山西省大同市渾源縣2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一年級(jí)第一次月考語(yǔ)文檢測(cè)試題（附答案）

山西省大同市渾源縣2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一年級(jí)第一次月考語(yǔ)文檢測(cè)試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)“土”字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。其中一個(gè)就是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。再就是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來(lái)一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的這些巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文中先說(shuō)“這個(gè)‘土’字用得很好”，最后下結(jié)論說(shuō)“‘土氣’成了罵人的詞匯”，前后聯(lián)系，可見作者的態(tài)度跟說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣的人是一樣的。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們相互熟悉，會(huì)產(chǎn)生“不亦說(shuō)乎”的親密感覺(jué)，從而得到從心所欲而不逾矩的自由，這比法律所保障的自由更自由真實(shí)。C.在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人不需要普遍的原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)即可，也不追求普遍的真理。D.文中用《論語(yǔ)》中孔子對(duì)不同的人講“孝”的故事，說(shuō)明在熟悉的環(huán)境里的人從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了“千年未有之大變局”，濃烈的“鄉(xiāng)土”味消失了。B.“鄉(xiāng)村”曾是中國(guó)具有鄉(xiāng)土味的載體，構(gòu)成了社會(huì)的底色，也是絕大多數(shù)國(guó)人安放心靈的精神家園。C.一百多年來(lái)的現(xiàn)代化發(fā)展，一步步改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。D.現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代在鄉(xiāng)村已進(jìn)行了百余年，于世紀(jì)之交前后發(fā)生了巨變。3.根據(jù)原文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一重在描述傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征，材料二主要呈現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)今天的巨大變化。B.材料一中，作者清醒地認(rèn)識(shí)到，在“社會(huì)的極速變遷”中，鄉(xiāng)土社會(huì)將進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。C.材料二認(rèn)為工業(yè)化、現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代等是鄉(xiāng)村巨變的結(jié)果。D.材料一的語(yǔ)言親切自然，娓娓而談；材料二著重分析事實(shí)，語(yǔ)言客觀冷靜，要言不煩。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（5分）5.從現(xiàn)代社會(huì)的角度看，阻礙中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入法理社會(huì)的障礙不少，請(qǐng)結(jié)合材料一分析。（5分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。去找史鐵生陳村我在新年的頭上專程去了一次北京，為的是和史鐵生做個(gè)談話，用在《收獲》的專欄《好說(shuō)歹說(shuō)》上。本來(lái)早該去了，因?yàn)槟甑酌y，因?yàn)樗臀业纳眢w都要挑一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，還因?yàn)槲艺f(shuō)的等2001年再去，飛機(jī)栽下來(lái)也是21世紀(jì)的作家啦。反正我是去了，談了，回來(lái)了。我和史鐵生談的話題是“生存還是不生存”，也就是“愛(ài)與死是永恒主題”中的那個(gè)“死”。我相信我倆對(duì)死的心得要比別人多一些。去的那天正好是他生日，本來(lái)要打開的話頭因客人的來(lái)訪未能展開。那樣也好，死總是排在生的后面的，明天再談。當(dāng)晚我們?nèi)ヒ粋€(gè)叫“孔乙己”的飯店吃飯。來(lái)接他的是《人有病，天知否》的作者陳徒手等哥們，到了那里還有我熱愛(ài)的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中國(guó)式的環(huán)境中，祝賀一聲他的50大壽就開始吃了。他那天抽煙，喝一點(diǎn)點(diǎn)酒，說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)話。他說(shuō)一上午不敢動(dòng)彈，把精力攢下來(lái)了。他說(shuō)座山雕也是50歲。他說(shuō)要健康不說(shuō)長(zhǎng)壽了吧。這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個(gè)小時(shí)，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來(lái)去匆匆，住下本可以多說(shuō)話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說(shuō)，發(fā)動(dòng)機(jī)和輪子都?jí)牧?