2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中必刷題之文言文閱讀

2024-2025學(xué)年下學(xué)期高中語(yǔ)文人教部編版高一期中必刷常考題之文言文

閱讀

一.文言文閱讀（共15小題）

1.（2024春?會(huì)澤縣校級(jí)期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，若然向然，奏刀晝?nèi)?，莫不中音?/p>

合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)

全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理,批大郤，導(dǎo)大嶷，因其固然，技

經(jīng)肯繁之未嘗，而況大輒乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，

而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九

年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，^然已解，

如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，毒刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

（選自《莊子?養(yǎng)生主》）

材料二：

殍床削木為糠①，糠成，見(jiàn)者驚猶鬼神。魯俅見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對(duì)曰：“臣工人，何

術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為糠,未嘗敢以耗氣也，必齊②以靜心?！饼R三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五

日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無(wú)公朝，其巧專(zhuān)而外骨③消。然后入

山林觀天性形軀至矣然后成見(jiàn)嫖,然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”

（選自《莊子?達(dá)生》）

【注】①St：懸掛鐘鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生動(dòng)的圖案。②齊：同“齋”，齋戒，素食潔

身，排除雜念。③骨：同“滑”，舌L,擾亂。

（1）材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然后入A山林B觀C天D性E形軀F至矣G然后成H見(jiàn)If

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.善，文中的意思是揩拭，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”字意思不同。

B.《莊子》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)匯總，又名《道德經(jīng)》。

C.梓慶，指名為“慶”的木工，先秦古書(shū)常將職業(yè)放在人名前，如“弈秋”“師襄”等。

D.侯，封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯二

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一先后運(yùn)用了三種鮮明的對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理：庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比；庖丁與普通廚工

的對(duì)比；庖丁解牛與文惠君治國(guó)的對(duì)比。

B.材料一中，文惠君由“解牛之道”品悟出“養(yǎng)生之道”：人生在世，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)行，

不妄為，這樣才能保全自己。

C.材料二寫(xiě)了一位專(zhuān)技者梓慶的精修用心的過(guò)程，以喻與自然為一的道理，創(chuàng)作者只有達(dá)到這種境界，

才能創(chuàng)作出出神入化的作品。

D.兩則材料想象豐富，構(gòu)思精巧，描寫(xiě)生動(dòng)，寓哲理于形象之中，體現(xiàn)了莊子散文的主要藝術(shù)特色：

采用寓言故事來(lái)說(shuō)理。

(4)把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

②臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。

(5)兩則材料的構(gòu)思有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

2.(2024春?任城區(qū)校級(jí)期中)閱讀下面的文言文，完成小題。

秦且滅六國(guó)，兵以臨易水，恐其禍至。太子丹患之。

樊將軍亡秦之魂太子容之太傅鞫武諫目不可夫秦王之暴.而積怨于燕足為寒心又況聞樊將軍之在乎是

以委肉當(dāng)餓虎之蹊禍必不振矣“愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口?！碧拥ぴ?“夫樊將軍困窮于天下，歸

身于丹，丹終不迫于強(qiáng)秦，而棄所哀憐之交置之匈奴，是丹命固卒之時(shí)也。愿太傅更慮之。"鞫武曰：“燕

有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也?！?/p>

太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂席。田先生坐定，左右無(wú)人，太子避摩而請(qǐng)?jiān)唬骸把?、秦不兩立?/p>

愿先生留意也?！碧锕馊眨骸敖裉勇劰鈮咽⒅畷r(shí)，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國(guó)事也。所善荊

軻可使也。”太子曰：“愿因先生得愿交于荊軻，可乎？”田光曰：“敬諾?！奔雌穑叧?。太子送之至門(mén)，

曰：''丹所報(bào)，先生所言者，國(guó)大事也，愿先生勿泄也?！碧锕飧┒υ唬骸爸Z

僂行見(jiàn)荊軻日：“光與子相善，燕國(guó)莫不知。光言足下于太子，愿足下過(guò)太子于宮?！鼻G軻曰：“謹(jǐn)奉

教?！碧锕庠唬骸霸缸阆录边^(guò)太子，言光已死，明不言也。”遂自到而死。

軻見(jiàn)太子，言田光已死。太子田拜而跪，膝行流涕。有頃，而后言曰：“丹所請(qǐng)?zhí)锵壬鸁o(wú)言者，欲以

成大事之謀。今田先生以死明不泄言，豈丹之心哉？”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，

使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也。愚以為雄得天下之勇士，使于秦，窺以重利，秦王貪其

贄，必得所愿矣。誠(chéng)得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之。彼大將擅兵于外,

而內(nèi)有大亂，則君臣相疑。以其間諸侯，諸侯得合從，其償破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命。唯

荊卿留意焉。”久之，荊軻曰：“此國(guó)之大事，臣弩下，恐不足任使。”太子前頓首，固請(qǐng)無(wú)讓?zhuān)缓笤S諾。

于是尊荊軻為上卿。

(選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》，有刪改)

(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴/而積怨于燕/足為寒心/又況聞樊將軍之在

乎/是以委肉當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣

B.樊將軍亡秦之燕太子/容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒心/又況聞樊將軍之在

乎/是以委肉當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣

C.樊將軍亡秦之燕/太子容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒心/又況聞樊將軍之在

乎/是以委肉/當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣

D.樊將軍亡秦/之燕太子/容之/太傅鞫武諫曰/不可/夫秦王之暴而積怨/于燕足為寒心/又況聞樊將軍之在

乎/是以委肉/當(dāng)餓虎之蹊/禍必不振矣

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.避席，指離開(kāi)席位，是古代的交往禮節(jié)。古人布席于地，各人獨(dú)占一席而坐，當(dāng)對(duì)人表示尊敬時(shí)，

