開了一個洞，將拇指插在洞里，長好了，再將拇指取出來。最終，拇指保住了，卻丟了指甲。爺爺跟我講述這一切的時候，事情已經(jīng)過去了幾十年。自打我記事起，爺爺右手的拇指便沒有指甲。當(dāng)時，爺爺一邊抿著黃酒，一邊道出上述情景。我懷疑爺爺是喝多了，抑或是評書聽多了，開始亂編故事——如何能將拇指插進肚子里生長呢？爺爺見我不信，便撩開衣服給我看那道傷口縫合之后留下的疤痕。最關(guān)鍵的是，爺爺還保留著那根有毒的土魚針。它像繡花針那么長，不太起眼。那根針，是另類的魚骨。冰山一角，訴說著海洋的兇險。爺爺晚年得了胃癌。我放暑假回家，得知這一消息，痛哭起來。再去看爺爺，他人瘦了一大圈，依舊閑不住手腳，樂呵呵地擺弄他的漁具。爺爺掀起衣服，給我看手術(shù)的刀口。爺爺說，他這輩子吃的魚太多了，魚骨便長在了肚子外面。只見那刀口是豎著的長長的一道，加上針線縫合的印記，歪歪扭扭，很像一條魚的骨頭。如今，爺爺故去已經(jīng)10年。我經(jīng)常在夢里見到他，有時見他在認(rèn)真地叮叮當(dāng)當(dāng)修理一條漁船，有時見他沿著長長的海岸線行走、趕海。爺爺是個倔強不服輸?shù)娜?。但是，任憑他再堅硬，也抵擋不住歲月柔軟的磨礪。如同蘇東坡的《魚枕冠頌》所寫，堅硬的魚骨，被打磨成帽子上的裝飾，又在時空里不斷地轉(zhuǎn)換身份。我們的人生何嘗不是如此，這具如夢幻般脆弱的身軀，不可能長久保有。肝腸寸斷的別離，只是萬物演化中最微不足道的環(huán)節(jié)罷了。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我的世界和他們的世界，那么近，又那么遠”，“近”指“我”與漁民的“距離不到3米”，“遠”指兒童的快樂世界與成人的生活世界截然不同。B.作者說蘇東坡的《魚枕冠頌》稱不上佛經(jīng)，卻有《金剛經(jīng)》的意味，表明蘇軾的這個作品寫得很通透，展現(xiàn)了“幻滅中的樂觀”這一人生態(tài)度。C.我出生時媽媽沒奶，爺爺便為我養(yǎng)奶羊，擠羊奶給我喝。這一方面表明爺爺疼我，另一方面也蘊含了成年后的“我”有羊羔跪乳的感恩之情。D.“我”深愛爺爺，爺爺?shù)娜ナ澜o我?guī)砹司薮髠?。直?0年后，我明白了別離只是萬物演化的一個環(huán)節(jié)后，才從這種悲痛中解脫出來。7.下列對文本的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.足有七八米長的鯨魚骨，被海浪漂得雪白，周身布滿了不均勻的蜂窩孔。作者由此想象它曾經(jīng)叱咤萬里、搏擊風(fēng)浪，是一條威武的鯨。B.爺爺?shù)谝淮巍傲瞄_衣服”給我看疤痕，是為了證明自己不是亂編故事；第二次“掀起衣服”給我看手術(shù)的刀口，是為了展現(xiàn)自己面對病魔的樂觀。C.文中交待鯨魚骨回歸海洋的結(jié)局，不僅照應(yīng)前文爺爺對鯨魚骨的結(jié)局的期待，也呼應(yīng)了《魚枕冠頌》中的魚骨變化所蘊含的情理。D.本文采用時空跳躍的方式，結(jié)合清晰的線索結(jié)構(gòu)，帶領(lǐng)讀者穿梭于不同的人事場景當(dāng)中，給讀者帶來了獨特的審美感受。8.“我”、爺爺、蘇軾與魚骨有著不同的關(guān)聯(lián)點，作者是如何建立起這些關(guān)聯(lián)來的？這樣的關(guān)聯(lián)有何作用？9.本文開篇為什么給人以魔幻現(xiàn)實主義的“錯覺”，這樣的寫法有怎樣的好處？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公宋濂先生，金華潛溪人也，其字為景濂。五歲能詩，九歲善屬文，當(dāng)時號為神童。若經(jīng)，若史，若子、集，無不遍覽，輒能記憶。年未弱冠，文名播于遐邇。至正中，詞林群公奏為國史編修，力辭不起。大明皇帝定鼎建業(yè)①，丞相李韓公以名聞，即日遣使者奉書幣聘致之，俾提舉江南儒學(xué)，授皇太子經(jīng)，擢居記注之職。會有詔纂修《元史》，東南名士，一時皆集，復(fù)命充總裁官。書成，入翰林為學(xué)士。海內(nèi)求文者，項背相望，碑版之鐫，照耀乎四方。高麗、日本、安南之使，每朝貢京師，皆問安否。且以重價購其《潛溪集》以歸，至有重刻以為楷式者。儒林清議僉②謂開國詞臣，當(dāng)推為文章之首，誠無間言也。