語文高考真題練習(xí)4 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ·散文

專題四現(xiàn)代文閱讀n?散文

一、（2019北京,17—21）閱讀下面的作品，回答問題。（22分）

北京的“大”與“深”

以外地人前后居京近二十年,感觸最深的,是北京的大。每次出差回來,無論出北京

站奔長(zhǎng)安街,還是乘車過機(jī)場(chǎng)路,都會(huì)頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象,卻由復(fù)

雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說,若是旅行者于“看

過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會(huì)

由中國(guó)人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大‘和‘深‘在"。

外國(guó)觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的

本國(guó)旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。

初進(jìn)北京,你會(huì)覺得馬路廣場(chǎng)無不大,甚至感到過于空闊,大而無當(dāng),大得近于浪費(fèi)。由天

安門下穿過故宮，則像是走過了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”O(jiān)

久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大,也漸漸地偏于“內(nèi)在”,似乎是汪曾祺吧，于

香港街頭見老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚,因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有

怎樣的變幻,護(hù)城河邊,元大都的土城一帶,大小公園里,以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都

會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過,并無寂寞之色,倒是常有自得其樂的安詳寧?kù)o。老派北京

人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。

大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，

多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界,對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大,更有會(huì)心。北京學(xué)界的大,

也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大,人才薈萃而

氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大,引蔡元

培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大‘，不是校舍恢宏，而是

學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表

北京的一種文化精神。

至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不

能領(lǐng)略。天下的帝都,大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說“畿輔千山互長(zhǎng)

雄,太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝙蜿,莽莽畿西虎氣蹲”.見慣了大山巨嶺，會(huì)

以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍

明窗，但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立

蒼茫,遙望遠(yuǎn)山,是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想,走在馬路上,時(shí)

見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。

直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同,看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人

家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界,有形呈現(xiàn)的人生境界,生動(dòng)地展示著北

京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)

人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里,似乎每個(gè)人都忠于他

的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊,像用許多味藥

揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化,

而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至

街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐耄渲械摹昂秃稀币脖挥靡詷?gòu)造

胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。

不但故宮、天安門,而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座普通民居,都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)

于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前,關(guān)于北京文化的理解，是不便言深

的。

就這樣，你漫步于北京街頭,在胡同深處諦聽了市聲,因融和的人情、親切的人語而

有“如歸”之感。或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的

活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡

同人家又何嘗一味寧?kù)o一一燕趙畢竟是慷慨愁歌之地！

舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏,以為北京最宜這樣的一種情調(diào).士大夫氣十足的現(xiàn)

代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大單聞也只有

在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們,或許更

樂于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月:北方天地之高曠,空

氣的凈爽,于一聲瀏亮注」的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的,她也總不

負(fù)期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的

確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸,我一再地想到明天,破曉

后的那個(gè)日子:那個(gè)日子將給人們帶來些什么？

（取材于趙園的同名散文）

［注］瀏亮:明朗清晰。

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不乏碗的一項(xiàng)是（3分）（）

A.較之別處更能接納后進(jìn)

后進(jìn):資歷較淺的后輩

B.大致都在形勝之地

形勝:外形優(yōu)美

C.燕趙畢竟是慷僻裴歇之地

慷慨悲歌:激昂悲壯,有英雄氣概

D.北方生活的偉大幽閑

幽閑:清靜閑適

2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不走■的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的,不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對(duì)北京這座古

城的情感態(tài)度,不止于懷舊。

B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命依“重濁有力”

顯示了北京城的歷史感與生命力。

C.多有引用是本文的一個(gè)特色,引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是

為了說明北京之“大”。

D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受

歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入生活情境。

3.北京的“大”在文中有不同層面的表述,下列理解不正碉的一項(xiàng)是（3分）（）

A.作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。

B.作者從京畿一帶的地理形勢(shì)，談京城氣象的“森嚴(yán)”。

C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧?kù)o”的神情風(fēng)度。

D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。

4.作者為什么說“你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前,關(guān)于北京文化的理解,是不便言深

的”？請(qǐng)結(jié)合上下文具體說明。（6分）

5.作者久居北京,對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn),又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提

籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借

助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、

家庭等）的認(rèn)識(shí)與思考。要求:不要透露你所在學(xué)校的信息。（7分）

1.答案B本題考查詞語的相關(guān)知識(shí),主要考查理解具體語境中詞語意義的能力，體現(xiàn)

了語言建構(gòu)與運(yùn)用的學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語言文字的情感。

形勝，指地勢(shì)優(yōu)越壯美。

2.答案C本題考查理解賞析文本信息的能力，體現(xiàn)了文化傳承與理解的學(xué)科素養(yǎng)，培

養(yǎng)健康向上的審美情趣。

引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“深”。

3.答案B本題考查理解概括文本信息的能力，體現(xiàn)思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造

的學(xué)科素養(yǎng),增強(qiáng)了文化自覺,提升了文化自信。

B項(xiàng)，應(yīng)是“談京城的‘深’”。

4.答案①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上,而且保存在胡同中的普通民

居里。

②在作者看來，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和

的市民階層為代表,體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成

的和諧的社會(huì)秩序。

③走進(jìn)胡同深處,接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。

評(píng)分參與每點(diǎn)2分,得分關(guān)鍵點(diǎn)是提煉北京文化之“深”的具體體現(xiàn)。

解析本題考查理解重要語句含意的能力，著眼于對(duì)文章內(nèi)容的分析、總結(jié)、概括的考

查,體現(xiàn)了文化傳承與理解的學(xué)科素養(yǎng),弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

根據(jù)題干,確定答題區(qū)間在六、七兩段，第六段著重從四合院的文化特點(diǎn)、人際關(guān)系及秩

序特點(diǎn)等角度分析，第七段著重從現(xiàn)代眼光談“古城猶在的活力”.