則起立離開(kāi)原位。

B.再拜，是古人表示恭敬的禮節(jié)，意為拜兩次，《鴻門(mén)宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”即為此意。

C.誠(chéng)，指確實(shí)，和《六國(guó)論》“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”中的“誠(chéng)”用法相同。

D.因，指趁機(jī)，和《鴻門(mén)宴》“請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐”中的“因”意義相同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.在秦國(guó)將滅六國(guó)，兵臨易水之際，太子丹請(qǐng)教鞫武、田光以及接見(jiàn)荊軻，都是為了解決秦國(guó)將滅燕

國(guó)之患。

B.樊將軍從秦國(guó)流亡到燕國(guó)之后，太傅鞫武認(rèn)為這是大患，建言太子丹急遣樊將軍入匈奴，想以此來(lái)

避免秦國(guó)以收留樊將軍為借口來(lái)攻打燕國(guó)。

C.太子丹向田光請(qǐng)教如何緩解燕、秦兩國(guó)緊張局勢(shì)之后，擔(dān)心田光不擔(dān)大事，叮囑他勿泄露談話(huà)內(nèi)容，

田光為此感到羞憤，自到而死。

D.對(duì)于太子丹的建議，荊軻一開(kāi)始沒(méi)有同意，太子丹上前叩頭至地，堅(jiān)決地請(qǐng)求不要推辭，荊軻這才

答應(yīng)了。

(4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①光與子相善，燕國(guó)莫不知。光言足下于太子，愿足下過(guò)太子于宮。

②是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。

（5）太子丹想讓荊軻實(shí)行的計(jì)劃是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

3.（2024春?惠農(nóng)區(qū)校級(jí)期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

六國(guó)論

蘇洵

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？

S：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；濯俅之所亡，與戰(zhàn)敗

而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有

尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四

境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。

至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

（節(jié)選自《嘉祐集》）

材料二：

六國(guó)論

李楨

以余觀之，彼方國(guó)者皆欲為秦所為，未可專(zhuān)以罪秦也。當(dāng)是時(shí)山東諸侯之六國(guó)也未有能愈于秦者也其

溺于攻伐習(xí)于虞詐強(qiáng)食而弱肉者視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天

助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以孕自弱而取夷滅。

曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說(shuō)梁、

齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！?/p>

（節(jié)選自《六國(guó)論》）

材料三：

六國(guó)論

蘇軾

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類(lèi)不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下

之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國(guó)之君虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)

一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為

之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無(wú)用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，

謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子之徒者，皆

安歸哉？不知其槁項(xiàng)黃就以老死于布褐乎?亦將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此

四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也?？v百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，

吾不信也。

(1)下列加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是

A.①六國(guó)且喪，率賂互：相互。②鈔“、斗角鉤心：指各種建筑物

秦耶都與中心區(qū)相連

B.①奈何取之盡量鑼錨銖：古代重量名，極言其②后秦趙者再，李牧連再：再次

細(xì)微。卻之

C.①攀來(lái)于秦輦：乘輦車(chē)②與嬴而不助五國(guó)也與：親近，親附

D.①蓋失強(qiáng)援，不能完：保全②類(lèi)不能晉衣食以養(yǎng)人惡：討厭、厭惡

獨(dú)完

(2)對(duì)文中加點(diǎn)文學(xué)文化常識(shí)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.六國(guó)，即山東六國(guó)，戰(zhàn)國(guó)七雄之中，秦國(guó)與其他六國(guó)以嵋山為界，除了秦國(guó)在靖山以西，其余的均

在嵯山以東。

B.蘇洵在中國(guó)文學(xué)史上與唐代的杜牧、柳宗元；宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石并稱(chēng)“唐

宋八大家”。

C.諸侯，古代中央政權(quán)分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱(chēng)，源自分封制，可追溯到商周時(shí)期，諸侯名義上需服從

王室的政令。

D.百姓，戰(zhàn)國(guó)之前是對(duì)有一定社會(huì)性地位的貴族的統(tǒng)稱(chēng)，之后是對(duì)平民的通稱(chēng)，現(xiàn)在沿用此含義，也

稱(chēng)“老百姓”。

(3)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.當(dāng)是時(shí)/山東諸侯之六國(guó)也/未有能愈于秦者也/其溺于攻伐習(xí)于虞詐/強(qiáng)食而弱肉者/視秦?zé)o異也

B.當(dāng)是時(shí)/山東諸侯之六國(guó)也/未有能愈于秦者也/其溺于攻伐/習(xí)于虞詐/強(qiáng)食而弱肉者/視秦?zé)o異也

C.當(dāng)是時(shí)/山東/諸侯之六國(guó)也/未有能愈于秦者也/其溺于攻伐/習(xí)于虞詐強(qiáng)食而弱肉者/視秦?zé)o異也

D.當(dāng)是時(shí)山東諸侯之六國(guó)也/未有能愈于秦者也/其溺于攻伐/習(xí)于虞詐/強(qiáng)食而弱肉者/視秦?zé)o異也

(4)從文言句式看，與例句相同的一句是

例：洎牧以讒誅，邯鄲為郡。

A.茍以天下之大。

B.賂秦而力虧，破滅之道也。

C.趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。

D.有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。

（5）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

②向之食于四公子之徒者，皆安歸哉？

4.（2024春?肥東縣校級(jí)期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

十月，沛公至霸上。秦王子?jì)胨剀?chē)、白馬，系頸以組，封皇帝璽、得節(jié)，降職道旁。諸將或言誅秦王。

沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥?！蹦艘詫倮?。

沛公西入咸陽(yáng)，蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶(hù)口多少、強(qiáng)弱之處。