，維持身體的運(yùn)行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說(shuō)地打斷他的生活和思維。除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無(wú)異。談得很快樂(lè)。殘疾其實(shí)并不缺少什么。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說(shuō)家，我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛(ài)自己，愛(ài)世界。史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地；他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時(shí)間長(zhǎng)了，成為習(xí)慣和樂(lè)趣。他的想法都是經(jīng)過(guò)推理論證的，有明晰的線索可尋。可是，聽他說(shuō)話的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀的時(shí)候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。讀史鐵生的文章，和他談話，都不會(huì)越讀越狹隘。他腎虧卻沒(méi)有陰濕之氣。他很艱難地從生存的窄縫里走出來(lái)，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂(lè)。他不是，他完整地保存自己，依然快樂(lè)。經(jīng)過(guò)那道窄縫之后，快樂(lè)肯定不再?gòu)垞P(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無(wú)緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞的手藝。我最后想說(shuō)的是陳希米，他的妻子。她是“阿拉上海人”，在北方久矣。我永不能忘記的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那種忘憂的笑，忘我的笑，來(lái)去自由的笑，讓看見的人也喜悅的笑。沒(méi)人比她笑得更美好。我看資料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑著，燦爛又本分地笑著。有了她的笑，那個(gè)凝重的50歲的史鐵生再?zèng)]有裝扮殉道者的理由和必要了。生活就是這樣，一會(huì)兒笑盈盈一會(huì)兒沉甸甸。我這次去北京，是由妻子陪同護(hù)送。也許下次到北京去見史鐵生，我也要坐個(gè)輪椅了。我們將討論輪椅的牌子，談?wù)撟闱虻膫ゴ?，言說(shuō)一些好笑的事情。我可以負(fù)責(zé)地說(shuō)，本人即便已經(jīng)坐上輪椅，依然可以春心蕩漾，可以不依不饒，可以尖酸刻薄。當(dāng)然，更可以在一個(gè)個(gè)深夜，擺放好自己，默讀史鐵生的文字，感受生的氣息。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者開篇介紹自己專程去北京的緣由，并連用三個(gè)“因?yàn)椤?，是為了表達(dá)作者想見史鐵生的急切心情。B．“截癱”“腎臟萎縮”比作“發(fā)動(dòng)機(jī)和輪子都?jí)牧恕?，形象地說(shuō)明了史鐵生連基本的生存都困難的現(xiàn)狀。C．作者認(rèn)為要讀懂史鐵生，可通過(guò)閱讀他的作品，如他的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》。D．題目“去找史鐵生”，不僅指拜訪史鐵生，也指尋找精神啟迪，領(lǐng)悟史鐵生對(duì)生命的追求和思考。7．關(guān)于文中陳希米這個(gè)段落，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．這個(gè)段落多角度渲染陳希米的“笑”，且把孩子和成人“笑”的次數(shù)對(duì)比，引起作者和讀者的思考。B．“一會(huì)兒笑盈盈一會(huì)兒沉甸甸”中“笑盈盈”和“沉甸甸”分別描述了陳希米和史鐵生的不同精神狀態(tài)。C．“讓看見的人也喜悅的笑”，表明史鐵生的樂(lè)觀、曠達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)都源于陳希米對(duì)他的照顧和支持。D．這段補(bǔ)敘文字，看似閑筆，卻使文章內(nèi)容更豐富，主題更突出，表達(dá)出對(duì)陳希米生命態(tài)度的贊美。8．請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)述本文的語(yǔ)言風(fēng)格及其作用。（4分）9．文章結(jié)尾作者說(shuō)“默讀史鐵生的文字，感受生的氣息”，請(qǐng)結(jié)合全文分析你感受到史鐵生哪些“生的氣息”。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖①數(shù)千而后足。物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短，人亦然。故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無(wú)丑不能，無(wú)惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？戎人生乎戎、長(zhǎng)乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、長(zhǎng)乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長(zhǎng)乎戎戎人長(zhǎng)乎楚則楚人戎言戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國(guó)之主不可以為賢主也，其所生長(zhǎng)者不可耳。故所生長(zhǎng)不可不察也。天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。夫取于眾，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎眾也。