名師點(diǎn)睛分析不可顧此失彼

題干中引用的句子是第六段的尾句,該句不僅僅是第六段的總結(jié)句,而且是承上啟下的

句子。從第七段首句“就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲……‘如歸’

之感”可知,該句緊密承接第六段尾句,談?wù)摴懦请m經(jīng)破壞,但歷久彌新,仍有活力。不少

考生僅僅從第六段總結(jié),而忽視了第七段的要點(diǎn)。

5.答案（示例）我在放學(xué)的路上,經(jīng)過國(guó)子監(jiān)街，國(guó)子監(jiān)牌匾古色古香,紅黃藍(lán)相間的彩

繪在陽(yáng)光下閃耀著古樸的光芒;而在盡頭，有一座以一個(gè)飛奔的人形為主體的現(xiàn)代雕塑。

牌匾古樸,雕塑現(xiàn)代，代表著北京兼容并包、交融互鑒的文化內(nèi)核,也體現(xiàn)著北京人既傳

統(tǒng)內(nèi)斂又開放大氣的文化精神。

解析本題考查對(duì)文本的探究運(yùn)用能力，體現(xiàn)了審美鑒賞與創(chuàng)造的學(xué)科素養(yǎng),滲透了關(guān)

注文化、關(guān)注社會(huì)生活的價(jià)值觀念。

首先結(jié)合提示理解“由表及里的感知方式”，這是一種從表面現(xiàn)象到內(nèi)在本質(zhì),從生活

細(xì)節(jié)中感知精神實(shí)質(zhì)的感知方式。如城鎮(zhèn)里干凈整齊的街道、清新怡人的環(huán)境,展現(xiàn)人

們尊重自然、與自然和諧相處的文明意識(shí);社區(qū)里溫馨的標(biāo)語、鄰里之間的互幫互助，體

現(xiàn)人們和睦相處的生活方式;學(xué)校里統(tǒng)一整齊的服裝,教室里的奮筆疾書,操場(chǎng)上激烈的

籃球賽，體現(xiàn)學(xué)生的拼搏奮斗精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。我們所生活的世界,處處蘊(yùn)含著美，等待

我們?nèi)グl(fā)掘。

—X（2018北京,18—22）閱讀下面的作品,完成后面題目。（23分）

水缸里的文學(xué)

①我始終認(rèn)為,我的文學(xué)夢(mèng),最初是從一口水缸里萌芽的。

②我幼年時(shí)期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭,因此家家戶

戶都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸,我們家的水缸好踞在廚房一角,像一個(gè)冰涼的大肚子巨人,也像

一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐,她們用兩只白鐵皮水桶

接滿水,歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)

眼之間漲起來,清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是

因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核?事關(guān)水缸深處的一只河蚌。

③請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過于天真的故事，故事說一個(gè)貧窮而善良的青年

在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家,養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的

講述規(guī)則,那河蚌自然不是一只普通的河蚌,蚌里住著人,是一個(gè)仙女!也許是報(bào)知遇之

恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來,變成一個(gè)能干的女子，給青年做好

了飯菜放在桌上,然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年,從此豐

衣足食,在莫名其妙中擺脫了貧困。

④我現(xiàn)在還羞于分析,小時(shí)候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事,為什么獨(dú)

獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有

等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間,缸蓋揭開的時(shí)候,

一個(gè)虛妄而獨(dú)烈的夢(mèng)想也展開了:我盼望看見河蚌在缸底打開,那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出

來,一開始像一顆珍珠那么大,在水缸里上升，上升,漸漸變大,爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)

年現(xiàn)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié),那仙女直奔我家的八仙桌,簡(jiǎn)單清掃

一下,她開始往來于桌子和水缸之間,從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞,一盤鴨,一盤

炒豬肝,還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚,因?yàn)槲覐男【筒?/p>

愛吃魚。）

⑤很顯然,凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱

讀一方面充滿詩(shī)意,另一方面充滿空虛,無論是詩(shī)意還是空虛,都要用時(shí)間去體會(huì)。我從

來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn),去別人家揭別人家的水缸也一樣,除了水,都沒

有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌,準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸宿

另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下,我試過一次,由于河蚌在水里散

發(fā)的腥味影響水質(zhì),試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn),家里人把河蚌從缸底撈出來扔了,說,水缸里怎么

養(yǎng)河蚌?你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子,聰明面孔笨肚腸！

⑥我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀,但是身邊沒有多少

適合少年兒童的書,我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生

活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照,今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜,

因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸,一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想

在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,現(xiàn)實(shí)是未知的,如同

未來一樣，刺激想象,刺激智力，我感激那只水缸對(duì)我的刺激。

⑦我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。

對(duì)于普通的成年人來說,好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩,這云彩有時(shí)燦爛明

亮,有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲,殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W,

有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心'導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué),對(duì)物

的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有

用或無用的文字,被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，

多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作,多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面，他們扮

演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬象,因?yàn)闆]有

實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊,憑借一顆模糊的好奇心,卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利

的解剖和說明,因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺得是宿命,是挑戰(zhàn),更是一個(gè)奇跡。

⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水

缸上了，時(shí)光流逝,帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，

也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記

憶。這么多年來，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動(dòng)作,誰知道這是等待的

動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢?從一只水缸看不見人生,卻可以看見那只河蚌,從河蚌里看不見

鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。

（取材于蘇童的同名散文）

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說,下年碉的一項(xiàng)是（3分）（）

A.我們家的水缸雄崎在廚房一角

雄踞:頗有氣勢(shì)地蹲坐。

B.一個(gè)虛妄而魁烈的夢(mèng)想也展開了

熱烈:熱鬧,眼花繚亂。

C.爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)年現(xiàn)仙女的模樣了

正規(guī):與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。

D.賣弄泛濫的情感

泛濫:過度,不加節(jié)制。

2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不乏弼的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一

個(gè)了不起的重要角色。

B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪，反映了成人對(duì)孩

子純真心理的不理解。

C.第⑦段承接上文,從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論,最后揭示了

好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。

D.作者很懷念過去一無所有的生活,因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜,只有

這樣的生活才能刺激想象。

3.文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同?這樣寫有什

么作用？（5分）

4.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意?以此為題有

怎樣的表達(dá)效果？（6分）

5.作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上,

像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的

體會(huì)。要求:寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體躺口感悟。（6分）

二、

1.答案B本題考查理解文中詞語含義的能力。熱烈:充滿熱情的,強(qiáng)烈的，極具詩(shī)意

的。

方法技巧分析詞語含義“三聯(lián)法”

一聯(lián)前后語句，“詞不離句”；二聯(lián)文章主題和情感態(tài)度，分析具有深層含義或特定意義

的詞語;三聯(lián)寫作背景和寫作意圖。

2.答案D本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解能力?！昂?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩

賜”錯(cuò)誤，結(jié)合文中“因?yàn)椤核?所以我們格外好奇”可知，“恩賜”是指“我”的

“好奇心”；且“只有……才……”的表述過于絕對(duì)。

方法技巧分析散文句子含意“四關(guān)注”

關(guān)注前后語境,關(guān)注關(guān)鍵詞語,關(guān)注文章主旨,關(guān)注語言風(fēng)格。

3.答案（要點(diǎn)）不同:①在細(xì)節(jié)的描述上更加具體,如細(xì)致地描寫了仙女鉆出蚌殼由小

變大的過程。

②有強(qiáng)烈的主觀色彩，如仙女帶來的各種美味佳肴與孩子的喜好有直接關(guān)系。

③故事的場(chǎng)景與孩子的生活場(chǎng)景結(jié)合在一起,如奔向自己家里的八仙桌,往來于桌子與

水缸之間。

作用:①突出了河蚌仙女故事對(duì)“我”的重要意義。

②表現(xiàn)出兒童豐富而生動(dòng)的想象力,反映了在物質(zhì)匱乏的生活條件下兒童的獨(dú)特心理。

解析本題考查對(duì)文本內(nèi)容的概括、分析能力。第③段站在大人的角度敘述河蚌仙女的

故事，第④段站在孩子的角度,想象仙女從水缸里出來,增加了更多細(xì)節(jié)描寫，尤其是仙

女搬出的菜肴竟是根據(jù)童年的“我”的喜好而定的，這就表現(xiàn)了“我”童年時(shí)的獨(dú)特心

理和豐富想象力。這是第⑤段“凝視水缸是我最早的閱讀方式”的依據(jù)，也為后文

“我”把河蚌放在水缸里這個(gè)情節(jié)做鋪墊,是全文的核心'事件，借此也引發(fā)了作者的感

悟,點(diǎn)明了“童年生活的好奇心”是“我”創(chuàng)作的源泉。

方法技巧文本內(nèi)容的概括分析“四關(guān)注”

①關(guān)注寫作對(duì)象和事件。②關(guān)注表達(dá)技巧和效果。③關(guān)注結(jié)構(gòu)作用。④關(guān)注文章主旨。

4.答案（要點(diǎn)）寓意:①“我”的文學(xué)夢(mèng)是從對(duì)水缸里的河蚌仙女的想象中萌發(fā)的。水

缸是“我”童年時(shí)代精神世界的寄托,可以讓“我”的夢(mèng)想在其中暢游。

②水缸的記憶伴隨著“我”，是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉及動(dòng)力，“水缸”成為“我”不

斷探索和創(chuàng)造的文學(xué)世界的象征。

效果:①既形象又別致,激發(fā)讀者的閱讀興趣;②虛實(shí)結(jié)合，凸顯主題。

解析本題考查對(duì)標(biāo)題含義的理解與鑒賞能力。圍繞水缸發(fā)生的故事，引出了關(guān)于河蚌

的故事,激發(fā)了作者詩(shī)意的想象。凝視水缸是那個(gè)物質(zhì)匱乏時(shí)代作者最主要的生活樂趣

和體悟世界的方式。作為作者童年時(shí)期認(rèn)識(shí)世界、萌發(fā)文學(xué)創(chuàng)作夢(mèng)想的主要對(duì)象，水缸

保留了作者的好奇心,從而使作者迸發(fā)出奇跡般的創(chuàng)作能力。表達(dá)效果從讀者角度

看，“水缸是盛水的，能有什么文學(xué)?”引發(fā)讀者閱讀興趣;從主題闡述角度看,水缸、水、

河蚌都是實(shí)寫，仙女故事是虛寫，鉆出蚌殼的仙女象征著作者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作奇跡的向往。

5.答案（示例）撫摸村頭殘碑上面的圖案和文字是我最早的閱讀方式。在我有記憶的童

年時(shí)光里,殘碑對(duì)我有一種神奇的吸引力,不僅是因?yàn)闅埍砻婀饣?還因?yàn)榭虒懺谑^

上的圖案和文字的線條優(yōu)美。這些那時(shí)一個(gè)都不認(rèn)識(shí)的文字和看上去像荷花的圖案,讓

我上學(xué)后對(duì)所有的印刷體都有一種莫名的親切感。

解析本題考查閱讀延伸、探究問題的能力。答案應(yīng)包括兩方面內(nèi)容:具體的閱讀對(duì)象

和獲得的體驗(yàn)、感悟。對(duì)象應(yīng)屬于非書本閱讀,如旅游所見、生活中的幸?；虼煺鄣?。

方法技巧閱讀延伸探究“三方法”

第一,對(duì)文本內(nèi)容準(zhǔn)確把握，包括寫作對(duì)象、主旨、思想感情、表現(xiàn)手法等;第二,延伸出

的對(duì)象特征要與文本要求保持一致;第三,要有豐富的生活實(shí)踐、社會(huì)現(xiàn)象的積累。

三、（2018天津,16—19,21分）閱讀下面的文章,完成后面題目。

虹關(guān)何處落徽墨

石紅許

在冬天,在春天……為了尋找一截久違的徽墨,我孑然一人踝度在虹關(guān)注:墨染了一

樣的舊弄堂里，闖進(jìn)一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己,哪怕是能遇見寸許

徽墨也心滿意足。行走在虹關(guān)，我一次又一次向墨的深處挺進(jìn)，去追尋墨的風(fēng)月身影。

婺源一文友善意地提醒我,虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒有目的

地尋找,不啻于白費(fèi)心神徒勞無功。我不甘心,相信在虹關(guān)的后人中一定還有人掌握了徽

墨制作技藝，他們會(huì)告訴我很多關(guān)于徽墨的記憶。

欣慰的是，季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里,總有一棵需十余個(gè)大人合抱的千年古樟,華蓋如

傘，累了，就在樹下坐一坐,仰望綿延浙嶺，聆聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源

水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日常瑣碎的生活串成一幅恬謐幽靜的水墨畫,人在畫中,畫

在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的憂傷

悄然在心里泛浮,隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來,把人帶進(jìn)夢(mèng)里故園。

一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡,那是徽墨的遺韻嗎?石板路上，

不時(shí)與村人擦肩而過;老宅門內(nèi)，不時(shí)與老人目光相撞。在虹關(guān),我拾掇了一串烙上徽墨

溫度的詞語:質(zhì)樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家……虹關(guān),允許我拾取半截殘墨，記下

