軍隊(duì)文職-政治學(xué) (軍隊(duì)文職)真題庫(kù)-11

軍隊(duì)文職-政治學(xué)(軍隊(duì)文職)真題庫(kù)_111、單選題在下列思想政治教育社會(huì)環(huán)境中，屬于微觀環(huán)境的是（）A、

經(jīng)濟(jì)制度B、

政治制度C、

社會(huì)文化D、

學(xué)校環(huán)境正確答案：

D

（江南博哥）2、單選題“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！斌w現(xiàn)的思想是()。A、

詭辯論B、

主觀唯心論C、

客觀唯心論D、

相對(duì)論正確答案：

B

參考解析：“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！闭f(shuō)明人的內(nèi)心是世界的本原，是第一性的，這是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，所以選擇B。3、多選題下列屬于社會(huì)意識(shí)形式中的非意識(shí)形態(tài)部分的有()。A、

自然科學(xué)B、

語(yǔ)言學(xué)C、

法律思想D、

宗教正確答案：

A

B

參考解析：社會(huì)意識(shí)形式一共有八種，包括意識(shí)形態(tài)的五種，即哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、政治法律思想；非意識(shí)形態(tài)的三種，即語(yǔ)言文字、形式邏輯、自然科學(xué)。故本題選AB。4、多選題認(rèn)識(shí)中的非理性因素主要有()。A、

分析、綜合B、

情感、意志、欲望C、

幻想、靈感、直覺(jué)D、

猜測(cè)、頓悟、想象正確答案：

B

C

D

參考解析：非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等也屬非理性因素。本題選BCD。5、多選題“涸澤而漁”的做法從哲學(xué)上看()。A、

忽視了意識(shí)能夠反作用于客觀事物B、

否認(rèn)了世界的物質(zhì)性C、

無(wú)視事物之間聯(lián)系的客觀性D、

只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒(méi)有正確把握事物的因果關(guān)系正確答案：

C

D

參考解析：“涸澤而漁”指排盡湖中或池中的水捕魚。比喻獲取利益只顧眼前，不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。它忽視了事物之間的客觀聯(lián)系。6、多選題下列說(shuō)法中，()是正確的。A、

階級(jí)是一個(gè)歷史范疇B、

剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提C、

生產(chǎn)資料私有制的確立是階級(jí)產(chǎn)生的直接原因D、

社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富是階級(jí)最終消滅的物質(zhì)條件正確答案：

A

B

C

D

參考解析：題干四項(xiàng)都是對(duì)階級(jí)的正確表述。故選ABCD。7、多選題在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持()。A、

人類社會(huì)的物質(zhì)性B、

社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的C、

唯物辯證的自然觀D、

社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的正確答案：

A

B

參考解析：馬克思主義揭示了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確解決了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分；第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)；第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。A項(xiàng)正確。同時(shí)，馬克思主義認(rèn)為全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。B項(xiàng)正確。C、D項(xiàng)為無(wú)關(guān)選項(xiàng)。8、多選題擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在求職時(shí)四處碰壁。這說(shuō)明()。A、

價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用B、

價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用C、

想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D、

有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)正確答案：

A

C

參考解析：B項(xiàng)本身說(shuō)法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說(shuō)一種作用，犯了片面看問(wèn)題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。本題選AC。9、多選題下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有()。A、

人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)B、

人們實(shí)踐活動(dòng)所利用的自然資源C、

人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力D、

人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系正確答案：

A

B

C

D

參考解析：社會(huì)存在是社會(huì)生活條件的總和，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動(dòng)對(duì)象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。同時(shí)，人口因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。四個(gè)選項(xiàng)都符合題意，因此，本題選擇ABCD。10、多選題感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能深刻地感覺(jué)它。這一說(shuō)法深刻揭示了()。A、

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同B、

感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義C、

感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D、

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段正確答案：

A

C

D

參考解析：B項(xiàng)“感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義”明顯錯(cuò)誤，也與C、D兩項(xiàng)表述矛盾，所以可以用排除法排除B項(xiàng)。11、多選題“遇到跌倒老人扶不扶”的話題一度成為社會(huì)討論的焦點(diǎn)。中國(guó)衛(wèi)生部還出臺(tái)了《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》，從技術(shù)層面提供“如何扶”的專業(yè)知識(shí)。但是很多公眾主要從道德層面討論“應(yīng)該不應(yīng)該扶”，從法律層面討論“扶起后如果受到誣陷能否有足夠的法律保障”。許多人表示，老人跌倒后不去扶的行為并不僅僅意味著道德水平的下降，可能還反映出法制對(duì)道德行為的支撐力度不夠。該材料反映了()。A、

基于視角不同，對(duì)同一事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)B、

結(jié)果與原因之間的關(guān)系往往是多元的，呈現(xiàn)出復(fù)雜性C、

外因和內(nèi)因同等重要D、

外因是事物發(fā)展和變化的重要條件正確答案：

A

B

D

參考解析：題干中關(guān)于“遇到跌倒老人扶不扶”的話題成為討論焦點(diǎn)，許多人觀點(diǎn)不同，說(shuō)明了對(duì)于同一事物，由于視角不同認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，A項(xiàng)正確。對(duì)于“扶不扶”問(wèn)題由于原因多種，導(dǎo)致結(jié)果也不確定，說(shuō)明結(jié)果與原因之間關(guān)系多元且復(fù)雜，B項(xiàng)正確。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因，外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，一般地說(shuō)，外因只能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，只能對(duì)內(nèi)因施加各種影響，局部地改變事物發(fā)展的面貌。因此C項(xiàng)所言外因和內(nèi)因同等重要是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)正確。故本題選ABD。12、多選題《論語(yǔ)》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是()。A、

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件B、

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神C、

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀D、

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須提升自身素質(zhì)正確答案：

B

C

D

參考解析：曾子的話強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，A強(qiáng)調(diào)客觀條件，排除A，選BCD。13、單選題古語(yǔ)有云“一著不慎，滿盤皆輸”，下列與該古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是()。A、

巧婦難為無(wú)米之炊B、

牽一發(fā)而動(dòng)全身C、

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智D、

望梅止渴，畫餅充饑正確答案：

B

參考解析：“一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了事物之間普遍聯(lián)系的哲學(xué)道理，B項(xiàng)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理與之相同。A項(xiàng)體現(xiàn)了物質(zhì)是第一性的，而意識(shí)是第二性的。C項(xiàng)體觀的是人們對(duì)客觀因素的認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約。D項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。因此本題正確答案為B。14、多選題越來(lái)越多的城郊農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)家情趣等?！胺N這種那，不如綜合開(kāi)發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明()。A、

掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)B、

辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展C、

生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D、

要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題正確答案：

A

B

D

參考解析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用，具體分為兩種情況：適應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素。因此C項(xiàng)錯(cuò)誤，本題選ABD。15、多選題在2010年南非舉辦世界杯期間，德國(guó)奧博豪森水族館的章魚“保羅”因“成功預(yù)測(cè)”了八場(chǎng)比賽的結(jié)果而名噪一時(shí)。下列關(guān)于章魚“保羅”“成功預(yù)測(cè)”的說(shuō)法，正確的有()。A、

“萬(wàn)物有靈論”的觀點(diǎn)是正確的B、

章魚“保羅”的“預(yù)測(cè)”是無(wú)目的的本能活動(dòng)C、

不能否認(rèn)動(dòng)物的活動(dòng)與人的活動(dòng)有本質(zhì)的區(qū)別D、

思維能夠正確地反映存在正確答案：

B

C

參考解析：A項(xiàng)“萬(wàn)物有靈論”是說(shuō)萬(wàn)物跟人類一樣，都有靈魂，根據(jù)辯證唯物主義原理可知這顯然是錯(cuò)誤的?！邦A(yù)測(cè)”等思維活動(dòng)是人類所特有的，章魚“保羅”的“成功預(yù)測(cè)”只是其無(wú)目的的本能活動(dòng)，由此并不能否認(rèn)動(dòng)物的活動(dòng)與人的活動(dòng)之間有本質(zhì)區(qū)別，因此B、C兩項(xiàng)正確。人的思維能夠正確地反映存在，其他生物則不具備這種能力，因此D項(xiàng)表述不科學(xué)。16、多選題唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)有哪些？()A、

規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系B、

規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)C、

規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性D、

規(guī)律是事物的應(yīng)然聯(lián)系正確答案：

A

B

C

參考解析：唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點(diǎn)是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系；第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢(shì)；第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。據(jù)此可知，本題應(yīng)選ABC。17、多選題價(jià)值觀是人們?cè)陂L(zhǎng)期的價(jià)值評(píng)價(jià)和實(shí)踐活動(dòng)中形成的，它的功能主要有()。A、

導(dǎo)向功能B、

凝聚功能C、

規(guī)范功能D、

激勵(lì)功能正確答案：

A

B

C

D

參考解析：價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀是決定人的行為的心理基礎(chǔ)，是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀具有導(dǎo)向功能、凝聚功能、規(guī)范功能、激勵(lì)功能。18、多選題下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了矛盾的特殊性的有()。A、

知己知彼，百戰(zhàn)不殆B、

量力而行，量體裁衣C、

唇齒相依，唇亡齒寒D、

兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩正確答案：

A

B

D

參考解析：“唇齒相依，唇亡齒寒”體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。A、B、D選項(xiàng)均體現(xiàn)了矛盾的特殊性。故本題答案選ABD。19、多選題唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗?)。A、

認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的B、

對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待C、

在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解D、

認(rèn)為凡是存在的都是合理的正確答案：

A

B

C

參考解析：唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思想運(yùn)動(dòng)發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。它認(rèn)為，世界是互相聯(lián)系、變化、發(fā)展的，沒(méi)有一成不變的東西，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉。故選ABC。20、多選題“我們一定要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”其體現(xiàn)的哲理有()。A、

矛盾的主要方面對(duì)事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用B、

主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用C、

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量D、

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有決定作用正確答案：

B

C

參考解析：主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們必須要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能保證社會(huì)平穩(wěn)、快速的發(fā)展。這說(shuō)明在社會(huì)發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵和重點(diǎn)，這體現(xiàn)了主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的原理。另外，在社會(huì)發(fā)展這個(gè)問(wèn)題上并不體現(xiàn)矛盾的主要方面對(duì)事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用原理。所以B項(xiàng)應(yīng)選，A項(xiàng)不選。我們之所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，主要就是因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。所以C項(xiàng)應(yīng)選。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，歸根到底便會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。所以D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不選。21、多選題下列表述中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有()。A、

九層之臺(tái)，起于累土B、

天與地卑，山與澤平C、

善惡之報(bào)，如影隨形D、

千里之堤，潰于蟻穴正確答案：

A

D

參考解析：能體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是A項(xiàng)與D項(xiàng)，都是從量變開(kāi)始，引起質(zhì)變，如累土與蟻穴。B項(xiàng)是詭辯論，否認(rèn)了對(duì)立統(tǒng)一；C項(xiàng)是因果報(bào)應(yīng)的宿命論。22、多選題建設(shè)社會(huì)主義民主政治是一個(gè)長(zhǎng)期的建設(shè)過(guò)程，主要因?yàn)?)。A、

認(rèn)識(shí)和把握建設(shè)社會(huì)主義民主政治的客觀規(guī)律，尚需一個(gè)過(guò)程B、

封建意識(shí)殘余和資產(chǎn)階級(jí)思想影響還長(zhǎng)期存在C、

我國(guó)尚不具備高度民主所需要的高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)D、

我國(guó)目前還存在一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)正確答案：

A

B

C

參考解析：我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的長(zhǎng)期性，主要決定于經(jīng)濟(jì)文化、思想意識(shí)和對(duì)民主政治建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，與一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)沒(méi)有直接的聯(lián)系。因此，正確答案是ABC。23、多選題一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?)。A、

認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B、

事物的本質(zhì)暴露是一個(gè)過(guò)程C、

人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D、

認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程正確答案：

A

B

C

D

參考解析：認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性是指人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)受著實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。24、單選題習(xí)近平總書記指出：“崇尚實(shí)干、狠抓落實(shí)是我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。如果不沉下心來(lái)抓落實(shí)，再好的目標(biāo)，再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月?！毕铝性?shī)句與上述觀點(diǎn)包含的哲理一致的是()。A、

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行B、

讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神C、

薪火相傳，推陳出新D、

海納百川，有容乃大正確答案：

A

參考解析：“實(shí)干”“落實(shí)”“沉下心抓落實(shí)”等字眼強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，與A選項(xiàng)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”所體現(xiàn)的哲學(xué)原理相同。B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是間接經(jīng)驗(yàn)，C選項(xiàng)體現(xiàn)的是發(fā)展，D選項(xiàng)體現(xiàn)的是寬容，均與題干無(wú)關(guān)。故本題選擇A選項(xiàng)。25、多選題認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上()。A、