立已定而舍其眾，是得其末而失其本。得其末而失其本，不聞安居。故以眾勇無(wú)畏乎孟賁②矣，以眾力無(wú)畏乎烏獲③矣，以眾視無(wú)畏乎離婁④矣，以眾知無(wú)畏乎堯、舜矣。夫以眾者，此君人之大寶也。田駢謂齊王曰：“孟賁庶乎患術(shù)，而邊境弗患?！背?、魏之王辭言不說(shuō)，而境內(nèi)已修備矣，兵士已修用矣，得之眾也。（節(jié)選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》）【注釋】①跖：雞爪掌；②孟賁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)的勇士，據(jù)說(shuō)可以“生拔牛角”。③烏獲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的大力士。④離婁：傳說(shuō)為黃帝時(shí)視力最好的人，能見“針末于百步之外”。材料二：王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說(shuō)，曰：“凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去。幾欲拒人千里之外，其擇善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺(jué)，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒?！保ü?jié)選自先秦佚名《李生論善學(xué)者》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）今使楚人A長(zhǎng)乎戎B戎人C長(zhǎng)乎楚D則楚人戎E言F戎人楚G言H矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．假，借助，與《勸學(xué)》“君子生非異也，善假于物也”的“假”意義用法相同。B．乎，在，作介詞，與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”的“乎”意義用法相同。C．信，果真，與《琵琶行并序》“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”意思不相同。D．厭，滿足，與曹操《短歌行》“山不厭高，海不厭深”的“厭”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一中作者認(rèn)為即便是桀和紂那樣的暴君也有可取之處，對(duì)于賢良的人，世人更應(yīng)該多向他們學(xué)習(xí)。B．材料一中作者以楚人、戎人習(xí)得語(yǔ)言的事例來(lái)論述環(huán)境的重要性，認(rèn)為君主是否賢明與其所在環(huán)境有緊密關(guān)系。C．材料一中作者講述狐裘的制作過(guò)程和三皇五帝成就大功名的事例都是為了論述博采眾長(zhǎng)的重要性。D．材料二中李生引用孔子“學(xué)而不思則罔”這句話是為了勸說(shuō)王生多向他人請(qǐng)教并選擇好的意見來(lái)聽從。13．把材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）物固莫不有長(zhǎng)，莫不有短，人亦然。（2）凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學(xué)乎？14．請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括“善學(xué)”的方法。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成第15～16題。喜雨楊萬(wàn)里欲知一雨愜群情，聽取溪流動(dòng)地聲。風(fēng)亂萬(wàn)疇①青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語(yǔ)，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無(wú)甑②更無(wú)瓶?！咀⑨尅竣佼牐悍褐柑镆?。②甑：盛物的瓦器。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)寫詩(shī)人想要了解這場(chǎng)雨，于是傾聽溪流的聲音。通過(guò)夸張手法和聽覺(jué)感受，側(cè)面說(shuō)明流水湍急、雨量充沛。B．“行人隔水遙相語(yǔ)”描繪了行人隔著溪水遙相對(duì)話的情景?！斑b”表現(xiàn)了河流因水漲而變寬，使得兩岸相距更為遙遠(yuǎn)。C．“立鷺摧枝忽自驚”照應(yīng)題目，不寫雨而有雨，雨后樹枝積水易斷，白鷺立其上而驚飛，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。D．本詩(shī)表面寫“喜雨”，但實(shí)際上是以樂(lè)景寫哀情，通過(guò)自嘲的方式，間接地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)艱苦生活的感慨。16．本詩(shī)的頷聯(lián)在表達(dá)技巧上極具妙處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易在《琵琶行》中“__________，__________”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。（2）李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》直抒胸臆點(diǎn)明“愁”的句子是“________，____________”。（3）蘇軾《赤壁賦》中從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是：“__________，__________?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。最喜歡在春天時(shí)躺在翠綠的草地上，那里充滿著草的芬芳。那是家鄉(xiāng)的味道，讓我留念與陶醉。這時(shí)，到處都是放牲口的孩子，看他們的表情，準(zhǔn)是被這芬芳給樂(lè)壞了。這讓我想起許多草的珍貴，如薰衣草可用來(lái)裝飾，車前草可以做藥，這些草早已被藥農(nóng)視為掌上明珠。雖然家鄉(xiāng)的草沒(méi)有沁人心脾的香味，也無(wú)他用之處，但那種淡淡的香使你覺(jué)得仿佛與自然融為一體了。