2025年寧德市高三語文5月模擬質檢試卷附答案解析

年寧德市高三語文5月模擬質檢試卷試卷滿分150分，考試用時150分鐘2025.05一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在世界上人口最多的6個國家中，除一國外，其余都是不久前實現(xiàn)政治統(tǒng)一的民族大熔爐，他們仍然保持著幾百種語言和種族群體。這一普遍現(xiàn)象的重大例外是世界上人口最多的國家——中國。今天的中國無論在政治上、文化上或是語言上都是一個大一統(tǒng)的國家。中國的華北人和華南人在遺傳上和體質上都存在相當大的差異。中國的華北和華南在環(huán)境和氣候方面也有差異。在這些不同的環(huán)境里產生的遺傳差異，說明華北人和華南人之間有過適度隔離的漫長歷史。但這些人到頭來都又有著相同的或十分相似的語言和文化，這又是怎么一回事呢？和世界的其他地方一樣，糧食生產在中國產生了文明的標志。雖然中國的南北梯度妨礙了作物的傳播，但這種梯度不像在美洲或非洲那樣成為一種障礙，因為中國的南北距離較短；同時也因為中國的南北之間既不像非洲和墨西哥北部那樣被沙漠阻斷，也不像中美洲那樣被狹窄的地峽隔開，倒是由西向東的大河（北方的黃河、南方的長江）方便了沿海地區(qū)與內陸之間作物和技術的傳播，而中國東西部之間的廣闊地帶和相對平緩的地形最終使這兩條大河的水系得以用運河連接起來，從而促進了南北之間的交流。所有這些地理因素促成了中國早期的文化和政治的統(tǒng)一，而歐洲雖然面積和中國差不多，但地勢高低不平，也沒有這樣連成一體的江河，所以歐洲直到今天都未能實現(xiàn)文化和政治的統(tǒng)一。在中國，有些新事物是由南向北傳播的，尤其是鐵的冶煉和水稻的栽培。但主要的傳播方向是由北向南。這個趨向在文字上表現(xiàn)得最為明顯。中國只產生了一種得到充分證明的書寫系統(tǒng)。它在華北得到完善，并流傳各地，預先制止了任何其他不成熟的書寫系統(tǒng)的發(fā)展或取而代之，最后演化為今天仍在中國使用的文字。華北社會向南傳播的其他一些重要的有特色的東西是青銅工藝、漢藏語言和國家的形成。中國的3個最早的王朝——夏、商、周都是在公元前第二個一千年間在華北興起的。由華北的周王朝建立的或以周王朝為榜樣的一些國家，在公元前第一個千年中向華南擴展，最后實現(xiàn)了秦王朝統(tǒng)治下的中國的政治統(tǒng)一。（摘編自賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》）材料二：大約在公元前1046年，武王伐紂，滅商而建立西周王朝。隨著西周王朝的建立，中國歷史上逐漸出現(xiàn)了一套新的天下觀念、新的人文世界體系，這一觀念體系的核心內容包括華夷兩域的劃分與華夏世界的建構，一個文化中國終于形成。周朝建立后的天下形勢與商朝時的情況有很大的不同，這正是“華夷之辨”的觀念在周代最后形成的歷史地理背景。華夏社會擁有千百年傳統(tǒng)的農業(yè)經(jīng)濟，而夷狄社會主要是半農半牧的經(jīng)濟（此處以北方為代表）；華夏社會已有發(fā)達的國家組織、文字、藝術，有所謂的“詩書、禮樂、冠帶”文明，而夷狄社會群體眾多但不能相屬，沒有文字，社會十分落后。正是在這些事實的基礎上，形成了一套具有高層意識形態(tài)意義的華夷之辨的觀念。周人關于夷狄社會的認識是簡單的、概念式的。一切都在對照反差中理解，而這種對照成為一條原則，似乎地上的一切大事都可以與它掛上鉤。在山川形勢上，是“天地設險，以限華夷”。在天下格局上，是“內諸夏，外夷狄”，或“內冠帶，外夷狄”，“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四?！保ㄔ谶@里，四海是荒遠的意思）。所以治理社會要注意“夷夏之大防”，方法是“德以柔中國，刑以威四夷”。