從感覺(jué)到知識(shí)的飛躍B、

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍C、

從知覺(jué)到感覺(jué)的飛躍D、

從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍正確答案：

B

D

參考解析：認(rèn)識(shí)的辨證過(guò)程包括兩次飛躍，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即用理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。26、多選題習(xí)近平同志指出，要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患，遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)，從哲學(xué)上看，底線思維強(qiáng)調(diào)的是()A、

堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，勇于探索B、

堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷創(chuàng)新C、

正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，未雨綢繆D、

堅(jiān)持兩點(diǎn)論，把握矛盾轉(zhuǎn)化的條件正確答案：

C

D

參考解析：“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果”體現(xiàn)了兼顧矛盾的兩個(gè)方面，并把握條件促成矛盾方面的轉(zhuǎn)化，D項(xiàng)正確。“做到有備無(wú)患，遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)”說(shuō)明了要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，事先做好準(zhǔn)備工作，C項(xiàng)正確。A、B項(xiàng)題干沒(méi)有體現(xiàn)，故選CD。27、多選題碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過(guò)量。某些非缺碘地區(qū)增售無(wú)碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有()。A、

做事情要掌握分寸B、

看問(wèn)題要力求全面C、

具體問(wèn)題要具體分析D、

做事情要突出重點(diǎn)正確答案：

A

C

參考解析：統(tǒng)一加碘導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過(guò)量的現(xiàn)象，體現(xiàn)了事物度的原理，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持適度的原則，要注意分寸，掌握火候，把握界限。不同地區(qū)根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量，體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析，即不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段也有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)，對(duì)事物的特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決。B、D項(xiàng)無(wú)關(guān)。故本題選AC。28、多選題下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是()。A、

意識(shí)的形式具有客觀性B、

意識(shí)的內(nèi)容是主觀的C、

意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物D、

意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律正確答案：

C

D

參考解析：意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。29、多選題“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是()。A、

理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B、

理論不能代替實(shí)踐C、

理論本身就是物質(zhì)的力量D、

理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)正確答案：

A

B

D

參考解析：在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，這說(shuō)明二者不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。故本題選ABD。30、多選題認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為()。A、

認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界B、

認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C、

要有效地改造世界，必須要正確認(rèn)識(shí)世界D、

認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程正確答案：

B

C

D

參考解析：本題考查的是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程。31、多選題我國(guó)在自力更生的基礎(chǔ)上，實(shí)行全面對(duì)外開(kāi)放的政策，體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()。A、

世界是普遍聯(lián)系的B、

實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)C、

事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果D、

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用正確答案：

A

C

參考解析：自力更生強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)因，全面對(duì)外開(kāi)放是外因，C項(xiàng)應(yīng)選；堅(jiān)持自力更生和對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合正是看到了事物之間的聯(lián)系，A項(xiàng)應(yīng)選。B、D項(xiàng)不符合題意。32、多選題下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有()。A、

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性B、

社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性C、

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性D、

社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響正確答案：

A

B

C

D

參考解析：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。(2)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。(3)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。(4)社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。33、多選題“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理有()。A、

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B、

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C、

運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)D、

運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的正確答案：

A

B

參考解析：唯物辯證法認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是絕對(duì)的、無(wú)條件的；靜止是相對(duì)的、有條件的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)?！芭P看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”正體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。C、D項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤。故選AB。34、多選題生活中人們常常用到的名言警句往往都包含了一定的哲學(xué)原理，下列選項(xiàng)中，名言警句與其包含的哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)正確的有()。A、

近朱者赤，近墨者黑——矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的B、

人山問(wèn)樵，人水問(wèn)漁——切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析C、

射人先射馬，擒賊先擒王——辦事情要善于抓主要矛盾D、

城門失火，殃及池魚——反映了事物是普遍聯(lián)系的辯證觀點(diǎn)正確答案：

B

C

D

參考解析：選項(xiàng)A，“近朱者赤，近墨者黑”體現(xiàn)了外因是事物變化的重要條件，故選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)不正確，其他選項(xiàng)對(duì)應(yīng)均正確。35、單選題“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”，這一觀點(diǎn)()。A、

強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用B、

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C、

認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐D、

認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)正確答案：

B

參考解析：“聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”意思是說(shuō)，聽(tīng)取言論一定要尋求它的實(shí)際用途，觀察行為一定要尋求它的實(shí)際功效。因此，這句話強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，如果脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義；認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐.正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐不能脫離認(rèn)識(shí)。A、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。故本題答案為B。36、多選題下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是()。A、

客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式B、

世界是運(yùn)動(dòng)著的世界，一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著C、

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性D、

運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)性正確答案：

A

D

參考解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選。37、多選題下列成語(yǔ)或俗語(yǔ)體現(xiàn)出同一哲學(xué)原理的是()。A、

按圖索驥B、

畫餅充饑C、

劈柴不照紋，累死劈柴人D、

不依規(guī)矩，不成方圓正確答案：

C

D

參考解析：A項(xiàng)，按圖索驥：違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。C項(xiàng)，劈柴不照紋，累死劈柴人：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。D項(xiàng)，不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。故答案為CD。38、多選題下列說(shuō)法正確地概括了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性關(guān)系的是()。A、

只有在認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)B、

巧婦難為無(wú)米之炊C、

有條件要上，沒(méi)有條件也要上D、

情況明，決心大，方法對(duì)正確答案：

A

B

D

參考解析：A項(xiàng)說(shuō)明認(rèn)識(shí)并按客觀規(guī)律辦事，人們的主觀能動(dòng)性才能得到自由發(fā)揮。B項(xiàng)說(shuō)明主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。D項(xiàng)說(shuō)明尊重客觀規(guī)律，在主觀上采用合適的方法。此三項(xiàng)均正確說(shuō)明了二者之間的關(guān)系。C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“沒(méi)有條件也要上”，這是違背客觀規(guī)律性的做法，排除該項(xiàng)。39、多選題“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”說(shuō)明()。A、