所以每當(dāng)春天到來(lái)時(shí)，我都要在草的懷里躺一會(huì)——那是一種享受。蔚藍(lán)色是我情有獨(dú)鐘的顏色，它有水一樣的清澈，卻不乏色彩之美，沒(méi)有紅那樣熱烈得讓人眼花繚亂，它是一種飽覽滄桑的色彩。當(dāng)你睜大眼睛注視著它時(shí)，你會(huì)感到一種偉大并幾分崇敬之情溶于你的血液。所以每當(dāng)仰望家鄉(xiāng)的天空時(shí)，這種激情便燃燒了我……微風(fēng)的清涼打開了記憶的閘門，花草的芳香招惹了思念的心緒，天空的蔚藍(lán)點(diǎn)燃了沉睡的激情。故鄉(xiāng)哺育了我，故鄉(xiāng)的變遷牽著我的心。而此時(shí)，我只愿故鄉(xiāng)慢慢地沉睡在寂靜的夜空下，不要被時(shí)間吞噬。18．文中畫波浪線處是幾個(gè)較短的語(yǔ)句，請(qǐng)改寫成一個(gè)長(zhǎng)單句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）19．請(qǐng)結(jié)合材料賞析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，①。語(yǔ)言的變化，短時(shí)間內(nèi)不容易覺(jué)察，日子長(zhǎng)了就顯出來(lái)了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語(yǔ)》做過(guò)注解，可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時(shí)候，朱熹闖了進(jìn)去，管保他們?cè)谥v什么，他是一句也聽不懂的。②，同一種語(yǔ)言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之，也會(huì)這個(gè)地方的人聽不懂那個(gè)地方的話，形成許許多多方言。古代人說(shuō)的話是無(wú)法聽見的了，幸而留傳下來(lái)一些古代的文字。雖然文字不是語(yǔ)言的如實(shí)記錄，但是它必得拿語(yǔ)言作基礎(chǔ)，其中有些是離語(yǔ)言不太遠(yuǎn)的，通過(guò)這些我們可以對(duì)古代語(yǔ)言的演變進(jìn)行一定的認(rèn)識(shí)。為了具體說(shuō)明古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別，最好拿一段古代作品來(lái)看看。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）21．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）22．下列句子中的“闖”與文中加點(diǎn)的“闖”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．他們?cè)诋愢l(xiāng)打拼多年，終于闖出了一片天地。B．他不小心闖進(jìn)了禁地，被保安攔了下來(lái)。C．經(jīng)過(guò)不懈的努力，他終于闖過(guò)了這道難題的關(guān)卡。D．他不要命地闖紅燈，結(jié)果差點(diǎn)被車撞了。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛。——史鐵生磨難，對(duì)于弱者是走向死亡的墳?zāi)?，而?duì)于強(qiáng)者則是生發(fā)壯志的泥土?！R梭苦難一經(jīng)過(guò)去，苦難就變?yōu)楦拭??！璧乱陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一語(yǔ)文答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共S小題，19分)1.【正確答案】D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“作者的態(tài)度跟說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣的人是一樣的”是錯(cuò)誤的，說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣的人是瞧不上鄉(xiāng)下人的。B.“比法律所保障的自由更自由真實(shí)”錯(cuò)誤，另外“從而”的前后關(guān)系也不合文意。材料一是說(shuō)“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同”。C.“也不追求普遍的真理”錯(cuò)，原文是“人似乎不太追求”，是推測(cè)的、不很確定的語(yǔ)氣。故選D。2.【正確答案】A本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“濃烈‘鄉(xiāng)土’味消失了”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。材料二“進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂‘千年未有之大變局’”是說(shuō)鄉(xiāng)村社會(huì)變化巨大，但不等于“鄉(xiāng)土”味消失了。故選A。3.【正確答案】C本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.因果關(guān)系錯(cuò)誤，“巨變”應(yīng)該是“工業(yè)化、現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代”的結(jié)果。故選C。4.【正確答案】①先提出中心觀點(diǎn)：具有濃重“鄉(xiāng)土”味的中國(guó)在21世紀(jì)前后鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了“巨變”，②接著，文章從村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和價(jià)值兩個(gè)方面，做具體的闡釋，③最后，得出結(jié)論，都是“現(xiàn)代化建設(shè)的后果”。本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂‘千年未有之大變局’”可知，先提出中心觀點(diǎn)：具有濃重“鄉(xiāng)土”味的中國(guó)在21世紀(jì)前后鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了“巨變”。