一串與徽墨有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。

虹關(guān)佇立,徽墨式微。近百年來,科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具,使得

人們迅速地移情別戀,墨與硯臺(tái)的耳鬢廝磨,也早已被墨汁橫插一杠,固態(tài)墨便黯然失色,

近年來漸漸被人遺忘。到后來,實(shí)現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身，書寫也已成為少數(shù)人

的事情了,墨塊更是被束之高閣,制墨傳習(xí)幾乎無人問津。

墨,松煙的精靈，千百年來忠實(shí)地在紙上履行職責(zé)，一撇一捺站立成墨黑的姿勢(shì)，氤

氯香氣里傳承著中國(guó)文字的博大精深?；漳?，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙

如漆，萬古存真”之美譽(yù)。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳,北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹

關(guān)徽墨?；漳珶o聲，虹關(guān)有幸,虹關(guān)人因此而自豪。水口、民居，顯然還有徽墨等,不負(fù)眾

望，終于為虹關(guān)換來了“中國(guó)歷史文化名村”的金字招牌。

虹關(guān)徽墨,不小心遺失在古村落、古驛道邊，等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名

片一一“徽墨名村”。在一棟民居內(nèi)，我興奮地發(fā)現(xiàn),有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝，

遺憾不見墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩(shī)篇。不大的臺(tái)面上擺放了刀、小錘、

木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關(guān)的器皿、墨料。壁板上

掛有制墨工序圖《一塊墨的前世今生》：點(diǎn)煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、

描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質(zhì),一錠墨才得以面世,具體制作起來,其工序之繁

復(fù)豈是圖解所能說得清楚的,想想真不容易。一錠墨，千杵萬揉,濃縮的精華,濃縮的是民

族文化的瑰寶。

不經(jīng)意間,我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個(gè)白髯飄飄、仙風(fēng)道骨的先生,便主動(dòng)打招呼，他

問詢了我的來意,邀請(qǐng)上樓喝茶座談。我，一個(gè)找尋徽墨的陌生人,沿著屋內(nèi)與廂房連成

一體的木質(zhì)樓梯,漫步走上閣樓，輕輕地踏在樓板上,咿呀作響,我生怕踩醒了乾隆年間

經(jīng)營(yíng)徽墨的原始賬本,生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋

的徽墨。

先生姓葉，一個(gè)隱者、居士、制筆者,放棄大城市的舒適,只身走進(jìn)虹關(guān),設(shè)立工作室,

執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫寫畫畫。興致來了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光

澤,正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時(shí)，細(xì)潤(rùn)無聲，我卻聽到了墨與硯臺(tái)的喝口禺細(xì)

語。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽墨沿著紙的紋理在翩翩起舞“入紙不暈，書

寫流濃黑光潔”。真想只做一個(gè)書者,舀一瓢清清的湖水,每日輕柔磨墨,從容鋪紙，

蘸墨揮灑,過上一E殳墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。

家里書桌內(nèi)一角散落著幾塊早年留下的普通用墨,七公分長(zhǎng),其側(cè)分別有描金楷書

“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋,雖談不上金貴，但仍散發(fā)著幽幽

暗香,還有兒時(shí)習(xí)書的悠悠往事?；叵胄r(shí)候上學(xué)時(shí)，練毛筆字要買描紅本、硯臺(tái)，還有

長(zhǎng)條形的墨塊。磨墨時(shí)總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈,再繼續(xù)練字。與

墨的親密接觸也就是上世紀(jì)七十年代中期的那幾年,以后偶爾再接觸毛筆，已經(jīng)是蘸著

液態(tài)的墨汁了。我想，那時(shí)研磨的墨一定是虹關(guān)的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉，回

頭再看黃燦燦油菜花簇?fù)淼暮珀P(guān),一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝，仿他特別的親切,煙雨蒙

蒙中彌漫著老家的氣息,一股鄉(xiāng)愁莫名襲來。

在虹關(guān)尋墨，我不為藏墨之好,只是警醒自己要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心。在尋

找徽墨中,我領(lǐng)略到徽墨走過的千年歷程,也感受到濃淡相宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化。

這是墨潤(rùn)心靈的過程,這是沉醉馨香的過程,這也是國(guó)學(xué)照耀的過程。虹關(guān),坐落在和風(fēng)

細(xì)雨敲開的綠茵茵帷幔里,是徽墨潤(rùn)開的一首唐詩(shī),深入其中似穿越在一闋宋詞里,時(shí)光

鋪陳，歲月靜好。

驀然間，發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展一一“有徽墨出售”，我加快腳步走去，帶

一截虹關(guān)徽墨,去描繪心中的故鄉(xiāng)。

（選自《散文選刊》，有刪改）

［注］虹關(guān)即虹關(guān)村,古徽州村落,是“徽墨”產(chǎn)地之一,位于今江西省婺源縣。

1.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）

A.文章開頭運(yùn)用“孑然一人”“踝蹊”等詞語，形象地描寫了“我”尋找徽墨時(shí)身心疲

憊、孤獨(dú)失落的狀態(tài)。

B.“從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身”是徽墨式微的原因，“華麗”一詞運(yùn)用反語手法，寄

寓了“我”內(nèi)心的惋惜與不平。

C.文章寫了一位“隱者”，表達(dá)“我”對(duì)其放棄大城市舒適生活、在虹關(guān)與筆墨為伴的

敬慕之情。

D.文章回憶兒時(shí)磨墨習(xí)書的一段經(jīng)歷，意在強(qiáng)調(diào)“我”與墨的淵源，真實(shí)親切，具有生活

氣息。

E.文章以尋找徽墨始,以帶走徽墨終,首尾呼應(yīng),脈絡(luò)清晰;文字優(yōu)美,富有詩(shī)情畫意和文

化韻味。

2.請(qǐng)賞析文中畫線句子。（5分）

3.請(qǐng)結(jié)合全文分析,文中的“我”為何要尋找徽墨。（6分）

4.文章在記敘尋墨的同時(shí),為什么還用大量筆墨描繪虹關(guān)古村？（6分）

1.答案AB本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析。A.“身心疲憊”“孤獨(dú)失落”錯(cuò)，作者

雖然“孑然一人”，但未停止尋找，表明他對(duì)徽墨感情深厚,為尋找徽墨而執(zhí)著堅(jiān)定的態(tài)