新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的B、

新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性C、

新事物是對(duì)舊事物絕對(duì)的否定D、

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力正確答案：

A

B

參考解析：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”本義是說(shuō)：青從藍(lán)草中提煉出來(lái)，但顏色比藍(lán)草更深?！扒唷笔切率挛?，“藍(lán)”是舊事物，“青出于藍(lán)”說(shuō)明新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，A項(xiàng)正確?！皠儆谒{(lán)”說(shuō)明新事物戰(zhàn)勝了舊事物，且新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性，B項(xiàng)正確。新事物超越舊事物并不是對(duì)舊事物的絕對(duì)否定。本題選AB。40、多選題某地對(duì)于部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說(shuō)是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因?yàn)?)。A、

主觀必須符合客觀B、

客觀實(shí)際是變化發(fā)展的C、

人的認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)D、

觀念、主觀意識(shí)應(yīng)隨時(shí)發(fā)生變化正確答案：

A

B

C

參考解析：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一。故A、B、C選項(xiàng)正確。41、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基本要素是()。A、

認(rèn)識(shí)主體B、

認(rèn)識(shí)客體C、

認(rèn)識(shí)工具D、

認(rèn)識(shí)領(lǐng)域正確答案：

A

B

C

參考解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。42、多選題下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是()。A、

沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)B、

百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干C、

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D、

機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦正確答案：

A

B

C

參考解析：D選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。43、多選題判斷當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德的總體狀況，應(yīng)堅(jiān)持方法是()。A、

用一些事例來(lái)立論B、

從整體上掌握事實(shí)C、

普遍聯(lián)系才是判斷一切事物的基本依據(jù)D、

用馬克思主義的歷史觀、世界觀、方法論正確答案：

B

C

D

參考解析：判斷當(dāng)前我國(guó)社會(huì)道德的總體狀況，要用馬克思主義的歷史觀、世界觀、方法論。不能僅靠事例，不能簡(jiǎn)單地用一個(gè)事例來(lái)炒作和立論。列寧曾說(shuō)過(guò)：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒(méi)有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱?wèn)題完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。”也就是說(shuō)，我們可以找到能夠證明任何觀點(diǎn)的事例。但這些事例如果不是在普遍的聯(lián)系中，就沒(méi)有任何意義。正如列寧所說(shuō)：“如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的.那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！彼哉f(shuō)，普遍聯(lián)系才是判斷一切事物的基本依據(jù)。因此本題選BCD。44、多選題一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為()。A、

人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果B、

科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類改造世界的偉大力量C、

自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然D、

現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物正確答案：

A

C

參考解析：主體(人)的對(duì)象化就是人通過(guò)實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物，主體對(duì)象化就是自在自然向人化自然的轉(zhuǎn)化，是人對(duì)自然界改造的科學(xué)性的表現(xiàn)。故A、C選項(xiàng)正確。題目并沒(méi)有提到科學(xué)技術(shù)，只是強(qiáng)調(diào)人造人為，即人的實(shí)踐活動(dòng)，故B選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)是唯心主義的觀點(diǎn)。45、多選題《蒙娜麗莎》這幅畫，在兒童眼里看到的是母愛(ài)，在情侶眼里看到的是甜蜜，在朋友眼里看到的是真誠(chéng)。這說(shuō)明()。A、

人的理性指導(dǎo)著感性B、

人的意識(shí)具有能動(dòng)作用C、

理性認(rèn)識(shí)可以離開(kāi)感性認(rèn)識(shí)D、

理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)正確答案：

A

B

參考解析：本題考查哲學(xué)知識(shí)當(dāng)中的認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)飛躍。其中，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)三者是不可分割的，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。對(duì)于《蒙娜麗莎》這幅畫，每個(gè)人的反映不同，充分說(shuō)明了意識(shí)的主觀能動(dòng)性，同時(shí)證明理性認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)。故本題選AB。46、單選題下列哪一選項(xiàng)所體現(xiàn)出的哲學(xué)原理與其他三項(xiàng)不同？()A、

逝者如斯夫，不舍晝夜B、

士別三日，即更刮目相待C、

天行有常，不為堯存，不為桀亡D、

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流正確答案：

C

參考解析：A、B、D三項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理都是：事物是變化發(fā)展的。而C項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)原理則是：規(guī)律存在和發(fā)生作用都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，選C。47、多選題西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有()。A、

矛盾的同一是包含差別的同一B、

對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力C、

不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展D、

事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體正確答案：

A

B

C

D

參考解析：這句話的意思是：和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷永遠(yuǎn)長(zhǎng)有的。把許多不同的東西結(jié)合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質(zhì)豐盛而成長(zhǎng)起來(lái)。選項(xiàng)A、B、C、D中所表述的哲理在這句話中均有所體現(xiàn)。48、多選題恩格斯認(rèn)為，單就某些自然現(xiàn)象的有規(guī)則的依次更替，就可能產(chǎn)生因果觀念。例如，隨太陽(yáng)而來(lái)的熱和光，但是在這一點(diǎn)上還沒(méi)有任何證明。在這一點(diǎn)上，休謨的懷疑論說(shuō)得對(duì)：“在此之后”不能論證“由此之故”。但是，人類的活動(dòng)卻可以對(duì)因果性做出驗(yàn)證。如果我們用凸透鏡把太陽(yáng)光集中在焦點(diǎn)上，取得像普通的火所產(chǎn)生的一樣的效果，那么我們用這一點(diǎn)就證明了熱來(lái)自于太陽(yáng)。由此而論()。A、

因果聯(lián)系具有前后相繼性，但并非所有具有前后相繼性的現(xiàn)象都屬于因果聯(lián)系B、

人們關(guān)于因果聯(lián)系的觀念來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)驗(yàn)不能證明因果聯(lián)系C、

因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是引起和被引起的關(guān)系，這一點(diǎn)只能通過(guò)實(shí)踐予以證明D、

因果聯(lián)系只是人們的一種習(xí)慣性的聯(lián)想正確答案：

A

B

C

參考解析：因果聯(lián)系具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是前后相繼性，即原因在前結(jié)果在后；二是引起和被引起的關(guān)系，此為本質(zhì)的特點(diǎn)。人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中，直接可以感知的就是前后相繼性，而引起和被引起的關(guān)系不能為人的感官直接感知，只能借助于抽象思維并通過(guò)相應(yīng)的實(shí)踐予以把握。正因?yàn)槿绱耍芏嗖痪哂幸鸷捅灰鸬年P(guān)系的前后相繼性也被誤認(rèn)為是因果聯(lián)系。據(jù)此，應(yīng)選ABC。D之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)樵撁}否認(rèn)了因果聯(lián)系的客觀性。事實(shí)上，因果聯(lián)系是真實(shí)存在的聯(lián)系，人們頭腦中的因果觀念，不過(guò)是對(duì)客觀存在的因果聯(lián)系的反映。49、多選題作為一國(guó)基本國(guó)情的各個(gè)方面存在著種種客觀的復(fù)雜聯(lián)系，人們以創(chuàng)造一定的條件來(lái)改變某些聯(lián)系的內(nèi)容和形式，卻無(wú)法改變這些聯(lián)系背后的規(guī)律本身。這一事實(shí)說(shuō)明()。A、