②由“其中一個(gè)就是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變”“再就是價(jià)值之變”可知，接著，文章從村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和價(jià)值兩個(gè)方面，做具體的闡釋。③由“發(fā)生在世紀(jì)之交的這些巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果。現(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序”可知，最后，得出結(jié)論，都是“現(xiàn)代化建設(shè)的后果”。5.【正確答案】①鄉(xiāng)土社會(huì)的人們活動(dòng)范圍有地域上的限制，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子，缺乏現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，人們只需遵循禮俗，缺少現(xiàn)代社會(huì)的法理精神。③鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不太去追求普遍的真理（或“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”），而現(xiàn)代社會(huì)需遵循普遍原則。本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分)6.A7.A8.(4分)①語(yǔ)言風(fēng)格：語(yǔ)言平實(shí)自然親切。②作用：流露出作者對(duì)史鐵生的深厚情感和敬仰之情：使讀者在閱讀時(shí)倍感真實(shí)親切，能引起讀者共鳴。（每點(diǎn)2分，大意相同即可給分）9.(6分)①樂(lè)觀向上。由“談得很快樂(lè)”“帶著豁然開朗的喜悅”“他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅”可知，史鐵生并沒(méi)有因?yàn)榧膊《瞻?，而是?lè)觀看待疾病。②思想深刻。由“他常常想得比人們深入透徹”可知，他深入透徹思考生活與死亡，是一個(gè)思想深刻的人。③溫暖寬厚?！八氖质菧嘏?，寬厚的”這一細(xì)節(jié)，不僅寫出史鐵生手的特點(diǎn)，更體現(xiàn)了他內(nèi)心的溫暖寬厚。④自省、愛(ài)自己、愛(ài)世界。由“他把自己看輕了，才能去愛(ài)自己，愛(ài)世界”可知，史鐵生并不因?yàn)樽约簹埣埠图膊《员┳詶?，而是自省、?ài)自己、且熱愛(ài)世界。⑤感恩生活。由“他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義”可知，史鐵生是一個(gè)通當(dāng)不拘怨，知道感恩的人（每點(diǎn)2分，任意答出三點(diǎn)即可得滿分，大意相同即可給分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分)10.BDF（每處1分）1l.B12.D13.(8分)(1)(4分)事物本來(lái)無(wú)不有長(zhǎng)處，無(wú)不有短處，人也是這樣。（固：本來(lái)：長(zhǎng)：長(zhǎng)處：短：短處：然：這樣。每處1分)(2)(4分)凡是老師所說(shuō)的話，我全部都能記住，這不也是善于學(xué)習(xí)嗎?（悉：全部：志：記住；是：這；普：善于。每處1分)14，(3分)①善于借鑒別人長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自身不足；②善于思考；③謙虛好問(wèn)。（每點(diǎn)1分，大意相同即可給分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分)15.D16.(6分)①比喻：將“萬(wàn)疇”比作“青錦褥”，將“干嶂”比作“翠瑤屏”，生動(dòng)形象地描繪出田野如同鋪開的青色錦被，山峰如同翠綠的玉屏風(fēng)，突出了雨后大地的美麗景象。②奇張：“萬(wàn)疇”和“干峰”寫雨的范圍之大，受惠的農(nóng)田極多，豐收在望，與結(jié)尾“今愁無(wú)低更無(wú)瓶”對(duì)豐收的暢想相照應(yīng)，使詩(shī)歌渾然一體。③色彩點(diǎn)染：“青錦褥”與“翠瑤屏”通過(guò)“青”與“翠”兩種色彩，巧妙地點(diǎn)染出雨后田野與山峰的清新景象。④動(dòng)靜結(jié)合：動(dòng)詞“亂”的運(yùn)用，使得整個(gè)畫面既有風(fēng)的動(dòng)態(tài)美，又有云的靜態(tài)美，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰，展現(xiàn)了大自然的和諧與生機(jī)。⑤多種觀察角度結(jié)合：詩(shī)人按照從低到高的順序，由廣闊的田野轉(zhuǎn)到連綿的山峰，層次分明，立體感強(qiáng)，給讀者以遼闊的視野感受。（每點(diǎn)2分，任意答出三點(diǎn)即可得滿分，若有其他答案，言之成理即可酌情給分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.(6分，每空1分，有添字、漏字、錯(cuò)別字均不給分)（1）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有情（2）這次第怎一個(gè)愁字了得（3）自其不變者而觀之則物與我皆無(wú)盡也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分)18.(5分)我情有獨(dú)鐘的額色彩是有水一樣清澈、不乏色彩之美、沒(méi)有紅那樣熱烈得讓人眼花繚亂的、飽覽滄桑的蔚藍(lán)色。（蔚藍(lán)色是一種有水一樣清澈、不乏色彩之美、沒(méi)有紅那樣熱烈得讓人眼花繚亂的、飽覽滄桑的、我情有獨(dú)鐘的顏色彩。)（句子主干2分；修飾語(yǔ)完整、有序3分)19.(4分）①運(yùn)用排比手法，每個(gè)分句都由一個(gè)自然元素（微風(fēng)、花草、天空)引出一種感受或情感（打開記憶的閘門、招惹思念的心緒、點(diǎn)燃沉睡的激情），增強(qiáng)了句子的節(jié)奏感和感染力。②運(yùn)用擬