度。B.“徽墨式微的原因”結(jié)合第五段可知，還有書寫工具的變化、墨汁的出現(xiàn)等。

2.答案主要運(yùn)用了擬人（或想象）手法,形象地寫出了使用徽墨書寫時(shí)鮮活靈動(dòng)的狀態(tài),

表達(dá)了作者的欣喜之情和對(duì)幽靜生活的向往。

解析本題考查對(duì)文中重要句子含意的理解能力。先分析手法，以“喟喟細(xì)語”來寫墨

與硯臺(tái)接觸的聲音，以“翩翩起舞”來寫以墨書寫時(shí)墨落紙上的狀態(tài)，運(yùn)用的是擬人手

法,也可以說是想象手法;再分析作者的思想感情,結(jié)合前文作者尋墨的經(jīng)歷，可知他此

時(shí)的欣喜之情，再結(jié)合“真想只做一個(gè)書者……幽靜生活”可知,作者對(duì)這種生活充滿

向往。

3.答案①喜愛徽墨，而徽墨式微，制墨技藝幾近失傳。

②墨，傳承著中國(guó)文字的博大精深,濃縮的是民族文化的瑰寶。

③警醒我們要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心。

解析本題考查把握文章內(nèi)容、探究作者創(chuàng)作意圖的能力,體現(xiàn)了文化傳承與理解的學(xué)

科素養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的熱愛之情。作者一開篇便說“為了尋找一截久違

的徽墨”，“久違”一詞便體現(xiàn)了作者對(duì)徽墨的喜愛、懷念之情。第十一段首句“在虹

關(guān)尋墨，我不為……只是警醒自己要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心”更是直抒胸臆，解

釋作者尋找徽墨的原因,其他原因可從徽墨自身的發(fā)展及歷史文化方面來探究。

方法技巧分析散文內(nèi)容，概括中心意思“三方法”

方法一化整為零，各個(gè)擊破。逐段解讀，概括中心意思。

方法二由易到難，循序漸進(jìn)?？上却_定能直接回答問題的內(nèi)容,再以此為核心向前后輻

射，借此分析其他不能直接確定的內(nèi)容。

方法三抒情議論，重點(diǎn)關(guān)注。借助所敘述的內(nèi)容來理解抒情議論的內(nèi)容，借助抒情議論

來概括中心意思。

4.答案①虹關(guān)具有優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊(yùn)。

②虹關(guān)是徽墨的產(chǎn)地,徽墨也成就了虹關(guān)。

③虹關(guān)引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁。

④增添了尋墨歷程的情趣,豐富了主題。

解析本題考查對(duì)文章構(gòu)思手法的賞析,體現(xiàn)了審美鑒賞與創(chuàng)造的學(xué)科素養(yǎng)，有助于引

導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)造美的方法。本題是典型的“作用（妙處）”類題型，解答本題，可從內(nèi)容結(jié)

構(gòu)、情感等方面入手,從內(nèi)容上說,作者要去尋找徽墨,而徽墨的發(fā)源地在虹關(guān),所以寫虹

關(guān)是自然的,但花費(fèi)大量筆墨來寫，主要是因?yàn)楹珀P(guān)”凸顯出的古村文化”；從情感上說,

第十段尾句“煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息,一股鄉(xiāng)愁莫名襲來”直接抒發(fā)了思鄉(xiāng)之

情。

四、（2018浙江,10—13,20分）閱讀下面的文字,完成后面題目。

汴京的星河

葉文玲

孩提時(shí)，我有許多美麗的憧憬，天真的夢(mèng)。那時(shí)，我最喜歡看天上的星河。夏夜仰望

那綴滿星星的夜空,我會(huì)幾個(gè)小時(shí)地坐著發(fā)癡,小腦瓜里整個(gè)兒盤旋著關(guān)于星星月亮的

種種神話傳說。于是,我總相信月宮里有嫦娥,早晚有一天會(huì)從那影影綽綽的桂花樹下飄

飄走出,而那璀璨的星星呢,一定是那些調(diào)皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝。甥艮想什么

時(shí)候飛上天去,抓住天幕的一角輕輕一抖,讓這些明亮得耀眼的珠寶紛紛落下來,穿過云

端,落到人間。

傻念頭想過萬萬千,我卻從不以為可笑,倒覺得這些記憶,永遠(yuǎn)像蜜汁一樣醇甜。

大概就因?yàn)檫@顆未泯的童心吧，一些別人認(rèn)為是不算稀奇的事,在我,卻總要興奮地

大喊大叫。

現(xiàn)在，我就又想叫喊了:最近,我真的看見了天上落下的星河一一那明亮得耀眼的珠

寶。

那是在汴京一一開封。這個(gè)赫赫有名的宋代京都汴梁城,果真又一次牽下了天上的

星河，讓尢數(shù)次揣想過《東京夢(mèng)華錄》筆下燈肖月夕的我，感到如此新奇和慶幸。

素享盛譽(yù)的汴京,果不負(fù)人愿。在月華皎皎的元宵節(jié)，它再次以花光滿路千門如晝的

姿顏,呈現(xiàn)了它非同尋常的輝煌。

非是我這個(gè)初來乍到的夕睞客言辭夸大，我總覺得在汴京看燈會(huì),別有一番意趣,在

燈會(huì)中看汴京，別有一番別處難以得見的古城神韻和京都風(fēng)光。

這種新奇有趣的感覺緣何而來?是因了那些盞燈,也因了那看燈的人,也因了那掛燈

的街。

先說那街。

汴京的街,古今相映成趣，一片繁榮。路這廂,高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓;路那廂,

則一色是明清風(fēng)味的木柱木門木柵,特別是那雕鏤朱漆的木窗根,很能教人想起白話小

說中所寫的布衣小帽的“市井人家”。甚至連門口那長(zhǎng)垂的竹簾一動(dòng)，你都會(huì)驀然一驚：

是要走出一位肩搭長(zhǎng)巾鼻頭抹了點(diǎn)白粉的“酒保”，還是珠釵滿頭羅裙曳地的“女嬌

娃”？

且說那人。

也許正月正是“閑月”吧，不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。

緊挨著相國(guó)寺的小商品市場(chǎng),設(shè)在一條長(zhǎng)而又長(zhǎng)的窄巷內(nèi),天天人頭攢動(dòng)，熙來攘往,

那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客，還真像升平鼎盛的北宋“相國(guó)寺萬姓交易”的盛

況呢!那兒，擺著那么多賣各色小吃的食攤,香氣四溢,煙霧騰騰，碗盞丁冬,吆聲大作。那

個(gè)素享盛名的“第一樓”，更是整日價(jià)顧客盈門，座無虛席。這一切，不也大有向以時(shí)令

小吃著稱天下的汴京城遺風(fēng)么?但是,我曉得,這盛況,這勝景,前些年是斷斷沒有的,假

如沒有改革開放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來的繁榮，一向貧寒的豫東農(nóng)民,能這樣衣帽鮮亮亮、臉

上油光光地率領(lǐng)舉家老小來開封大飽眼福和口福嗎？

今年,到開封游逛的人特別多,游逛的最主要目的,就是來觀燈.