事物內(nèi)部諸要素之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系B、

人們可以創(chuàng)造一定的條件來(lái)改變某些聯(lián)系的內(nèi)容和形式，說(shuō)明聯(lián)系不具有客觀性C、

規(guī)律是客觀的，人們不能改變或消滅它D、

規(guī)律是客觀的，人們?cè)谝?guī)律面前是無(wú)能為力的正確答案：

A

C

參考解析：B、D兩項(xiàng)本身表述就有錯(cuò)誤，聯(lián)系既有普遍性也有客觀性；規(guī)律是客觀的，但我們可以在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而并非無(wú)能為力。A、C兩項(xiàng)表述無(wú)錯(cuò)誤，再看是否與題干意思相符。題干本身涵蓋了兩層意思，一方面承認(rèn)事物之間的聯(lián)系和聯(lián)系的普遍性，另一方面說(shuō)明了規(guī)律是客觀的，人們不可能去改變或消滅它。因此，A、C兩項(xiàng)的意思都符合題意，故為正確選項(xiàng)。50、多選題以下成語(yǔ)、典故和詩(shī)句中，體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有()。A、

刻舟求劍B、

螳螂捕蟬，黃雀在后C、

勿以惡小而為之，勿以善小而不為D、

千里之堤，潰于蟻穴正確答案：

C

D

參考解析：A項(xiàng)“刻舟求劍”告訴我們世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。B項(xiàng)體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。C、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。51、多選題中共十七大報(bào)告指出，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”(投資、出口、消費(fèi))在我國(guó)各個(gè)發(fā)展階段其地位與作用是不同的，我國(guó)政府必須依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)情作出相應(yīng)的宏觀調(diào)控政策。這體現(xiàn)了()。A、

事物是普遍聯(lián)系的B、

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C、

事物發(fā)展的不同階段所呈現(xiàn)的矛盾的特點(diǎn)也不同D、

要學(xué)會(huì)抓主要矛盾正確答案：

B

C

D

參考解析：我國(guó)政府根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)情制定宏觀調(diào)控政策，這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中共十七大報(bào)告作出調(diào)整“三駕馬車”在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，這體現(xiàn)了事物發(fā)展的不同階段所呈現(xiàn)的矛盾的特點(diǎn)也不同以及要學(xué)會(huì)抓主要矛盾。52、多選題下列對(duì)國(guó)家權(quán)力的理解，正確的有()。A、

國(guó)家權(quán)力是根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治權(quán)力B、

國(guó)家權(quán)力是占據(jù)政治統(tǒng)治地位的階級(jí)力量C、

國(guó)家權(quán)力是承擔(dān)社會(huì)管理職能的公共權(quán)力D、

國(guó)家權(quán)力具有主權(quán)性、強(qiáng)制性和普遍性特征正確答案：

A

B

C

D

參考解析：國(guó)家權(quán)力是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)其意志和鞏固其統(tǒng)治的支配力量，具有強(qiáng)制性、主權(quán)性和普遍性。它根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是承擔(dān)社會(huì)管理職能的公共權(quán)力。選項(xiàng)ABCD說(shuō)法均正確。53、多選題馬克思說(shuō):“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”這一命題的主要含義是()。A、

實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B、

實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C、

實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D、

實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力正確答案：

B

C

D

參考解析：馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)人類實(shí)踐及其在社會(huì)生活中作用的全面探討，指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。（1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。（2)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。（3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。本題的正確答案為BCD。54、多選題社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式，其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)結(jié)構(gòu)主要包括()。A、

社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)B、

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C、

社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)D、

社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)正確答案：

B

C

D

參考解析：任何一個(gè)社會(huì)都有自己獨(dú)特的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系，人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)。從總體上看，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；政治法律設(shè)施、政治法律規(guī)則制度及其相互關(guān)聯(lián)方式構(gòu)成社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)；各種觀念形態(tài)的連接方式構(gòu)成社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)賴于存在的基礎(chǔ)，政治結(jié)構(gòu)是社會(huì)結(jié)構(gòu)的中介，而文化結(jié)構(gòu)處在社會(huì)結(jié)構(gòu)的上層，這些子結(jié)構(gòu)本身還包括許多更小的結(jié)構(gòu)。因此本題的正確答案是BCD。55、多選題唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在是否承認(rèn)()。A、

世界是物質(zhì)的B、

矛盾是事物發(fā)展的根本原因C、

世界上的事物是普遍聯(lián)系的D、

世界上的事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的正確答案：

B

C

D

參考解析：唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在：（1)前者堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，后者則用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題；（2)前者堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，后者則用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題；（3)前者認(rèn)為事物內(nèi)在矛盾性是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因，后者否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性。故本題選BCD。A項(xiàng)是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。56、多選題華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩副不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。倪尋和李延兩人病因不同，病癥相同，這說(shuō)明()。A、

原因和結(jié)果是相互轉(zhuǎn)化的B、

原因和結(jié)果的關(guān)系是普遍的C、

原因和結(jié)果是有前后聯(lián)系的D、

原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的正確答案：

B

C

D

參考解析：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。因果聯(lián)系有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是原因在先，結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。其中幾種主要的類型是：一因多果，同因異果，一果多因，同果異因，多因多果，復(fù)合因果。故本題選BCD。57、單選題俗話說(shuō)：一著不慎，滿盤皆輸。下列與該俗語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是()。A、