沛公見(jiàn)秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家

翁耶？愿急還霸上，無(wú)留宮中！”沛公不聽(tīng)。張良曰：“秦為無(wú)道，故沛公得至此。夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜緬

素為資。今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助桀為虐愿沛公聽(tīng)樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公

悉召諸縣父老、豪杰，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約

法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非

有所侵暴，無(wú)恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳乃使人與秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦

民大喜。爭(zhēng)持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)民?！泵裼忠嫦?，唯恐

沛公不為秦王。

項(xiàng)羽既定河北，率諸侯兵欲西入關(guān)。章邯以秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝多奴虜使之。秦吏卒多怨，竊

言日：“章將軍等詐吾屬隆諸侯今能入關(guān)破秦大善即丕能諸侯虜吾屬而東秦X盡誅吾父母妻子奈何”諸將

微聞其計(jì)，以告項(xiàng)羽。項(xiàng)羽召腺布、蒲將軍計(jì)曰：“秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)不聽(tīng)，事必危。不如擊

殺之，而獨(dú)與章邯、長(zhǎng)史欣、都尉翳入秦。”于是楚軍夜擊坑秦卒二十余萬(wàn)人新安城南。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)一》）

文本二：

高祖日：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如了房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，

吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天

下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?/p>

(節(jié)選自《史記?高祖本紀(jì)》)

文本三：

項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，

而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德

也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具

以沛公言報(bào)項(xiàng)王。

(節(jié)選自《鴻門(mén)宴》)

(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.章將軍等詐吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾/父母妻子奈何/

B.章將軍等詐吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾父母妻子/奈何/

C.章將軍等詐/吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾/父母妻子奈何/

D.章將軍等詐/吾屬降諸侯/今能入關(guān)破秦/大善/即不能/諸侯虜吾屬而東/秦又盡誅吾父母妻子/奈何/

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.符節(jié)，中國(guó)古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將及其他事務(wù)的一種憑證。文中代指權(quán)力。

B.圖籍，指地圖與戶(hù)籍。其中“籍”與《鴻門(mén)宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。

C.韁素，縮，白色的生絹；素，未經(jīng)染色的生絹。文中“韁素”是樸素節(jié)儉的意思。

D.子房，張良的字，劉邦稱(chēng)其字以示尊重；《侍坐》篇中孔子稱(chēng)弟子的名表示親切。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.劉邦到了霸上之后，沒(méi)有接受將領(lǐng)誅殺秦王子?jì)氲囊庖?jiàn)，入咸陽(yáng)后立即授意蕭何將秦丞相府的圖冊(cè)、

戶(hù)籍簿等收藏起來(lái)。

B.劉邦起初貪戀秦宮室豪華、美女財(cái)寶眾多的奢靡生活，想留在秦宮居住，但最終接受樊噲和張良的

勸諫，回到霸上駐軍。

C.劉邦體恤秦人，廢除秦朝嚴(yán)酷的刑法，安撫百姓；而項(xiàng)羽卻因擔(dān)心秦軍官吏士卒不服，在新安城南

坑殺了二十余萬(wàn)秦軍。

D.劉邦知人善任，他自知謀略不及張良，后勤保障不及蕭何，領(lǐng)兵作戰(zhàn)不及韓信，卻能用三人取天下，

不同于項(xiàng)羽的剛愎自用。

(4)把下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

②且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。

(5)關(guān)中百姓“唯恐沛公不為秦王”的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

5.（2024春?敖漢旗校級(jí)期中）閱讀下面文言文，完成各題。

材料一：

秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召昭奚恤問(wèn)焉：“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯

之珠，可以示語(yǔ)？”昭奚恤對(duì)曰：“此欲觀吾國(guó)之得失而用之，國(guó)之寶器，在于賢臣，夫珠寶玩好之物，

非國(guó)所寶之重者。”王遂使昭奚恤應(yīng)之。

昭奚恤發(fā)精兵三百人，陳于西門(mén)之內(nèi)。為東面之壇一，為南面之壇四，為西面之壇一。秦使者至，昭

奚恤曰：“君客也，請(qǐng)就上位東面?！绷钜游髂厦妫谧影酱沃?，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚

恤自居西面之壇，稱(chēng)曰：“客欲觀楚國(guó)之寶器，楚國(guó)之所寶者賢臣也。理百姓，實(shí)倉(cāng)縻，使民各得其所，

令尹子西在此。奉珪璧，使諸侯，解忿惘之難，交兩國(guó)之歡，使無(wú)兵革之憂(yōu)，太宗子敖在此。守封疆，謹(jǐn)

境界，不侵鄰國(guó)，鄰國(guó)亦不見(jiàn)侵,葉公子高在此。理師旅，整兵戎，以當(dāng)強(qiáng)敵，提袍鼓以動(dòng)百萬(wàn)之師，所

使皆趨湯火，蹈白刃，出萬(wàn)死，不顧一生之難，司馬子反在此。若懷霸王之余議，攝治亂之遺風(fēng)，昭奚恤

在此，唯大國(guó)之所觀。”秦使者懼然無(wú)以對(duì)，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多賢臣，未可