先生之著述，多至百余卷，雖入梓者已久，其門人劉剛復(fù)請基擷其精深，別成一編，庶幾便于誦習(xí)，且征言序之。昔者楚國大司徒歐陽文公玄③贊公之文曰：“先生天分至高，極天下之書，無不盡讀，以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沉雄，如淮陰出師，百戰(zhàn)百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風(fēng)，飄然褰舉，不沾塵土；其詞調(diào)清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存；其態(tài)度多變，如晴躋終南，眾皺前陳，應(yīng)接不暇。非才具眾長，識邁千古，安能與于此！”嗚呼！文公之言，至矣！盡矣！設(shè)使基有所品評，其能加毫末于是哉？今用備抄，冠于篇端，而拜系先生出處之大略，使讀者有所考焉。先生赴召時，基與麗水葉公琛、龍泉章君溢實同行。葉君出知南昌府以歿；章君官至御史中丞，亦以壽終。今幸存者，惟基與先生耳。然皆頹然，日就衰朽，尚可咈④剛之所請而不加之意乎？雖然先生之文其傳世決矣基亦何能與力于其間哉！《文粹》十卷，而詩居其一云。（節(jié)選自劉基《宋景濂學(xué)士文集序》）【注】①建業(yè)：南京的古稱之一。②僉：全，都。③歐陽玄：元代文學(xué)家，官至翰林學(xué)士承旨，卒后謚“文”。④咈：“拂”的異體字。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。雖然A先生B之文C其傳世D決矣E基亦何能F與力F于H其間哉。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.文，文中指文章、作品，與《論語·十二章》中“質(zhì)勝文則野”的“文”意思相同。B.誠，文中指的確、確實，與《大學(xué)之道》中“欲誠其意者”的“誠”意思不同。C.端，文中指開頭、發(fā)端，與《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”意思相同。D.壽，文中指生命，與《老子·四章》中“死而不亡者壽”的“壽”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.宋濂小時候能詩善文，被人稱作神童。他博聞強識，不到二十歲就有很大的聲譽。明朝定都南京后，他接受了太祖朱元璋的禮聘，頗受重用。B.編纂《元史》時，宋濂擔(dān)任總裁官；《元史》修成后，他升任翰林學(xué)士。他的作品享譽四海，請求他文章的人絡(luò)繹不絕，其《潛溪集》被高價買入。C.宋濂的著作非常多，已經(jīng)刊行許久，但是其弟子劉剛認(rèn)為未曾經(jīng)過刪減選擇，于是請劉基遴選精微深奧的文章編為一書，以便學(xué)子誦讀研習(xí)。D.劉基認(rèn)為歐陽玄對宋濂文章的評價既恰當(dāng)，又詳盡，即使自己另外有所評論，也不可能超越他，因此他抄下這些評價，放在新編的文集卷首。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）高麗、日本、安南之使，每朝貢京師，皆問安否。（2）其態(tài)度多變，如晴躋終南，眾皺前陳，應(yīng)接不暇。14.為宋濂編選文集并作序，劉基可謂最佳人選。請簡要概括其原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送白少府送兵之隴右①高適踐更②登隴首，遠別指臨洮③。為問關(guān)山事，何如州縣勞。軍容隨赤羽，樹色引青袍。誰斷單于臂，今年太白④高?！咀ⅰ竣龠@首詩是唐天寶十一載（752年）秋冬之際，高適離開長安，赴任隴右節(jié)度使哥舒翰幕中掌書記的途中，遇到向臨洮送兵的白少府，看到浩浩蕩蕩的新兵隊伍，不禁創(chuàng)作了此詩。隴右：在今甘肅東南部及青海省青海湖以東地區(qū)。②踐更：服役的士卒。③臨洮：在今甘肅臨潭西。④太白：星名，古人認(rèn)為太白星高是用兵的吉兆。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.標(biāo)題中的“送白少府”點明了這是一首送別詩，“隴右”即白少府及士卒此行的目的地。B.