華夷對舉，是人們對人文世界進行敘述的基本框架。《左傳》引用了《虞人之箴》中的一句話：“芒芒禹跡，畫為九州”。它道出了華夏空間世界的進一步發(fā)展，在遼闊的禹跡范圍內，進一步分畫為九個區(qū)域。這九個區(qū)域雖然是講“分”，卻不失“統(tǒng)”的本質，正因為此，“九州”日后也成為華夏整體地域的代稱。從“州”字的形成到“九州”概念的樹立，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，“九州”漸漸在社會中根深蒂固，最終成為一種“不易”的秩序。它有自然與人文的雙重意義，既可以象征帝王江山的永固，也可與天上星空的九野相配，成為天地之“大經(jīng)”。在秦漢以后，郡縣制度深入人心，人們在區(qū)域敘述上轉而多用郡縣名稱，九州概念日漸失去其實指功能，但它的象征意義卻從未衰微。宋人陸游的詩句“但悲不見九州同”，駐守中國人心千百年。時至今日，九州仍是老少皆知的“中國”的代名詞。五岳，是標志中國范圍的又一個符號坐標體系，與禹跡、九州等概念類同，在標識華夏正統(tǒng)地域的范圍上，有同工意義?！队碡暋贰胺种荼匾陨酱ǘń?jīng)界”，在其所列九州山脈中，提到泰、華、衡、恒四座山岳，已經(jīng)具有標界意義。五岳中的南、北二岳，后來各有變化，說法也多歧議。但五岳之間，彼此呼應，五方相配，形成體系，構成一個超越了本身自然屬性的宗教禮法地理大坐標。它們在維中國、表華夏的崇高性、穩(wěn)定性上，超越了王朝建立的任何其他方位概念。山岳，以其自然的永恒象征著文化的永恒、政治的永恒。“國破山河在”，表達著中國精神的不倒和復興希望。九州、五岳等概念的構建是中國歷史上視野最大、文明價值最高、影響最深遠的一次地理觀念的構建。這些地理觀念形成了每個成員的自覺的、成熟的空間常規(guī)意識，這是文明穩(wěn)定的標志。它們所產生的華夏區(qū)域的認同力量、維系力量是巨大的，從帝王將相到匹夫志士，無不受其驅動，這在世界歷史中恐怕也是僅有的。（摘編自唐曉峰《從混沌到秩序：中國上古地理思想史述論》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.中國的華北人和華南人存在著差異，但語言文化卻高度統(tǒng)一，這在世界人口大國中是少有的。B.中國古代冶鐵技術、青銅工藝等事物的傳播路徑，說明中國南北技術交流是雙向而非單向的。C.文化中國在商朝尚未形成，重要原因是沒有建立起像西周那樣的天下觀念和人文世界體系。D.周朝建立后形成的華夷之辨，以及周朝對夷狄采取嚴酷的治理方法，造成了他們的整體落后。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A.材料一論述語言平實質樸、理性縝密；材料二旁征博引、辭采豐富，在嚴謹?shù)谋磉_中流露出了中國學者的民族自豪感。B.材料一采用“由果溯因”的論證思路，先指出中國大一統(tǒng)的現(xiàn)象，再通過對地理環(huán)境的分析，揭示其形成原因。C.材料一開篇論述中國與世界其他國家的顯著不同，材料二闡述華夏與夷狄的文明差異，二者均通過對比強化核心觀點。D.材料二中“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四?！钡木渥樱∽C了材料一中“華北人和華南人之間有過適度隔離的漫長歷史”的觀點。3.下列選項中的“九州”不具有“象征意義”的一項是（3分）A.王維感慨友人遠行之艱難，以“九州何處遠，萬里若乘空”抒發(fā)別情。B.建安十八年，曹操借漢獻帝之名發(fā)布詔令：“并十四州，復為九州”。C.陸游心系山河，借“死去元知萬事空，但悲不見九州同”抒寫壯志難酬。D.曹植以“方今天下一統(tǒng)，九州晏如”抒發(fā)國家統(tǒng)一、天下太平的愿景。4.材料二在論證中多處引用典籍與詩句，請結合文本，分別簡要說明兩者的作用。（4分）