謀也。”遂不伐。詩(shī)云：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！彼怪^也。

（節(jié)選自《新序?雜事一》）

材料二：

王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白瑁猶在乎？”對(duì)曰：“然?！焙?jiǎn)

子曰：“其為寶也，幾何矣？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)

以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)；又能

上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、

珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好

幣具而導(dǎo)之以訓(xùn)辭有丕虞之備而皇神相之。寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白

玲，先王之玩也，何寶之焉？”

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)》）

（1）材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

若諸侯A(yù)之好B幣具C而導(dǎo)之D以訓(xùn)辭E有不虞F之備G而皇神H相之

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.諸，是“之乎”的合音，與《齊桓晉文之事》中的“不識(shí)有諸”的“諸”用法相同。

B.圖，指謀取，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”意思不同。

C.當(dāng)，指抵擋，與《鴻門(mén)宴》中“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”的“當(dāng)”意思相同。

D.相，指主持贊禮，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“愿為小相焉”的“相”意思不同。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.秦欲伐楚，因楚有卞和之璧和隨侯之珠這兩件寶物，便以“觀寶”為名派使者去楚國(guó)探聽(tīng)虛實(shí)。楚國(guó)

的昭奚恤識(shí)破了秦的真正意圖。

B.按當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，宴會(huì)上的座次以東方為上座。昭奚恤把秦使者當(dāng)貴賓，請(qǐng)他坐了上座，自己作為宴會(huì)

的主人居末座，這種安排是合乎禮數(shù)的。

C.晉國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子故意使自己身上的佩玉發(fā)出聲響，含有炫耀之意。接下來(lái)的“問(wèn)玉”說(shuō)明其所關(guān)心的

不是國(guó)家大事，而是生活上的奢求。

D.王孫圉胸有成竹，沉著應(yīng)對(duì)，語(yǔ)氣于平淡中見(jiàn)正氣，其從容大度的外交家風(fēng)范，以國(guó)家利益為重的思

想和趙簡(jiǎn)子形成鮮明對(duì)比。

(4)把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①守封疆，謹(jǐn)境界，不侵鄰國(guó)，鄰國(guó)亦不見(jiàn)侵。

②能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。

(5)兩則材料中，昭奚恤、王孫圉所談到的“楚之寶”分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

6.(2024春?臨汾期中)閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯。生孝

伯，蚤死。其娣①戴媯，生桓公，莊姜以為己子。

公子州吁，嬖人②之子也。有寵而好兵，公弗禁。莊姜惡之。石借諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗

納于邪。驕、奢、淫、法，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。將立州吁乃定之矣若猶未也階之為禍。,一夫?qū)?/p>

而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能畛③者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，

淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。益

人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？”弗聽(tīng)。其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹ⅲ死?。

四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。

公問(wèn)于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？"對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而夢(mèng)之也。夫州

吁，阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親。眾叛親離，難以疥矣。夫兵，猶火也；弗戢，將自焚也。夫州吁

弒其君，而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣?！?/p>

州吁未能和其民，厚問(wèn)定君于石子?。石子曰：“王覲為可。"S：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵

于王。陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也。”厚從州吁如陳。石稽使告于陳曰：“衛(wèi)國(guó)褊小，老夫耄矣，

無(wú)能為也。此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之。”陳人執(zhí)之，而請(qǐng)蒞⑤于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于

濮，石稽使其宰貓羊肩⑥蒞殺石厚于陳。

君子日：“石蠟，純臣也。惡州吁而厚與焉。'大義滅親，，其是之謂乎！”

衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬十二月宣公即位。書(shū)曰，“衛(wèi)人立晉”，眾也。

(選自《春秋左氏傳》，有刪改)

［注］①娣：妹。古代諸侯娶妻，妻妹可隨姊同嫁。②嬖(bi)人：低賤而受寵的人。這里指寵妾。③畛

(zhen)：克制。④石子：石硝。⑤蒞(li)：治理，處置。⑥宰：管家。襦(nou)羊肩：人名。

(1)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

將A立B州吁C乃D定E之矣F若猶G未也H階之為禍。

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“教之以義方”與“且知方也”(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)兩句中“方”字的含義不同。

B.“去順效逆，所以速禍也”與成語(yǔ)“不速之客”中“速”字的含義不同。

C.“難以濟(jì)矣”與“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”(《燭之武退秦師》)兩句中“濟(jì)”字的含義不同。

D.“厚從州吁如陳”與“沛公起如廁”(《鴻門(mén)宴》)兩句中“如”字的含義相同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.衛(wèi)莊公很寵愛(ài)妾生的兒子州吁，州吁喜歡動(dòng)武弄兵，衛(wèi)莊公也不禁止他，莊姜很厭惡州吁。

B.石稽認(rèn)為，驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂(lè)是人們走上邪路的緣由，其產(chǎn)生的原因是寵愛(ài)太過(guò)分。

C.石稽向莊公各列舉了逆禮和順禮的六種表現(xiàn)，對(duì)比鮮明，道理闡述透徹，但諫言沒(méi)有被采納。

D.石硝認(rèn)為，州吁殺害君主，暴虐地對(duì)待百姓，不建立美德卻想通過(guò)禍亂取得成功，定會(huì)遭受禍患。

(4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？

②惡州吁而厚與焉?！按罅x滅親”，其是之謂乎！

(5)石儲(chǔ)是如何設(shè)計(jì)除掉州吁和石厚的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