首聯(lián)中一“登”一“指”，既展現(xiàn)了行軍赴邊之迅疾，也體現(xiàn)了詩人與白少府遠別的悲傷之情。C.頷聯(lián)詢問關(guān)山送兵之事與任州縣之吏相比，何者更為勞苦，表現(xiàn)出詩人對白少府送兵遠行的關(guān)切之情。D.頸聯(lián)勾畫軍容整肅威武和白少府赴邊的英姿勃發(fā)，透露出詩人對白少府治軍嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁潛P之情。16.本詩的尾聯(lián)表達了作者什么樣的思想感情？請簡要分析。（二）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古語云：行百里者半九十。事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，才不至于功敗垂成。正如《<老子>四章》中所言：“______，______?！保?）《詩經(jīng)·無衣》采用復(fù)沓的語句，在語意上有遞進關(guān)系，如“______”，表達同仇敵愾的情緒，“______”指將士們奔赴前線共同殺敵。（3）在《<論語>十二章》中，強調(diào)踐行仁德從自我做起，繼而自然博得天下人的稱贊的一句是：“______，______?！保?）古人對水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵”。古詩文中含有“潭”或“淵”的句子有：“______，______。”三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對于中學(xué)生而言，有兩種好習(xí)慣，即閱讀的習(xí)慣和寫日記的習(xí)慣。一旦養(yǎng)成，就終身受益。這里只說一說寫日記的好處。每個人都只有一次人生，你如果熱愛人生，就一定會無比珍惜自己的經(jīng)歷，珍惜其中的歡樂和痛苦，因為它們是你真正擁有的東西。令人遺憾的是，這一切不可避免地會隨著時間的流逝而失去。（A），很多人會選擇用攝影和錄像保存生活中的若干場景。（B），文字的容量要大得多，所以，我認(rèn)為寫日記是更好的留住自己經(jīng)歷的辦法。通過寫日記，我們仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜，有一天打開這個保險柜，往事便①，仿佛剛剛發(fā)生。人活在世上，（C），比如，上學(xué)時和同學(xué)交往，而且要過內(nèi)心生活。你讀到了一本使你感動的書，你看到了一片使你淘醉的風(fēng)景，你遇到了一件使你高興或傷心的事，在這些時候，你心中也許有一些不愿或者不能對別人說的感受，只能把它們鎖進靈魂秘室，你就用筆對自己說。當(dāng)你這樣做的時候，你是在寫日記，同時也就是在過內(nèi)心生活了。有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己卻②，一旦獨處就難受得要命。然而，人必須學(xué)會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能遂漸形成一個較有深度的內(nèi)心世界，而寫日記正是幫助我們達到這一目的的有效手段。我們在人世間不能沒有朋友，真正的友誼使我們在困難時得到幫助，在痛苦時得到慰藉。不過，請不要忘記，在所有的朋友之外，每個人還可以擁有一個特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你的最忠實的朋友。沒有人——包括你最親密的朋友——是你的專職朋友，唯有日記可以說是。別的朋友總有忙于自己的事情而不能關(guān)心你的時候，而日記卻能隨時聽從你的召喚，永遠不會拒絕傾聽你的訴說。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第四段有三處錯別字，請找出并加以改正。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。21.畫波浪線的句子既說“所有的朋友”，又說還有“特殊的朋友”，這句話前后是否自相矛盾？請簡述理由。22.下列各句中的破折號，和文中破折號作用不相同的一項是（）A.我那時并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒有知道——只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。