5.材料一和材料二在闡述觀點時，分別側重地理環(huán)境與文化觀念兩種因素。請結合兩則材料，簡要說明這兩種因素如何促成中國“大一統(tǒng)”文明的形成。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：徒步走到終點（節(jié)選）西元營長樹生從櫥子里找出背包，認真地裝了幾樣東西。他拿起那只布面文件盒，端詳了一會兒，小心地把文件盒一同裝進背包里。政委說：“派輛車吧！”樹生嘴角動了一下，沒說什么，只是擺擺手走出了辦公室。樹生要到兩百多公里外的一個地方看看海崽。他徒步走著，不少路過的卡車司機向他招手，他都拒絕上車。（甲）海崽的老家在大海邊的一個小鎮(zhèn)子上。鎮(zhèn)子面朝海面，背靠終年郁郁蔥蔥的小山。海風濕濕的，夏季墻壁上會結出一層薄薄的水珠。初上高原的日子，海崽覺得這里的空氣是火辣辣的，肺子、氣管、喉嚨、舌頭、嘴唇統(tǒng)統(tǒng)給風干了，好似曬干的魚，每呼吸一口氣，都像有條鋸子在胸腔里拉過一遍。好多次夢里醒來，海崽都覺得不可思議，自己早已離開家鄉(xiāng)十萬八千里，來到了一個世界上最荒涼的地方。這里的天空藍得發(fā)紫，遠處的雪山纖毫畢現(xiàn)，仿佛就在眼前，可實際上卻在幾百公里之外。樹生的嘴角微微抽動了一下。那天新兵訓練結束后，海崽對班長說，他受不了部隊生活，要回家，否則……。樹生和他談了好多回，花了很多精力。海崽說自己怕，怕班長，怕戰(zhàn)友，怕干部，怕營房，怕黑夜，一切都怕，就是想離開，回海邊去。后來有一天，海崽真的跑了。他身無分文，在一百多公里外的長途汽車站被找到了。樹生狠狠地在海崽屁股上踹了一腳，關了他三天禁閉。十月的一天，山脊一線的觀察點都走了一遍后，隊員們排成一線向一號山口處攀爬。海崽有些猶豫要不要踩在營長的肩頭上。樹生看了他一眼，鼓勵道：“小伙子，放心踩，要踩實了！”接近山頂，山風驟然變大，使得人的身體變得輕飄飄的，像風箏一樣歪歪斜斜要飛起來。雖說腳上穿了羊毛防寒靴，但腳還是最脆弱的地方。海崽腳尖開始疼痛，仿佛被錘子砸上了。后來腳掌麻了，漸漸失去知覺。強風夾帶著沙子一樣的雪粒，打在臉頰上，好似萬千鋼針刺在皮肉上。外面嚴寒如刀，防寒迷彩作訓服下面卻很快涌出一層熱汗，蒸汽順著脖子和手腕向外冒，內層衣物濕漉漉地貼在皮膚上。但海崽知道不能停下來，每次出發(fā)前，班長都會重點強調。只要一停下來，這層熱汗就會瞬間變成一層涼水，甚至是薄冰，冷冷地覆在身上。鋼槍槍身在你拼盡全力攀登時一下一下狠狠撞擊著胯骨和屁股，像個脾氣暴躁的兄弟。你更不能徒手去摸它，否則會被粘掉一層皮。海崽聽說，過去軍用水壺必須放在大衣下，貼在胸前或肚子上，要不過不了多久，里面的水就要凍實心兒，一滴也休想倒出來。直到去年，上級給配發(fā)了邊防巡邏水壺。這東西是鈦合金的，雙層保溫，帶腎形飯盒和叉勺一體的餐具，能保證一天都喝上帶熱乎氣兒的水，飯盒還能架在火上加熱。海崽簡直是太愛它了。中午時分，巡邏隊到達山頂。這里是觀察點東側一處平坦的高地。四周的山峰連綿起伏，一望無際。太陽在頭頂正上方，天空又高又遠，藍得讓人發(fā)慌。刺眼的光線在雪白山峰上隨著狂風飛舞，好似金色的波濤。樹生在附近察看了一番，沒有任何異常情況。于是，他讓隊員們摘下護目鏡，站成兩排，中間展開一面國旗，留了張合影。