7.(2024春?武威期中)閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

一日講席，群臣退，帝留安石坐。安石曰：“以天下之大，學(xué)看不為不多。然?；紵o(wú)人可以助治者，

以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠(chéng)未至，雖有賢者，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾。"帝曰：“何世無(wú)小人，雖堯、舜

之時(shí)，不能無(wú)四兇①。"安石曰：“惟能辨四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒愿，則皋、

稷、契②亦安肯茍食其祿以終身乎？”

材料二：

方今之急，在于人才而已。誠(chéng)能使天下人才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉。先王之時(shí)，人

才嘗眾矣，何至于今而獨(dú)不足乎？故曰：取之、任之，非其道故也。所謂取之之道者，何也？先王之取人

也，必于鄉(xiāng)黨，必于庠序。使眾人推其所謂賢能，出之以告于上而察之。誠(chéng)賢能也，然后隨其德之大小、

才之高下而官吏之。此取之之道也。所謂任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不

宜。先王知其如此，故知農(nóng)者以為后稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長(zhǎng)，德薄而才下者以為

之佐屬。又以久于其職，則上犯習(xí)③而知其事，下服馴而安其教，賢者則其功可以至于成，不肖者則其罪

可以至于著；故久其任而待之以考績(jī)之法，夫如此，故智能才力之士則得盡其智以赴功而不患其事之不終

其功之不.就也。偷惰茍且之人，雖欲取容于一時(shí)，而顧修辱在其后，安敢不勉乎?若夫無(wú)能之人,固知辭

避而去矣。居職任事之日久不勝任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辭避矣，尚何有比周、讒諂、

爭(zhēng)進(jìn)之人乎？取之既已詳，使之既已當(dāng)，處之既已久，至其任之也又專(zhuān)焉，而不一一以法束縛之，而使之

得行其意。堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。然堯、舜之時(shí)，其所黜者則聞之矣，蓋四兇是也。

其所陟者，則皋、稷、契，皆終身一官而不徙。蓋其所謂陟者，特加之爵命、祿賜而已耳。此任之之道也。

(節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書(shū)》)

【注】①四兇：傳說(shuō)為堯、舜時(shí)期四個(gè)惡名昭著的部族首領(lǐng)；比喻兇殘貪婪的朝臣。②皋、稷、契：傳

說(shuō)中舜時(shí)的賢臣皋陶、后稷和契。這里借指賢臣。③史習(xí)：熟習(xí)。

(1)材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)

一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

故智能A才力之士B則得盡C其智D以赴功E而不患F其事之不終G其功H之不就也。

(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.學(xué)者，文中指“有學(xué)問(wèn)的人”，與《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”含義相同。

B.然，文中是“但是”的意思，與《齊桓晉文之事》中“然，誠(chéng)有百姓者”的“然”含義不同。

C.肆，文中指“任意妄為”“恣意而行”，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”含義不同。

D.陟，文中是“提拔、晉升”的意思，與《出師表》中“陟罰臧否”的“陟”含義相同。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.雖然當(dāng)世人才很多，卻還是會(huì)有無(wú)人輔佐君主的憂(yōu)慮，王安石認(rèn)為這是因?yàn)榛实圻x拔人才的方法并不

明確，求賢的誠(chéng)意不夠。

B.在論述“任之之道”時(shí)，王安石提出對(duì)于人才要將其任命到與他的能力相匹配的職位上，并且要安排

其長(zhǎng)期任職，使之專(zhuān)于此任。

C.任職中，官員是否有能力處理事務(wù)都會(huì)顯露無(wú)遺，朝廷對(duì)他們進(jìn)行考核，那些工作不稱(chēng)職的無(wú)能之輩

將會(huì)被免職并處罰。

D.王安石在文中多次提到先王之時(shí)的做法，如王安石認(rèn)為先王選取人時(shí)，讓眾人推舉他所謂的賢能并讓

朝廷審查，可增加其觀點(diǎn)的說(shuō)服力。

（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①誠(chéng)賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官吏之。

②雖欲取容于一時(shí)，而顧修辱在其后，安敢不勉乎？

（5）兩則材料中王安石都提到了“四兇”和“皋、稷、契”的事例，但作用不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8.（2024春?北海期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

哀公問(wèn)于孔子曰：“人何若而可取也？”孔子對(duì)曰：“毋取拊者，毋取健者，毋取口銳者。”哀公曰：“何

謂也？”孔子曰：“拊者大給利，不可盡用；健者必欲兼人，不可以為法也；口銳者多誕而寡信，后恐不

驗(yàn)也。夫弓矢和調(diào)，而后求其中焉；馬意愿順，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有

人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬猶豺狼與，不可以身近也。是故先其仁義之誠(chéng)者，然后親之，于是

有知能者，然后任之。故曰:親仁而使能，夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行。夫言者，所以抒其胸而發(fā)其

情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。夫以言揆其行雖有奸軌之人無(wú)以逃其情矣哀公曰:

“善

周公攝天子位七年，布衣之士執(zhí)贄所師見(jiàn)者十二人，窮巷白屋所先見(jiàn)者四十九人，時(shí)進(jìn)善者百人，教

士者千人，官朝者萬(wàn)人。當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則必貪而尸祿

者也。尸祿之臣,不能存君矣。

齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見(jiàn)者。承年而士不至。于是東野鄙人有以“九九”之術(shù)見(jiàn)者，桓公曰：“'九

九’何足以見(jiàn)乎？”鄙人對(duì)曰：“臣非以"九九'為是以見(jiàn)也，臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至。