一文錢難倒英雄漢B、

情人眼里出西施C、

上梁不正下梁歪D、

頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳正確答案：

A

參考解析：“一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了部分制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用這一道理。A項(xiàng)比喻一個(gè)很小的困難卻使一個(gè)很大的事情無(wú)法進(jìn)行，無(wú)法完成，與題干俗語(yǔ)蘊(yùn)舍相同的哲學(xué)道理。B項(xiàng)體現(xiàn)了不同的人對(duì)同一事物有不同的看法。C、D兩項(xiàng)都體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。因此，本題正確答案為A。58、多選題北京時(shí)間2011年3月11日下午1點(diǎn)46分，日本近海發(fā)生9級(jí)地震，地震引發(fā)海嘯，并引發(fā)核電站爆炸造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國(guó)汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有人謠傳食用碘鹽可預(yù)防核輻射，海水被放射性物質(zhì)污染而沒(méi)法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市民搶購(gòu)碘鹽，導(dǎo)致食鹽脫銷。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)，，‘震動(dòng)，是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。在大地震發(fā)生過(guò)后不久，聯(lián)合國(guó)指派美國(guó)、新西蘭、澳大利亞和韓國(guó)四國(guó)的救援隊(duì)開(kāi)赴日本災(zāi)區(qū)。“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！边@表明()。A、

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的B、

靜止是相對(duì)的、無(wú)條件的C、

運(yùn)動(dòng)可以脫離物質(zhì)而存在D、

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性正確答案：

A

參考解析：靜止是相對(duì)的、有條件的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)也沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。59、多選題人口因素在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要影響是()。A、

人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件B、

人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展C、

人口數(shù)量的多少可以改變社會(huì)的生產(chǎn)力D、

人口可以影響社會(huì)的政治制度正確答案：

A

B

參考解析：人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響是：（1)一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。(2)人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。故本題選AB。60、多選題"只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”這句話意味著()。A、

真理和謬誤的對(duì)立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義B、

任何真理都有自己適用的條件和范圍C、

真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段D、

真理和謬誤沒(méi)有確定的界限正確答案：

A

B

參考解析：真理與謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。對(duì)立是指二者在一定范圍內(nèi)的區(qū)分是絕對(duì)的，不能混淆的。統(tǒng)一包括兩個(gè)方面的舍義：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。在一定條件下的謬誤，在另一種條件下可能會(huì)成為正確的認(rèn)識(shí)或結(jié)論。故本題選AB。61、多選題馬克思指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！边@說(shuō)明()。A、

勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)B、

勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)C、

整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過(guò)程不過(guò)是勞動(dòng)過(guò)程的展開(kāi)和深化D、

勞動(dòng)是社會(huì)思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼正確答案：

A

B

C

參考解析：馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為勞動(dòng)在人和人類社會(huì)形成和發(fā)展過(guò)程中起決定作用：(1)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是全部人類生活存在和發(fā)展的第一個(gè)基礎(chǔ)條件。（2)勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3)勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富多彩的整個(gè)社會(huì)物質(zhì)、精神生活過(guò)程，不過(guò)是勞動(dòng)過(guò)程的展開(kāi)和深化。故選項(xiàng)ABC正確。D項(xiàng)，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)外殼，而勞動(dòng)并不是。62、多選題在社會(huì)歷史發(fā)展中，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是由于()。A、

新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律，有強(qiáng)大的生命力B、

新事物優(yōu)越于舊事物C、

新事物得到廣大人民群眾的支持D、

新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的正確答案：

A

B

C

參考解析：新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，這是由事物發(fā)展的辯證本性決定的：（1)新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。（2)新事物優(yōu)越于舊事物。新事物克服了舊事物中一切消極的、腐朽的東西，吸收了舊事物中一切積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的富有生命力的新內(nèi)容。因此，新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。（3)在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，所以它必然戰(zhàn)勝舊事物。故本題選ABC。63、多選題對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，這是因?yàn)?)。A、

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容B、

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力C、

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索D、

矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法正確答案：

A

B

C

D

參考解析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，這是因?yàn)椋海?)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力；（2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙；（3)矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法；（4)承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧。故本題選ABCD。@##64、多選題英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出：“對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，所要發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想?！币虼耍耙磺袣v史都是思想史”。這種觀點(diǎn)()。A、

肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要作用B、

否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史C、

否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史D、

否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史正確答案：

A

B

C

D

參考解析：根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，故本題選ABCD。65、多選題歸納與演繹的關(guān)系是()。A、

歸納是演繹的補(bǔ)充B、

歸納是演繹的基礎(chǔ)C、

演繹是歸納的前導(dǎo)D、

演繹是歸納的補(bǔ)充正確答案：

A

B

C

D

參考解析：歸納是從個(gè)別上升到一般的思維方法，演繹是由一般性的原則推出個(gè)別性結(jié)論的方法。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系：（1)兩者互為條件，一方面，歸納是演繹的基礎(chǔ)，另一方面，沒(méi)有演繹也沒(méi)有歸納。（2)兩者相互補(bǔ)充，相互滲透。人們常從歸納開(kāi)始一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)，歸納的結(jié)論成為演繹的前提，歸納轉(zhuǎn)化為演繹，演繹得出的結(jié)論又成為歸納的指導(dǎo)。66、多選題國(guó)家具有階級(jí)壓迫工具職能和社會(huì)職能。下列各項(xiàng)屬于國(guó)家的社會(huì)職能的是()。A、

調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員之間的關(guān)系B、

調(diào)整本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系C、

調(diào)整不同地區(qū)和不同部門之間的關(guān)系D、

組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)正確答案：

A

B

C

D

參考解析：國(guó)家的社會(huì)職能主要有：（1)調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)社會(huì)成員、各種政治派別與本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系，以維護(hù)本階級(jí)和同盟者階級(jí)的共同利益，免得因內(nèi)部矛盾而使其階級(jí)利益受損害。（2)調(diào)整其他各種社會(huì)關(guān)系，如不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門之間的關(guān)系，不同民族之間的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會(huì)成員之間的各種糾紛等，以保持社會(huì)秩序的安定和保障各種社會(huì)活動(dòng)的正常進(jìn)行。（3)組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)文化教育事業(yè)。67、多選題下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有()。A、

森林覆蓋面的大小影響氣候B、

人口數(shù)量的多少影響社會(huì)發(fā)展C、

客觀條件的好壞影響人們行動(dòng)的效果D、

亞洲金融危機(jī)影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度正確答案：

A

B

C

D

參考解析：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。事物之間的聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。不僅自然界事物之間的聯(lián)系是客觀的，就是人類實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域之間、各種事物之間的聯(lián)系也是客觀的。A項(xiàng)反映自然界之間的客觀聯(lián)系，B項(xiàng)反映的人類行為和社會(huì)發(fā)展之間的客觀聯(lián)系，C項(xiàng)反映的是人類行為與客觀環(huán)境之間的聯(lián)系，D項(xiàng)反映的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的客觀聯(lián)系。故本題選ABCD。68、單選題“居安思?！狈从车恼軐W(xué)道理是()。A、