盡管想象過很多回，可當國旗在大風中展開的那一刻，海崽的身心還是為之一振。夾著呼呼的風聲，海崽聽到樹生喊：“海崽，我當初踹你一腳，是要你明白，什么是對，什么是錯。要做個硬骨頭的好兵！”（乙）樹生用雙手捂住臉，掩不住嘴角的抽動。樹生仿佛做了一個夢，那一天的天空是鉛灰色的，密密麻麻下著灰色的冰雹。有幾個戰(zhàn)友被困住了，于是樹生和大家沖進冰雹里把他們拉回來。拳頭大的冰雹打在身上竟然不疼，焦急之中，身體麻木了。胳膊、頭發(fā)濕漉漉的，沾滿了黏糊糊、熱乎乎的東西。這時，有人大喊：“還有人落在后頭了！”于是，樹生猛地扭過頭，向鋪天蓋地的冰雹里望過去，但灰蒙蒙的什么也看不見。于是，有更多的戰(zhàn)友吶喊著沖進去，冰雹漫天飛舞。樹生還記得自己喘著粗氣，焦急地抬著一個戰(zhàn)友的腿，戰(zhàn)友的迷彩服和靴子上有一塊一塊血跡，身體竟然真的像沉重的巖石。那個畫面，樹生這輩子都不會忘記，一個身影張開雙臂跑進冰雹里，像一只擁有矯健翅膀的鷹沖向風暴，那翅膀在奮力扇動，替他擋住了迎面砸來的冰雹……樹生這時還不知道，文件盒里有一封信，信中寫著——海崽：這封信是我讓你姐代我寫的。你的來信我知道了。如果哪天留不下，也莫難過了，回來就好。你已經(jīng)去那苦地方十年了，心里頭該透亮了?！悄芾^續(xù)干下去，可稱了你的心愿，爹和你姐都打心眼兒里歡喜。聽說有任務落下來了，還是想對你說一句，你是國家的人了，只要是國家需要，都要賣力去做，甭惦記家里。（有刪改）文本二：樹生走了五天五夜，來到了一個由紅磚墻圍起來的地方。這里大門敞開，無人看守，但行人無不心懷虔敬，經(jīng)過的車輛鳴笛三下，降低速度慢慢通過。樹生坐到一塊墓碑前，用手掌擦了擦，放上一枝白色的雪蓮花，點燃三支煙，連同文件盒一起放在石臺上，他的嘴角微微抽動了一會兒，說道：“海崽，我來看你了……”（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.文中的“踹一腳”和“關禁閉”，既是樹生對海崽的懲罰，也是他對海崽的關愛，希望海崽能認識錯誤并成長。B.文中樹生“嘴角抽動”與《荷花淀》中水生嫂“手指震動”的筆法相似，都通過細節(jié)描寫折射人物內心波瀾。C.文中“行人無不心懷虔敬，經(jīng)過的車輛鳴笛三下，降低速度慢慢通過”暗示墓園安葬著令人尊敬的人物。D.“雪蓮花”與《百合花》中“白色百合花被子”同是人物精神的象征和軍民情誼的見證，體現(xiàn)“物象人格化”的手法。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.小說準確把握邊防生活緊張艱險的特點，節(jié)奏緊湊明快，使讀者始終保持強烈的閱讀期待。B.小說中軍營、海島、高原和墓園等場景，營造氛圍，既感染讀者，也感染作品中的人物。C.小說中的文件盒作為主要線索，貫穿全文始終，串聯(lián)情節(jié)，使小說的結構更加完整緊密。D.小說人物語言契合身份，如營長樹生的言辭嚴厲，斬釘截鐵，飽含對年輕戰(zhàn)士的期待與關懷。8.有人評價“小說在常態(tài)和艱險的雙重境遇中，書寫家國意志和崇高信仰的深沉力量”，請結合文本一和文本二，談談你對這句話中“雙重境遇”的理解。（4分）