夫士之所以不至者，以君天下賢君也；四方之士皆自以論而不及君，故不至也。夫‘九九'薄能耳，而君

猶禮之，況賢于‘九九'者乎？夫木也不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也?！对?shī)》云：'先民有言，詢(xún)

于芻蕪。'言博謀也?！被腹唬骸吧啤！蹦艘蚨Y之。期月，四方之士相攜而并至。《詩(shī)》曰：“自堂徂基，自

羊徂牛。”言以?xún)?nèi)及外，以小及大也。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》，有刪改）

（1）材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

夫以A言揆B其行C雖有奸軌D之人E無(wú)以逃F其情矣G哀公曰

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“布衣之士執(zhí)贄所師見(jiàn)者十二人”與“臣本布衣”（《出師表》）兩句中的“布衣”含義相同。

B.“期”是一周的意思，“期年”就是一周年，與“期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”（《鄒忌諷齊王納諫》）

中的“期年”含義相同。

C.“足”指足以，值得。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“可使足民”的“足”意思相同。

D.“太山”即“泰山”。有成語(yǔ)“泰山不讓土壤，故能成其高”，比喻人度量大，能包容不同的事物。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.當(dāng)魯哀公詢(xún)問(wèn)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，孔子從人才應(yīng)該具備良好的品德出發(fā)，認(rèn)為任用人要聽(tīng)其言，察其

行。

B.孔子用弓箭協(xié)調(diào)才能要求射中目標(biāo)、馬善良順從才能要求它是一匹好馬的道理，來(lái)解釋選拔任用賢人

的方法。

C.周公禮賢下士，善待人才，在他代理天子執(zhí)政的七年間，有的寒士被他當(dāng)作老師對(duì)待，有的賢士被任

用。

D.齊桓公為了接見(jiàn)賢士而設(shè)置火把庭院，但賢士都不敢來(lái)見(jiàn)齊桓公，因?yàn)辇R桓公覺(jué)得他們的見(jiàn)解不如自

己。

（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①是故先其仁義之誠(chéng)者，然后親之，于是有知能者，然后任之。

②茍有至者，則必貪而尸祿者也。

（5）孔子認(rèn)為什么樣的人不能任用？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

9.（2024春?九江期中）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

杜甫，字子美，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。

父閑，終奉天令。

甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不茅。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，

祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房瑁布衣時(shí)與甫善，時(shí)

瑁為宰相，請(qǐng)自帥師討賊，帝許之。其年十月，瑁兵敗于陳濤斜。明年春，瑁罷相。甫上疏言用有才，不

宜罷免。肅宗怒，貶瑁為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)

薪采相［閩，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。

上元二年冬，黃門(mén)侍郎、鄭國(guó)公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書(shū)工部員外郎，賜緋魚(yú)零。武與

甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放態(tài)。嘗憑醉登武之樂(lè)，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武

雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)庾枕江縱遭嘯詠與田峻野老相狎蕩無(wú)拘檢嚴(yán)武過(guò)之有時(shí)丕

冠其傲誕如此永泰元年夏,武卒，甫無(wú)所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無(wú)能刺謁，乃游東蜀

依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，

未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽(yáng)。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽(yáng)聶令知

之，自掉舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽(yáng)，時(shí)年五十九。

子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽(yáng)遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽(yáng)山之前。

(節(jié)選自《舊唐書(shū)?杜甫傳》，有刪改)

［注湘:山芋。

(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田唆野老相狎蕩/無(wú)拘檢/嚴(yán)武過(guò)之/有時(shí)不冠/其傲誕

如此/

B.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田峻野老相狎蕩無(wú)拘/檢嚴(yán)武過(guò)/之有時(shí)不冠/其傲誕如

此/

C.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田唆野老相狎蕩/無(wú)拘檢/嚴(yán)武過(guò)之/有時(shí)不冠/其傲誕

如此/

D.甫于成都浣花里種竹植樹(shù)結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田駿野老相狎蕩無(wú)拘/檢嚴(yán)武過(guò)/之有時(shí)不冠/其傲誕如

此/

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“進(jìn)士不第”指科舉考試應(yīng)試未中選，也叫落第、下第。進(jìn)士是科舉考試的最高功名。

B.“布衣”顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣”稱(chēng)沒(méi)有做官的讀書(shū)人。

C.“緋魚(yú)袋”指緋衣與魚(yú)符袋，是舊時(shí)朝官的服飾。唐朝規(guī)定，五品以上佩魚(yú)符袋?！熬p衣”指紫色衣

服。

D.“床”早在神農(nóng)時(shí)期就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的床兼有臥具和坐具雙重功能。此處的“床”指坐具。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.杜甫出生于官宦之家，雖然沒(méi)有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦?xiě)得好，仍然在天寶末年受到皇上的賞識(shí)。

B.杜甫因?yàn)樽杂淄颗嗑陀猩罱?，所以在房瑁討伐叛軍兵敗于?yán)武而被免去宰相時(shí)極力上疏救助。

C.嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對(duì)待杜甫很優(yōu)厚，在很多時(shí)候也能原諒杜甫的放肆行為。

D.由于不能拜見(jiàn)郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽(yáng)。

(4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采相，兒女餓殍者數(shù)人。

②甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。

(5)這篇文章中的杜甫是一個(gè)怎樣的人物形象？

10.(2024春?懷仁市期中)閱讀下面的文言文，完成下列各題。

文本一

九月甲午，晉侯、秦但圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：

國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無(wú)能為也已?！?/p>

公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

夜綢而出，見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，

君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)

