【+高中++語文】《齊桓晉文之事》課件+統(tǒng)編版高一語文必修下冊

齊桓晉文之事《孟子》

孟子，名_____，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒人，儒家學派的代表人物。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說，44歲時開始周游列國，先后到齊、宋、魏、魯?shù)葒?，游說諸侯，宣揚“_____”，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學著述，直到去世，和孔子并稱孔孟；元、明時稱為“亞圣”。軻仁政孟子是繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物。孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：1.性善論（凡人都可以為堯舜）2.民為貴，社稷次之，君為輕（民本思想）3.窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建士大夫出世進退的準則）4.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（保有氣節(jié)）5.勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。在哲學上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張。

《孟子》一書是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，全書共三萬五千多字，基本上是一部“__________”著作?！睹献印饭财哒?，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。

南宋朱熹把________與《禮記》中的_______________以及________合為“四書”，把經(jīng)典窄化，成為后世科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)?！睹献印犯挥谛坜q，善用比喻和寓言。文學價值很高。語錄體《孟子》《大學》《中庸》《論語》戰(zhàn)國時代背景：

①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。

②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。

③當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢。5.讀準字音(1)胡龁(

)

(2)釁鐘(

)(3)觳觫(

)(

)(4)褊小(

)(5)忖度(

)(

)(6)挾太山(

)(7)便嬖(

)(

)(8)蒞中國(

)(9)放辟(

)(10)彘(

)(11)庠序(

)(12)孝悌(

)héxìnhúsùbiǎncǔnduóxiépiánbìlìpìzhìxiánɡtì齊桓晉文之事是什么事？春秋五霸，成就霸業(yè)齊桓公九合諸侯，一匡天下。任內(nèi)勵精圖治，起用管仲為相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強盛。成為第一個中原霸主。晉文公定亂扶周，破楚救宋。城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國于踐土會盟，成為春秋五霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國長達百年的霸業(yè)。兩人皆是春秋時的霸主?？梢婟R宣王喜歡的想談的就是霸道之事，而霸道和孟子所主張的王道是兩個對立的主張。齊桓、晉文——春秋霸主齊宣王——齊國國君孟子——亞圣，一生周游列國，傳揚學說，最后并未被用。人物“王道”

“霸道”孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。以仁義治天下指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治以德服人以威畏人(1)齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得①聞②乎？”孟子對曰：“仲尼之徒③無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以④，則王⑤乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民⑥而王，莫之能御⑦也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！雹倏傻茫篲___________

②聞：______________________③徒：__________ ④無以：_________⑤王：__________________ ⑥保民：_____________⑦御：____________ 某一類人不得已行王道以統(tǒng)一天下安民，養(yǎng)民阻擋，抵御可以，能夠使動用法，使……聽到人物談話雙方開始的立場是完全對立的，而且對方是君王，孟子在這種情形下要想向齊宣王推行他的仁政幾乎是不可能成功的。齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈?。曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之⑧？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫⑨，若無罪而就⑩死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易?之。’不識?有諸?？”曰：“有之。”⑧之：____

⑨觳觫：____________________ ⑩就：______

?易：_______ ?識：______

?諸：____________ 往形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子走向替換知道兼詞，之乎曰：“是?心足以王矣。百姓皆以王為愛?也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠?有百姓者。齊國雖褊小?，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異?于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡?知之？王若隱?其無罪而就死地，則牛羊何擇

焉？”?是：____

?愛：______________ ?誠：______

?褊?。篲_____ ?異：________________

?惡：___________ ?隱：____________

擇：______ 這吝惜，舍不得的確狹小對……感到奇怪怎么，哪里痛惜，哀憐區(qū)別王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜

乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷

也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠

庖廚也?！?/p>

宜：__________

傷：____________

遠：_____理所當然損害，妨礙遠離第一部分第一層：從開頭到“則王乎”談話以“霸道”為開端

臣未之聞也——王道，齊宣王提出話題，孟子避而不答，轉(zhuǎn)移話題第二層：從“德何如，則可以王矣”到“是以君子遠庖廚也”

提出“保民而王”的中心論點，“不忍即仁術(shù)”，肯定齊宣王能夠保民而王思考為什么孟子要點出齊宣王擁有“不忍”之心？（1）肯定“不忍”，取得信任。（2）挖掘了齊宣王身上具備的行王道的基礎(chǔ)——仁心。