9.文本二是原屬于文本一中的一段內容，若要將其還原，你認為應該放在甲處，還是乙處？請簡要說明理由。（6分）

二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：予觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時，感知己之遇，事之大小，無不諫諍。雖其忠誠所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。及觀鄭公以諫諍事付史官，而太宗怒之，薄其恩禮，失終始之義，則未嘗不反覆嗟惜，恨其不思，而益知鄭公之賢焉。夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅人言以掩己過，取小亮以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當掩，是以諫諍為非美也，則后世誰復當諫諍乎？況前代之君有納諫之美，而后世不見，則非惟失一時之公，又將使后世之君，謂前代無諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸不知天下之得失。至于遼東之敗，而始恨鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出于此也。（節(jié)選自曾鞏《書魏鄭公傳后》）材料二：魏徵陳古今理體，言太平可致。太宗納其言。封德彝難之曰：“三代以后，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道，皆欲理而不能，豈能理而不欲？徵書生，若信其虛論，必亂國家?！贬缯Z之曰：“五帝三王，不易人而理。行帝道則帝，行王道則王，在其所化而已?？贾d籍，可得而知。昔黃帝雖與蚩尤戰(zhàn)，既勝之后，便致太平。四夷亂德，顓頊征之，既克之后，不失其理。桀為亂德，湯放之。紂無道，武王伐之，而俱致太平。若言人漸澆訛不返樸素至今應為鬼魅寧可得而教化耶？”德彝無以難之。徵薨，太宗御制碑文并御書。后為人所讒，敕令踣之。及征遼不如意，深自悔恨，乃曰：“魏徵若在，不使我有此舉也?！奔榷桑Y驛以少牢祭之，復立碑焉。（節(jié)選自《唐語林·卷一》）材料三：上問魏徵曰：“人主何為而明？何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故共、繇、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）若言人漸A澆訛B不返C樸素D至今E應為F鬼魅G寧H可得而教化耶11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.薄，減少，與《孔雀東南飛》“貴賤情何薄”的“薄”意思不相同。B.難，責難、駁斥，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”的“難”意思不相同。C.王，稱王，與《齊桓晉文之事》“然而不王者，未之有也”的“王”用法相同。D.擁蔽，壅塞蒙蔽，與《諫太宗十思疏》“慮壅蔽則思虛心以納下”的“壅蔽”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.太宗晚年因為群臣不再直言進諫，漸失治國方向，遼東戰(zhàn)敗后方遺憾魏徵不在，卻未察覺此禍源于自身拒諫。B.針對封德彝認為三代之后人心浮薄狡詐的觀點，魏徵以黃帝、顓頊等為例，力證教化可行，駁得他啞口無言。C.太宗因為魏徵屢諫諍而毀其碑，征遼失利之后再次立碑以示追悔，這種反復態(tài)度折射出他對諫臣的矛盾心態(tài)。D.魏徵以秦二世偏信趙高、梁武帝偏信朱異等為例，有力地闡明了偏信導致君主蒙蔽，下情無法上達的弊害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)非滅人言以掩己過，取小亮以私其君，此其不可者也。

(2)故秦任法律，漢雜霸道，皆欲理而不能，豈能理而不欲？

14.在材料二和材料三中，魏徵認為君主怎樣治國才是圣明的？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。喜

雨

韓琦晚雷驅雨協(xié)春雩，誰識天工用意殊。不許繁花私潤澤，獨教嘉谷足膏腴。群心有答方思報，寸草無求亦自蘇。始信云龍施美利，豈勞功力費毫銖。[注]云龍：《易。乾》：“云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)“驅”“協(xié)”二字賦予自然人格化特征，展現(xiàn)春雨應人們祈愿而至的祥和景象。B.首聯(lián)總括天工巧妙用心，頷聯(lián)以“不許”“獨教”承接闡釋，為后文闡發(fā)哲理鋪墊。C.頸聯(lián)中“群心有答”與“寸草無求”形成對比，既寫百姓感恩，又諷草木不知回報。D.尾聯(lián)用“云龍”典故贊頌自然偉力，以“豈勞”反問，強調潤澤蒼生無需人力之功。16.本詩與杜甫《春夜喜雨》同寫春雨，但兩詩寄托的情感與運用的表達方式有所不同，請結合詩歌內容簡要分析。（6分）鏈接：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城?！保ǘ鸥Α洞阂瓜灿辍罚?/p>

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在紀念全民族抗戰(zhàn)勝利80周年的學術研討會上，有學者引用《六國論》指出：面對侵略勢力，妥協(xié)退讓只會進一步助長其野心，正如蘇洵所言“__，__”。(2)小剛2024年冬日登至泰山日觀峰頂，見夕陽下遠山色彩斑斕，低伏如躬，便用姚鼐《登泰山記》中“__，__”形容所見。(3)“干戈”“烽火”在古詩文中常用來借代戰(zhàn)爭，前者如“__”，后者如“__”