所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又

欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉,唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫

戍之。乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易

整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。

——《左傳?僖公三十年》

文本二

冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使木本拜，曰：“君命大事將有西師過(guò)

軼我，擊之，必大捷焉?！?/p>

杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門(mén)之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也。”穆公訪(fǎng)諸蹇叔,蹇叔日：

“勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也師勞力竭遠(yuǎn)主備之無(wú)乃不可乎?師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行

千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門(mén)之外。蹇叔哭之，曰：“孟明，吾見(jiàn)師

之出而不見(jiàn)其入也?！惫怪^之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣

蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于靖。靖有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，

文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉。”

秦師遂東。

晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵患生；違天不祥。必伐

秦師！"欒枝曰：“未報(bào)秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何

施之為？吾聞之：'一日縱敵，數(shù)世之患也謀及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰經(jīng)，

梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于靖，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。遂墨以葬文公,

晉于是始墨。

----《左傳?僖公三十二年》

(1)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一

處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

勞師A以襲B遠(yuǎn)C非所聞D也E師勞F力竭G遠(yuǎn)主H備之

(2)下列對(duì)文中涉及的古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的紀(jì)傳體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱(chēng)《春秋左

氏傳》，別稱(chēng)《左氏春秋》，和《公羊傳》《轂梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。

B.公、侯、伯、子、男五等爵位是中國(guó)古代社會(huì)的政治等級(jí)制度之一，其中以“公”級(jí)別最高。從而可

見(jiàn)，晉侯的位次高于秦伯。

C.大夫：官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官

位者的通稱(chēng)。

D.墨：秦晉毅之戰(zhàn)是在晉國(guó)的國(guó)喪期間發(fā)生的，晉襄公染黑白色孝服指揮戰(zhàn)斗，獲勝后，大家都穿著黑

衣安葬晉文公，晉國(guó)從此后著黑色孝服成為慣例。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是

A.燭之武在國(guó)家危難時(shí)，不顧個(gè)人安危，不計(jì)個(gè)人恩怨，求見(jiàn)秦伯，可見(jiàn)其深明大義的愛(ài)國(guó)精神。他在

秦伯面前不卑不亢，侃侃而談，展現(xiàn)了其高超的論辯藝術(shù)。

B.秦穆公得到杞子密報(bào)，為野心所驅(qū)使，失去了正確判斷形勢(shì)的能力，雖然蹇叔多方勸諫，他一點(diǎn)也聽(tīng)

不進(jìn)去，剛愎自用，自作主張而出師。

C.秦晉圍攻鄭國(guó)，后秦國(guó)撤軍，與鄭國(guó)訂立盟約。后秦穆公不顧盟約，出師鄭國(guó)。這一出師一退師可見(jiàn)

秦穆公處事猶豫不決的性格，也最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗。

D.蹇叔在得知穆公偷襲計(jì)劃后，勸說(shuō)穆公放棄出征。勸諫見(jiàn)其深謀遠(yuǎn)慮，哭師見(jiàn)其忠憤滿(mǎn)腔。送子”與

師”時(shí)他指出秦師此行不敗于鄭而敗于晉，可見(jiàn)其老謀深算。

(4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

②鄭人使我掌其北門(mén)之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也。

(5)燭之武從什么角度離間秦晉關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

11.(2024春?漳州期中)閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

上謂裴寂曰：“比多上書(shū)言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪

勤職業(yè)，副朕此意?！?/p>

上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪(fǎng)以得失；征知無(wú)不言，上皆欣然嘉納。上遣使點(diǎn)兵，封德彝奏：“中

男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點(diǎn)?！鄙蠌闹?。熬出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署歌，至于數(shù)四。上

怒，召而吐之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避衽饞，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對(duì)曰：“夫兵在御之

得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無(wú)敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云:

'吾以誠(chéng)信御天下，欲使臣民皆無(wú)欺詐?！窦次晃磶祝耪邤?shù)矣！”上愕然日：“朕何為失信？"對(duì)曰:

“陛下初即位下詔云。'逋負(fù)官物，悉令蠲免。'有司以為負(fù)秦府國(guó)司者，非官物，征督如故。陛下以秦王

升為天子，國(guó)司之物，非官物而何！又曰：'關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年。'既而繼有慈云：'已役已

輸者，以來(lái)年為始。'散還之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無(wú)怪。今既征得物，復(fù)點(diǎn)為兵，何謂來(lái)年為始

乎！又，陛下所與共治天下者在于守宇，居常簡(jiǎn)閱，咸以委之；至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治

王T上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)疑卿不達(dá)政事，今卿論國(guó)家大體，誠(chéng)盡其精要。夫號(hào)令不信則民不知所從

天下何由而治乎朕過(guò)深矣！”乃不點(diǎn)中男，賜征金甕一。

(節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》)

材料二：

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思

江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身

以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。

(節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》)

(1)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

夫號(hào)A令不信B則民C不知D所從E天下F何由G而治H乎I朕過(guò)J深矣

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。

B.宰有“主管、主持”意，文中“守宰”指宰相，是封建社會(huì)君主之下最高行政長(zhǎng)官。

C.讓?zhuān)闹兄肛?zé)備，與《鴻門(mén)宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”意思相同。

D.征役，常用來(lái)表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.唐太宗勵(lì)精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職

守。

B.魏征認(rèn)為，要無(wú)敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用壯實(shí)的“中男”