B.早些定了親，也許不會出這岔子？——商會長是不是肯真心幫忙呢，只有懇求他設(shè)法——可是林大娘又在打呃了，咳，她這?。.燈光，不管是哪個人家的燈光，都可以給行人——甚至像我這樣的一個異鄉(xiāng)人——指路。D.夏洛克，人家都以為——我也是這樣想——你不過故意裝出一副兇惡的姿態(tài)，到了最后關(guān)頭，就顯出你的仁慈惻隱來。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。微軟公司的創(chuàng)始人比爾·蓋茨說：“科技的力量在于它能夠改善人類的生活?！?025年，國產(chǎn)AI大模型DeepSeek憑借其卓越的技術(shù)能力和廣泛的應(yīng)用場景，走紅全球。DEEPSEEK曾拒絕為某企業(yè)開發(fā)“大數(shù)據(jù)殺熟”系統(tǒng)，梁文峰說：“技術(shù)向善不是選擇題，而是必答題?！盌eepSeek不僅展現(xiàn)了人工智能技術(shù)的巨大潛力，更致力于用AI技術(shù)解決社會問題，如醫(yī)療診斷、教育資源均衡、環(huán)境保護等。DeepSeek的成功，不僅是技術(shù)創(chuàng)新的勝利，更是“智能向善”理念的實踐。請結(jié)合以上材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。語文試卷答案注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1～5題答案】【正確答案】1.B2.D3.A4.①材料一側(cè)重論述如何利用傳統(tǒng)主流媒體及新媒體創(chuàng)新性地講好中國故事；②材料二側(cè)重論述講好中國故事要讓他者參與進來，從建構(gòu)視角講述。5.①利用新媒體打破媒介壁壘的特點，在多元話語融通中創(chuàng)新講述方式；②不同媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達方式，糅合多態(tài)敘事模式，打造獨特感官盛宴；③搭建與不同國別媒體的合作平臺，借由外國人的聲音來講述中國故事，注意保證故事所傳遞的價值觀積極正面，增強講述的針對性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6～9題答案】【正確答案】6.D7.B8.①用回憶、聯(lián)想的方式，通過魚、魚骨將幾者關(guān)聯(lián)起來②作用：將不同人物用同一種東西——魚，鏈接起來，使故事內(nèi)容集中。表現(xiàn)不同人物都跟魚有相似命運，從而凸顯主題。9.原因：開篇寫的是兒時的記憶，采用的是兒童視角，展現(xiàn)的是超脫現(xiàn)實的感受和想象，但它又是“我”兒時真真切切騎魚骨玩樂的事兒，所以給人以魔幻現(xiàn)實主義的“錯覺”。好處：①以夢幻開篇，吸引讀者的閱讀興趣；②在兒童世界與成人世界的強烈反差中展現(xiàn)新奇的藝術(shù)魅力；③為后文寫爺爺?shù)膫髌婀适?、蘇軾的人生態(tài)度以及我的人生體驗張本。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10～14題答案】【正確答案】10.ACE11.A12.C13.（1）高麗、日本、安南的使者，每次到京城朝拜進貢，都要詢問（先生）安康與否。（2）他的文章姿態(tài)多變，有如晴天登上終南山，眾多山峰堆聚在眼前，風(fēng)景繁多，看不過來。14.①劉基與宋濂同為文人，他深知宋濂文章的優(yōu)點；②劉基與宋濂是好友，他熟悉宋濂的經(jīng)歷和為人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15～16題答案】【正確答案】15.B16.①對友人慰勉，預(yù)言白少府此行必能建功，以昂揚的情調(diào)送別友人；②表達了唐軍必勝的信念；③也含有詩人自己立功邊塞的愿望。（二）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）【17題答案】【正確答案】①.慎終如始②.則無敗事③.與子同仇④.與子偕行⑤.一日克己復(fù)禮⑥.天下歸仁焉⑦