。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。（本題共5小題，20分）千里冰封，萬里雪飄。銀花朵朵，鵝毛片片。雪花給大地拔上了銀裝。在放大鏡下仔細觀察，雪花不但具有花的容顏，而且是千姿百態(tài)的：有的如同晶亮的六角星，有的宛若閃光的六片扇葉，有的似是天女散下的六角花，有的卻像是一根根銀針，一條條玉柱……雪花的美麗圖案早為細心人所注意。漢代《韓詩外傳》就寫過：“草木之花多五出，獨雪花六出”。

甲

？雪是水的一種形態(tài)。雪花在氣象學中稱作“雪晶”，因為它是一種晶體。不管雪花怎樣變幻多姿，總要保持雪晶體的結晶形態(tài)，這正是“雪花六出”的原因。（①）的固態(tài)物質共分兩大家族。雪晶所屬的家族，名曰晶體，食鹽、水晶等都是這個家族的成員；另一家族叫做非晶體，松香、瀝青、玻璃等均是，它們沒有規(guī)則的外形，也不會變幻各種花樣。晶體中的分子、原子或離子是按照一定規(guī)則排列的，好像操場上的運動員表演“疊羅漢”，每個運動員在空間都有一定的位置。疊羅漢的隊形盡管各不相同，卻都是由那些羅漢組成。晶體中分子、原子或離子的“隊形”，叫做晶格。千變萬化的雪花啟示我們，乙

。金鋼石和石墨都是碳原子組成的晶體，前者硬得可以用來切割玻璃，后者卻軟得可以做鉛筆芯，原因就是二者晶格（②）：金鋼石的原子排列成了一個堅強的整體，石墨卻排成一片片六角形，像一疊撲克牌。由此可知，對晶體的研究是頗有意義的。丙

。溫度為-3~-8℃,成針狀；在-8~-25℃,成片狀和扇形星狀；溫度為-10~-20℃時，雪晶結成六角形光茫四射的星星，名曰“星枝狀”；再冷，便成為玉柱，當溫度低于-30℃時，雪花則凝成了棱柱簇，幾個晶亮的棱柱聚在一起扮成了一支美麗的花。①雪晶和溫度的關系，②我們想到了金屬。③常見的金屬多為多晶體，④它們都是由雜亂無章的小晶粒所組成，⑤每個晶粒都具有規(guī)則的外形。當我們把金屬放到電子顯微鏡下，可以看到美麗的晶花。18.請在文中括號空缺處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）

19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。（6分）

20.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請標出原句序號后再做修改，使語言表達準確流暢，可增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）

21.下列是對文中相關內容的解說，正確的一項是（3分）A.“銀裝”“散下”“金鋼石”“光?！边@四個詞語中的加點字都是錯別字。B.第一段中省略號與“‘可惡！然而……’四叔說”（《祝福》）中的省略號用法相同。C.第一段中“宛若、似是、像是”三個詞都換成“如同”更好，表達整飭。D.“銀花朵朵，鵝毛片片”與岑參詩句“千樹萬樹梨花開”都用了借喻手法。22.假如你是一名老師，要在科學課上給同學們講解雪花形態(tài)各異的原因。請你根據(jù)上文所述，以平實的語言簡要解釋“‘雪花’的奧秘”，要求：表述準確、簡明、連貫、得體，不超過80字。（5分）