事物的矛盾著的雙方是相互排斥的B、

事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、

事物的矛盾有主要次要之分D、

事物是普遍聯(lián)系的正確答案：

B

參考解析：居安思危的意思是處在安樂(lè)的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。69、多選題華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩副不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。華佗對(duì)癥下藥治病的故事告訴我們()。A、

—切要從實(shí)際出發(fā)B、

要透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)C、

要具體問(wèn)題具體分析D、

要正確把握事物的因果聯(lián)系正確答案：

A

B

C

D

參考解析：略70、多選題同一性是矛盾的基本屬性之一。下列命題中屬于矛盾的同一性含義的有()。A、

矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化B、

矛盾雙方相互依存C、

矛盾雙方相互貫通D、

矛盾雙方相互滲透正確答案：

A

B

C

D

參考解析：矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：（1)矛盾雙方相互依存，就是矛盾雙方互為存在的前提，一方的存在以另一方的存在為條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；（2)矛盾雙方相互貫通，是指矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：一是矛盾雙方相互滲透，就是矛盾雙方中都包含著對(duì)方的因素；二是矛盾雙方向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。故本題選ABCD。71、多選題認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體具有()。A、

實(shí)踐關(guān)系B、

認(rèn)識(shí)關(guān)系C、

價(jià)值關(guān)系D、

改造與被改造關(guān)系正確答案：

A

B

C

D

參考解析：認(rèn)識(shí)主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)。認(rèn)識(shí)客體是指認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所指向的對(duì)象。認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系為：（1)反映和被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。（2)改造和被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。（3)價(jià)值關(guān)系，即主體對(duì)客體的需要和客體對(duì)主體的需要的滿足。（4)改造與被改造關(guān)系。認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的直接摹寫，而是主體對(duì)客體的加工再現(xiàn)。主體不僅可以反映客體，而且可以用認(rèn)識(shí)做指導(dǎo)改造客體。故本題選ABCD。72、多選題現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍必須具備的條件是()。A、

理論必須被群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)B、

要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則C、

要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性結(jié)合起來(lái)D、

指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)應(yīng)該盡可能地正確正確答案：

A

B

C

D

參考解析：實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍，需要一定的必要條件：首先，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)必須是正確的。其次，要始終從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。再次，要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑。最后，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。故本題選ABCD。73、多選題中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，我國(guó)必須在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，積極吸收外國(guó)的優(yōu)秀文明成果，發(fā)展自己，增加我國(guó)自力更生的能力。這樣做依據(jù)的哲學(xué)道理有()。A、

外因是事物變化的條件B、

內(nèi)因是事物變化的根據(jù)C、

外因通過(guò)內(nèi)因而起作用D、

外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展有重要影響作用正確答案：

A

B

C

D

參考解析：事物的內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)事物的外部條件對(duì)事物的發(fā)展也發(fā)生重要的影響作用，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系為：（1)內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)；（2)外因是事物發(fā)展變化的條件。在一定的情況下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展甚至起決定性作用；（3)外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。我國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中，外國(guó)的優(yōu)秀文明屬于外因，為中國(guó)的發(fā)展提供了條件。內(nèi)因則是中國(guó)的自力更生，中國(guó)發(fā)展要想順利進(jìn)行必須堅(jiān)持自力更生、對(duì)外開(kāi)放。本題選ABCD。74、多選題辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有()。A、

辯證的否定是自我否定B、

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C、

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)D、

辯證的否定是揚(yáng)棄正確答案：

A

B

C

D

參考解析：唯物辯證否定觀的內(nèi)容包括：（1)辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。A項(xiàng)正確。（2)辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)。其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；其二，否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。B、C兩項(xiàng)正確。（3)作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。D項(xiàng)正確。75、多選題作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線核心的實(shí)事求是體現(xiàn)了()。A、

唯物主義的科學(xué)態(tài)度和辯證法的統(tǒng)一B、

在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀和客觀的統(tǒng)一C、

唯物論和辯證法的統(tǒng)一D、

客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一正確答案：

A

B

C

D

參考解析：作為黨的思想路線的核心的實(shí)事求是，就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想?！皩?shí)事求是”是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論三者相統(tǒng)一的概括，它體現(xiàn)了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，包含了一切從實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，正確地把握事物發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容。故本題選ABCD。76、多選題馬克思主義反映論的基本特征是()。A、

以實(shí)踐為基礎(chǔ)B、

能動(dòng)的、革命的反映論C、

忽視主體能動(dòng)性的作用D、

肯定認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映正確答案：

A

B

D

參考解析：馬克思唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，沒(méi)有被反映者就沒(méi)有反映活動(dòng)的發(fā)生。馬克思主義反映論是能動(dòng)的反映論，這是因?yàn)椋海?)把實(shí)踐引入了認(rèn)識(shí)論。（2)把辯證法貫徹于反映論。馬克思主義哲學(xué)把辯證法貫徹于認(rèn)識(shí)論，指出人對(duì)世界的反映過(guò)程是充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程。C項(xiàng)顯然錯(cuò)誤，本題選ABD。77、多選題對(duì)于同一棵大樹(shù)，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()。A、

人的感覺(jué)受理性指導(dǎo)B、

人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C、

理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D、

已有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)正確答案：

A

B

D

參考解析：馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程首先是由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)，受理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，受原有理性知識(shí)背景的制約。同時(shí)，人的認(rèn)識(shí)又具有能動(dòng)性，其重要表現(xiàn)之一就是根據(jù)自身不同的利益和需要，能動(dòng)地選擇認(rèn)識(shí)客體和客體信息。故選項(xiàng)ABD正確。C項(xiàng)把理論認(rèn)識(shí)視為感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，則顛倒了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的。78、多選題“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是()。A、

理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B、

理論不能代替實(shí)踐C、

理論本身就是物質(zhì)的力量D、

理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)正確答案：

A

B

D

參考解析：在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，這說(shuō)明二者不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。故本題選ABD。79、單選題網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識(shí)交織在一起的“萬(wàn)花筒”。我們應(yīng)該用先進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點(diǎn)不正確的是()。A、

網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向B、

網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄C、

網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)D、

網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非正確答案：

B

參考解析：并非所有網(wǎng)絡(luò)文化都是對(duì)事物的正確反映，其中也有一些腐朽的文化是應(yīng)當(dāng)為我們所堅(jiān)決拒絕的，因此I3項(xiàng)當(dāng)選。80、多選題下列選項(xiàng)中包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的是()。A、