再說那燈。

我們抵達(dá)之時(shí),雖是正午,卻見鼓樓、龍亭這些主要街區(qū)，俱已“東風(fēng)夜放花千樹”

了。

說也怪,越盼淡月朧明,偏偏日落遲遲,待挨得黃昏近,笑語喧,好心的主人卻又勸阻

道:此時(shí)去觀燈，保準(zhǔn)你們挨都挨不到跟前！

縱然心急難耐,也只好耐下心來,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在門口,放眼眺望長(zhǎng)街,果然是人潮滾滾，

黑壓壓一片。雖未親臨,可是一陣陣傳來的歡聲笑浪，越發(fā)教你，心癢癢得如癡如醉了。

好容易等到了“燈火闌珊”時(shí)。哦，這話兒也許不算準(zhǔn)確,已是夜露生涼月橫中天了,

興致濃濃的觀燈人,還是一簇簇一隊(duì)隊(duì)地蜂擁不絕。

汴京城名不虛傳,而汴京人也果有奇術(shù)異能!你看那一盞盞巧奪天工的彩燈,真?zhèn)€是

收盡了祥云五色熒煌炫轉(zhuǎn),那千百盞爭(zhēng)奇斗俏的燈,一一地當(dāng)街密密地排列開來,交相輝

映,金光四射。近近地看,真是千姿百態(tài),大放光華，直教人眼花繚亂;遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望，只見高高

彳氐低,五顏六色,飛旋流轉(zhuǎn)，閃閃爍爍,道它是銀河垂地,一點(diǎn)也不夸張。不信的話,此時(shí)你

抬頭望望中天,平日如練的素月,也悄然失色,端端地消淡了許多光華。

古人觀燈,只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝,點(diǎn)的是蠟燭,糊的是絹紙,縱然巧奪天

工,也難經(jīng)風(fēng)吹雪打;而今的燈,有了科學(xué)技術(shù)輔佐,自然更加高明。你看那騰躍而起的奔

馬燈渾身通亮,那縱馬奔馳的勇士目光如炬;那能與人對(duì)話的機(jī)器娃娃燈前趨后仰,憨態(tài)

可掬;那大書“為民作主”的扇子燈來回穿梭，熠熠生輝。

呵，怪不得,所有的看燈人都不戀戀于那些只有光色,只亮不轉(zhuǎn)的小燈,卻把以上那

些巨大的,既有傳統(tǒng)技巧，又有現(xiàn)代化特色的新鮮有趣的大轉(zhuǎn)燈,密匝匝地圍了個(gè)水泄不

通。

一點(diǎn)不錯(cuò),盡管燈節(jié)是古老傳統(tǒng)，但人，畢竟是80年代的人,現(xiàn)弋人最仰慕的還是科

學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文明??！

興盡欲歸時(shí),在長(zhǎng)街的拐角處，卻又見到了一幅教我怦然心動(dòng)的景象二二@^S

樓的門窗呀的一聲啟開,一根長(zhǎng)竹竿軟軟地伸將出來,竹竿頭上,滴溜溜地懸了一盞八角

宮燈,那宮燈雖小,款式卻玲瓏剔透,做工也極精致細(xì)巧。一時(shí)間,我沒看清燈壁上那悠悠

旋轉(zhuǎn)的花卉圖樣,只覺得像飄過去一簇飛花,一團(tuán)流云……

我看得呆了讖了那挑燈的手望去，恍恍的燈影下,只見是一個(gè)穿猩紅雪衫的姑娘。

許是那衣衫太紅,那燈光太朦朧了，我看不清姑娘的眉眼兒,只見她那笑盈盈的臉蛋兒，

被身上那件紅衫,手中的那盞紅燈,映照成了一團(tuán)艷艷的紅云……

那紅云,那燈影,久久地晃在我的眼前，直伴著我進(jìn)入夢(mèng)境。

午夜，我果然重溫了少年時(shí)的夢(mèng)一一我見那閃閃爍爍的星星，都從天河里飛濺下來，

變成了“燈雨”，灑落在汴京城……

（本文有刪改）

1.作者的興奮情緒在文中畫橫線部分表現(xiàn)為怎樣的語言特點(diǎn)？（4分）

2.文中畫波浪線部分連用10個(gè)“一”，具有怎樣的藝術(shù)效果？（5分）

3.從結(jié)構(gòu)上分析作品為什么先寫街、再寫人、后寫燈。（5分）

4.根據(jù)全文，分析作者“感到如此新奇和慶幸”的深層意蘊(yùn)。（6分）

四、

1.答案①用詞夸飾，辭彩絢麗。

②運(yùn)用鋪陳、排比語句。

③語氣急切:用副詞“果有”“真?zhèn)€”等加強(qiáng)語氣，用“你看”“你抬頭”等表現(xiàn)急于

分享的興奮心情。

解析本題考查品味精彩語言的能力，體現(xiàn)了熱愛祖國(guó)語言文字的學(xué)科素養(yǎng)。語言特點(diǎn)

一般指語言的簡(jiǎn)約質(zhì)樸、華麗典雅、幽默風(fēng)趣、準(zhǔn)確周密等。本文畫橫線部分主要描述

了汴京城燈展的流光溢彩之美,用語華麗。用語華麗主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是錘煉

詞語，運(yùn)用了大量的四字詞語，如“巧奪天工”“千姿百態(tài)”等具有明顯的夸張色彩的

詞語:二是運(yùn)用鋪排手法，從不同角度描繪彩燈的絢麗。另外,要分析“興奮情緒”是通

過哪些詞句體現(xiàn)出來的，如“真是千姿百態(tài)”中的“真”就體現(xiàn)了作者觀燈時(shí)內(nèi)心的激

動(dòng)、欣喜之情。

2.答案①連用10個(gè)“一”將“東京夢(mèng)華”定格于一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，使得作品有開