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“君子疾沒世而名不稱焉”（《論語·衛(wèi)靈公》），孔子認為，君子最大的遺憾是到死都沒有建立與德行能力匹配的名聲?！对鰪V賢文》曰：“人過留名，雁過留聲?！敝袊渍Z說：“人怕出名豬怕壯?！闭埥Y合以上材料，聯(lián)系現(xiàn)實生活與自身經(jīng)驗，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）(19分)1.（3分）D2.（3分）D3.（3分）B4.（4分）①引用《虞人之箴》“芒芒禹跡，畫為九州”及《禹貢》五岳記載，以經(jīng)典文獻為據(jù)，證明“九州”“五岳”等概念在標識華夏正統(tǒng)地域范圍上的意義；②引用陸游“但悲不見九州同”及杜甫“國破山河在”等詩句，或強化地理概念的象征意義，或強調山岳象征文化與政治的永恒。（評分參考：答出一點給2分，共4分。）5.（6分）①地理環(huán)境提供客觀條件：中國東西向河流與平緩地形促進南北技術（如文字、青銅工藝）傳播，為政治統(tǒng)一提供客觀條件；②文化觀念強化主觀認同：周代構建的“華夷之辨”“九州”等概念，將地理空間轉化為精神符號，增強華夏族群凝聚力；③二者相互作用：地理連通性推動政治、文化整合（如漢字統(tǒng)一），而文化觀念（如“五岳”象征永恒）塑造地理認知，形成穩(wěn)定的文明共同體。（評分參考：答出一點給2分，共6分。）（二）(16分)6.（3分）D7.（3分）B8.（4分）(1)常態(tài)：①新兵嚴格訓練和教官嚴厲管教，是軍營常態(tài)生活的寫照；②海崽入伍時的不適與思鄉(xiāng)，父親的叮囑，都是人之常情的自然流露。(2)艱險：①高原自然環(huán)境的艱險，是對戰(zhàn)士們身心的極限挑戰(zhàn)；②在艱險境遇中營救戰(zhàn)友的壯舉，是以生命鑄就家國信仰的赤誠擔當。（評分參考：本題主要圍繞“常態(tài)”和“艱險”的境遇，結合文本進行歸納?！俺B(tài)”與“艱險”各答一點，給2分，共4分。）9.（6分）示例一：應放在甲處(1)承上文樹生徒步的行為，又啟下引出海崽，順暢自然。(2)開篇由墓園祭奠提示海崽犧牲結局，形成懸念（或預敘式懸念），引發(fā)閱讀興趣（或閱讀期待）。(3)開篇運用墓碑、雪蓮花等意象，暗示海崽形象的崇高，奠定悲壯基調。(4)祭奠場景與海崽成長回憶形成對照，凸顯家國使命下軍人精神蛻變的過程，突出小說主題。示例二：應放在乙處(1)保留懸念（或順敘式懸念），使開篇營長堅持徒步的（異常行為的）懸念到此得以回應，增強戲劇性和吸引力。(2)國旗下合影的激昂突轉至祭奠的肅穆，使作品具有更強烈的情感沖擊力（表現(xiàn)力）。(3)與第一段的“文件盒”（伏筆）呼應，使小說情節(jié)更加完整。(4)墓園祭奠與上下文之間的敘事時空跳躍轉換，凸顯海崽犧牲的壯烈、戰(zhàn)友的深情和家人的厚望，深化家國同構的主題。（評分參考：答出一點給2分，答出三點給6分。）二、古代詩文閱讀(35分)（一）(20分)10.（3分）B、D、G11.（3分）B12.（3分）C13.（8分）(1)不是抹殺（壓制）別人的言論來掩蓋自己的過錯，（不是）用小小的忠誠去偏袒他的君主，這樣做是不合適（或不可?。┑摹＃P鍵詞：“亮”“私”“此……者也”各1分，句意通順1分。）(2)所以秦朝采用（專任、依賴）嚴苛的法律，漢朝夾雜（兼用）霸道的手段，（二者）都想治理好國家卻未能成功，難道能治理好（國家）卻不想去實行嗎？（關鍵詞：“任”“理”各1分，反問句式1分，句意通順1分。）14.（3分）①實行王道；②教化民眾；③兼聽廣納（或“明辨是非”，或“了解下情”）。（評分參考：每點1分，共3分。）