打消了宣王的畏難情緒，調(diào)動了他行王道的勇氣。儒家講愛，不同于佛教講的慈悲、墨家的兼愛、基督教的博愛，而是一種有等差的愛。（差序格局）《孟子集注》：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物”（君子對于萬物，愛惜它，但談不上仁愛；對于百姓，仁愛，但談不上親愛。親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。）當你“親親”才有可能推己及人“仁民”，當你能“仁民”，才有可能愛惜萬物。現(xiàn)在宣王既能“愛物”，那理應(yīng)能夠“仁民”《孟子·公孫丑上》：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！币鉃椋喝绻裉煊腥送蝗豢匆娨粋€小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。孟子之“不忍”(2)王說①，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度②之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚③焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復④于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明⑤足以察秋毫之末⑥，而不見輿薪⑦?！瘎t王許之乎？”①說：________________ ②忖度：_____③戚戚：__________________ ④復：______⑤明：_____ ⑥秋毫之末：___________________________________________⑦輿薪：____________ 同“悅”，高興揣測內(nèi)心有所觸動的樣子稟報視力鳥獸秋天所生出的細毛的尖端，喻極細小的東西整車的柴火曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為⑧不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見⑨保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形⑩何以異?？”⑧為：______ ⑨見：__________ ⑩形：______

?異：______ 因為表示被動表現(xiàn)區(qū)別曰：“挾太山以超?北海，語?人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝?，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老?吾老?，以及人之老；幼?吾幼，以及人之幼：天下可運?于掌。?超：______

?語：_______ ?折枝：___________________________________

?老：______ ?老：______

?幼：______ ?運：______

躍過告訴一說，指彎腰行禮；一說，折取樹枝敬愛老人愛護轉(zhuǎn)動《詩》云：‘刑?于寡妻?，至于兄弟，以御

于家邦?！耘e

斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子

。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)

，然后知輕重；度

，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度

之！?刑：____________________________________________ ?寡妻：__________________

御：______

舉：____

妻子：__________

權(quán)：______

度：______

度：______同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣正妻，一說為賢妻治理拿妻子兒女稱量丈量考慮第一部分論述齊宣王之“不王”是不為而非不能。第三層層意：齊王悅再問王道——孟子比喻舉例提出“不為”“不能”概念——齊王追問二者區(qū)別——孟子舉“挾太山”“為長者折肢”例說明“不為”“不能”區(qū)別——孟子提出“推恩于民”的觀點（3）提出“不為”和“不能”，對比王道和霸道的結(jié)果推恩的方法：

老吾老，以及人之老

幼無幼，以及人之幼刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦推恩效果：天下可運于掌以御于家邦足以保四海不推恩后果：無以保妻子第一部分中心論點：保民而王1.避而不答，轉(zhuǎn)移話題2.揭示“不忍”是行王道的基礎(chǔ)，幫助樹立信心。3.指出“非不能也是不為也”，提出“推恩于民”的觀點舉例論證：“以羊易?！迸e例論證：舉了“舉百鈞”不能“舉一羽”“挾太山以超北海”“為長者折枝”等例子說明“不為也，非不能也”比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見保”。對比論證：恩足以及禽獸——功不至于百姓。不能挾太山以超北海——不能為長者折枝。推恩足以保四?！煌贫鳠o以保妻子。引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耙症偻跖d甲兵，危②士臣，構(gòu)怨③于諸侯，然后快④于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲⑤也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。①抑：_________________________

②危：________________③構(gòu)怨：______ ④快：______⑤大欲：_______________ 表示反問，相當于“難道”使……處于險境結(jié)怨痛快最想得到的東西曰：“為肥甘⑥不足于口與？輕暖⑦不足于體與？抑⑧為采色⑨不足視于目與？聲音⑩不足聽于耳與？便嬖?不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！雹薹矢剩篲__________

⑦輕暖：_______________⑧抑：____________

⑨采色：____________⑩聲音：_____

?便嬖：____________________ 美味的食物輕軟暖和的衣服或者，還是絢麗的顏色音樂君主左右受寵愛的人曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟?土地，朝?秦楚，蒞?中國而撫四夷也。以若?所為，求若所欲，猶緣?木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆?有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”曰：“可得聞與？”?辟：______

?朝：____________ ?蒞：______

?若：______?緣：__________

?殆：____________ 開辟使……朝見統(tǒng)治如此攀登，爬恐怕，可能曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集?有其一。以一服?八，何以異于鄒敵楚哉？蓋?亦反其本

矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂

，天下之欲疾

其君者皆欲赴訴

于王。其若是，孰能御之？”?集：______________________

?服：________________ ?蓋：________________

本：_______________

涂：________________

疾：_______________

赴訴：__________集聚，這里指總計面積使……降服同“盍”，何不同“途”，道路仁政王道憎恨奔走求告第二部分“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第二部分論證方法比喻論證：緣木求魚類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國以一服八。假設(shè)論證：今王發(fā)政施仁……對比論證：圖霸的后果，后必有災(zāi)——發(fā)政施仁的美好圖景先破后立。孟子正面描繪發(fā)政施仁“以后的美好圖景王曰：“吾惛①，不能進于是②矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試③之。”曰：“無恒產(chǎn)④而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放⑤辟⑥邪侈⑦，無不為已。①惛：_______________

②進于是：____________③嘗試：______ ④恒產(chǎn)：___________________________⑤放：______ ⑥辟：______⑦侈：______ 不明事理，糊涂達到這一步試行可以長久維持生活的固定財產(chǎn)放縱不正過度及陷于罪，然后從而刑⑧之，是罔⑨民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制⑩民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜?妻子，樂歲?終身飽，兇年?免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死?而恐不贍?，奚暇治?禮義哉？⑧刑：______ ⑨罔：______________________________ ⑩制：_______