有合。

②前文渲染的是“鬧”，此處連用“一”凸顯的是“靜”，形成強(qiáng)烈反差。

③前文鋪陳的是“繁”，此處聚焦于“一”，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)交相呼應(yīng)，讓作品余韻十足。

解析本題考查賞析作品藝術(shù)魅力的能力，體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生形成健康向上的審美情趣的

學(xué)科素養(yǎng)。本文主要描繪了汴京燈展熱鬧繁華的場(chǎng)景，畫波浪線部分位于文章的結(jié)尾部

分，作者用特寫鏡頭的方法,把整個(gè)汴京夜景定格在這幅畫面上-----間小木樓、一盞八

角宮燈、一個(gè)穿猩紅雪衫的姑娘。分析這10個(gè)“一”的藝術(shù)效果時(shí)，不僅要分析畫波浪

線部分描繪了怎樣讓人“怦然心動(dòng)”的畫面，還要聯(lián)系上下文，分析上文絢麗熱鬧的大

場(chǎng)面與此處安靜幽微的燈影形成的反差效果。

拓展延伸藝術(shù)手法及其藝術(shù)效果

名稱內(nèi)涵藝術(shù)效果

“虛”指作品中

空白、回憶等方

虛實(shí)

面的內(nèi)相互襯托，豐富內(nèi)容,激發(fā)想象,增強(qiáng)吸引力。

相生

容，“實(shí)”指眼

前的實(shí)物、場(chǎng)景。

動(dòng)靜動(dòng)態(tài)、靜態(tài)描寫

將對(duì)象描寫得活潑有致,特征鮮明,形成反差,充滿美感。

相宜相結(jié)合。

詳略詳寫、略寫相結(jié)

主次分明，突出重點(diǎn)，參差變化,搖曳多姿。

得當(dāng)合。

抑揚(yáng)欲揚(yáng)先抑或欲抑

造成“落差”，有助于突出人、事的主要特征。

結(jié)合先揚(yáng)。

“張”指情節(jié)緊

張弛張激烈，“弛”

有急有緩,有起有伏,耐人尋味,引人入勝。

有度指情節(jié)舒緩迂

回。

波瀾情節(jié)曲折，跌宕

有助于突出主題和人物性格特征,扣人心弦,吸引讀者閱讀興趣。

起伏起伏。

3.答案①先寫街的繁榮做鋪墊，引出人潮洶涌。

②再寫游人眾多,為后面觀燈受阻埋下伏筆。

③最后寫觀燈盛況,把作品推向高潮并點(diǎn)題。

④層層鋪墊，層層推進(jìn)。

解析本題考查分析作品構(gòu)思技巧的能力，體現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生掌握表唄美的方法的學(xué)科素

養(yǎng)。題目要求分析作者先寫街、再寫入、后寫燈在結(jié)構(gòu)上的妙處,可轉(zhuǎn)化為分析“街一

人一燈”三者之間的關(guān)系。整體來說，街是賞燈人活動(dòng)的場(chǎng)景,也是燈展的大背景。具體

來說，先寫街道繁榮古樸，“相映成趣”，吸引了眾多游人;再寫賞燈者人山人海，“黑壓

壓一片”，為下文作者急于觀燈而“無法行走”做鋪墊，也暗示燈展之美;最后濃墨重彩

繪華“燈”，讓人體會(huì)到汴京的最美風(fēng)景。

解題步驟三步破解構(gòu)思技巧類題目

步驟操作技巧

(1)明確技巧明確屬于哪一種構(gòu)思技巧:懸念、鋪墊、伏筆、照應(yīng)、點(diǎn)面結(jié)合等。

(2)說明體現(xiàn)結(jié)合文本,指出這種構(gòu)思技巧是如何運(yùn)用的。

(3)分析妙處分析這種構(gòu)思技巧起到的表達(dá)效果。

4.答案①慶幸遇上了改革開放的好時(shí)代,對(duì)城市發(fā)展新氣象感到新奇。

②有感于游人眾多,人民生活富裕，精神煥發(fā)。

③現(xiàn)代科技讓汴京燈節(jié)重現(xiàn)歷史繁華,實(shí)現(xiàn)了“我”的“星河夢(mèng)”.

解析本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力，體現(xiàn)了增強(qiáng)文化自覺、提升文

化自信的學(xué)科素養(yǎng)。（我）”感到如此新奇和慶幸”位于本文第5段“新奇和慶幸”是

作者游覽“輝煌汴京”的整體感想。探究其深層意蘊(yùn)時(shí)要聯(lián)系本文的主題來挖掘，尤其

是“假如沒有改革開放……大飽眼福和口福嗎？”則直接點(diǎn)明了“慶幸”的深層意蘊(yùn)

——百姓物質(zhì)生活、精神面貌的改善。而“新奇”則不僅點(diǎn)明了作者對(duì)于“現(xiàn)代科技燈

展”的震原，更重溫了作者的星河之夢(mèng)一一作者兒時(shí)一直想抖落天河里的星星,而今游

覽汴京后,果然夢(mèng)見天上“燈雨”灑落在汴京,這讓作者激動(dòng)萬分。

五、（2017天津,16—19）閱讀下面的文章，回答問題。（21分）

挺拔之姿

朱以撒

晉人普遍有好竹之癖,打開魏晉藝術(shù)史冊(cè),一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，

在山陰道上的竹林深處,放浪形骸，快然自足,得大自在。

這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處,就是有過比較長(zhǎng)的

山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際.那時(shí)我想著自己的

出路,如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈,搖

曳中偶爾閃過陽(yáng)光的亮澤,它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的,不禁使我艷

羨。山野稼稽,先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)一一每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架,把一個(gè)個(gè)家庭

托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍,春日之筍也罷,冬日之筍也罷,對(duì)于T立腹內(nèi)空

洞的人而言,簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后,無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者,不舍晝夜繼續(xù)

伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下,削去枝

葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下,被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著,進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣,人也