入伍。

C.唐太宗并未立即執(zhí)行免除租調(diào)和徭役的命令，魏征認(rèn)為，百姓對(duì)此雖無(wú)責(zé)怪之意，但也是君王失信

的表現(xiàn)。

D.為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當(dāng)兌現(xiàn)，既然任用官員就應(yīng)信任，太宗對(duì)魏征的這一說(shuō)法表

示贊同。

(4)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①至于點(diǎn)兵，獨(dú)疑其詐，豈所謂以誠(chéng)信為治乎！

②將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧。

（5）魏征在《諫太宗十思疏》中寫(xiě)到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請(qǐng)結(jié)合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)

了這一點(diǎn)。

12.（2024春?桂林期中）閱讀下面的文言文，完成小題。

君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，

入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？

學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》《書(shū)》故而不切，《春秋》拜而不速。方其人之習(xí)君子

之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。

問(wèn)梏'注】者，勿告也；告梏者，勿問(wèn)也；說(shuō)梏者，勿聽(tīng)也；有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至然后

接之非其道則避之故禮恭,而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故

未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。

《詩(shī)》曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。

百發(fā)失一，不足謂等射。千里蹉步不至，不足謂善御。倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，

固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)

者也。

君子期夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之，

使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好

之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其

明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。

（選自《荀子?勸學(xué)》，有刪改）

【注】梏：粗劣。

（1）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

故必由其A道至B然后C接之D非E其F道則避之G故H禮恭

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“《春秋》約而不速”與“約為婚姻”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“約”意思不同。

B.“方其人之習(xí)君子之說(shuō)”與“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“方”意思

不同。

C.“不足謂善射”與“嘻，善哉！技蓋至此乎”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹吧啤币馑疾煌?。

D.“君子知夫不全不粹之不足以為美也”與“失其所與，不知”（《燭之武退秦師》）兩句中的“知”意

思相同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.君子與小人的學(xué)習(xí)有質(zhì)的區(qū)別，前者入耳入心，內(nèi)外融會(huì)貫通；后者入耳卻不入心，流于表面。

B.學(xué)習(xí)的捷徑是親近君子，向君子學(xué)習(xí)，《禮》《樂(lè)》有法度而不詳細(xì)，《詩(shī)》《書(shū)》古老而不貼近實(shí)際。

C.他人前來(lái)請(qǐng)教，君子要慎重地根據(jù)交談的對(duì)象來(lái)進(jìn)行回答，要做到不急不躁，不隱瞞也不盲從。

D.君子做學(xué)問(wèn)，只要能堅(jiān)持誦讀詩(shī)書(shū)，用心思考以融會(huì)貫通，就可以達(dá)到完備而純正的為學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①是故，權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

②天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。

（5）不同于《師說(shuō)》闡述了從師求教的道理，本文補(bǔ)充說(shuō)明向人求教時(shí)需注意的事項(xiàng)，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)

容簡(jiǎn)要概括所應(yīng)注意的事項(xiàng)。

13.（2024春?涼州區(qū)期中）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

（唐儉）從獵洛陽(yáng)苑，群豕突出于林，帝射四發(fā)，輒殖四豕。一豕躍及鏡，儉投馬搏之。帝拔劍斷豕，

顧笑曰：“天策長(zhǎng)史不見(jiàn)上將擊賊邪，何懼之甚？”對(duì)曰：“漢祖以馬上得之，不以馬上治之。陛下神武定

四方，豈復(fù)快心于一獸？”帝為罷獵。

（節(jié)選自《新唐書(shū)?唐儉傳》）

材料二：

圣宗即位，皇太后稱(chēng)制，（馬得臣）兼侍讀學(xué)士。上閱唐高祖、太宗、玄宗三《紀(jì)》，得臣乃錄其行事

可法者進(jìn)之。及扈從伐宋,進(jìn)言：“降不可殺，亡不可追，二三其德者別議?！痹t從之。俄兼諫議大夫，知

宣徽院事。

時(shí)上擊鞠無(wú)度，上書(shū)諫曰：“臣竊觀房玄齡、杜如晦，隋季書(shū)生，向不遇太宗，安能為一代名相？臣

雖不才，陛下在東宮，幸列侍從，今又得侍圣讀，未有裨補(bǔ)圣明。陛下嘗問(wèn)臣以貞觀、開(kāi)元之事，臣請(qǐng)略

陳之。臣聞唐太宗侍太上皇宴罷,則挽輦至內(nèi)殿；玄宗與兄弟歡飲，盡家人禮。陛下嗣祖考之祚，躬侍太

后，可謂至孝。臣更望定省之余，睦六親，加愛(ài)敬，則陛下親親之道，比隆二帝矣。臣又聞二帝耽玩經(jīng)史，

黎引公卿講學(xué)，至于日戾。故當(dāng)時(shí)天下翕然向風(fēng)，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究經(jīng)理，

深造而篤行之，二帝之治，不難致矣。臣又聞太宗射豕，唐儉諫之；玄宗臂鷹，韓休言之；二帝莫不樂(lè)從。

今陛下以球馬為樂(lè)，愚臣思之，有不宜者三，故不避斧鉞言之：竊以君臣同戲，不免分爭(zhēng)，君得臣愧，彼

負(fù)此喜，一不宜。躍馬揮杖，縱橫馳鷲，不顧上下之分，爭(zhēng)先取勝，失人臣禮，二不宜。輕萬(wàn)乘之尊，圖

一時(shí)之樂(lè)，萬(wàn)一有銜勒之失，其如社稷、太后何？三不宜。儻陛下不以臣言為迂少賜省覽天下之福群臣之

愿也