?畜：______ ?樂歲：______

?兇年：______ ?輕：______

?救死：__________ ?贍：____

?治：______ 處罰同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害規(guī)定養(yǎng)活豐年荒年容易擺脫死亡足講求王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹?之以桑，五十者可以衣?帛矣；雞、豚?、狗、彘之畜，無失其時

，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹

庠序

之教，申

之以孝悌之義，頒白

者不負

戴

于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?樹：______

?衣：____ ?豚：______

時：____________________________________

謹：_________

庠序：______

申：____________

頒白：__________

負：________

戴：______________種植穿小豬季節(jié)。這里指家禽家畜生長繁殖的時節(jié)慎重辦理學校申誡，告誡頭發(fā)花白背東西用頭頂著物件第三部分從“王曰‘吾惛’”到“未之有也”：闡述施行王道的具體措施。士：無恒產(chǎn)而有恒心民：無恒產(chǎn)——無恒心——放辟邪侈明君的施政綱領(lǐng)：

制民之產(chǎn)——富民——“仰事俯畜“無虞——王道之始謹庠序之教——教民——使民懂得禮義——王道之成倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱（管子《牧民》）不王者，未之有也孟子反對武力征服，主張推行王道，而王道的關(guān)鍵在于先解決人民的生計問題，然后進行教化先“足民“后”禮樂“——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！墩撜Z》（庶：人口眾多）孟子的民本思想農(nóng)業(yè)時代的國家，人口是最重要的資源。人口越多，勞力越多，產(chǎn)品越多，稅收越多，兵源越多，人才越多……農(nóng)業(yè)時代的國家要發(fā)展就需要擴大人口，而擴大人口一般就兩條路：等待人口自然繁衍，和掠奪別國人口。通過戰(zhàn)爭來擴大土地、掠奪人口的方式會使得天下各國陷入無限戰(zhàn)爭中，最終使得天下總?cè)丝谙陆?。搶來的人口如果不善待他們，他們也無法安心生產(chǎn)、繁衍，反而可能會流亡到別的國家，或者成為本國的不穩(wěn)定因素。孟子的民本思想于是孟子提出了第三條路：以仁政創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境從而吸引外來人口。國君要愛百姓，要分土地給百姓，要不影響百姓生產(chǎn)。慢慢的別國的百姓就會主動來投奔，商人會主動來經(jīng)商，人才會主動來做官?？傊瑖荒苤幌胫?，不能肆意壓迫、剝削、殘害百姓，要把重視百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓視為國家發(fā)展的根本。這就是著名的“民本思想”。孟子在這一部分具體闡述了怎么做才能吸引人口？孟子認為國君應(yīng)該規(guī)定每個國民的土地面積，使國民能養(yǎng)活自己和家人。有了穩(wěn)定工作的人就會有穩(wěn)定的生活，有了穩(wěn)定生活的人就會有穩(wěn)定的思想，有穩(wěn)定思想的人就可以引導他向善，人民向善則國家發(fā)展。反之，沒有固定工作的人思想不穩(wěn)定，這些思想不穩(wěn)定的人機會成為流民。流民為了生存，或是會做出違法亂紀的事被法律懲罰，或是會流亡到別的國家。無論哪一種都會導致國家損失人口。

這就是“有恒產(chǎn)者有恒心”，然后“驅(qū)而之善”的邏輯順序。這一思想哪怕在今天無疑也是很有道理的，每個國家都非常重視本國的失業(yè)率，因為失業(yè)人口會變成社會不穩(wěn)定因素。那么應(yīng)該分多少土地給國民呢？

在《孟子·滕文公上》中有說：“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田,公事畢,然后敢治私事。”

這段文字所描繪的就是西周的“井田制”。把一塊田劃成“井”字，八家各分均等的一百畝，種出來的收成歸自己（也要交稅）；中間的一百畝是公田，由八家輪流耕種，種出來的收成歸國家。

孟子認為井田制能保證所有國民有均等的田產(chǎn)，國家也有穩(wěn)定的稅收，能避免因土地兼并而產(chǎn)生流民，也可以給外國來投奔的流民分配土地。要注意的是，井田制的土地所有權(quán)是屬于國家的，農(nóng)民擁有穩(wěn)定的占有、使用、經(jīng)營國有土地的權(quán)力，從而對抗土地私有制下的土地兼并。農(nóng)民有了土地后，孟子還有指導生產(chǎn)經(jīng)營的較為具體的方針。第一項是蠶桑紡織業(yè)，在五畝的宅園中種桑養(yǎng)蠶，經(jīng)營得好，50歲的人可以“衣帛”。第二項是家畜飼養(yǎng)業(yè)，如果適時地經(jīng)營好這項事業(yè)，70歲的老人可以“食肉”。第三項是農(nóng)業(yè)耕作，如果國家不要用兵役、