是善于生存的植物,貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒有長(zhǎng)好,是吃

力地拱出石塊的,此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著,不禁讓人生出憐憫。只

是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感,它的根后來制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其

他的更有鐵枝虬干的崢嶗了。

待到我在鶴峰原度假,已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物

已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容,在徐徐

的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐

徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整

個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了,有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清

俊的,風(fēng)來了,風(fēng)過了,余韻裊裊。

竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程,追慕光明,從而略去了許多天下擾攘。竹

子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都

是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧,要不,他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己

砥節(jié)立行的井漂之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)一一以竹子作為喻體，會(huì)勝過那

些優(yōu)柔的香草,也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然,竹子在我眼中

也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相

比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩,我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)

來會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭

竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，

一定是心懷素淡,性喜蕭散,有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放

一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。

一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢,真要用兩個(gè)字說道,那就是“清”和

“簡(jiǎn)”了。庾子山《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿

兩竿之竹”，讀到此處，清出來了,簡(jiǎn)也出來了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代,竹是環(huán)境的背

景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊,都是在

茂林修竹間,在這里揮鹿清談、稽古觀心,是很有一些清簡(jiǎn)之趣的。像王羲之的《大道帖》、

王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王瑁的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三

筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格-----個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪

點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白

眼待人,相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心,好冠蓋征逐之交,那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然

清簡(jiǎn)得多。

我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一

個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞

中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間,使人長(zhǎng)于自守,默然無語。

而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍,只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕

者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀,少年時(shí)過早地負(fù)重,后來再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開那里很久

了,我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。

回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古

香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦暨青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上

來一一日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時(shí),是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨,山野

在潮濕中,無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸,竹節(jié)爭(zhēng)先向上,風(fēng)雅鼓蕩,場(chǎng)面奇崛,整座山嶺充盈著

大氣與生機(jī),讓熱烈的陽(yáng)光照徹。

（選自《散文選刊》，有刪節(jié)）

1.下列對(duì)文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（）

A.文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長(zhǎng)句短句錯(cuò)雜，富于變化,

體現(xiàn)了散文之美。

B.文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板

橋能循自然之道的風(fēng)骨。

C.“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每

一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐,成為有風(fēng)骨的人。

D.隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變,同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。

E.文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托

物言志,旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。

2.題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨?為什么？（3分）

3.賞析文章末段的文字。（5分）

4.（9分）

⑴文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3分）

（2）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)?結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（80字左右）（6分）

五、

1.答案BE本題考查對(duì)文章的理解與分析能力。B.“屈原不能‘砥節(jié)立行'、王維不

能領(lǐng)悟竹的節(jié)操”曲解文意。E.文章沒有采用倒敘手法。

2.答案合乎題旨。竹子雖外形汨曲，但仍具挺拔之質(zhì),象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人

生,深化了主旨。

解析本題考查理解文中關(guān)鍵語句的能力。畫線句子寫竹子生長(zhǎng)在艱苦的環(huán)境中，吃力

地拱出石塊,雖總被壓制,以致形狀扭曲，但仍以頑強(qiáng)奮進(jìn)的形象,展示不屈的精神,這正

是“挺拔之姿”的重要內(nèi)涵所在。

3.答案①想象山野里竹子生機(jī)勃發(fā),與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對(duì)比。

②贊美了竹子爭(zhēng)先向上的頑強(qiáng)生命力,給讀者更深廣的思考空間。

③照應(yīng)前文,以景收束全篇,增強(qiáng)了抒情性。

（從語言角度賞析也可得分）

解析本題考查賞析文段的能力,體現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生形成正確審美情趣的學(xué)科素養(yǎng)。作答

時(shí)，可從內(nèi)容、情感及結(jié)構(gòu)等角度分析。內(nèi)容上，將山野之竹與城市之竹對(duì)比，贊美竹子

頑強(qiáng)的生命力，同時(shí),豐富了文本內(nèi)容,增強(qiáng)了抒情性，拓展了讀者的思維空間。結(jié)構(gòu)上，

首尾照應(yīng)，使文章渾然一體。

4.答案（1）堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。

（2）（示例）竹子,穿過頑石，刺破凍土,披上綠裝,直插云天。寒來暑往,迎風(fēng)斗寒,經(jīng)霜雪

而不凋，歷四時(shí)而常茂，這充分顯示了竹子不畏艱難、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神氣質(zhì)。這種精神氣

質(zhì)體現(xiàn)的正是我們中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓的民族精神。

解析（1）本題考查篩選概括文本信息的能力。首先精讀全文，找出關(guān)鍵詞。然后提煉關(guān)

鍵詞，切記要全面，不要忽略有效信息。第二段可提煉“倔強(qiáng)”，第三段提煉“從容優(yōu)

雅”，第四段提煉“孤高兀傲、風(fēng)骨高潔”，第五段提煉“清簡(jiǎn)”，第六段提煉“堅(jiān)韌忍

耐”，第七段提煉“爭(zhēng)先向上”，等等。

⑵首先,明確是哪種精神；然后聯(lián)系生活經(jīng)瞼描述竹子特征;接著,深入分析精神實(shí)質(zhì)

及其意義。語言表達(dá)要緊緊圍繞中心，用語準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫，句式整齊，表達(dá)要有文采。

六、（2017北京,19—23）閱讀下面的作品，回答問題。（22分）

根河之戀

根河是鄂溫克人注的母親河。

春天,根河從厚厚的冰層中泛起春潮,河的巨大生命力迸發(fā)開來,它推去堅(jiān)冰,歡快

地伸展腰肢,向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色,純真清冽,水晶一般透

明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)

春天的日子里,根河回到童年，回到本真,然后再一次次豐滿成熟,將渭涓乳汁流送給兩

岸的萬千生物。

傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動(dòng)，都離

不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)

束了最后的狩獵,放下了獵槍。他們離開森林,進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受

人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞?索一步也不想離開她的馴鹿。

一踏進(jìn)根河,我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍

的一張照片。白樺林里，老人穿著長(zhǎng)袍,扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉椅角的馴鹿前，她微

微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下,那兒一定有著母

親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅,嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印

刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身,充滿了母性的慈祥,又有著豐富的傳

奇。年輕時(shí)她漂亮能干,是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手,與丈夫在密林里行走,打到的獵

物無論多遠(yuǎn),總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍情警生活在她的鹿群之

中。

其實(shí)我很想去為瑪麗亞?索