禍兮福所倚，福兮禍所伏B、

月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨C、

物極必反，相反相成D、

千里之堤，潰于蟻穴正確答案：

A

C

參考解析：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證思想即指矛盾的同一性。具體而言就是說(shuō)矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的同一性是暫時(shí)的、可變的、相對(duì)的，在一定條件下，矛盾的雙方會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。A、C兩項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。B項(xiàng)體現(xiàn)了事物之間相互聯(lián)系的規(guī)律。D項(xiàng)體現(xiàn)了量變到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變的規(guī)律。故本題選AC。81、多選題華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩副不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。材料中所涉及的唯物辯證法范疇包括()。A、

現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系B、

偶然性和必然性的辯證關(guān)系C、

原因和結(jié)果的辯證關(guān)系D、

矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系正確答案：

A

C

D

參考解析：材料中所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：（1)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。華佗對(duì)癥下藥是透過(guò)頭疼發(fā)熱的現(xiàn)象，運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。（2)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。引起頭疼發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復(fù)雜多樣的，華佗運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，做到了對(duì)癥下藥。(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。頭疼發(fā)熱這一現(xiàn)象具有普遍性，但病因有其特殊性。故本題選ACD。82、多選題華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩副不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國(guó)寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)辨證施治。華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊(yùn)含豐富的辯證法思想。下列行為與材料中華佗的治病行為所體現(xiàn)的哲理一致的是()。A、

按圖索驥B、

打蛇打七寸C、

一把鑰匙開(kāi)一把鎖D、

深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花正確答案：

A

C

D

參考解析：華佗的治病行為告訴我們，要在實(shí)踐中具體問(wèn)題具體分析，也就是說(shuō)要做到一切從實(shí)際出發(fā)，要能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，正確把握事物之間的因果聯(lián)系，并掌握科學(xué)的解決問(wèn)題的方法。A項(xiàng)體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)。B項(xiàng)體現(xiàn)了要抓住主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。C、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。故本題選ACD。83、多選題科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化必須以發(fā)展自然科學(xué)為重。這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于()。A、

認(rèn)為自然科學(xué)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮比人文社會(huì)科學(xué)更為重要的作用B、

認(rèn)為先進(jìn)文化反映著社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的要求C、

認(rèn)為衡量文化是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展D、

忽視了人文社會(huì)科學(xué)也是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量正確答案：

A

C

D

參考解析：所謂先進(jìn)文化，就是指反映社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾的根本利益的、代表未來(lái)發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。題目中的這一觀點(diǎn)顯然認(rèn)識(shí)到了先進(jìn)文化是對(duì)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力要求的文化。人類社會(huì)的進(jìn)步，離不開(kāi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也離不開(kāi)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)社會(huì)、對(duì)人類自身、對(duì)人類文明發(fā)展深入認(rèn)識(shí)的知識(shí)體系。人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)一樣，在社會(huì)發(fā)展中起著極為重要的作用。因此，必須堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。因此，本題的正確答案為ACD。84、多選題孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”“行其所不知以致其所知”“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了()。A、

知行不可分割B、

知行合一C、

知行相互促進(jìn)D、

行先知后正確答案：

A

C

D

參考解析：在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系表述為知和行的關(guān)系。題干引述了孫中山先生對(duì)知行關(guān)系問(wèn)題的一些重要論點(diǎn)，A、C、D三項(xiàng)是孫中山先生知行觀中的重要合理思想。85、多選題下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是()。A、

存在就是被感知B、

上帝創(chuàng)造世界C、

人是萬(wàn)物的尺度D、

理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型正確答案：

A

C

D

參考解析：主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看做是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故不選。86、多選題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在()。A、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生B、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以獨(dú)立存在C、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)D、

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化正確答案：

A

C

D

參考解析：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。（2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。87、多選題下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有()。A、

摩擦生熱，熱脹冷縮B、

冬去春來(lái)，夏盡秋至C、

電閃雷鳴，風(fēng)來(lái)雨至D、

勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知正確答案：

A

D

參考解析：原因和結(jié)果之間的關(guān)系是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。原因在前，結(jié)果在后，且在具體的因果聯(lián)系中，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，二者不能混淆和顛倒。A項(xiàng)中，“摩擦”“熱”“冷”是產(chǎn)生“生熱”“脹”“縮”這些結(jié)果的原因；D項(xiàng)中，“勤學(xué)”“實(shí)踐”是產(chǎn)生“智慧”“真知”這些結(jié)果的原因。B、C兩項(xiàng)中的自然現(xiàn)象雖然有時(shí)間上的先后關(guān)系，但彼此之間并沒(méi)有必然的因果關(guān)系，體現(xiàn)的是自然界的客觀規(guī)律。88、多選題北京時(shí)間2011年3月11日下午1點(diǎn)46分，日本近海發(fā)生9級(jí)地震，地震引發(fā)海嘯，并引發(fā)核電站爆炸造成大量人員傷亡。加上之前的智利、海地及中國(guó)汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有人謠傳食用碘鹽可預(yù)防核輻射，海水被放射性物質(zhì)污染而沒(méi)法再提煉鹽，廣東、浙江、安徽、江西等多地市民搶購(gòu)碘鹽，導(dǎo)致食鹽脫銷。有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)，，‘震動(dòng)，是地球的常態(tài)。”從現(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。在大地震發(fā)生過(guò)后不久，聯(lián)合國(guó)指派美國(guó)、新西蘭、澳大利亞和韓國(guó)四國(guó)的救援隊(duì)開(kāi)赴日本災(zāi)區(qū)。2010年4月14日，青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣（北緯33.1度，東經(jīng)96.7度）發(fā)生里氏7.1級(jí)地震。從地質(zhì)構(gòu)造上看，玉樹(shù)地震不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，是其所處青藏高原板塊地質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果。這表明()。A、

在客觀規(guī)律面前，人是無(wú)能為力的B、

規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移C、

違背客觀規(guī)律，人們會(huì)受到規(guī)律的懲罰D、

部分人可以擺脫規(guī)律的制約正確答案：

B

參考解析：規(guī)律的客觀性指的是規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。地震是地質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類并不能阻止地震的發(fā)生。故本題答案為B。89、多選題華佗是我國(guó)東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請(qǐng)華佗診治，華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)的望色、診脈，開(kāi)出兩副不同的處方。給倪尋開(kāi)的是瀉藥，給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開(kāi)的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，