【參考譯文】材料一：我看到唐太宗常常委屈自己，聽從群臣的意見，而魏鄭公這類人為碰上了好時代而高興，為遇到知己的君主而感激奮發(fā)，因而不論大事小事，沒有不直言進諫的。雖然這是由于他們的忠誠，但也因為能遇上圣明的君主。于是我想到唐代所以是太平盛世，唐太宗所以被稱為圣明君主，而前代君主之所以都比不上太宗，根本原因都出在這里。能夠知道這些情況，是因為有關史書還存在。當我看到魏鄭公把他直言進諫的事跡交給史官記錄下來，唐太宗卻對此十分惱怒，因而減少了對他的恩寵禮遇，喪失了始終如一的君臣道義，就未曾不反復嘆息惋惜，對唐太宗不假思索的輕率舉動深感遺憾，并且更加理解了魏鄭公的賢良品德。君主使用臣下與臣下侍奉君主的原則是什么呢？（遵循）大公至正的原則罷了。（遵循）大公至正的原則，絕不是抹殺別人的言論來掩蓋自己的過錯，不是用小小的忠誠去偏袒他的君主，這樣做是不合適的。還有更不可以做的事：認為直言進諫的事跡應當掩蓋的，那就是把直言進諫當作不好的事了，那么后代誰還敢直言進諫呢？況且前代的君主有虛心納諫的美德，而后代卻看不到，那就不只是埋沒了一時的公正，還會使后代的君主認為前代從來沒有直言進諫的事，這樣就是開啟了惰怠和忌諱進諫的風氣！唐太宗晚年，群臣已經(jīng)知道了他要掩蓋進諫之事的用意，卻不敢明說，致使唐太宗逐漸不了解天下大事的是非得失。直到遼東戰(zhàn)役失敗以后，才遺憾魏鄭公已不在人世。他不曾察覺這次災禍的萌芽，正是從改變對魏鄭公的態(tài)度時產生的。材料二：魏徵（向唐太宗）陳述古今治理國家的道理，說太平盛世是可以實現(xiàn)的。太宗采納了他的建議。封德彝對此提出質疑，他說：“夏、商、周三代以后，人心逐漸變得浮薄狡詐，所以秦朝采用嚴苛的法律，漢朝則夾雜（兼用）霸道的手段，都是想要治理好國家卻未能成功，難道能治理好（國家）卻不想去實行嗎？魏徵只是個書生，如果相信他的空談，必定會擾亂國家。”魏徵回應他說：“五帝三王并沒有更換百姓就實現(xiàn)了治理。實行帝道就成為帝，實行王道就成為王，（關鍵）在于他們所施行的教化罷了。查閱歷史記載，就可以知道（這一點）。過去黃帝雖然與蚩尤作戰(zhàn)，但勝利之后，便實現(xiàn)了太平。四夷擾亂道德，顓頊征討他們，戰(zhàn)勝之后，仍然保持了良好的治理。夏桀擾亂道德，商湯放逐了他；商紂王無道，周武王討伐了他，而都實現(xiàn)了太平。如果說人心逐漸變得浮薄狡詐，無法回歸樸素，那么到現(xiàn)在應該都變成鬼魅了，怎么可能還能進行教化呢？”封德彝無法反駁他。魏徵去世后，太宗親自撰寫碑文并親自書寫。后來魏徵被人誣陷，（太宗）下令推倒墓碑。等到征討遼東不如意時，太宗深感悔恨，于是說：“如果魏徵還在，就不會讓我有這樣的舉動了?！倍蛇^遼河后，（太宗）立即派人以少牢之禮祭祀魏徵，并重新立碑。材料三：唐太宗問魏徵：“君主怎樣做才算明智？怎樣做才會昏庸？”魏徵回答說：“廣泛地聽取各方面的意見，就會作出明智的決斷；偏聽偏信，就會昏庸。從前堯清楚地向下面的民眾了解情況，所以三苗的惡行被他知曉。舜目明能遠視四方，耳聰能遠聽四方，所以共工、鯀和驩兜這樣的壞人不能掩匿罪過。秦二世偏信趙高，造成望夷宮的災禍；梁武帝偏信朱異，招來臺城的榮辱；隋煬帝偏信虞世基，導致彭城閣的變故。因此，君主如果能夠廣泛聽取意見，采納正確的建議，那么權臣就不能蒙蔽他，下情也就能上達?！碧铺诶钍烂衤犃酥笳f：“很好。”（二）（9分）15.（3分）C16.（6分）(1)情感：①韓詩側重闡發(fā)“天道無私”的哲理（“不許繁花私潤澤”“寸草無求亦自蘇”），表達對農民生活的關懷（“獨教嘉谷足膏腴”），抒發(fā)對天工的敬重之情；（答出“抒發(fā)敬重之情”或“抒發(fā)贊頌之情”即可得1分）②杜詩側重表達對春雨后萬物蓬勃生長景象的欣喜（“花重錦官城”），抒